CULTURA MAYA

La cultura Maya fue una de las ms brillantes y poderosas culturas de Mesoamrica; su civilizacin se extendi por un perodo de ms tres mil aos.

CULTURA AZTECA
La cultura azteca se caracteriza por ser buenos en la administracin, de hecho, basaban la divisin de su territorio en 38 provincias tributarias y su organizacin social era una estratificacin piramidal. En lo alto de esta pirmide se encontraban los Nobles y los Sacerdotes. Despus de stos, estaban los mercaderes y los guerreros. Por ltimo, en la base de la pirmide, se encontraban los labradores y despus los esclavos. Los principales cultivos que practicaban los aztecas eran el maz, la fruta, el tabaco y las chiles. Los aztecas hablaban una lengua llamada nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografa, economa, religin, etc. Algunos cdices han perdurado a lo largo del tiempo como es el caso del Cdice Borbnico. Se trata de un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos, llamado tonalamalt y la segunda las fiestas de los meses, xiuhpohualli.

CULTURA CHIBCHA La cultura Muisca pertenece a la familia linguistica denominada Chibcha La familia comnmente llamada Chibcha a la que pertenece la cultura Musca pobl principalmente los territorios que hoy comprenden los departamentos de Boyac y Cundinamarca en la actual Colombia. La cultura Muiscas habit los altiplanos y valles de la cordillera Oriental colombiana, principalmente entre el macizo de Sumapaz y el nevado del Cocuy, a lo largo de los rios Bogota, Suarez y Chicamocha. La zona mas poblada fue la sabana cundiboyacense, entre ellas, Bogota, Nemocon, Ubata, Chiquinquira, Tunja y Sogamoso El territorio de la Muisca abarcaba una superficie de 46.972 km desde el norte de Boyac Pramo de Sumapaz y el de las cumbres de la Gama oriental Valle de la Magdalena. Que limita el territorio de las tribus Panches y Pijaos. CULTURA INCA La cultura inca se comenz a forjar luego del establecimiento de esta etnia en el valle del ro Urubamba a partir de la cultura aymara, depositara a su vez de siglos de formacin cultural. Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios de Ecuador, Colombia, Per, Bolivia, Chile y Argentina.

CULTURA TIMOTOCUICAS Nuestra cultura ancestral permanece arraigada en el seno de cada uno de nuestros pueblos, ellos abrigan la tradicin de CARACHE y la hacen perenne De ah que el vocablo Cuicas evoque un compromiso de fraternidad: "SOMOS HERMANOS El centro principal de los Cuicas estaba situado en Carache, existiendo tambin zonas de gran importancia demogrfica como Bocon, Escuque y otras que ms tarde pasaron a constituir por obra del conquistador, los llamados pueblos de Doctrina. El Cuicas era sedentario, agricultor, recolector y cazador, lleg a adquirir destrezas en el manejo de los cultivos; a travs de la prctica, la observacin y el aprendizaje cognoscitivo, que le permitieron generar tecnologas rudimentarias perfeccionando sus labores de siembra y conservacin de alimentos tales como: la construccin de sistema de irrigacin, muros de contencin y silos. Las celebraciones ms importantes de los Cuicas eran la Victoria, el Nacimiento, de un nuevo miembro y la Cosecha. Los Cuicas tambin fueron excelentes artesanos, muestra evidente son los abundantes yacimientos arqueolgicos encontrados en el estado. El manejo esmerado y diestro de la arcilla tanto para fines ornamentales como utilitarios; el tallado de la piedra en la elaboracin de pectorales, herramientas o armas, son muestras palpables de la talentosa produccin artesanal de estos aborgenes. El Cuica no se caracteriz por ser guerrero empedernido y aunque celaba su territorio no se afanaba en expandirlo . CULTURA CARIBES Las tribus de lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando diferentes vas, tanto terrestres como fluviales y martimas. Se localizacin en las costas orientales de Venezuela. de donde desplazaron a los arawacos. gracias a su actitud belicosa. Practicaron la agricultura y construyeron sus viviendas en aldeas cercanas a los conucos, donde cultivaron el maz, la yuca. el algodn y la batata, Tambin fueron grandes navegantes y expertos cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus vecinos por va fluvial y martima. Culturas del Norte Durante el primer milenio de nuestra era la regin de La Quemada fue colonizada, como muchas otras partes del norte de Mxico, por grupos mesoamericanos procedentes del sur. Estos grupos participaron de la cultura chalchihuitea, cuyo territorio alcanz a cubrir desde el sur de Zacatecas hasta el norte de Durango, y desde el lado este de la sierra Madre Occidental hasta sus profundas quebradas en la vertiente del Pacfico.

Los chalchihuiteos eran agricultores de larga tradicin mesoamericana, y al mismo tiempo, por ser colonizadores fronterizos, tambin llegaron a ser temibles guerreros. Por otra parte, en ausencia de estados capaces de dominar, unificar y proteger grandes territorios, florecieron los lugares de peregrinacin a los cuales acudan tanto enemigos como aliados. En ms de uno de estos lugares parece que exista un orculo, un santuario, donde se invocaba a los dioses que regan el destino de los hombres. El mayor de los santuarios chalchihuiteos parece haber sido el de La Quemada.

El primer encuentro entre espaoles e indgenas

El texto que transcribimos a continuacin es un documento importantsimo para conocer las impresiones que caus en los primeros navegantes que llegaron a Amrica el encuentro con el Nuevo Mundo y con sus habitantes. No tenemos el diario de Cristobal Coln en su versin original, sino en la que nos ha dejado fray Bartolom de las Casas. No obstante, en algunos casos, el fraile dominico nos ha trascrito prrafos completos del diario del Almirante; en general podemos percibir qu prrafos han pasado por la mano de fray Bartolom y cules son colombinos de primera mano por el uso de la persona (cuando habla fray Bartolom lo hace en tercera persona: "naveg", "anduvieron", etc. y cuando lo hace Coln usa la primera persona: "vi", "part", etc.); normalmente, fray Bartolom aclara explicitamente cuando el texto es de Coln, usando clusulas como: "estas son palabras formales del almirante". Naveg al Oestesudoeste. Tuvieron mucha mar, ms que en todo el viaje haban tenido. Vieron pardelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela Pinta una caa y un palo, y tomaron otro palillo labrado a lo que pareca con hierro, y un pedazo de caa y otra hierba que nace en tierra y una tablilla. Los de la carabela Nia tambin vieron otras seales de tierra y un palillo cargado de escaramojos. Con estas seales respiraron y se alegraron todos. Anduvieron este da, hasta puesto el sol, 27 leguas. Despus de puesto el sol, naveg a su primer camino al oeste. Andaran doce millas cada hora, y hasta dos horas despus de medianoche andaran 90 millas, que son 22 leguas y media. Y porque la carabela Pinta era ms velera e iba delante del Almirante, hall tierra e hizo las seas que el Almirante haba mandado. Esta tierra [la] vio primero un marinero que se deca Rodrigo de Triana, puesto que el Almirante, a las diez de la noche, estando en el castillo de popa, vio lumbre; aunque fue cosa tan cerrada que no quiso afirmar que fuese tierra, pero llam a Pero Gutirrez repostero de estrados del Rey y djole que pareca lumbre, que mirase l, y as lo hizo, y la vio. Djolo tambin a Rodrigo Snchez de Segovia, que el Rey y la Reina enviaban en la armada como veedor, el cual no vio nada porque no estaba en lugar adonde la pudiese ver. Despus que el Almirante lo dijo, se vio una vez o dos, y era como una candelilla de cera que se alzaba y levantaba, lo cual a pocos pareciera ser indicio de tierra. Por lo cual, cuando dijeron la Salve, que la

acostumbran decir y cantar a su manera todos los marineros y se hallan todos, rog y los amonest el Almirante que hiciesen buena guarda del castillo de proa, y mirasen bien por la tierra, y que al que le dijese primero que vea tierra le dara luego un jubn de seda, [aparte de] las otras mercedes que los Reyes haban prometido, que eran diez mil maraveds de juro a quien primero la viese (3). A las dos horas despus de media noche apareci la tierra, de la cual estaran dos leguas. Amainaron todas las velas, y quedaron con el treo que es la vela grande, sin bonetas, y se pusieron a la corda, temporizando hasta el da viernes que llegaron a una isleta de los lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahan. Luego vieron gente desnuda, y el Almirante sali a tierra en la barca armada y Martn Alonso Pinzn y Vicente Yaez, su hermano, que era capitn de la Nia. Sac el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los navos por sea, con una F y una I, encima de cada letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puestos en tierra vieron rboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llam a los dos capitanes y a los dems que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo escribano de toda la armada, y a Rodrigo Snchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio cmo l por ante todos tomaba, como de hecho tom, posesin de la dicha isla por el Rey y por la Reina sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran, como ms largo se contiene en los testimonios que all se hicieron por escrito. Luego se junt all mucha gente de la isla. Esto que sigue son palabras formales del Almirante en su libro de su primera navegacin y descubrimiento de estas Indias. "Yo", dice l, "porque nos tuviesen mucha amistad, porque conoc que era gente que mejor se librara y convertira a nuestra santa fe con amor que no por fuerza , les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponan al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que tuvieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales despus venan a las barcas de los navos adonde estbamos, nadando, y nos traan papagayos e hilo de algodn en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otra cosas que nos[otros] les dbamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles.

Relaciones entre los indgenas americanos y los conquistadores europeos

Coln y sus hombres tenan como meta principal alcanzar al "Gran Kan" (Asia). As, mientras intentaban entrar en contacto con el "Rey de la tierra" variaba su trato a los indgenas segn les consideraran ms o menos importante para dicho objetivo. En su primer contacto, y al verificar su aparente falta de seor y el nivel cultural de los antillanos, siguiendo los mismos principios que por ejemplo en las islas Canarias y el resto de los reinos, se les consider, segn el profesor Luis Ramos Gmez, de la Universidad Complutense de Madrid, siervos naturales a los que era factible adscribir a Castilla.1 Como puede comprobarse en mltiples captulos de la historia, era tcnica habitual en esos tiempos la incorporacin pacfica de los nuevos territorios si aceptaban la

soberana de los Reyes y el Cristianismo, o la conquista armada en caso de rechazar cualquiera de esos trminos.
Si, como vemos, hay diversas fases en la relacin que Coln mantuvo con los indgenas, sin embargo todas ellas tienen en comn el hecho de que el Almirante siempre consider a los antillanos como a inferiores, autoridades sociopolticas incluidas, y si les trat de una u otra forma fue por las circunstancias del momento, es decir, por conveniencia, no por las caractersticas de aquellos a cuyos territorios haban llegado.

La impresin de Coln sobre la superioridad armamentstica y cultural de los nuevos llegados queda patente en las descripciones que realizaba de los indgenas tanos al buscar un lugar donde establecer una fortaleza para sus monarcas. As, por ejemplo, dos das despus de haber llegado a Amrica, Coln escribi en su diario:
Domingo 14 de octubre:[...]vide un pedao de tierra[...]el cual se pudiera atajar en dos das por isla, aunque yo no veo ser necesario, porque esta gente es muy smplice en armas, como vern vuestras altezas de siete que yo hize tomar para les llevar y deprender nuestra fabla y bolvellos. Salvo que vuestras altezas, cuando mandaren, pudenlos todos llevar a Castilla o tenellos en la misma isla captivos, porque con cincuenta hombres los ternn todos sojuzgados y los harn hazer todo lo que quisieren.

En el primer viaje Coln dej un grupo de espaoles instalados en la isla La Espaola (actualmente Repblica Dominicana y Hait), en un fuerte ubicado en la costa norte y denominado Navidad. 2 A su regreso, con el objetivo de establecerse slidamente en las Indias y ampliar el descubrimiento para alcanzar los territorios de Catay' encontr a todos los espaoles (unos 40 hombres) muertos y la colonia incendiada.2 Al buscar explicaciones convincentes le fue imposible encontrarlas y, a partir de este momento, sus relaciones con los indgenas fueron empeorando, llegando a amenazarles con hacerlos esclavos si no le entregaban grandes cantidades de oro y especias. 2 En las Antillas, Coln tom contacto con la cultura tana que se extenda por las islas del Caribe estimndose en 250.000 miembros al momento de la llegada de los espaoles. En sus diarios, Coln presenta inicialmente a los tanos como una cultura socialmente indiferenciada, sin ninguna estructura socio-poltica. El 2 de noviembre de 1492 estableci el primer contacto con una alta autoridad tana, a la que prcticamente no le concede ninguna importancia en su diario. No fue hasta6 de noviembre que Coln se percat de que los tanos constituan una sociedad estructurada, cuando Coln volvi a tener un segundo contacto con un seor tano que fue a visitarlo a su campamento. Coln y su expedicin segua obsesionada con el Gran Kan y, comprobando que los caciques locales nada saban de l, consider que la estructura social tana no le era de ninguna utilidad, llegando a planear el secuestro de un cacique que haba acudido a su campamento, algo que finalmente no realiz por miedo a una reaccin violenta de los pobladores. 1 Ramos Gmez concluye:

La Teora Asitica de lex Hrdlicka En 1908, antroplogo lex Hrdlicka pleante que los primeros pobladores de Amrica fueron los cazadores paleomongoloides asiticos que ingresaron navegando en balsas por el estrecho de Bering a finales de la glaciacin de Winsconsin (10000 a.C. aproximadamente). Hoy se sabe que no fue navegando, sino caminando por el Istmo de Beringia, un faja de tierra que qued descubierta por el descenso del nivel del mar a finales del periodo Pleistoceno. Los inmigrantes asiticos habran ingresado por el valle de Yucn de Alaska, para despus avanzar por el resto del continente. Esta teora se apoya en las semejanzas antroposomticas entre el hombre asitico y los amerindios : cabellos lacios y oscuros, ojos con pliegue monglico, pmulos anchos y salientes, dientes en forma de pala, rareza de pilosidad en la cara, la "mancha lumbar" en los bebs. Hrdlicka era partidario del origen monoracial del poblamiento de Amrica. Segn l, entre los indios de Amrica (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen comn general. Este aire de familia se debera a que todos descienden de un tronco comn: el asitico mongoloide. Paul Rivet La teora Ocenica de Paul Rvet Otra de las teoras clsicas es la de Paul Rivet, para quien la poblacin indgena americana es el resultado de cierto nmero de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a travs del Ocano Pacfico. Rivet tom como base para su teora, datos de mltiples evidencias como: rasgos biofsicos (estatura, color de piel, etc.), datos culturales y lingsticos, tanto de los asiticos, como de los americanos y ocenicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habran seguido los primeros hombres americanos. Refut la tesis monoracial de Hrdlicka, postulando varias corrientes migratorias aparte de la asitica-mongoloide. Sostiene que tambin poblaron Amrica los melansicos y polinsicos a travs de rutas transpacficas, inclusive reconoce una inmigracin australiana. Por ello la teora de Paul Rivet es llamada `poliracial. Teoras de Florentino Ameghino Ameghino consideraba que la ciencia no tiene razn ninguna para hacer emigrar al hombre del antiguo al nuevo mundo, puesto que la emigracin bien pudo verificarse en sentido contrario y ello no se sabe todava, e insista sobre la posibilidad de que el precursor del hombre haba sido sudamericano. Esta convincin lo desacredit en el ambiente cientfico, porque parti de una postura teorica y se afan de verificarla forzando las evidencias. Con respecto a las teoras acerca de la antigedad de la Repblica Argentina, expres que durante los ltimos tiempos de la era mesozoica, en la poca cretcea, la distribuccin de las tierras y de las aguas era precisamente inversa a la actual, prosperaba una flora de

aspecto tropical y una fauna variadsima y sobre ese continente se desarrollaron los mamferos en faunas sucesivas cada vez ms diversificadas. Al principio de la era Terciaria las tierras del norte del Ecuador se transformaron de insulares a continentales y aparecieron entonces sobre ellas numerosos mamferos placentarios. All sus antecesores no se encontraron porque provenan del sur, por esa razn se hallan gran cantidad de especies de mamferos extinguidos sepultados en los terrenos sedimentarios cretceos y terciarios del territorio argentino. La emigracin de mamferos un legado no reconocido: "La cuarta emigracin de mamferos sudamericanos se dirige hacia Norte Amrica, por sobre la gran conexin de ambas Amricas producida en la segunda mitad del mioceno. Las faunas, hasta entonces detenidas por el mar interamericano, se entrecruzaron; se produjo un intercambio zoolgico, que dio por resultado la formacin de faunas mixtas, cuyo origen fue hasta hace poco inexplicable. Fueron de Sur a Norte Amrica formas que aqu se encuentran en pisos ms antiguos (los desdentados gravgrados, y losgliptodntes, el corpulento Toxodonte, los roedores histricomorfos, los didlfidos y por ltimo los monos, aunque estos ltimos slo llegaron a Mxico); vinieron de Norte a Sud Amrica las especies que son all evidentemente ms antiguas (los mastodontes, los tapires, las llamas y los ciervos, los equdeos y la mayora de los carniceros placentarios)" extrado de "Cuna y emigraciones de los mamferos" escrita alrededor de 1910 y publicada luego de su muerte (1911)Esta teora fue bautizada en los setenta como el "Gran Intercambio Faunstico Americano" Ameghino describi las formaciones sedimentarias de nuestro territorio y estableci una clasificacin de la fauna extinguida basndose en sus hallazgos fsiles y en el material aportado por su hermano Carlos, adems describi la relacin evolutiva y el desarrollo filogentico de esas especies y las actuales con un gran conocimiento de las teoras evolutivas. En su libro filogenia realiza un estudio sobre los rganos anlogos, homlogos y principios de correlacin de formas