Apora

Apora
El trmino apora (del griego , dificultad para el paso), a veces escrito como aporima, hace referencia a los razonamientos en los cuales surgen contradicciones o paradojas irresolubles; en tales casos las aporas se presentan como dificultades lgicas casi siempre de ndole especulativa.[1] Debe observarse que muchas especulaciones que en su momento fueron consideradas aporas, es decir, paradojas irresolubles, luego han sido resueltas merced a los avances cognitivos o a los cambios de paradigma, de cosmovisin o de episteme [2] .

Etimologa
La palabra apora surge del griego con el significado de algo muy difcil de entender o de interpretar, impracticable; la palabra surge con la partcula negativa o privativa "" y la palabra (pasaje). Cuando se efectuaba una pregunta que no posea respuesta los antiguos filsofos griegos (especialmente los academistas) solan expresar: ..."no se puede a travs de esto" con el significado de "no concibo esto" o "esto no puede ser aclarado". Tambin recibe el nombre de "apora" la fase de la mayutica de Scrates en la cual aparece el "falso saber" para ser develado. Los sofistas, y la Escuela de Megara recurrieron a las aporas. Tambin se nota su uso, por ejemplo, en Platn, y los estoicos.

Las aporas de Anaxgoras y Demcrito

Si por ejemplo se parte de la definicin de la materia como extensa se tiende a llegar a la conclusin de que la materia es divisible ad infinitum: por ms pequea que sea la fraccin que se obtiene de la divisin, siendo material es entonces extensa y por esto an siempre divisible ulteriormente, esta era por ejemplo la tesis de Anaxgoras quien sostena la teora de "semillas" infinitas, partculas originarias divisibles al infinito. Pero si se presupone que la caracterstica fundamental de la materia es la extensin (presupuesto que puede ser una peticin de principio) y por ende su divisibilidad ad infinitum, se preguntaba Demcrito: cmo es posible que existan objetos finitos? (eso parece antiintuitivo). "Las cosas finitas no pueden derivar del infinito", de ah la necesidad que tuvo Demcrito en pensar que la materia est compuesta por partculas indivisibles: los tomos ( "-" significa precisamente in-divisible) . Aqu, pues, los griegos tenan dos conclusiones: o la infinita divisibilidad de la materia o la no infinita divisibilidad de la materia; esta antinomia pareca oponerse a todo pensamiento racionalmente vlido, la cuestin era entonces una apora. A fines de s. XIX e inicios de s.XX se comenz a encontrar la explicacin: los tomos existen, pero estn compuestos por partculas subatmicas -por lo que el nombre "tomo" no es tan correcto- y pueden fisionarse transformndose en cuantos de energa. A lo largo del s. XX con el desarrollo de la fsica cuntica se han venido explicando las antiguas aporas aunque la propia mecnica cuntica parece hacer surgir nuevas aporas que probablemente se resuelvan con nuevas teoras como las de las cuerdas y las branas en el presente siglo XXI.

La apora socrtica
Apora tambin es llamada una fase de la mayutica de Scrates tendiente a liberar del "conocimiento" falso. "Conocimiento" basado en tener la conviccin de ciertas "verdades". El interlocutor de Scrates, de hecho, frente a la presin del maestro que constantemente le interroga buscando definiciones cada vez ms precisas sobre el tema de la discusin, llega al final a la apora, al callejn sin salida, declarando su incompetencia para dar una respuesta definitiva y precisa. Al final reconoce que su certeza inicial era inexistente.

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El uso moderno de la apora

Hoy en da la apora significa la imposibilidad de resolver un problema si se comienza a partir de ciertas premisas. Si se desea refutar una teora precisamente se tiende a demostrar que tal teora es contradictoria o que genera contradicciones insolubles .

Ejemplos
Zenn de Elea, en defensa de las teoras de Parmnides, plante las que en su tiempo eran aporas, por ejemplo la que demostraba la imposibilidad lgica del movimiento o la clebre paradoja de Aquiles y la tortuga: Aquiles el ms veloz de los hombres nunca podra alcanzar a la lenta tortuga si sta haba partido un momento antes que l ya que a cada espacio que avanzaba Aquiles, la tortuga siempre estaba un espacio adelantada. Aristteles intent una primera refutacin al razonamiento zenoneano: para Aristteles se debe distinguir entre lo infinito en potencia y lo infinito en acto; potencialmente cada segmento es infinitamente divisible, en cambio en acto o "actualmente" cada segmento es divisible y puede ser "actuado". Aunque la refutacin aristotlica es genial tiene cierto matiz de hiptesis ad hoc. Ya en el s. XX Henri Bergson considera acertadamente que Zenn ha espacializado al tiempo y ha aplicado al movimiento y al tiempo los conceptos de cosa y ser. Casi coetneamente a Bergson, Bertrand Russell, demostr que la serie de puntos de una lnea son un continuo matemtico siendo inexistentes los momentos consecutivos o terceros momentos que se interpongan ad infinitum entre un par de momentos dados, tanto Bergson como Russel demuestran, cada cual a su modo, que tal apora zenoniana se soluciona si se incluye la variable tiempo que era la dimensin que omita (debido a su paradigma epocal o a su cosmovisin) Zenn de Elea en el s. V a.C. La idea de la nada suele plantear una apora en cuanto se pueda suponer la existencia de algo que por definicin no existe. George Berkeley (s. XVII) y en general todo el solipsismo plantean una apora: cmo se puede demostrar que la realidad objetiva es realmente objetiva y no una creacin ilusoria subjetiva? Berkeley se vali de la imaginacin, los ensueos e incluso los delirios como posibles elementos demostrativos del solipsismo. Uno de los primeros modos de refutacin de tal apora se encuentra en la conciencia intencional planteada por Franz Brentano (ya a fines de s.XIX e inicios de s.XX): toda conciencia es conciencia de algo (externo o trascendente a la conciencia) El cosmos en cuanto a sus lmites espaciotemporales plantea aporas que en parte se resuelven con la hiptesis del universo autocontenido, hiptesis resolutoria sostenida principalmente por Stephen Hawking (segunda mitad de sigo XX e inicios del presente siglo XXI). Algo similar ocurre con las teoras creacionistas del Universo: si, como el sentido comn ha planteado frecuentemente, el Universo no puede salir de la nada y, por esto, necesita de un Creador, no necesita por su parte otro Creador el Creador del Universo (y as ad infinitum), ya que nada sale de la nada? (Vase la Paradoja de la omnipotencia). En la tica se encuentran aporas como esta: existe la libertad para no ser libre? La apora inversa puede observarse en la filosofa de Sartre: la necesidad o anank de los humanos es proyectarse a la libertad y ser libres (comnmente, si se descarta la dialctica, la necesidad o anank se considera como un opuesto a la libertad). Los viajes en el tiempo implican paradojas que muchos consideran irresolubles (aporas). De stas la ms conocida es la llamada paradoja del abuelo. Sin embargo Frank Tipler (a inicios del presente s.XXI) dio una explicacin bastante lgica que resolvera a esta apora: si alguien viaja al pasado se vuelve parte del pasado por esto no puede cambiar ni el pasado ni el futuro. La paradoja de Russell incumbente en principio a las ciencias matemticas es, desde el punto de vista filosfico, otro ejemplo de apora. Los teoremas de incompletitud de Kurt Gdel demostrados en el s. XX resuelven algunas paradojas de la lgica.

Apora El concepto realidad virtual supone, segn Romn Gubern (segunda mitad del s.XX e inicios del s. XXI) en su libro Del bisonte a la realidad virtual, una apora porque nada puede ser real y virtual al mismo tiempo. Aunque tal planteamiento es falaz ya que lo virtual, acaso no es un subconjunto de la realidad? Como lo ha notado Jacques Lacan no debe confundirse la realidad con lo real. La "paradoja" (en lo real durante siglos era un dilema [que encerraba a un dialelo ] transformado en una apora) del huevo y la gallina. Su enunciado simplista es: "qu fue primero, el huevo o la gallina?", con esta apora muchos de quienes la utilizaban intentaban demostrar que "era irresoluble" si no apareca un tercer factor divino que era el creador; sin embargo la teora de la evolucin de las especies explica perfectamente el supuesto irresoluble "galimatas": lo primero siempre ha sido el huevo, ya que las gallinas actuales descienden de la mutacin gentica que algn ancestro anterior a las gallinas dej en el huevo...por lo que se sabe todas las aves actuales descienden de los desaparecidos dinosaurios y los dinosaurios descienden de reptiles como los anfibios y los anfibios de los peces y as hasta llegar a diminutos protozoarios.

Referencias
[1] Entrada de apora en el DRAE (http:/ / lema. rae. es/ drae/ ?val=apora+ ) [2] Gaston Bachelard observ que muy frecuentemente los nios, cualquiera sea su gnero, tienden a tomar por naturales conocimientos o percepciones de la realidad que les son contemporneos difundidas por los sistemas educativos y/o por lo medios de comunicacin aunque para sus progenitores o ancestros tales temas suelan ser difciles de entender; a esto Bachelard le llama mutacin epistemolgica(por ejemplo, aunque desconozcan las bases cientficas de la gravedad, ya los nios de cultura occidental u occidentalizada suelen dar por sobreentendido que nadie se cae del planeta por ms que ste sea "redondo").

Notas Bibliografa
F. Cioffi, filsofos e ideas , la apora socrtica , Vol. I, pag.155, B. Mondadori. 2004 Enciclopedia de Filosofa Garzanti, Garzanti, Miln 1981 F. Cioffi, filsofos e ideas , Vol. I, B. Mondadori. 2004 Jos Ferrater Mora: Diccionario de Filosofa. Alianza Editorial, Madrid 1979.

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Apora Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=64565743 Contribuyentes: .Jos, Abstruso llanero, Dhidalgo, Djmasterd, Dogor, Dorieo, Goregore, Hprmedina, Leonpolanco, MiguelAngelCaballero, Neodop, Oblongo, Pao.gonzalez2008, Pati, Ricardogpn, SuperBraulio13, rico Jnior Wouters, 22 ediciones annimas

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