Mdulo 1: Sujeto y Sociedad. Conocimiento Cientfico 1- La Naturaleza Humana 1.1.

La Naturaleza Humana

En el largo proceso de construccin del mundo jurdico que se inicia con las primitivas concepciones de los Griegos y se contina en las distintas formas culturales de occidente, encontramos un concepto que aparece unido a los primeros descubrimientos de la conciencia filosfica jurdica del hombre y llega a convertirse en uno de los elementos fundamentales para la construccin de distintos ordenamientos jurdicos, ese concepto es el de Naturaleza Para analizar el derecho es prioritario investigar la esencia o naturaleza humana. Desde la antigedad se fundaron las doctrinas jurdicas y polticas en la concepcin del hombre. De las distintas teoras o paradigmas surge que: cada ser tendr su propia Naturaleza, podemos hablar entonces de Naturaleza Humana, o sea, del modo de ser peculiar y propio del hombre, representado por una serie de caractersticas o notas distintivas que constituyen su esencia, destacndose la racionalidad y la sociabilidad. Puede afirmarse que la vida humana resulta impensable fuera de la sociedad. Para la realizacin plena del ser, o para la conquista de la perfeccin, es imprescindible la vida social, puesto que la sociedad le permite al hombre alcanzar el mximo de sus posibilidades en los distintos mbitos como: arte, ciencia, religin, moral, derecho. El derecho es uno de los tantos objetos que encontrar el hombre en la sociedad que lo rodea. La Sociedad conjuntamente con la cultura constituirn el mundo donde el ser humano alcanzar su plenitud. De lo expuesto podemos afirmar que, la dimensin social del hombre es la que posibilita la existencia de la sociedad poltica en sus distintas denominaciones. As lo caractericemos como: clan, tribu, monarqua, repblica, imperio o simplemente Estado, como se lo hace a partir del siglo XVI, donde la mayora de los autores coinciden en admitir la existencia de la sociedad poltica. 1.1.1- Revisin del Concepto de Naturaleza
Concepto de naturaleza

El trmino naturaleza est cargado de distintas significaciones. A raz de ello se formaron dos concepciones distintas, respecto a lo que se entiende por naturaleza. Las ms importantes son: 1-Concepcin cosmolgica: Se identifica a la naturaleza con el conjunto de los seres corpreos. Esta corriente tiene algunas subvariantes: la versin organicista concibe el cosmos como un gran organismo, animado por un principio intrnseco al que se debe la regularidad con que se producen los fenmenos naturales y el orden mismo del cosmos, es un principio yacente en las cosas mismas. La versin mecanicista, en cambio, considera al cosmos y a todos los seres que lo componen como un gran mecanismo, algo inerte, y que si se producen manifestaciones de este cosmos en forma regular es por una fuerza extrnseca-externa- que, la mayora de los pensadores sostiene es la Razn divina, o Dios. 1

Esta es la versin en auge durante el Renacimiento. 2-Concepcin metafsica clsica: Formulada por Aristteles y seguida en la Edad Media por Santo Toms entiende por naturaleza", no al conjunto de realidades csmicas, sino al modo de ser de cada ente o especie en particular: un ser es lo que es y no otra cosa porque tiene una naturaleza que lo tipifica y constituye. La esencia de los seres que poseen en s mismos en tanto tales, determina sus movimientos, su operatividad, su actuar hacia afuera. Esta ltima caracterstica es la aportada por Santo Toms, el operar u operatividad de los seres segn su naturaleza. De ello se desprende que cada Hombre, es segn su esencia y opera en consecuencia Pensadores contemporneos retoman esta ultima concepcin, como el Dr. Martnez Paz, quien sostiene una posicin aristotlica tomista y dice que naturaleza, desde una perspectiva sinttica o compresiva, es el origen de las tendencias que conducen al fin propio de cada ser, el fin es aquello por lo que se hace algo, lo que supone a su vez una idea de orden, que determinar tanto las tendencias como los fines. La naturaleza humana implica el modo de ser peculiar y propio de los hombres, representado por una serie de caractersticas o notas que constituyen su esencia, entre las que se destacan la racionalidad y la sociabilidad que distinguen al Hombre de otros seres. 1.1.2- La Naturaleza y la Ley Natural 1.1.3- El Mundo Histrico y Cultural del Hombre 1.2- Individuo y Sociedad 1.2.1- Sociedad Cultura y Derecho La racionalidad del Hombre Siendo el hombre el punto de partida necesario de todos los estudios sociales y humanos podemos avanzar con esta caracterstica especfica que lo tipifica. Este hombre es un ser racional, determinado social e histricamente, est compuesto unitariamente de cuerpo y espritu. La razn es un atributo que forma parte de su propia naturaleza, nace con l y se va desarrollando con el proceso de socializacin. Por la razn el hombre puede conocer la realidad circundante y las relaciones que se dan en ella. Por la razn el hombre es persona, piensa y es libre, esto significa que elige sus fines y acta en consecuencia. El hombre es libre para realizarse y perfeccionarse. Debe, como se dijo, desarrollarse en una realidad circundante: observa, percibe, retiene, confronta impresiones, forma ideas, enjuicia, reflexiona. Hace todo esto por medio de la inteligencia y al producto de todas estas actividades lo llamamos pensamiento. Este pensamiento es expresado por medio del lenguaje, pues el hombre no vive solo, es un ser social que necesita comunicarse y comunicar lo que piensa a los otros hombres y viceversa. El hombre es tambin un ser social por naturaleza.

Anlisis de lo Social La sociabilidad es un aspecto permanente del fenmeno general de la vida. All donde hay vida en el seno de la naturaleza, hay ciertas formas de asociaciones de los individuos 2

vivientes. Por las relaciones interhumanas que asimila la persona social en su convivencia, se va introduciendo un proceso que la sociologa1 llama socializacin. La socializacin se realiza aprendiendo el individuo por medio de su contacto con la sociedad. Es as como el ser humano aprende a travs de los grupos con los que se va relacionando a incorporar valores y normas. Este proceso hace que nos vayamos adaptando a distintas situaciones y circunstancias que luego condicionan nuestro comportamiento. La socializacin debe ser analizada desde dos puntos de vista: 1. Desde el punto de vista del individuo: es el proceso por medio del cual el individuo se adapta aceptando los modelos de conducta de la sociedad. Vive en sociedad 2. Desde la ptica de la Sociedad es un proceso en el cual el individuo se adapta a la sociedad en que vive. La sociedad transmite su cultura de generacin en generacin Entonces se ver que individuo y sociedad tienen como nexo fundamental la socializacin, que es la que en definitiva permite la convivencia.

Entonces, qu relacin tiene esto que se viene analizando con el derecho? Precisamente que la socializacin facilita la insercin en un mbito regulado por normas y hace ms fcil su cumplimiento. Recurdese que el objetivo del Derecho es precisamente regular la convivencia del los hombres en sociedad. Ahora es necesario realizar una distincin ms minuciosa an, comunidad y sociedad: 3

Los grupos regionales, la nacin, los grupos tnicos y lingsticos y las clases sociales, la tribu y el clan son considerados comunidades

Tanto la Tribu como el Clan, asentarn las bases para la sociedad poltica. La comunidad es un producto del instinto y la herencia en circunstancias dadas y armazones histricos determinados, las relaciones sociales proceden de ciertas situaciones y ambientes histricos. Es decir que: Comunidad es aquel grupo social organizado en el que reina, o al menos predomina, la unidad de origen y la concordia, manifestados en posesiones comunes y en relaciones de solidaridad y ascendientes. De modo que caracterstica comn y conciencia comn son los dos elementos que definen el tipo relacional comunitario. (Zafra Valverdi) En resumen una sociedad comunal (comunidad) es reducida, su comportamiento es regulado generalmente por la costumbre. No es otra cosa que una sociedad tradicional en donde el cambio se produce lentamente y cada generacin transmite a la que le sucede los cdigos y cnones sociales que rigen las conductas y los roles que ha de desempear cada persona. Lea el ejemplo que se cita a continuacin para comprender mejor el concepto:
Entre los valles recnditos de los Montes Apalaches viven ms de trescientos cincuenta congregaciones de amish, a los cuales citamos como un claro ejemplo de una Comunidad. Los valores, que siguen los Amish, estn traducidos en una gua para la vida diaria llamada Ordnung palabra de origen alemn que significa regla y orden. Estas normas, muchas veces no escritas, son transferidas por la prctica y la tradicin oral. El Ordnung no permite el divorcio ni, por ser pacifistas, enrolarse en el servicio militar. Tampoco la televisin, conducir o tener automviles, hacer uso de la electricidad ni de maquinarias autopropulsada para el campo. Radios computadoras y telfonos estn prohibidos. En definitiva, en el mismo vientre del sistema capitalista late una vida contrapuesta al individualismo y el consumo ilimitado. Todos los das los amish parecen desafiar aquello que para el hombre moderno resulta esencial y en nombre de su fe practican un estilo de vida difcil de sobrellevar para el resto de la sociedad. Curiosamente, sus jvenes tambin estn de acuerdo ya que la mayora de ellos se adhieren libremente al cumplir los 18 aos. Ellos sern los encargados de mantener viva la idea de que para Ganar el cielo es necesario, en la tierra, resistir las tentaciones de hoy y las otras que la tecnologa y el confort ofrecern en el futuro.

Una sociedad es la matriz de relaciones sociales dentro de la cual se desarrollan otras formas de vida de grupo. Es un hecho real que todas las sociedades tienen algn conjunto de objetivos y valores, lo cual significa que sus miembros son, hasta cierto punto, conscientes de la direccin en que desea que se produzcan cambios.

En las modernas e inmensas sociedades como las metrpolis o megalpolis, las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales e impersonales. Quedan pocas creencias, valores y patrones de conductas, se han debilitado, surge la ley formal para regular el comportamiento y regir las relaciones sociales. La complejidad de las relaciones determina el desarrollo de gran nmero de grupos sociales diferentes. Volviendo al ejemplo de la comunidad Amish, se puede ver claramente esta distincin entre comunidad y sociedad, ellos estn en varias partes del mundo, son una comunidad inserta en diferentes sociedades, solamente que no interactan como las dems comunidades pero s acatan las normas o leyes del lugar. Entonces: Una sociedad es una agrupacin de individuos con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o algunos fines de la vida. Por ejemplo, un club deportivo. Una comunidad es un grupo de personas que viven unidas y bajo ciertas reglas. Esta nocin es ms amplia que sociedad dado que las comunidades pueden trasladarse y estar diseminadas en diferentes sociedades. Actualmente, por ejemplo, se habla de la comunidad virtual en referencia al uso de Internet. 1.2.2- El Derecho y el hombre en cuanto ser social. 1.2.3- El Estado como forma de vida social. Caracterizacin de la Sociedad Poltica La utilizacin del vocablo Estado, para denominar a la sociedad poltica, parece tener su origen en el Siglo XVI, cuando Nicols Maquiavelo en su famosa obra El Prncipe, lo asimila a gobierno, referido a la clase de principados y modos de adquirirlos y expresaba: Todos los Estados, todas las soberanas que han ejercido y que ejercen autoridad en los hombres han sido y son repblicas o principados. Por consiguiente, sin referirnos al Estado concebido dentro de una determinada ideologa, podramos afirmar que: Estado es la entidad jurdica de un pueblo manifestada por la actuacin de un gobierno sobre un determinado territorio. De la definicin anterior se desprenden sus elementos:

El territorio comprende el terrestre, el acutico y el areo. Es una concepcin tridimensional; es importante conocer sus lmites porque delimitan la soberana o poder de gobierno del Estado en esa zona. Torr aclara que el territorio debe ser definido (es decir con sus fronteras claramente delimitadas) y fijo (no puede ser transferido a otro Estado). Y el Poder es el que se encarga de dirigir polticamente al Estado, lo organiza y se distingue del gobierno por ser este ltimo un rgano del Estado investido de poder. Torr sostiene que el poder se manifiesta en tres formas distintas: como poder normativo o reglamentario, como poder coactivo y como poder administrador. Esta es la nica manera de la que el gobierno puede dirigir y establecer polticas para el Estado, porque el poder le da estas facultades a l y a las organizaciones sociales que participan de la vida poltica.

Adems nuestro Estado es democrtico, es decir, que gobierna el pueblo (demos) a travs de sus representantes. La democracia garantiza los derechos humanos para todos los habitantes (sean o no argentinos) cumpliendo as con la jerarqua normativa constitucional, adems se caracteriza por la separacin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que garantizan que no habr tirana (que es la concentracin del poder en uno solo), permite el pluralismo ideolgico, poltico y social, entre otros aspectos. Ambas caractersticas facilitan la creacin y aplicacin de las normas jurdicas en dos sentidos: en sentido territorial (al ser federal) y en sentido de cohesin al permitir que los diferentes pluralismos puedan convivir (precisamente por ser las normas coactivas como se ver ms adelante).

1.3- Teora de los Objetos 1.3.1- Concepto de Objeto Introduccin El hombre, adems de ser social porque se relaciona con otros individuos como se acaba de ver, tambin se relaciona con los objetos que existen en el mbito en el que se desarrolla y stos influyen en l de manera directa determinando algunos comportamientos relacionados tambin con el proceso de socializacin. Es indudable que el hombre vive rodeado de cosas u objetos, con los cuales se pone en relacin de alguna manera. El Derecho es uno de los tantos objetos que encuentra el hombre en el mundo. Estos objetos son el centro de estudio de la Ciencia, pero no de cualquier manera, sino en determinados aspectos, precisamente la Ontologa es la rama de la Filosofa general que estudia la esencia de los objetos, en otras palabras, el ser peculiar o el modo de ser propio de los objetos. Los estudia, los clasifica y los diferencia, actividades sumamente necesarias para determinar el tipo de influencia de cada uno de ellos en la vida del hombre. Por ejemplo: estudia el Derecho en estos aspectos, y eso permite comprender cmo se aplica y cul es su influencia respecto del hombre. Desde el punto de vista formal, se denomina objeto a todo lo que es capaz de admitir un predicado cualquiera, todo lo que puede ser sujeto de un juicio. Cuando se habla de predicado se habla de su significado, todo objeto merece algo para decir. 1.3.2- Clasificacin de los objetos. No hay acuerdo total entre los autores respecto a la clasificacin de los objetos. Seguimos la propuesta de Carlos Cossio, constituida sobre la base de las investigaciones del filsofo alemn Edmundo Husserl. Al ser agrupados los objetos en distintos sectores, se habla de regiones nticas u ontologa regionales. En el cuadro que sigue se vern cuatro clasificaciones de los objetos en un esquema realizado por Torr y tomado de la clasificacin de Cossio, a este cuadro lo denomina Regiones pticas, precisamente refirindose a la ontologa, ciencia recin explicada; cada regin agrupa un tipo determinado de objetos:

Los que nos interesan fundamentalmente en la rbita de las disciplinas jurdicas son los objetos culturales, que son los que constituyen la cultura que es todo lo hecho por el hombre actuando segn valoraciones. En este grupo de objeto se encuentran las Ciencias y el Derecho, en tanto es una Ciencia Social. En el cuadro expuesto, en los caracteres se dice que son reales, es decir que poseen existencia en el espacio y el tiempo y adems estn en la experiencia. Estos objetos tienen un sustrato (que no lo poseen todos los objetos) y un sentido, un significado (caracterstica comn a todos los objetos) y que tiene que ver con la comprensin que tienen las personas de los mismos. Precisamente el conocimiento se basa en esto ltimo, en comprender los objetos. Tienen un valor, positivo o negativo, en el sentido de cualidad del objeto. El valor est estrechamente relacionado con su sentido, se comprende porque antes se puede valorar. Un ejemplo de Torr resulta muy aclarador Si nosotros comprendemos plenamente una norma jurdica determinada, es porque antes he captado las distintas valoraciones de justicia, seguridad, orden, etc., que dicha norma refleja Como se pudo apreciar en el cuadro tambin se subclasifican: pueden ser: 1. Mundanales: que son los productos de la actividad humana (por ejemplo la ciencia, un libro, etc.) 2. Egolgicos: que se refieren a la misma actividad humana. Se dice que el derecho es conducta humana inter-subjetiva, esto significa que el derecho se encuentra por encima de las conductas individuales y relaciona a los hombres con los dems. Por ello es que se encuentra en esta clasificacin. El derecho es parte de los objetos culturales y especficamente es egolgico. 1.3.3- El Derecho y la Teora de los objetos.

2- El Conocimiento Cientfico
2.1- El Conocimiento Introduccin La Filosofa se ocupar en su Teora del Conocimiento o Gnoseologa (Gnosis: conocimiento) de preguntar por los lmites de nuestros saberes. Es necesario establecer la diferencia entre el conocimiento comn y el conocimiento cientfico. Es importante analizar Qu es la Ciencia? dado que el trmino Ciencia deriva del latn Scire que significa: saber, conocer. Hablaremos de una Concepcin Clsica de la Ciencia para definir un tipo de saber enmarcado en una concepcin general de la poca. Creemos que en la Edad Media se fueron sentando las bases del pensamiento cientfico moderno. Durante el periodo denominado Renacimiento tardo, ubicado en la Edad Moderna, las condiciones sociales y culturales estaban maduras para que aconteciera lo que se dio en llamar el Giro Copernicano en la ciencia, el que hace referencia a un modo de pensar totalmente distinto al que preceda. La importancia de la ciencia, en la vida actual, justifica plenamente una reflexin sobre las caractersticas y los mtodos del conocimiento cientfico. Preguntar por la ciencia, dice Daz y Heller, no debiera parecer una tarea innecesaria para el hombre. El impacto del desarrollo cientfico y tecnolgico en el siglo XX se manifest en todos lo mbitos del quehacer humano.

Algunos autores, dividen las ciencias en: Ciencias formales y ciencias empricas o fcticas. Ciencias Jurdicas. En ste campo, influyen con mayor fuerza las tormentas desatadas en el campo de la filosofa. La evolucin de las Ciencias Sociales, ha sido muy lenta a lo largo de la historia, porque el hombre, demasiado comprometido como objeto ltimo de estudio que emprende, encuentra difcil tomar la distancia adecuada para examinarse con imparcialidad. Ahora bien, habamos expuesto que, por su razn de conocer, el hombre est en continuo trabajo para adquirir nuevos conocimientos y esclarecer cada vez ms sus pensamientos propios e ideas. Recurre entonces a los gestos, palabras, utiliza el lenguaje para discutir los problemas filosficos. La primera propuesta de esta forma de hacer filosofa, es denominada filosofa analtica, consistiendo en el anlisis del lenguaje 2.1.1- Sujeto y Objeto del conocimiento

2.1.2- Diferencia entre opinin y conocimiento 2.1.3- Clases de conocimiento: Precientfico, cientfico y filosfico 2.1.4- Caractersticas del conocimiento cientfico.

2.2- El Lenguaje y su Relacin con la Realidad 2.2.1- El lenguaje y sus limitaciones mixta.

Toda ciencia es un conjunto de enunciados y por lo tanto se expresa a travs de un lenguaje. Para indagar acerca del conocimiento cientfico y de los mtodos con que opera la ciencia debemos comenzar por establecer con cierta precisin que es el lenguaje: el sistema de signos o smbolos. Conceptos bsicos al respecto:

La Lingstica es el estudio cientfico del lenguaje La Semiologa o semitica es el estudio general de los signos en el seno de la vida social: Nos ensea en que consisten los signos y cuales son las leyes que los gobiernan. El signo, es la nocin bsica de toda ciencia del lenguaje y como toda expresin grfica hablada o fsica; tiene una relacin natural o causal con el objeto que representan, as: El humo es por lo general signo de fuego, huellas, nos sealan el paso de un animal o un ser humano.

Los signos al menos los signos artificiales se conectan con la teora de la comunicacin, ya que usualmente suponen un emisor, un receptor, un mensaje, un canal, un cdigo y son susceptibles de provocar una respuesta en el receptor. El emisor es quien emite un mensaje dirigido a un determinado receptor. Este es quien recibe el mensaje. El mensaje es la informacin que queremos transmitir por un medio determinado. Cada vez que nos comunicamos con alguien, combinamos palabras, gestos, miradas, movimientos, posiciones, es decir nos valemos de un cdigo (idioma). El cdigo se elabora sobre acuerdos entre quien emite el mensaje, - autor o emisor - y el que lo recibe, - oyente o lector. La palabra "cdigo", significa aqu sistema de obligaciones. As, la msica es un "cdigo": todos los elementos de una composicin (altura, intensidad, timbres etc.) estn en relacin entre s. Veamos algunos conceptos claves: Signo: Es toda expresin grfica hablada o fsica; tienen una relacin natural o causal con el objeto que representan, as: El humo signo natural - es por lo general - signo de fuego. El signo, entonces, es natural.

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El smbolo, en cambio, es artificial y convencional, le adjudicamos un significado. Tienen slo una relacin convencional con los objetos representados. La representacin, no emana de una conexin causal con el fenmeno representado, sino de convenciones establecidas implcitamente por los hombres. Las palabras son Smbolos de una lengua que estructuran un lenguaje. Fonemas: Combinacin de un nmero de sonidos. A cada uno de estos sonidos se le hace corresponder un signo la letra. Los Cdigos lingstico: son los fonemas, las letras que al ser combinadas forman palabras, frases, oraciones. El cdigo, se elabora sobre acuerdos entre quin emite el mensaje autor o emisor y el que lo recibe oyente o lector.

La Gramtica es la que se ocupa de las reglas para poder hablar y escribir correctamente, es la que canaliza dos de las formas ms frecuentes de expresin del lenguaje, a su vez se clasifica segn la actividad en la que se vaya a hacer hincapi.

2.2.2- Clases de lenguaje: natural, artificial

Lenguaje Natural: es el que aprendemos con el proceso de socializacin y utilizamos cotidianamente. No es muy preciso pero es til para las comunicaciones diarias. Sus 2 ruidos o defectos ms comunes son la vaguedad y la ambigedad. Lenguaje Artificial: es el que utilizan las ciencias en general. Estas necesitan de mayor precisin en sus expresiones a los fines de evitar los equvocos. Algunas ciencias utilizan vocablos del lenguaje natural con un significado mas restringido o utilizan vocablos propios de cada especialidad. Se divide en artificial tcnico y artificial formal.

1. Tcnico: es utilizado con mayor precisin (por ejemplo el lenguaje jurdico) 2. Formal: es el que utiliza signos arbitrarios (por ejemplo la matemtica)
Asimismo, sus usos pueden ser diferentes segn sea el objetivo que se busca lograr al transmitir el mensaje al receptor:

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2.2.3- Ruidos en la comunicacin: Ambigedad y Vaguedad 2.2.4- Funciones del lenguaje: Informativa; Descriptiva, Directiva; Expresiva, Operativa y Funciones o Usos del lenguaje Cada autor propone una variedad de funciones del lenguaje, as por ejemplo Ludwig Wittgenstein proporciona diferentes ejemplos: dar rdenes, describir la apariencia de un objeto o dar medidas, informar sobre un suceso , especular acerca de un suceso, elaborar y poner a prueba una hiptesis, preguntar, agradeceretc.. A su vez Irving Copi propone ordenar los usos del lenguaje en tres categoras con el objetivo de simplificar:

El uso informativo tiene por objetivo comunicar informacin, solo describe el mundo y razona objetivamente acerca de los que informa, sin emitir opiniones sobre sus caractersticas. La informacin puede ser verdadera o falsa. Por ejemplo: El Derecho como conjunto de normas rige la convivencia de los hombres en la sociedad. Segn sea la problemtica jurdica que se plantea ser la rama del derecho a aplicar, por ejemplo si lo que se plantea es una cuestin familiar (divorcio) se regir por el Derecho Civil; si lo que se plantea es una cuestin relacionada con un robo o un homicidio se resolver por el Derecho Penal.. El expresivo persigue comunicar emociones y sentimientos, este no es verdadero ni falso. Este lenguaje cumple dos funciones: se usa para manifestar los sentimientos del habla o para despertar ciertos sentimientos en el auditorio; se puede usar a su vez para ambos fines. Por ejemplo el lenguaje potico. El directivo posee un objetivo diferente a los otros, pretende originar una accin o conducta, accin o respuesta. Este tipo de lenguaje no es ni verdadero ni falso, simplemente son directivas, sin embargo s se puede cuestionar, en su caso, la lgica o falta de lgica de una orden. Por ejemplo: No tome alcohol si va a conducir un vehculo. El operativo: es aquel uso del lenguaje en el que la utilizacin de determinadas expresiones o palabras en cierta situaciones producen u operan un cambio en la realidad. Por ejemplo, cuando los novios estn ante el oficial pblico y al preguntrseles si aceptan ser marido o mujer dicen s, acepto, al terminar de pronunciar esa expresin la seorita se convierte automticamente en seora.se produce u opera un cambio en la realidad.

Es importante tener en cuenta que cada tipo de uso generalmente no se presenta solo, sino que se combina con los otros dos tipos o al menos con uno de ellos para lograr una comunicacin efectiva. Se dice que una comunicacin es eficaz cuando se obtiene una respuesta o reaccin o emocin de la otra parte. Tambin depende del contexto en el que se plantee, y siguiendo a Copi, se puede decir que no es lo mismo un discurso en un mbito familiar que en uno empresarial. La forma mixta del lenguaje ms comn consiste en utilizar la funcin descriptiva con la emotiva o expresiva, a los fines de persuadir al receptor. Es la funcin utilizada por el cura en el sermn o por los polticos en sus campaas. Es propio de la norma jurdica el lenguaje en funcin de tipo directivo o prescriptivo. Es directivo cuando dice el Cdigo Penal en su Art. 84. : Ser reprimido con prisin de seis meses a cinco aos e inhabilitacin especial, en su caso, por cinco a diez aos el que por imprudencia, negligencia, impericia en su arte o profesin o inobservancia de los reglamentos o de los deberes a su cargo,

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causare a otro la muerte .Se busca, a travs de una amenaza de sancin para cierta conducta, que las personas se abstengan de realizarla. Sobre todo el lenguaje jurdico, que es tcnico, debe ser preciso y delimitado para ser claro con los objetivos que persigue. Es importante estudiar de manera breve cules son las limitaciones al lenguaje:

Limitaciones: Tal como se muestra en el cuadro anterior, las limitaciones o defectos del lenguaje natural, la ambigedad y la vaguedad tienen distintos tipos de solucin. La ambigedad, esto es, que una misma palabra tenga distintos significados, se soluciona por medio del contexto fctico y lingstico en que se use el trmino. En cambio la vaguedad, esto es, la imprecisin en el campo de aplicacin de la palabra nunca se soluciona del todo, pues para reducir la vaguedad necesitamos , de manera convencional o estipulativa, definir tal palabra. La palabra derecho tambin tiene este problema de la vaguedad, lo cual ha redundado a travs del tiempo en una serie de corrientes filosficas y de pensamiento que han intentado definir a la palabra segn las caractersticas definitorias elegidas estipulativamente. La importancia de las definiciones. La principal importancia de las definiciones consiste, primordialmente, en contrarrestar las limitaciones del lenguaje natural, especialmente la vaguedad. Sin embargo no es la nica funcin de las definiciones, pues llegado el caso se puede tratar de introducir un nuevo significado a un termino ya conocido o a un smbolo o vocablo no utilizado hasta el momento. Tambin sirven para enriquecer el vocabulario, por lo que tienen una funcin cultural. Definir, es, entonces, enunciar el significado de la palabra. Hay distintas maneras de lograr esto y por ello hay muchas clases de definiciones. Entonces, es importante tener en cuenta que las definiciones son la solucin para los lmites del lenguaje y su precisin. Esto es esencial en la actividad profesional del abogado, ya que no solo usa el lenguaje cuando litiga, sino tambin cuando asesora, evacua una consulta, argumenta o escribe un informe o un escrito judicial.

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2.3- Las Ciencias 2.3.2- Clasificacin de las ciencias: Formales y Empricas o Fcticas. Leyes que rigen los fenmenos naturales o fsicos. Leyes que rigen las relaciones sociales. 2.3.3- Distintas concepciones de ciencia: Clsica, Moderna, Contempornea 2.3.4- Nivel Terico y Nivel Prctico de las ciencias: Ciencia Bsica y Ciencia Aplicada. Tecnologa: Definicin - Su diferencia con la ciencia. El conocimiento no es todo igual, sino que (desde un punto de vista lgico) se clasifica en:

El conocimiento comn es el que se emplea en la vida diaria, deriva de la experiencia de la persona que lo utiliza, se revela a travs de los sentidos. Torr menciona que las caractersticas de este tipo de conocimiento son: que es incierto, superficial y desordenado (o no metdico). El filosfico es un conocimiento que parte de concepciones del ser humano y del universo. Segn Torr este tipo de conocimiento tiene como caracteres la autonoma (porque no se basa en supuestos como el cientfico), la filosofa tambin se examina a s misma; y ser pantnomo porque abarca lo esencial de todos los objetos. El conocimiento cientfico es el ms importante de todos, se basa en un sistema que desarrolla los postulados o teoras que el conocimiento expone. Segn Torr posee los siguientes caracteres: es cierto porque explora la realidad tal cual es y no como la percibimos (como el vulgar). Es explicado y fundamentado: es caracterstica de este tipo de conocimiento el poseer un mtodo para comprobar sus afirmaciones. Adems es sistemtico, en el sentido de sistema, es decir de saber jerarquizado y ordenado segn principios3. Por ltimo es de sentido limitado porque cada ciencia tiene su propio objeto de estudio, y dentro de este objeto o mbito de estudio puede ensayar afirmaciones de validez universal (por ejemplo: los metales se dilatan con el calor), es decir vlidos en todo el universo pero dentro de la Ciencia que lo estudia.

2.3.1-Definicin Las Ciencias . Si bien no hay unanimidad para definirla, el trmino Ciencia deriva etimolgicamente del latn Scire que significa saber conocer. Alude, el verbo latino, a una forma de saber y a la acumulacin de conocimientos. Torr define a ciencia como un sistema de conocimientos verdaderos o muy probables, rigurosamente explicados y fundados, que se refieren en sentido limitado, a un cierto sector de objetos.. Esta definicin es acorde con la explicacin del conocimiento cientfico antes explicada. Las distintas concepciones de ciencia. Sus primeras manifestaciones fueron la geometra, la astronoma vinculada a la duracin del ao y sucesin de las estaciones. Aparece junto con la historia, cuando los sumerios, caldeos y egipcios dominan el arte de la irrigacin, inventan la escritura y observan los cielos. Con la mitologa y la magia, los hombres, intentaron explicar aquello que tenan inters de comprender. Sin embargo estas primeras civilizaciones de la antigedad fueron civilizaciones estancadas y no prosper la ciencia. Cuando el hombre pudo conocer porqu ocurran ciertos fenmenos, pudo prever cundo ocurriran y tomar los recaudos necesarios, comienza el primer esbozo precursor de la ciencia.

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En el siglo VI A. C. los Griegos arrinconaron las viejas explicaciones y trataron de descubrir la realidad. Que hicieron entonces? quitar los velos del mito utilizando la razn o logos, esto es lo que se ha dado en llamar el despertar de la razn. Este cambio est presidido por una ley universal, el logos, que no slo dirige y regula los movimientos del cosmos, sino tambin da a los hombres las normas de su conducta. Como resultado: surgi una actitud nueva amtica (por contraposicin a mtica) y racional de abrirse al conocimiento de las cosas. Fueron los Griegos, entre todos los pueblos antiguos, los verdaderos iniciadores de la especulacin filosfica. Los primeros sabios se dedicaron a analizar la naturaleza. Una de las caractersticas de las ciencias es tener objeto (de estudio) y mtodo. El mtodo cientfico es un proceso destinado a explicar fenmenos, establecer relaciones entre los hechos y enunciar leyes que expliquen los fenmenos fsicos del mundo y permitan obtener, con estos conocimientos, aplicaciones tiles al hombre. Se ha reflexionado mucho sobre los distintos mtodos cientficos para asegurarse de que sean apropiados para la obtencin de verdades en cada campo y para garantizar la organizacin de los conocimientos, la relacin de unos con otros en el interior de cada ciencia. As se fueron dando Distintas Concepciones de Ciencia y descubriendo que hay mtodos que son apropiados para el conocimiento cientfico de un objeto o campo determinado e intiles para otros. El pensamiento cientfico ha cambiado a travs del tiempo, la historia nos ha mostrado diferentes concepciones de ciencia: 1. Concepcin Clsica de Ciencia: (Periodo de gestacin de la ciencia: Siglo VI A. C). Surgi en Grecia. Los conceptos geomtricos formaron un cuerpo de doctrinas con Pitgoras (Siglo VI a. C.) El genio griego, proclive a la abstraccin, concibi una de las herramientas del ingenio humano: el sistema axiomtico. Con Euclides Siglo IV a. C. la geometra pasa a constituir un sistema axiomtico, estos axiomas eran evidentes por s mismos, y por tal razn no necesitaban prueba alguna. Distingue: el conocimiento cierto y seguro del mudable y contingente Platn: diferencia entre Episteme y Doxa Aristteles dos grados del saber: Experiencia y Ciencia. Las caractersticas de esta poca son: * Principios Universales de orden natural y necesario * Bsqueda de *Causa Fin *Justificacin de las afirmaciones por razonamiento lgico. Para esta concepcin: el conocimiento cientfico es un tipo de conocimiento cierto y demostrativo de las cosas por sus causas, que versa sobre lo universal y necesario presente en dichas cosas. Se caracterizaba por ser un sistema deductivo basado en proposiciones evidentes que no necesitaban demostracin. 2. Edad Media: En esta poca la fuente del Conocimiento es Dios. Las caractersticas son: * Principios de orden natural establecidos por Dios. * Mtodo de justificacin y validacin: Deduccin. Las invasiones brbaras y el fraccionamiento del imperio sealaron la virtual desaparicin de la ciencia clsica en el mundo occidental. Durante la ltima parte de la Edad Antigua y toda la Edad Media, que comienza con la cada del Imperio Romano de Occidente, contina la cosmovisin deductivista, es decir: considerar que hay primeros principios de los cuales se derivan otras verdades. Estos primeros principios estn construidos por verdades incuestionables y reidas con la razn. Desde el Siglo VI D.c. hasta el Siglo X d. C la fuente del Conocimiento es Dios. Base filosfica: teocentrismo. Se ubica a la teologa en la cima del conocimiento. Desaparecen los escritos no acordes con la cristiandad. Da lugar a la filosofa natural o iusnaturalismo. Iusnaturalismo: Concepcin que en el Derecho supone que este se forma sobre la base de un derecho natural compuesto por principios morales cuya fuente es Dios.

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Los rabes preservan las obras de Aristteles y Platn, Euclides, Arqumides, etc. Los primeros filsofos cristianos Patrstica - mayor exponente: San Agustn, acercaron las Doctrinas Cristianas a la enseanza de Platn. A partir del Siglo XII reaparecen los textos de Platn y Aristteles, se aceptan en materia de ciencias. Santo Toms de Aquino - periodo escolstico- Propone una sntesis de la filosofa griega con la Doctrina Cristiana. Su fuente es Aristteles. La recuperacin del saber se debe tambin a la creacin de las primeras universidades europeas Salerno - - Bologna - Pars - contribuyen a la ruptura del saber cristiano fundado en la fe. En la Universidad de Padua, entre los Siglos XIV y XVI, surgen discusiones que conducen a una teora metodolgica que fusiona la Fe y la bsqueda de lo racional. Poco a poco, la razn y la pregunta sobre lo observable se comienzan a imponer, as como la indagacin sobre mtodos racionales para trabajar cientficamente 3. Concepcin Moderna de Ciencia: Esta poca se caracteriza por la distincin reas y objeto de conocimiento. Produccin de tecnologa en gran escala Surgen dos concepciones: la positivista y la no positivista, sus rasgos principales se encuentran expuestos en la tabla comparativa que se presenta a continuacin:

Siglo XV y XVI d. C, se asiste a la disolucin de un modo de concebir la realidad. En el siglo XVII se produce un cambio profundo en todos los campos. Renacimiento tardo: Giro Copernicano: hace referencia a un mundo totalmente diferente al que le precede, dado el descubrimiento de Coprnico respecto a la tierra y el sol (se pas de un sistema geocntrico a un sistema heliocntrico). Renacimiento y humanismo: clima adecuado para el desarrollo de las ciencias. Se observan directamente los hechos. Siglo XVII: expansin del pensamiento cientfico. Referente: Galileo Galilei,- (Mtodo matemtico experimental). Coprnico, Pascal, Torricelli: avanzan en la lnea experimental. Se demuestra el error de las teoras anteriores. El empirismo de Bacon: influir en las nuevas formas de abordar la realidad: acumulacin de datos, observaciones y formulacin de hiptesis: Observacin y experimentacin, (someter a prueba afirmaciones), principales fuentes del conocimiento, Caractersticas relevantes: Valorizacin del ser racional: por oposicin al Teocentrismo medieval -el hombre slo confa en la razn.

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 Se contrapone el razonamiento inductivo al deductivo. Por medio del experimento y la observacin se poda establecer la verdad de las proposiciones singulares. Posibilidad de controlar la naturaleza y conocer leyes La matemtica se convierte en el lenguaje de las ciencias. Grandes protagonistas: Ciencias exactas y naturales. La ciencia modelo es la Fsica. Creacin de la tcnica: Aplicacin del conocimiento para obtener beneficios. Distincin entre disciplinas cientficas: Intenta establecer el objeto de estudio. C. Sociales: no separada de la ciencia natural. La influencia de la racionalidad se da bajo la forma combinada del iusnaturalismo racionalista y los principios empiristas. Siglo XVIII y XIX : nuevos hechos ms explicaciones. Modelo naturalista de ciencia . En lo jurdico como modelo Positivista. En los siglos XIX y XX: aparecen nuevas filosofas: Positivismo y Fenomenologa. Aportes de la epistemologa. Los caminos se bifurcan para la ciencia. Aspectos Sociales: Nueva clase social, burguesa nacida al amparo de un nuevo modelo de produccin. Capitalismo: nueva forma de organizacin poltica y econmica. Aspectos Polticos Jurdicos: Se organizan los Estados. Existe un centro uniforme de accin y decisin poltica que cohesiona a los hombres bajo una forma jurdica. 4. Concepcin contempornea: En la actualidad ya no hay un paradigma nico al cual, como en las concepciones griega y moderna, deban ajustarse todas las actividades que pretendan ser cientficas. Recuerden que en la Grecia antigua las ciencias de la contemplacin, como la filosofa y la tica tenan gran importancia; en la Edad Media la Teologa se convierte en la ciencia modelo a cuyos mtodos deban ajustarse las dems disciplinas, y en la concepcin moderna la Fsica era la que cumpla con los parmetros cientficos de la poca: observa y experimenta, luego clasifica y formuliza-con ayuda de las matemticas- sus observaciones. Sin embargo el paradigma positivista no ha decado ni mucho menos y sus caracteres son los enunciados en el esquema siguiente. El conocimiento que pretenda ser cientfico deber ser: 1-general: esto implica que el hecho o experimento aislado no es suficiente para que ese conocimiento sea tildado de cientfico. Se ubican hechos particulares en pautas o esquemas ms amplios. 2-social: esto implica la posibilidad de su comunicabilidad, de modo que se halle a disposicin de cualquiera con el empeo y la capacidad de averiguarlo. Debe ser posible de que el conocimiento se transmita por palabras o smbolos, lo mas precisos posibles. El conocimiento secreto no es cientfico. 3-verificable: las proposiciones de la ciencia deben ser comprobables de alguna mera, no se pueden sustentar en la fe (como en la edad media) ni en ningn principio de autoridad ( porque yo lo digo) 4-legal: la ciencia explica los hechos por medio de leyes, que son proposiciones generales cuya verdad ha sido suficientemente establecida, y que explican bajo que circunstancias ocurre determinado hecho. Las leyes nos permiten predecir el comportamiento futuro de objetos similares. Tambin la ciencia se expresa a travs de definiciones, teoras o hiptesis (conjeturas ms o menos fundadas que aspiran a ser verificadas y convertirse en leyes)

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5-objetivo: En tanto pretende trascender las motivaciones, intereses y todo lo que hace a la subjetividad del cientfico, el conocimiento que ste ofrezca debe tener total independencia del sujeto mismo. Las opiniones personales no son cientficas, solo lo objetivo tiene validez completa y puede ser reconocido universalmente. Este carcter es muy discutido sobre todo en el estudio de las ciencias sociales: como se separa el investigador del objeto investigado-supongamos un socilogosi l mismo forma parte del objeto que estudia?. 6-metdico: el cientfico debe seguir ciertos procedimientos, desarrolla un plan de tareas previo y detallado, construye el camino que lo llevar a descubrir o formular teoras o leyes, y as podr justificar la verdad de sus descubrimientos. Hay muchos mtodos: el inductivo (de lo particular a lo general) el deductivo (de lo mas general a lo mas particular), el comprensivo, el matemticoexperimental, etc. 7-abierto: la ciencia tiene este carcter porque no es esttica, sus postulados pueden reemplazarse y aparecer otros nuevos. Esto hace que la ciencia sea siempre provisoria: su validez se mantendr si no aparece algn nuevo conocimiento que refute o declare invlido al anterior. En conclusin: La ciencia empieza a manifestarse en la Edad Media como una bsqueda de explicaciones primero teocntrica (teo: Dios) y luego orientada a la razn. Ya en la Edad Moderna se produce lo que se denomina el giro copernicano de las Ciencias porque el objeto de estudio y su mtodo cambian, y primero se comienza con el estudio de las Ciencias Naturales para luego aparecer las Ciencias Sociales. Cada una de estas etapas tambin se denomina paradigmas porque marcaron fuertemente mtodos de estudio en sus diferentes pocas. Clasificacin de las ciencias: Formales y Empricas o Fcticas Como se dijo anteriormente, las Ciencias que surgen en la Edad Moderna fueron las Naturales y las Sociales, cada una con un objeto y mtodo de estudio diferente. Pero adems estn las formales. Esta clasificacin es la que Abelardo Torr6 toma y convierte en: Ciencias de Objetos Ideales (o Formales), por ejemplo la matemtica, Ciencias de Objetos Naturales (o ciencias naturales) por ejemplo: la Fsica, Qumica, Biologa; y por ltimo las Ciencias de Objetos Culturales (o Ciencias Sociales), como por ejemplo: la Historia, la Economa, la Ciencia del Derecho, etc. Para esta clasificacin es necesario recordar lo visto en la primera parte del mdulo sobre la ontologa y el cuadro de las regiones pticas. As, estos tres tipos de ciencias tienen sus bases en cuestiones diferentes por eso a su vez se clasifican en formales (puramente abstractas) y empricas o fcticas (basadas en la experiencia y en los hechos). Tal clasificacin es importante dado que segn sea el tipo de Ciencia ser el mtodo a seguir para su estudio y las leyes que regirn sus mbitos. A continuacin, el esquema muestra la clasificacin de las ciencias, sus conexiones y las caractersticas del conocimiento cientfico ya analizado:

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Leyes que rigen las relaciones sociales Las vicisitudes de su historia como ciencia aparecen incluso en su denominacin. Han sido y son llamadas tambin: humanas, del espritu, del hombre o de la cultura. Las ciencias sociales se ocupan de lo humano: sociologa, sicologa, los estudios sobre el derecho y todas las disciplinas cientficas que delimitan su campo de estudio en torno al hombre y sus producciones. El nacimiento de las disciplinas sociales, vienen a cuestionar el orden dado en la sociedad europea en el Siglo XVIII y sobre todo en el XIX.

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Sin embargo, a pesar de los cuestionamientos debido a que su objeto de estudio ya no era la naturaleza sino el hombre, las ciencias sociales avanzaron y se impusieron como Ciencia. La mayora de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer leyes de alcance universal (como las Naturales), casi siempre su objetivo es interpretar los hechos humanos, si bien se advierte una tendencia a formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensin de las intenciones subjetivas de las personas.

2.4- La Ciencia Jurdica como Ciencia Social y Ciencia Cultural

2.4.1- Conceptualizacin y justificacin como tal. 2.4.2- Objeto y contenido Introduccin Pocas disciplinas cientficas debe haber, tal vez ninguna, en la cual el objeto propio de ella haya sido motivo de tanta opinin divergente. Los estudios del derecho no fueron ajenos a los cambios en el campo del conocimiento cientfico. En el dominio del conocimiento jurdico, el mtodo de acuerdo a la concepcin clsica- era el deductivo, la matemtica y la lgica constituyen el marco de referencia de investigacin. La ciencia jurdica para ser tal tendr que ser ciencia fctica o emprica. Se plantea la polmica. Tradicionalmente se hablaba de ciencia normativa ciencia dogmtica - y no fctica. Quedando

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tambin la cuestin valorativa. De ah la convivencia de varios modelos acerca de la ciencia jurdica, que disputan entre s y rechazan los modelos distintos. Adems hay un aspecto tcnico del derecho: Tcnica Jurdica: tiene relacin con la ciencia, el mtodo, la interpretacin jurdica y la lgica del derecho . (BARRERA Nicasio - Teora general del Derecho y la Justicia) Torr toma la siguiente definicin de Ciencia del Derecho: Es la ciencia que tiene por objeto de estudio, o mejor an, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico determinado, para su justa aplicacin. La Ciencia del Derecho ser el sinnimo de lo que se conoce como Dogmtica Jurdica. Con la concepcin o corriente racionalista de ciencia, las investigaciones jurdicas se hicieron acorde a las pautas del Derecho natural conocido como iusnaturalismo racionalista. Durante el predominio de lo concepcin empirista o positivista de la ciencia, las investigaciones jurdicas fueron consideradas como simple tcnica o arte de sistematizacin doctrinal y de aplicacin prctica de las proposiciones normativas vigentes en un determinado ordenamiento. Los dos modelos de concebir la ciencia: racionalismo y empirismo o positivismo, generaron dos grandes lneas de investigacin jurdica: iusnaturalismo y positivismo, ambas sostienen hiptesis de anlisis distintas Generalmente, a los juristas cuyo objeto de estudio son las normas jurdicas se los denomina dogmticos. El positivismo jurdico se desarroll ampliamente por la contribucin de Hans Kelsen en la dcada de 1930. Ms cercano en el tiempo, despus de la segunda guerra mundial, los partidarios del iusnaturalismo replantean sus posturas y avanzan en sus propuestas para explicar mejor el derecho. A continuacin, se expone un esquema que sintetiza los aspectos principales de los modelos de hacer ciencia jurdica- ms importantes:

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Seguidamente, se sealarn las diferencias entre dos maneras de abordar el fenmeno normativo: por un lado estn los juristas que trabajan con las normas desde un punto de vista Dogmtico y por otro, los que hacen Teora General del Derecho. Ambas son perspectivas jurdicas que no se apartan del contexto de la ciencia jurdica. Otras disciplinas como la Filosofa del Derecho, Lgica, Sociologa, Historia del Derecho etc. tambin se ocupan de lo jurdico, pero sus estudios desbordan el campo del derecho positivo y se conectan con sus propias ciencias madres. 2.4.3- Algunos Modelos de Ciencia Jurdica. 2.4.4- El fenmeno normativo y los modos de abordarlo: Dogmtica Jurdica .Teora General de Derecho .Filosofa del Derecho.

Modos de abordar el fenmeno normativo

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El lenguaje en que se expresan las normas, en general, se denomina: lenguaje normativo. De acuerdo a Carri: es el lenguaje que se utiliza para describir actos como prohibir, autorizar, obligar, atribuir o reconocer derechos, etc. Para este tema se debe tener en cuenta lo ya estudiado respecto de los usos del lenguaje. Las normas jurdicas que prohben, autorizan u obligan una conducta humana estn compuestas por palabras que tienen todas las caractersticas del lenguaje natural. El lenguaje normativo es de tipo prescriptivo o directivo. El lenguaje de los juristas es en general de carcter tcnico, est dirigido a una comunidad determinada: la jurdica. Los textos utilizan una terminologa con cierto grado de precisin. 2.5- Relaciones con otras Disciplinas 2.5.1- Integracin de los saberes jurdicos 2.5.2- Disciplinas que coadyuvan a la descripcin y explicacin del Derecho: Sociologa. Historia. Poltica. Introduccin Al Derecho. Concepto. Denominaciones y contenido. Distintos enfoques de la Asignatura. Los lmites entre la Teora General del Derecho y la Filosofa del Derecho no son ni fueron precisos.

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Como se estudi al comienzo de este punto la Ciencia del Derecho posee las siguientes funciones: Interpretar: que es establecer el verdadero sentido y alcance de las normas jurdicas, tarea permanente del investigador que debe referir este alcance siempre a un contexto determinado como se estudiar ms adelante. Integrar: aquellas relaciones no previstas, a esto se denomina lagunas del derecho. Sistematizar: es decir: darles un orden jerrquico y clasificar las normas. De ah el origen de las llamadas ramas del derecho Aplicar el derecho: es decir ubicar el hecho en a la norma jurdica que lo regula, esta tarea la realizan el abogado y los jueces. Introduccin al Derecho: Para finalizar este mdulo, se presenta la siguiente definicin de esta asignatura9: Es la asignatura que tiene por objeto dar una nocin panormica y sinttica de las diversas disciplinas jurdicas, al par que una nocin elemental de los principales conceptos jurdicos por ellas estudiadas. Es una introduccin a todo lo visto esquemticamente en el punto anterior, a la Filosofa del Derecho, a la Teora General del Derecho, a la Sociologa y la Historia del Derecho. Por ello es bsico que el estudiante asimile de manera correcta los contenidos aqu presentados.

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