Escuela Nacional de Antropologa e Historia

Antropologa social

Etnografa de Mexico

Beltran Volante Adrin Alberto

Grupo: A-211

Profesor: Maria Elena Padrn Adelina

LA NACIN SERI

La Nacin Seri es un caso particular, fue como amor a primera vista, este pueblo, a medida que lo leo me cautiva un poco mas, en la medida en que entiendo sus procesos y su forma de pensar me siento mas extraado y ansioso de saber ms, los relaciono con conocimientos adquiridos en otras partes y el resultado es todava mayor, entiendo su proceso autonmico que viene con ellos de mucho tiempo atrs, entiendo que guarden cierto rencor a los mexicanos que sistemticamente les han abusado con total impunidad, que sientan desprecio por quien los limita, por quien mas que darles les quita, los Seris son, en resumidas cuentas, un grupo fasciante. Los Seris, pueblo ancestral del norte de Mxico que actualmente habita un territorio aproximado de 211 000 hectreas en el estado de Sonora, este grupo habita sobre todo en la parte continental adems de la Isla Tiburn ubicada en el Golfo de California frente a la costa central del estado. Los Seris, histricamente combativos, fueron de los ltimos pueblos en ser conquistados, lograron resistir al invasor en parte por ser un grupo esencialmente recolector-cazador organizado en bandas divididas a la vez en clanes, los Seris junto con los Lacandones pueden ser considerados en la actualidad como los indgenas con mayor posesin de tierras en el pas, beneficio obtenido mayormente en tiempos del cardenismo, aunque cabe aclarar que en este sentido el beneficio tambin es una complicacin, las condiciones ecolgicas del ecosistema especifico hacen de esta zona un lugar de difcil aprovechamiento. En general la superficie es plana de suelos delgados y hasta un 80% de pedregosidad, adems de la pobreza orgnica del suelo y con solo el rio San Ignacio que no representa un beneficio mayor puesto que su caudal es bajo y es, esencialmente de temporal.

En toda la regin el clima desrtico hace virtualmente imposible la agricultura, en invierno las temperaturas mnimas llegan a los -8.5 C, en cambio durante el verano pueden llegar a los 49.5 C por lo que dependen casi exclusivamente de la pesca, ejercida en los casi 100 km. de Litoral que poseen para su uso exclusivo adems del potencial turstico que tiene la zona; los Seris son tradicionalmente autosuficientes, normalmente no salen de su territorio para buscar trabajo y aun dentro de l es raro que tomen algn trabajo asalariado, no aceptan la existencia de un patrn o un contrato por horario con tareas establecidas y definidas por otros; a modo de parntesis seria bueno agregar que con respecto a lo anterior son todo un ejemplo a seguir. En el mbito religioso el pueblo Seri tambin ha marcado una gran diferencia con respecto al resto de los pueblos indgenas del pas, desde la conquista se intento introducir la religin catlica a travs de misiones sobre todo jesuitas sin embargo los intentos por parte de las autoridades de la poca fueron en vano, en la actualidad no existe una sola iglesia catlica en la zona, solo un par de templos cristiano-protestantes de poca injerencia en la vida publica ya que en sus

practicas rituales se observa un matiz cultural que los asocia directamente con la naturaleza.

Los principales ritos de los Seris estn relacionados con el nacimiento, el inicio de la pubertad y la muerte, sus principales cantos y tradiciones religiosas giran en torno al mar y las antiguas hazaas de grandes guerreros; una de sus principales fiestas es la de la llegada de la pubertad, marcada por la primera menstruacin de

las mujeres, entre sus fiestas, la nica calendarizada es la del ao nuevo, fiesta que por cierto se dej de celebrar durante casi 3 dcadas y solo gracias al trabajo de ancianos y promotores culturales volvi a ser instaurada en la dcada de los 80, la fecha tradicional esta marcada por la primera luna nueva del verano, la fiesta se lleva a cabo en las comunidades de punta chueca y El desemboque, es presidida por el gobernador Seri sin una agenda aparente, las mujeres, con sus diseos tradicionales en el rostro bailan en filas y crculos el Hant Ctin Coila, tambin repartieron el icoozlajc, algo parecido al bolo de los bautizos pero en el que se avientan obsequios como listones, collares y pulseras de conchas y caracoles; los hombres por su parte bailan el Pascola sobre una pequea tarima de madera enterrada en la arena, por su parte los viejos se turnan para interpretar las ancestrales canciones de la tribu, muchos de ellos tambin utilizan los diseos faciales Seris de lneas delgadas y puntos, tradicionalmente se come tortuga frita o hervida y pollo y a pesar de la veda de quelonio se les permite consumirlo para fines rituales.

Retomando un poco la historia Seri cabe sealar la importancia que tuvo su modo de vida, semi-nomada en contra, primero de la colonizacin y despus en el

Mxico independiente de las polticas de exterminio en su contra, en el siglo XIX por ejemplo el gobierno intento aniquilarlos a toda costa, muchos se refugiaron en la isla tiburn, lo que les permiti salvarse momentneamente ya que la falta de alimento, agua y la diversidad de enfermedades surgidas mermaron mucho a la poblacin en ese entonces, lo que provoc grandes migraciones de pobladores empobrecidos hacia ciudades y centros agrcolas del norte y noroeste del pas, lo que trajo consigo el aumento en el consumo de pescado y otros productos marinos de menor precio que la carne de res. Desde ese momento los seris comenzaron a tener como elemento principal de su economa el intercambio comercial y la utilizacin de dinero en sus operaciones de mercado, con estos hechos fundamentales comienzan los cambios estructurales en su cultura. A su retorno de la isla Tiburn los seris se establecieron a lo largo de la costa, hasta que en 1936 el entonces presidente de la Repblica, general Lzaro Crdenas, atendiendo a sus demandas de apoyo, promovi su organizacin en cooperativas de pescadores, les proporcion el equipo necesario y los concentr en el poblado de Baha de Kino. Sin embargo, al irse colonizando cada vez ms este poblado por pescadores no indgenas, los seris se trasladaron a Desemboque, usando como campamentos ocasionales algunos campos

intermedios. En 1970 fue reconocido su territorio cuando el presidente Luis Echeverra les dot en ejido una franja costera de 91.000 ha, lo que corresponde al 0,5% de la superficie total del estado. En 1975, con varios decretos ms, el mismo presidente declara el Estrecho del Infiernillo como zona de pesca exclusiva seri y les otorg simblicamente como posesin comunal la isla Tiburn, ya decretada en 1963 como zona de reserva ecolgica. En cuanto a la arquitectura, En los campos pesqueros todava es posible encontrar casas tradicionales. Son paravientos de hierbas acomodadas encima de un armazn de ocotillo, doblados y amarrados, los cuales forman una especie de tnel. Sirven para una sola familia y son adecuados para una vida nmada. En los poblados, las casas son mayoritariamente de block, concreto y techo de lona o asbesto, aunque es posible todava encontrar algunas viviendas de madera,

adobe o ambos con techos de lmina de cartn. Por lo general constan de cocina, comedor, bao y uno o dos dormitorios. Este tipo de vivienda fue promovido y apoyado por el gobierno federal y estatal entre 1974 y 1984, y 1984, pero debido al tipo de materiales empleados en la construccin y a su orientacin fsica, son calurosas en verano y fras en invierno, por lo que de ninguna manera pueden considerarse adecuadas para las condiciones climticas y culturales del grupo. Por ello, la mayor parte del tiempo las familias Seris continan viviendo y trabajando en las enramadas construidas en los patios o directamente en la playa. El sistema de parentesco entre los Seris juega un papel importante, llegaron a establecer a travs de este sistema, formas de ayuda recproca y de distribucin de recursos que aseguraban la supervivencia total del grupo. Destaca el mecanismo denominado kimusi ("buscar comida"), el cual da derecho a todo miembro de la tribu a procurarse parte de la comida que se consuma en cualquier parte de la comunidad sin necesidad de una invitacin previa; o bien, el kanoaa ana koit, derecho a pedir pescado para comer a cualquier panga que llega del mar. Otro de los mecanismos es el amaj, que se pone en marcha en la fiesta de pubertad de las doncellas y en los casos de muerte, cuya funcin econmica es el intercambio de bienes materiales entre las diferentes familias del grupo. En cuanto a sus celebraciones se genera una atmsfera de festividad en la que hombres, mujeres y nios se maquillan el rostro y se visten con trajes de vivos colores, entonan cantos tradicionales y ejecutan danzas, mientras que en diferentes momentos se organizan juegos de apuesta para mujeres y para hombres, y se prepara abundante comida para todos los asistentes. Los platos tradicionales suelen ser arroz guisado, pescado en caldo, frituras de tortillas de harina y distintos guisos con carne de haap (venado bura) o moosni (tortuga marina). Es preciso sealar que a partir del arribo de la Iglesia protestante, en los aos cincuenta, se prohibi terminantemente la venta y el consumo de alcohol entre los Seris, razn por la cual durante las fiestas tradicionales nadie consume bebidas embriagantes.

Pero nos preguntaremos Qu pasa con las agrupaciones religisosas? Por qu el protestantismo se ha hecho de una presencia en estas comunidades en que ni siquiera la iglesia catlica ha podido ser impuesta. Primero situmonos en el contexto y tengamos en cuenta que la religin catlica llego con los espaoles, y en este caso las misiones jesuitas fracasaron en sus intentos por evangelizar una y otra vez, es en 1951 cuando una pareja de misioneros estadounidenses asociados a los Wycliffe Bible Translators, que operaban en Mxico con el nombre de Instituto Lingstico de Verano, lograron ser aceptados rpidamente en El Desemboque mediante constantes donaciones de medicinas, ropa y alimento a los seris, quienes, sorprendidos de no advertir ningn inters econmico en los misioneros, interpretaron su actitud como algo natural que esperar de cualquier visitante estadounidense. Una vez instalados de manera permanente, Edward y Beck Moser se dieron a la tarea de aprender la lengua con el propsito de traducir a ella el Nuevo Testamento; Transcurrida la dcada de los cincuenta, la designacin de una nueva categora social hizo su aparicin en la lengua seri: los ziix costim, aquellos que cantan, trmino utilizado para designar a quienes asumen su pertenencia a la hermandad de la fe evanglica. En la actualidad, la mayor parte de la poblacin participa de este credo. La escisin inicial entre la prctica de las fiestas tradicionales y el culto cristiano ha desaparecido casi por completo y es comn ver a seris que participan de ambos eventos sin mayor conflicto. Los seris comprendieron poco a poco, durante el incierto ir y venir de los dramas sociales, que la presencia de los estadounidenses en la regin no slo representaba un elemento del cual obtendran ciertos beneficios econmicos como en los das de Baha Kino, sino, sobre todo, que servan como mediadores en la tensa relacin que exista con los no indgenas. En cuanto al arte de los Seris se puede destacar sobre todo la cestera o la escultura en palo fierro, la talla de las figuras de palo fierro , stas se gestaron inicialmente en respuesta a una fuerte crisis econmica propiciada por tres factores: la escasez de pescado comercial por la sobreexplotacin; la prdida de

inters de los armadores por invertir en la zona, y el duro proceso de reformulacin existencial provocado por la fe protestante, que foment marcadamente el sentimiento de orgullo e independencia caracterstico de la tribu. El arte de tallar el palo fierro, aunque no lo introdujo propiamente gente externa, tampoco el nuevo arte. Se dice que en 1961 Jos constituy un fenmeno tradicional, Otro elemento cultural que sufri un profundo proceso de transformacin entre los seris, quiz ms complejo que el del tallado del palo fierro, fue el arte de la cestera. Su desarrollo comercial se inici en el siglo xix, cuando intercambiaban canastas por otros bienes en los ranchos vecinos. Luego, en los aos treinta del siglo xx, empezaron a venderlas a los primeros turistas estadounidenses en Baha Kino y ms tarde a coleccionistas de arte. A la par, el uso de las canastas como utensilios domsticos decay ante la disponibilidad de nuevos materiales como el plstico y el metal. Asimismo, desaparecieron antiguas formas y aparecieron nuevos diseos en respuesta a las demandas del mercado y . Algunas han alcanzado tal grado de maestra y excelencia que sus canastas se cotizan entre las ms caras del mundo y se venden por miles de dlares en elegantes galeras de arte. En los aos setenta y ochenta se vendieron canastas de gran tamao por sumas con las que se podan comprar camionetas o automviles.

Todas las canastas seris se hacen del arbusto denominado torote (Jatropha cuneata), que abunda en el territorio de la etnia. El proceso para tejer una canasta es complejo y no slo implica su elaboracin, sino su lugar en una complicada trama de creencias que, dependiendo del tamao y el tipo de la obra, culminan en la celebracin de una fiesta tradicional. Las canastas utilizadas por los seris en tiempos antiguos no ostentaban mayor decoracin y su tamao iba en funcin de su uso; sin embargo, la insercin de la cestera seri en las demandas estticas del mercado del arte modific radicalmente estas dos caractersticas. Por lo tanto, es posible establecer una relacin entre la aparicin de las grandes canastas (a peticin del mercado global) y el comienzo histrico de la celebracin tradicional con que se intenta pacificar el espritu que habita en ellas. Fue as como a travs de la venta de canastas, esculturas de palo fierro, collares y dems artesanas, los seris lograron diversificar una economa que hasta entonces dependa en su totalidad de los ingresos de la produccin pesquera. As, los seris de estos tiempos han aprendido a manejarse en los derroteros del mundo moderno envueltos en un constante proceso de transformacin cuyos desenlaces y matices son imposibles de calcular. Hay una apuesta y una incertidumbre que marcan las formas de estructuracin de su proceso social. En el contexto actual de la tribu, los distintos dramas sociales fracturan la consonancia de las acciones y las identidades son sacudidas y llevadas al vrtigo de las derivas individuales, donde mutan, se traslapan y resuenan en vastos y plurales horizontes. A partir de los dramas y juegos de la posibilidad y la diversidad, los seris han logrado decantar los lmites mediante los cuales han parapetado su existencia y han resistido al embate fsico y simblico de distintas sociedades que sistemticamente han negado la posibilidad de comprender y respetar su particular y nico modo de vida entre el desierto y el mar.

BIBLIOGRAFIA

http://www.productions.caffix.org.mx/concaac-seris

http://www.jornada.unam.mx/reportajes/?id=seris

http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id= 605&Itemid=62

http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_seri