INDICE LA TELEPATIA CONSTITUCIN DEL HOMBRE EL PSIQUIATRA COMENTA EL CHAMANISMO HOY CHAMANISMO FEMENINO EN EL PARAISO, EN LA YANNA NUESTRO PASADO

EXTRATERRESTRE GALANDULA PINEAL-UNA ANTENA NATURAL EL DESDOBLAMIENTO COMO ABRIR EL TERCER OJO

LA TELEPATIA

TELEPATA

es

la

facultad

de

proyectar

nuestros

pensamientos a distancia y que estos sean captados por el aparato sensitivo receptor de otra persona. Realmente es una facultad de doble sentido: enviar y recibir.

Segn nuestras propias experiencias parece existir un sistema fsico que sostiene esta capacidad. La antena emisora

de nuestros pensamientos estara ubicada en la glndula pineal (epfisis) y la antena receptora (posiblemente) en la red nerviosa conocida como plexo solar, a la altura del ombligo, la zona en al que los antiguos indostanes ubicaban el chacra manipura.

A estas iniciales conclusiones llegamos, en primer lugar, mediante la investigacin a travs de tcnicas de meditacin o de introspeccin. Sistemas que, correctamente aplicados, nos permiten conocer ms a fondo la realidad de los fenmenos, aunque desde un punto de vista cientfico no ortodoxo. Se realizo, hace ya algunos aos un interesante estudio dentro de la medicina forense. Examinaron las epfisis de 34 personas fallecidas y adjuntaron estos datos a las biografas personales de stas (profesin, nivel de xito dentro de su mbito laboral, etc.) El estudio estaba necesariamente limitado por la escasa disponibilidad de elementos para el estudio. Sin embargo, de estos 34 casos reunidos a lo largo de 5 aos, se disponan de suficientes datos como para que los resultados pudieran ser suficientemente significativos. Segn las revelaciones de esta singular experiencia, las

personas de mayor xito disfrutaban de una glndula epfisis menos degenerada. Recordemos que esta glndula

involuciona y se calcifica conforme avanzamos en edad. Pero aquellos que a una edad avanzada disfrutaban de una vida activa y exitosa tenan una epfisis prcticamente normal. Esto era particularmente cierto en aquellos casos (4 en el estudio) que a una edad avanzada parecan llevar una vida exitosa en el plano sexual. Tres de estos cuatro (varones) haban conquistado a una mujer joven cuando tenan ms de 60 aos.

Segn nuestras apreciaciones la glndula pineal (o epfisis) cumple un papel significativo en la "transmisin del pensamiento". De hecho parece ser algo as como la antena emisora del pensamiento. Posiblemente la mayor integridad de esta glndula es la que determina que en nuestra vida gocemos de cierto carisma.

Pinsese en lo siguiente: una cosa es hablar bonito y otra es conseguir atraer la atencin de los que nos escuchan. Esto ltimo no depende tanto del mensaje o de las palabras que le den forma. Todos sabemos de personas muy cultas con muy poco carisma y personas con escaso vocabulario pero

capaces de promover un alto grado de atencin y aceptacin. El misterio no est en nuestra capacidad de expresin... sino en que nuestro mensaje se proyecte envuelto en unas ondas cerebrales poderosas. Esto es lo que distingue a los buenos de los malos vendedores, a los buenos oradores de los malos, etc. A su vez, la integridad o la involucin de esta glandulita depende directamente de la actividad de nuestras glndulas sexuales. Siempre que la glndula se mantiene perfectamente funcional a una edad avanzada coincide con el

mantenimiento de una buena actividad de las glndulas endocrinas sexuales. Lo que tambin influye, dicho sea de paso, en la calidad de la voz. Para no extendernos en este aspecto os recomendamos un paseo atento por las secciones dedicadas a la sexualidad (PUERTA 6). Ah, los misterios del Amor!, que tan importantes fueron en todas las culturas (taosmo, tantrismo, sufismo, alquimia,...).

A nadie le debe caber la menor duda de que todos nuestros pensamientos se traducen y ondas en formas qumicas (las ondas

(neurotransmisores)

energticas

cerebrales, perfectamente identificables). Sin embargo, para

aceptar que estas ondas energticas puedan transportarse allende el espacio tendremos ineludiblemente que aceptar la posibilidad de una transmisin fuera del mbito

tridimensional al que estamos acostumbrados. Tal vez tuviera mucho que decir el notable fsico Ruperth Sheeldrake y sus campos morfogenticos. Y an nos quedara otro factor por descifrar: el que una persona pueda captar dichas ondas y traducirlas a pensamientos inteligibles (imgenes, ideas, etc.). Pero no es nuestra labor, por el momento, convenceros de esta posibilidad. En todo caso, carecemos de datos cientficos concluyentes. Slo que los hechos son siempre hechos aunque no dispongamos de teora aceptable al respecto. Pensemos que esto de la telepata no es tan extrao a nuestra cultura. De hecho, una buena parte de nuestra vida nos la pasamos intentando esas transmisiones telepticas. Como!, y t sin saberlo...

Cualquier persona religiosa no hace ms que intentar una transmisin teleptica cuando reza. En la cultura cristianocatlica se acude a un templo y el creyente se concentra en una imagen. Luego da rienda suelta a sus pensamientos (casi

siempre peticiones o algo por el estilo) con la esperanza de que el personaje (santo, ngel o lo que sea) escuche esos pensamientos. Un creyente de mediana cultura no puede suponer que la estatua sea el personaje. Sin embargo tal prctica se basa en uno de los ms efectivos sistemas de transmisin teleptica. De hecho, aqu se encierra una clave realmente importante.

Cuando queremos transmitir un mensaje a otra persona el procedimiento es el siguiente (este es el mejor mtodo que hemos experimentado): Reljese la persona que desea transmitir, cierre los ojos e imagnese a la persona destinataria con el mximo detalle, como si estuviera justamente delante de nosotros. Con el pensamiento nos dirigimos a ella tal como si realmente le estuviramos hablando directamente, como si verdaderamente estuviera all presente

Si la concentracin y la imaginacin son intensas el destinatario recibe siempre el mensaje. Otra cosa es que lo reciba conscientemente. Pero an cuando esta recepcin sea totalmente inconsciente, el mensaje llega e, inevitablemente la persona tiene algn pensamiento sobre nosotros (si nos

conoce) o sobre el tema del mensaje. Cuantas veces os ha venido el pensamiento de algn conocido que no veais hace tiempo y al poco os lo habis encontrado, recibido carta o una llamada de telfono?

Dejadme que os explique un pequeo secreto para triunfar en algunos aspectos de vuestra vida. Queris tener ms oportunidades en vuestras entrevistas de trabajo o de otro tema?, Deseis modificar la predisposicin hacia vosotros de alguna persona?:

Relajaos y concentraos en ella tal como os he explicado anteriormente. Explicadle entonces a esa persona las ventajas que tendra el que os escogiera a vosotros para el trabajo, o explicadle vuestras verdaderas buenas intenciones, o lo que mejor os parezca. Una hora de buena concentracin e imaginacin son suficientes para variar radicalmente la direccin de los acontecimientos.

ADVERTENCIA NECESARIA: No utilicis nunca este sistema para intentar obligar a nadie, ni asustar ni coaccionar. Creedme, finalmente los perjudicados acabareis siendo vosotros. Slo debe ser usado para razonar o explicar sin perturbar la libertad de eleccin de ninguna persona. O

sea que si Manolita no quiere saber nada de nosotros porque est enamorada de Pepito (y nosotros no somos Pepito)... francamente, lo mejor que podremos hacer en la vida es respetar el libre albedro ajeno. No es un consejo gratuito: al final los verdaderamente perjudicados seremos nosotros. Ese profesor realmente quiere perjudicaros?, Os tiene mana? (y no es slo una excusa para justificar nuestra ineptitud), Alguien tiene el deseo obsesivo de hundiros en la miseria? Pues aqu viene el arma secreta:

Bien relajaditos imaginaros un retrato vuestro (o sea, vosotros mismos) pero un retrato amoroso, lleno de buena voluntad, de amor hacia todos vuestros semejantes. Debis imaginaros ese retrato vuestro lleno de amor y comprensin hacia ese supuesto enemigo. Y no se trata slo de un amor fingido... si queris usar esta arma estratgica deberis llegar a sentir amor y compasin hacia esa persona que desea vuestro mal. Luego imaginaros a ese "enemigo" e introducid ese retrato vuestro en su corazn. Contadle que no deseis su mal sino que comprendis lo que sufre y que no es vuestra intencin perjudicarlo. Incluso dadle un abrazo y deseadle lo mejor.

Comprendis lo que quiero decir? No pasar mucho tiempo antes de que esa persona pierda su negativo inters hacia vosotros. Entonces olvidadla. No volvis a citarla siquiera, ni para bien ni para mal. Dejad que viva su vida y vosotros vivid la vuestra. Si vivs criticando a otras personas acabareis perjudicndoos a vosotros mismos.

Tambin podis realizar un bonito entrenamiento entre amigos, de la siguiente manera:

Quedad a una hora determinada con una persona amiga. Uno se encargar de enviar un mensaje y otro de recibirlo. Empezad usando imgenes muy simples pero muy claras: un cuadrado, un tringulo, una lnea ondulada, un crculo, una lnea recta horizontal o vertical, una cruz, una espiral. Elegid una sola imagen. Cuando sea la hora elegida y durante al menos media hora (al principio, luego es todo ms sencillo) imaginad a vuestr@ amig@ como si estuviera delante de vosotros e imaginad el smbolo elegido. Dibujadlo mentalmente, explicdselo, redibujadlo, imaginad que lo pintis en un papel y se lo enseis e incluso explicadle acerca de cosas que tienen esa forma. En fin, todo lo que se os ocurra. A esa misma hora vuestr@ amig@ tratar de

captar

la

idea

la

figura.

Para captar una idea o imagen transmitida hace falta estar relajados, tranquilos... imaginar a vuestr@ amig@

transmisor delante de vosotros y, sin desear nada, tranquilamente esperar a que os venga alguna idea o imagen... o que la figura imaginada del emisor os devele su pensamiento. Si no viene nada no os alteris, en otra ocasin ser. Lo que realmente resulta imprescindible es aprender a no proyectar uno mismo, simplemente estar tranquilamente receptivos y aceptar lo primero que venga, con la seguridad de que nosotros no hemos tenido la intencin de inventar algo. En este pequeo bosquejo sobre percepcin extransesorial no se abordaran especficamente los mismos tecnicismos que se dan es esta neo-ciencia ni se abordaran los mismos conceptos pudindonos salir de su rea de estudio o en su defecto ir ms all de su rea de estudio, aunque en este caso se comentara especficamente de la telepata.

El fenmeno de la telepata hoy en nuestros das ampliamente difundido y conocido se entiende como la capacidad de transmitir los pensamientos de una o varias

mentes sin un medio fsico perceptible no teniendo aparentemente limitacin en lo que respecta a distancia del receptor del emisor.

Se cree que el fenmeno de la telepata es bsicamente el que funciona por ejemplo en las intuiciones y adivinacin del pensamiento que a veces espontneamente surgen en la vida diaria de las personas.

Tratando de explicar mas o menos como es este proceso de comunicacin es como se dijo anteriormente la transmisin de pensamiento de una mente a otra, no importando la distancia que halla entre un cerebro y otro, pues ha habido experimentos en donde se ha transmitido pensamientos desde el espacio, adems, como se crea que era un tipo de ondas hertziana producidas por el cerebro se trato de aislar el receptor por todos (Por llamarlo de algn modo) los medios, de cualquier onda que pudiera recibir hasta de la ms baja, donde no podan entrar ondas de radio, ni de ningn tipo, o sea, que estaba totalmente aislado de cualquier forma de comunicacin por ondas o secuencias de patrones de comunicacin pero la sorpresa fue que este aislamiento no interfera en lo ms mnimo a La transmisin de

pensamiento; pudiendo transmitir imgenes; adems de un hecho significativo es que a falta de anlisis hoy se podra aventurar la teora de decir que esta transmisin de pensamiento es ms rpida que la luz.

Un comentario aqu podra dar la pauta del por que la telepata esta siendo estudiada por los cientficos, en sus estudios primarios sobre este fenmeno una de las hiptesis ms sostenidas es que las coincidencias sobre la transmisin de pensamiento era parte de la casualidad y las probabilidades de adivinar las respuestas correctas en unas imgenes sometidas a control eran mnimas, entonces se someti a experimentacin a dos sujetos uno siendo receptor y otro emisor, el emisor tenia una serie de figuras que tratara de transmitirlas mentalmente al receptor y segn las probabilidades era mnima la posibilidad de adivinar mas de tres cartas en un montn de diez, pero se dieron cuenta que siempre el promedio de respuestas correctas era mucho mayor al de las probabilidades llegando a tener

correctamente ocho o nueve de cada diez, por lo que se concluyo Que no era parte de la casualidad ni de la probabilidad.

Se ha podido observar que los nios y mujeres son ms propensas y sensibles a recibir y transmitir pensamiento.

GLANDULA PINEAL ES LA QUE SE ACTIVA CUANDO HORAMOS? Ya caurito, tocaste la esencia de la papa misma.... Si, efectivamente, dicha glandula es responsable

mayoritariamente de las capacidades supra-humanas del individuo que sabe como exitarla, ya que no necesariamente estas condiciones aparecen cuando tan solo se ora (sin H), para lo primero se debe ejercitar la utilizacion de la glandula pineal, realizar en algunos casos una intervencion externa (que no viene al caso mencionar, para que no cometas un error), aos de entrenamiento en control mental y siquico, incluso los mas radicales hablan de incluir una dieta (alimentos), que potenciaria dichas capacidades...En sintesis, poco y nada se sabe de la mencinada glandula pineal, medio-

conducto y responsable de lo que menos le importa al mal llamado individuo moderno....LA ESENCIA

HUMANA.....!!!!!! Que contrasentido no . Espero en DIOS que siga de esta forma.. Saludos...

LA CONSTITUCIN DEL HOMBRE La constitucin del hombre, considerada en las siguientes pginas, bsicamente triple. I. La Mnada o Espritu puro, el Padre en el Cielo. Este aspecto refleja los tres aspectos de la Deidad: 1. 2. Voluntad o Poder......................El Padre. Hijo. es

Amor-Sabidura.........................El

3. Inteligencia activa......................El Espritu Santo. nicamente en las ltimas iniciaciones, cuando el hombre va acercndose al fin

de la jornada y se ha perfeccionado, puede establecer

contacto aspecto.

con

el

primer

La mnada tambin se refleja en: II. El Ego, Yo superior o Individualidad. Potencialmente 1. Voluntad este aspecto es:

espiritual..............................Alma.

2. Intuicin.......Budi, Amor-Sabidura, el principio Crstico. 3. Mente superior o abstracta...............Manas superior. El Ego empieza a hacer sentir su poder en el hombre evolucionado y, en forma

acrecentada, en el sendero de probacin, hasta que en la tercera iniciacin

llega a perfeccionar el control que ejerce el Yo superior sobre el yo inferior y

el aspecto ms elevado comienza a hacer sentir su energa El ego se refleja en: III. La Personalidad o yo inferior, el hombre en el plano fsico. Este 1. El aspecto cuerpo es tambin triple: inferior.

mental.........................manas

2.

El

cuerpo

emocional......................cuerpo

astral.

3. El cuerpo fsico.........el fsico denso y el cuerpo etrico. Por lo tanto, el objetivo de la meditacin consiste en que el hombre comprenda

el aspecto egoico y que la naturaleza inferior sea controlada por ese aspecto.

Tal es la meta inmediata para el hombre comn. CARTA I ALINEAMIENTO DEL EGO O ALMA CON LA PERSONALIDAD 1. 2. 3. Alineamiento Alineamiento Mtodo de los con tres el de cuerpos cuerpo inferiores. causal.

alineamiento.

4. Alineamiento macro y microcsmico. Domingo, 16 de mayo de 1923 En el alineamiento de los tres vehculos o cuerpos fsico, emocional y mental

inferior, dentro de la periferia causal, y su estabilizacin all, mediante un

esfuerzo de la voluntad, comienza el verdadero trabajo que el Ego o Yo superior

puede realizar en cualquier encarnacin. Los grandes pensadores verdaderos de exponentes de la la mente raza, inferior los son, cuyos

fundamentalmente,

aquellos

tres cuerpos inferiores estn alineados, es decir, que el cuerpo mental mantiene

a los otros dos en un alineamiento circunspecto. El cuerpo mental est entonces

en comunicacin directa con el cerebro fsico, libre de obstrucciones interferencias. Cuando el alineamiento es cudruple y los tres cuerpos mencionados se hallan e

alineados con el cuerpo del Yo superior -el cuerpo causal o egoicoy mantenidos

firmemente dentro de su circunferencia, entonces puede verse actuando a los

grandes dirigentes de la raza -aquellos que emocional e intelectualmente arrastran tras s a la humanidad-, los escritores inspirados y soadores pueden

concretar sus inspiraciones y sueos y los pensadores abstractos y sintticos

trasmitir sus conceptos al mundo de la forma; ello se debe a que se ha

establecido un canal directo. Por lo tanto, estudien cuanto puedan, a este

respecto, y practiquen la coordinacin fsica, luego agreguen a sta la

estabilidad emocional, y as los dos vehculos funcionarn como uno. Al extender

la coordinacin al cuerpo mental, el triple hombre inferior alcanza apoteosis, pasando por en la el mayor parte de de su las la

transformaciones forma.

mundo

Ms adelante se obtiene la perfecta coordinacin con el Yo superior, canal

directo de comunicacin -o conducto sin impedimento, si as puedo expresarlo-

con la conciencia del cerebro fsico. Hasta ahora haba sido directo slo en muy

raras ocasiones. En el hombre cuya personalidad est altamente coordinada, los

cuatro centros cerebrales inferiores funcionan con elevada vibracin; Cuando el

Ego est prximo a alinearse con los cuerpos inferiores, la glndula pineal y el

cuerpo pituitario estn en proceso de desarrollo, y cuando funcionan en forma

correlativa (lo cual ocurre en la tercera iniciacin), entonces el tercer

centro, o centro alta mayor, intensifica su vibracin, hasta entonces moderada.

Al recibir la quinta iniciacin la interaccin entre los tres centros se

perfecciona, el alineamiento de los cuerpos se rectifica geomtricamente; tenemos as el perfecto quntuple superhombre. En el hombre comn, este alineamiento se produce nicamente a intervalos -en

momentos de tensin, cuando los esfuerzos humanitarios son necesarios y en

momentos de intensa aspiracin. Antes de que el Ego se aperciba constantemente

de la personalidad o yo inferior, debe haber alcanzado la abstraccin, en mayor

o menor grado. Cuando esa abstraccin involucra las emociones, est basada en la

mente y hace contacto con el cerebro fsico, entonces comienza el alineamiento. De all la prctica de la meditacin, pues tiende a la abstraccin y a despertar

las emociones y la mente para adquirir conciencia abstracta. Alineamiento y vibracin. Recuerdes que todo es cuestin de materia y vibracin, en su mayor parte. Los

niveles abstractos del plano mental estn formados por tres niveles superiores,

denominndose al primero, tercer subplano. Como ya he explicado, est correlacionado cada con Por los planos lo subplano superiores tanto,

correspondientes.

una vez que ha introducido en sus cuerpos -fsico, emocional

mental-

materia

del tercer subplano de cada plano, el Yo superior empieza a actuar en forma ms

consciente y continua por medio de la personalidad alineada. Quizs pudiramos

invertir la idea y decir que slo cuando los vehculos contienen cierta

proporcin (proporcin que constituye un secreto de la iniciacin) de materia

del tercer subplano, la personalidad puede, como un todo consciente, reconocer y

obedecer al Yo superior. Obtenida esta proporcin, entonces se ha de agregar

materia de los dos subplanos superiores a los planos fsico y emocional. He aqu

la lucha del aspirante para purificar y disciplinar el cuerpo fsico y subyugar

el emocional. Purificacin y subyugacin describen el trabajo a realizar en los

dos planos. Exige el empleo de la mente inferior para que los

tres inferiores lleguen a alinearse.

vehculos

Entonces podrn empezar a sentirse las vibraciones de los niveles abstractos. Es

necesario recordar que esas vibraciones llegan por conducto del cuerpo causal

-el vehculo del Yo superior-, y el cuerpo causal del hombre comn se encuentra

en el tercer subplano del plano mental. A este detalle no se lo tiene suficientemente en cuenta. Reflexionen sobre ello. El verdadero pensamiento

abstracto slo es posible cuando la personalidad, en reciproca vibracin con el

Ego, se ha alineado suficientemente como para formar un canal casi libre de

obstrucciones. Luego, a intervalos, raros al principio pero ms frecuentes

despus, comenzarn a infiltrarse ideas abstractas, que irn seguidas, a su

debido tiempo, de destellos de verdadera iluminacin o

intuicin,

provenientes

de la Trada espiritual, o del verdadero triple Ego. El acorde del Ego. Qu quiero significar con el trmino "vibracin recproca"? Quiero decir la

adaptacin de la Personalidad o yo inferior al Ego o Yo superior; la

preponderancia del rayo del Ego sobre el rayo de la personalidad y la

combinacin de sus tonos. Significa la mezcla de los colores primarios del Yo

superior con los matices secundarios del yo inferior, hasta obtener la belleza.

Al principio tenemos disonancia y desarmona, el choque de los colores y la

lucha entre lo superior y lo inferior. Pero a medida que transcurre el tiempo,

con la ayuda del Maestro, se logra la armona del color y tono (pues son

sinnimos), hasta que finalmente se obtiene la nota fundamental de la materia,

la tercera mayor de la personalidad alineada y la quinta dominante del Ego,

seguida por el pleno acorde de la Mnada o Espritu. Durante el discipulado buscamos la dominante del Ego; pero antes debe vibrar la

tercera perfecta de la personalidad. Durante varias encarnaciones hacemos vibrar

los cambios en los tonos intermedios, y a veces nuestras vidas vibran a un tono

mayor o menor; pero siempre tienden a adquirir mayor flexibilidad y belleza. A

su debido tiempo cada nota se ajusta a su acorde, el del espritu; cada acorde

forma parte de una frase, frase o grupo al cual corresponde el acorde, y la

frase completa la sptima parte del todo. Las siete partes completan entonces la

sonata de nuestro sistema solar -parte de la triple obra maestra del Logos o

Dios, el Maestro Msico. Alineamiento micro y macrocsmico.

Esta maana me ocupar nuevamente de lo referente al alineamiento egoico para

demostrar, de acuerdo a la Ley de Correspondencia o Analoga, su aplicacin

universal. Est basado en la geometra o en cifras y nmeros. La meta de la evolucin del hombre en los tres mundos -los planos fsico,

emocional y mental- Consiste en alinear su triple personalidad con el cuerpo

egoico, hasta llegar a obtener la lnea recta y el hombre convertirse en el Uno.

Cada vida que vive la personalidad es representada, al trmino de la misma, por

una figura geomtrica, utilizando algunas lneas del cubo y su expresin en un

tipo de forma. Las formas de las vidas primitivas son intrincadas, burdas y de

contornos indefinidos; las formas construidas por el hombre medianamente evolucionado, de la actual generacin, son de contornos definidos y precisos.

Pero cuando entra en el sendero del discipulado, la meta consiste en fusionar

todas las lneas en una sola, lo cual se realiza gradualmente. Maestro es aquel

que ha fusionado las lneas del quntuple desenvolvimiento,

EL PSIQUIATRA COMENTA
Dr. Sergio Oliveira, cientfico brasileo, quien se ha especializado en la glndula pineal, fsica cuntica, y otras ramas de la ciencia. Sus enseanzas son la unin de los ancestrales conocimientos, con la ciencia y la racionalidad pura. La materia no es visible tiene existencia en si, pero todo lo que vemos es la refraccin de la materia. Ren Descartes mencion hace 400 aos ya, que el punto donde el alma se pega

al cuerpo es la glndula pineal. Los hindes lo mencionan hace miles de aos. El Dr. Oliveira, trabajo por cuatro aos en el Dpto. de fsica y matemticas de la Universidad de Sao Pablo, Brasil. Tiene profundos estudios en el ADN, gentica y diferentes ramas de la ciencia. Es conferencista en muchas partes del mundo. El cerebro en si no produce pensamientos, es como un computador que ejecuta los programas hechos por un programador que los instal en el cerebro. El ser humano es un ser biolgico, psicolgico y espiritual. El cuerpo humano tiene una conciencia que procede exteriormente al cuerpo. La mente es instalada en el cerebro. La ciencia no es materialista, el materialismo no est demostrado cientficamente. La materia es invisible, lo que vemos es la luz que refleja. La materia est compuesta de tomos, que contienen electrones que se repelen, nunca se puede tocar la materia slo se siente una reaccin tctil. La espiritualidad es la ciencia verdadera. La OMS

menciona que la calidad de vida depende de aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales y espirituales. Los desrdenes psiquitricos de alucinacin de espritus no necesariamente son enfermedades. El estado de trance y posesin de espritus es parte del diagnstico mdico. La facultad de medicina de la universidad de Sao Pablo tiene una ctedra de medicina y espiritualidad. Estudiar los estados de trance desde el punto de vista mdico y no mdico. La presentacin de la glndula pineal. No hay ninguna pineal igual a otra. Contienen capas de tejido conjuntivo. Su estructura es parecida a un cerebro. La pineal est sumergida en el tercer ventrculo en el lquido cefalorraqudeo. Las estructuras internas estn en capullos conteniendo cristales de apatita. Los cristales de apatita forman una estructura como si fuera una caja de resonancia. Los cristales de apatita contienen muchos electrones en su superficie que aleja los campos magnticos. Cuando ocurre un campo magntico este rebota en toda

la pineal. La pineal acta como un buzn de los telfonos celulares. Traduce las emociones de los pensamientos o fuerzas espirituales o telepticas. La pineal y los ojos tienen el mismo origen. Establece los ritmos del funcionamiento corporal. El embarazo dura nueve meses, que es un ao lunar. La pineal capta la energa de la luna. Las hormonas sexuales son regidas por la luna. La pineal convierte las ondas electromagnticas en estmulos neuroqumicos. En la etapa premenstrual la mujer est en estado mediunico. Los cristales de apatita presentan lminas concntricas como si fuera una cebolla. Un corte ampliado 6,900 x 3 de la pineal. La radiografa de un cristal

de apatita revela capas como si fuera capas de la edad de la corteza de un rbol. Estas capas indica la edad de la persona. Las personas que tienen pocos cristales de apatita en la pineal ingresan ms fcilmente en los viajes astrales y perciben sensaciones de otras personas. Tenemos por lo menos 21 tipos de rganos

del sentido, 16 ms que los comnmente conocidos. Los que tienen pocos cristales tienen muchos ms, pero consumen mas energa pudiendo agotarse produciendo depresin y ansiedad. Es importante este concepto, por ejemplo, la depresin y la entrada de la menopausia y su efecto en la higiene mental, social o familiar. El ectoplasma es energa,

el desdoblamiento ha sido estudiado desde hace muchos aos. El aire transporta el el sonido, La

el ectoplasma transporta

pensamiento.

energa ectoplsmica puede producir quistes, tumores, sangrados, obesidad, sino es bien canalizada.

Permite explicaciones sobre los trastornos bipolares tambin. Se debe cimentar la identidad de las personas, antes de que ocurran los

fenmenos paranormales. Existen riesgos de padecer de bipolaridad o epilepsia. La mediunidad es orgnica. Hemos nacido con la estructura para poder

conectarnos con la espiritualidad externa u origen,

pero no sabemos an utilizarlo. El oxgeno descubierto por Lavoisier da la energa que necesitamos y va directo a las mitocondrias.

La apatita nos recuerda la noche csmica, una noche de estrellas, como lo son todas las consciencias despiertas. Su luz y su brillo expanden al propio espritu para encontrar el camino comn. Como bien hemos explicado, el tercer ojo representa un centro energtico cuando se trata de desarrollar la

clarividencia, produce la entrada y la salida de dicha energa; para poder activarlo y as poder desarrollar la capacidad de clarividencia es necesario: un cambio en la personalidad; construir el Antakarana (un puente que permite el paso de la energa); dirigir todas las energas hacia los tres chakras superiores; reconstruir el aura; comprometerse con un desarrollo espiritual y una vez logrado esto, el tercer ojo comenzar a desarrollarse gradualmente hasta que podamos

controlar completamente esta nueva conciencia. Es as

que respondemos la pregunta de "Cmo desarrollar la clarividencia" de manera rpida y concisa.

: Qu es un chakra? Chakra significa "rueda" en snscrito. Los vedas utilizaron este trmino para denominar los centros energticos del cuerpo humano. Hay siete chakras principales y varios secundarios que corresponden con los puntos de acupuntura. Cada uno de ellos se asocia con alguna de las glndulas endocrinas dentro del : cuerpo fsico.

Estos centros se extienden en forma de remolinos por el campo energtico que rodea el cuerpo fsico y est compuesto por capas

sucesivas de energa que vibran a frecuencias cada vez ms elevadas. Cada uno de los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior, primero y excepto el el

sptimo.

Todos ellos estn unidos por un canal energtico que corre a lo largo de toda la espina dorsal. Funciones principales de los chakras:

revitalizar

cada

cuerpo

aural o energtico y con ello el cuerpo fsico; provocar el desarrollo de distintos aspectos de la autoconciencia, pues cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica

especfica; y transmitir energa entre los niveles aurales ya que cada capa progresiva existe en octavas de frecuencia

siempre crecientes.

Cuando el funcionamiento de los chakras es normal, cada uno de ellos estar

abierto, girando en el sentido de las manecillas del reloj para metabolizar las energas particulares que necesita del campo de energa universal (energa que tambin se ha llamado chi, prana u orgn). Cuando el chakra gira en sentido contrario a las agujas del reloj, la corriente fluye del centro hacia fuera, con lo que interfiere el metabolismo. Por tanto, se dice que el chakra est cerrado o bloqueado a las energas que llegan.

La mayora de las personas tienen tres o cuatro chakras que giran en sentido contrario en un momento determinado. Como los chakras no slo son

metabolizadores de la energa, sino que tambin la detectan, sirven para

proporcionarnos informacin sobre el mundo que nos rodea. Si bloqueamos algn chakra, no dejamos que entre la informacin. Por tanto, cuando nuestros chakras fluyen en sentido contrario a las agujas del reloj, hacemos salir nuestra energa envindola al mundo, detectamos la energa que hemos enviado y decimos que eso es el mundo. Es lo que en psicologa se llama proyeccin.

La realidad imaginaria que proyectamos al mundo guarda relacin con la "imagen" que nos hemos formado de aqul a travs de nuestras experiencias infantiles, a

travs de la mente del nio que fuimos. Dado que cada chakra est relacionado con una funcin psicolgica especfica, lo

que proyectamos a travs de cada uno de ellos estar dentro del rea de

funcionamiento de dicho chakra y ser algo muy personal, ya que la experiencia vital de cada persona es nica.

LOS CHAKRAS PRINCIPALES Primero Segundo Tercero Cuarto Quinto Timo Sexto Sptimo Fuentes de consulta acerca de los chakras

PRIMER

CHAKRA

Glndulas corticoadrenales

MULADHARA (raz, fundamento) PRIMERO (Centro coccgeo): Energa fsica y voluntad de vivir. Localizacin: En el perineo, entre el ano y los genitales. Glndulas: Corticoadrenales Est relacionado con la cantidad de

energa fsica y el deseo de vivir en la realidad fsica. Es el emplazamiento de la primera manifestacin de la fuerza vital en el plano fsico. PRIMERO ABIERTO: Cuando PRIMERO CERRADO:

la fuerza Cuando el centro est o

vital est en pleno coccgeo funcionamiento, la bloqueado

persona muestra un cerrado, la mayor poderoso deseo de parte vivir en la realidad vitalidad fsica. Cuando de la fsica

la queda bloqueada y persona no

fuerza vital est en la pleno funcionamiento

produce una fuerte a impresin en el

travs de los chakras plano inferiores, en No est

fsico. "aqu".

combinacin con un Evitar la actividad poderoso flujo que fsica, su energa desciende por las estar baja y puede piernas, con ste que incluso sea

llega una afirmacin "enfermiza". clara y directa de la Carecer potencia El como cccix bomba fsica. podero de fsico.

acta Si no se abre este de chakra antes a de los

energa en el nivel atender

etreo, ayudando a dems, habramos encausar energtico arriba columna por el flujo crecido sin echar hacia races, faltos de

la fundamenteo y no estabilidad. verdadera

vertebral. habr

Esta afirmacin de La

la potencia fsica, trampa del mundo combinada con la fsico estriba en la

voluntad de vivir, da creencia al individuo

de

que

una ste sea la realidad

"presencia" de poder esencial nica de y vitalidad. Declara que estamos hecho estar aqu ahora" y y no un nivel entre tiene los pies bien otros varios: pero afirmados sobre la no hay que caer en realidad fsica. el extremo

La "presencia" del contrario de negar poder y la vitalidad el yo fsico, porque emanan de l en entonces la unidad forma vital. Frecuentemente acta como de energa coherente de la

conciencia no es posible y el primer un chakra dando porque se no cierra se las

generador,

energa a quienes le aceptan

rodean y recargando limitaciones y la

sus propios sistemas disciplina energticos. Tiene esenciales para la

una fuerte voluntad manifestacin en la de vivir. materia.

FUNCIONES DE LAS GLNDULAS SUPRARRENALES Son dos glndulas de secrecin interna, de forma piramidal de base inferior, estn situadas una a cada lado de la cavidad abdominal, por encima del polo superior de ambos riones. Cada uno mide 30 mm de altura, 45 mm de anchura y 6 mm de grosor, el peso de las dos glndulas juntases de unos 7-8 gramos, la de la derecha es generalmente ms pequea que la izquierda.

Hormonas que producen las glndulas suprarrenales:

Sustancias elaboradas por la corteza Glucorticoides: hormonas de accin

antiinflamatoria, antialrgica y de efectos sobre la presin arterial. Mineralcorticoides: hormonas de accin reguladora del sodio y el potasio, sobre todo a nivel renal, pero tambin en las glndulas salivales, sudorparas y del tramo gastrointestinal.. Sexuales: hormonas elaboradas en mnima parte por la corteza suprarrenal, son qumicamente iguales y ejercen la misma funcin biolgica que las elaboradas por las glndulas sexuales.

Sustancias elaboradas por la mdula suprarrenal Adrenalina y Noradrenalina: Hormonas iguales a los neurotransmisores. La

diferencia es que los neurotransmisores ejercen su accin biolgica slo en el lugar en que son liberadas, mientras que las de origen suprarrenal son vertidas directamente en la sangre. En la zona suprarrenal se produce mayor cantidad de adrenalina que de noradrenalina, lo cual no ocurre as en las terminales nerviosas simpticas que producen los

neurotransmisores.

SEGUNDO CHAKRA

Gnadas

SWADHISTHANA (Dulzura)

Localizacin: Genitales, matriz. Glndulas: Gnadas SEGUNDO FRONTAL (centro pbico): Capacidad de dar y recibir amor y placer en una relacin de pareja. Est relacionado con la calidad del amor hacia la pareja que puede tener la persona.

SEGUNDO FRONTAL ABIERTO: Cuando est abierto, facilita el dar y recibir placer sexual y fsico. Lo ms probable es que la persona disfrute con el coito y tenga orgasmos. El orgasmo revitaliza y limpia el cuerpo en un bao energtico. Despeja el sistema corporal de la energa

SEGUNDO FRONTAL CERRADO: El resultado del bloqueo del centro pbico puede ser una incapacidad para lograr el orgasmo en la mujer que es incapaz de abrirse a la alimentacin sexual de su pareja y recibirla. Probablemente no podr conectar con su vagina y quiz no disfrute

atascada, los productos de desecho y la tensin profunda. El orgasmo sexual es importante para el bienestar fsico de la persona. No obstante, el orgasmo total del cuerpo requiere que todos los centros estn abiertos. Para quienes ya han accedido a la experiencia de unin de los

con la penetracin. Tal vez se sentir ms inclinada a gozar con la estimulacin clitoridiana que con la penetracin y puede que incluso desee ser siempre la parte activa o agresiva del coito. Cuando es el varn quien sufre el bloqueo, probablemente ello ir

aspectos fsico y espiritual entre dos seres logrando la comunin y han pasado a otras fases a lo largo del sendero espiritual, algunas disciplinas espirituales como el kundalini yoga y la tradicin tntrica, aseguran que esta descarga ya no es necesaria para el bienestar de la persona (pero la mayora de los humanos no entran

acompaado de orgasmo prematuro o la incapacidad para lograr la ereccin. El instinto de proteccin es la sumarizacin ltima de la sexualidad y una necesidad tanto corporal como emocional. Es la esencia de las cualidades maternales, una experiencia dichosa de calor y

en esa categora y han de lograr primero la comunin con su pareja).

seguridad que estar ausente si este chakra se halla bloquedo frontalmente.

SEGUNDO POSTERIOR (centro sacro): Cantidad de energa sexual. Est relacionado con la cantidad de energa sexual de una persona.

SEGUNDO POSTERIOR ABIERTO: Con este centro abierto la persona siente su potencia

SEGUNDO POSTERIOR CERRADO: Si bloquea este chakra en particular, su

sexual. Todo deseo pone en marcha una energ. Negarlo slo servira para bloquear la salida de esa energa, que tratar de expresarse de nuevo en otro lugar. El elemento asociado a este chakra es el agua, que nos ensea a ser fluidos y dctiles en nuestros deseos. La fiuerza del deseo es la raz

fuerza y potencia sexuales sern dbiles y decepcionantes. Probablemente no tendr mucho impulso sexual y tratar de evitar el sexo negando su importancia y su placer, lo que dar lugar a la desnutricin del rea citada. Dado que el orgasmo se encarga de inundar el cuerpo

de nuestra pasin y llega a serlo tambin de nuestro poder y entendimiento si la energa fluye por este chakra abierto expresndose de una manera armoniosa.

de energa vital, el organismo no ser alimentado y no recibir la nutricin psicolgica de la comunin y el contacto fsico con otro cuerpo. Hay un temor, en algn nivel profundo, de dar rienda suelta a toda su potencia sexual.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL SEGUNDO CHAKRA:

El chakra sacro acta como pareja del chakra pbico y en los puntos en que se unen estos centros delantero posterior, en el corazn el chakra espina dorsal, la fuerza vital muestra su segundo impulso fsico y su finalidad ms poderosa: la del deseo de la unin carnal. Esta poderosa fuerza rompe las barreras autoimpuestas entre dos personas y las acerca. Por tanto, la sexualidad de cada persona est conectada con su fuerza vital (esto se aplica naturalmente a todos los centros: cualquiera de ellos que est bloqueando, bloquea tambin la fuerza en el rea relacionada). Cuando un hombre tiene bloqueado este chakra es frecuente que el flujo energtico se interrumpa, se atasque o se reencause hacia la espalda, al exterior el

chakra sacro, de manera que en el orgasmo, se disparar la energa por la parte posterior del chakra en vez de por el pene. Esta experiencia es dolorosa en ocasiones y ello produce aversin al orgasmo y evitacin del coito, lo que a su vez provoca dificultades en otros niveles con su cnyuge, como sucede con la mujer no orgsmica. Naturalmente, a causa e la ley de vibracin en la que los iguales se atraen, estas personas suelen juntarse y compartir sus problemas. Con demasiada frecuencia una falsa solucin ha consistido en culpar a la otra persona y buscar otra pareja. Lo nico que se consigue con ello es perpetuar la situacin asta que la persona reconozca que posee un problema y pueda empezar el trabajo de desenterrar las imgenes o

creencias originarias. No es inusual que uno de los centros est abierto el otro no, muchas veces esa es la forma en que los pares (frontal y posterior) de chakras funcionan en la mayora de las personas. Lo cual produce un exceso de funcionamiento en uno y un defecto en otro, ya que la persona no es capaz de hacer que los dos aspectos del chakra funcionen al mismo tiempo.

Segunfo frontal abierto y segundo posterior cerrado: Por ejemplo, para algunas personas es muy difcil

Segundo frontal bloqueado y segundo posterior abierto: Por ejemplo, cuando el centro posterior es fuerte

combinar una enorme potencia sexual con una actitud abierta a dar y recibir en el coito. Es frecuente que la potencia sexual se convierta en fantasa, en vez de permitir el momento del despliegue por el cual se sumerge el yo en las profundidades y los misterios personales de la

en el sentido de las agujas del reloj y el delantero es dbil o est cerrado, la persona tendr un fuerte impulso sexual y probablemente, una gran necesidad de relaciones sexuales. El problema es que esa gran cantidad de energa sexual no va acompaada de la capacidad de dar y recibir sexualmente y por tanto, ser muy

pareja. En caso de que el centro posterior est fuertemente bloqueado, esto es que sea fuerte en el sentido contrario a las manecillas del reloj, es posible que el impulso vaya acompaado de imgenes negativas, quiz violentas fantasas sexuales. Esto, por supuesto, dificulta an ms la

difcil de satisfacer ese impulso. Puede ser que la persona tenga muchos compaeros sexuales, perdiendo entonces la posibilidad de la profunda comunicacin entre dos almas en el acto sexual. Puede que rompa sus compromisos o que no sea capaz de establecerlos en relacin con el

satisfaccin del impulso, y el poseedor de tal configuracin puede evitar por completo el asunto del sexo debido a la vergenza o el miedo que le producen estos sentimientos interiores.

sexo. Cuando nuestra pasin nos ciega para toda otra perspectiva sobre lo que estamos haciendo, el empeo nos desequilibra. Nuestra atencin ya no est con nosotros sino centrada en un objeto externo.

FUNCIONES DE LAS GNADAS O GLNDULAS SEXUALES

TESTCULOS (gnadas masculinas).

Son a la vez gnadas y glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se expresa mediante la formacin y maduracin de los espermatozoides y la endocrina mediante la produccin de hormonas. Su forma es ovoidal y ligeramente aplanada en sentido transversal. Cada testculo adulto mide 4,2 cm de longitud, 2,5 de anchura y 3,8 cm de grosor; su peso es de aproximadamente 21 gramos.

Hormonas del testculo: Andrgenos (testosterona) y estrgenos (estradiol y estrona): La testosterona incrementa la lbido, es responsable del desarrollo de los rganos genitales masculinos y de los caracteres sexuales secundarios y es indispensable para los

fines de la espermatognesis.

OVARIOS (gnadas femeninas). Son a la vez gnadas y glndulas de secrecin interna. La funcin de gnadas se expresa mediante la formacin y maduracin de los vulos y la endocrina mediante la produccin de hormonas. Su forma les hace parecer una almendra o elipse aplanada. Sus dimensiones varan segn la actividad sexual. Su peso vara de 6 a 8 gramos.

Hormonas del ovario: Andrgenos (testosterona) estrgenos (estradiol y estrona) y gestgenos (progesterona): Los estrgenos ejercen su actividad sobre la mucosa uterovaginal, determinando las variaciones morfolgias

del ciclo menstrual, e influyen en el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios. La principal funcin de la progesterona es la de prepara la mucosa del tero para la nidacin y nutricin del huevo fecundado. La testosterona incrementa la lbido.

TERCER CHAKRA Pncreas

MANIPURA

(Gema brillante)

TERCERO FRONTAL (plexo solar pncreas): Autoestima, accin, vitalidad, placer y extroversin, sabidura espiritual y conciencia de la universalidad de la vida y del propio sitio dentro de ella. El centro del plexo solar es muy importante en lo que se refiere a la capacidad de conexin humana. Cuando nace un nio se mantiene un cordn umbilical etreo conectado entre l y su madre. Estos cordones representan una conexin humana. Cuando una persona crea una relacin con otro ser humano, crecen cordones entre sus respectivos chakras del plexo solar. Cuanto ms fuertes son las conexiones entre ambas

personas, mayor fuerza y nmero tendrn esos cordones. En los casos en que se est terminando la relacin, los cordones se van desconectando lentamente

TERCERO FRONTAL ABIERTO: Aunque el chakra del plexo solar es mental, su funcionamiento saludable est directamente relacionado con la vida emocional del individuo. Esto es as porque la

TERCERO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se encuentra cerrado, la persona bloquear sus sentimientos, quiz hasta no sentir nada. No tendr conciencia de un significado ms profundo de las

mente o los procesos mentales sirven como reguladores de la vida emocional. La comprensin mental de las emociones sita a stas en un marco de orden y define aceptablemente la realidad. Si este centro est abierto y funciona de forma armoniosa, el individuo tendr una vida emocional

emociones que preste otra dimensin a la existencia. Puede no estar conectado con su propia exclusividad dentro del universo y de su mayor propsito. No sentir amor y aceptacin por s mismo. La accin, el poder y la vitalidad estn ausentes o seriamente menguados cuando

profundamente satisfactoria y libre de agobios. Se acepta a s mismo y a los dems. Tiene firme autoestima. Una persona que tenga este chakra delantero abierto puede mirar al cielo estrellado y sentir que pertenece a l. Est firmemente enraizado en su lugar dentro del universo. Es el

este chakra est cerrado. El poder del tercer chakra es poder de vida, de vitalidad y de conexin, no el poder fro de control y dominacin. El estado de las estructuras corporales fsicas del aspecto frontal de este chakra refleja la postura de la persona frente al poder. El estmago

centro de su propio y exclusivo aspecto de expresin del universo manifiesto, y de ello obtiene sabidura espiritual. Sin embargo, cundo este chakra est abierto pero tiene rasgada la membrana protectora que lo cubre, sufrir emociones extremas

acalambrado y duro, el vientre hinchado o hundiodo, el diafragma colapsado son indicios de problemas frente a la necesidad de ostentar el poder, ejercer control e influencia sobre los dems, protegerse del poder externo o temor a asumir el propio poder, repliege en uno mismo y miedo a

incontrolables. Podra sentir la influencia de fuentes exteriores del astral que lo confundiran. Se perder tal vez en el universo y las estrellas. Llegar un momento en el que el abuso de dicho chakra le provocar dolor fsico en esa rea, lo cual puede desembocar en una enfermedad, por ejemplo,

destacar. El exceso de peso en general es un indicio del mal funcionamiento de este centro, puesto que regula el metabolismo corporal y es evidente que si hay sorbrepeso existe un desequilibrio entre la asimilacin y la depuracin en el proceso de convertir los alimentos en energa y desechar

agotamiento adrenal.

los excedentes.

TERCERO POSTERIOR (centro diafragmtico): Voluntad para manifestar nuestras intenciones mediante acciones concretas, conservar la propia salud y capacidad de sanacin.

Est asociado con la fuerza de voluntad y la actitud que se tenga respecto a la propia salud fsica. Tambin se conoce con el nombre de centro de curacin y est relacionado con la curacin espiritual. Se dice que este centro es muy grande y se halla muy desarrollado en algunos sanadores.

TERCERO POSTERIOR ABIERTO: El poder de la voluntad cuando este centro est abierto es el poder de la conexin, de la unin, de la

TERCERO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se encuentra cerrado, hay sentimientos de rechazo personal y desinters por la

fusin. El poder de unir las polaridades para manifestar una unidad integrada. Este poder es la nica fuerza capaz de llevarnos a manifestar nuestras ms puras intenciones en acciones concretas, ya que la voluntad de la mente se alinea con la voluntad del espritu en un mismo centro y

propia salud. Cuando tenemos miedo o nos sentimos impotentes, emprendemos la retirada, reducimos nuestra movilidad, empleamos una parte de nosotros mismos en controlar el resto. Bloqueamos nuestra propia fuerza, nuestras propias expresiones. El que se encierra

con ello se alcanza el equilibrio. La energa por s sola no constituye el poder, hay que darle una direccin. Poder viene de potere que significa "ser capaz". El sentimiento ntimo de poder, de estar conectados con la fuente de poder, es indispensable para estar seguro de uno mismo y aventurarse con

en s mismo se muestra al exterior fro y controlado. Este control necesita energa para mantenerse y no la produce, de modo que nos sentimos fatigados al cabo de algn tiempo, agotados, vacos. Disminuye nuestro deseo de actividad y nos vemos en la necesidad de suministrarnos energa artificial en

confianza a lo desconocido. Si la persona siente un fuerte amor hacia su cuerpo y tiene intencin de mantenerlo saludable, este centro est abierto. Normalmente este centro est abierto si el centro el plexo solar lo est, pues la aceptacin de s mismo se manifestar a nivel fsico como salud corporal. La salud

forma de golosinas o estimulantes que van directamente al tercer chakra y lo incitan momentneamente, aunque a la larga lo dejen agotado. Algunos, en cuanto conciben el poder como algo ajeno, buscan siempre estmulos externos, aprobacin de los dems, excitacin y actividad fuera de s mismos. Entonces pierden

total (mental, emocional y espiritual) requiere que todos los centros estn abiertos y equilibrados.

la capacidad de detenerse, de pararse a buscar el poder dentro de s.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL TERCER CHAKRA Frontal abierto y posterior cerrado El poder como control o "poder sobre", implica separacin. El abuso de la voluntad personal amenaza con atraparnos en ese nivel, especialmente cuando la voluntad no est en armona con la Voluntad Csmica superior, de la que ella es una parte.

FUNCIONES DEL PNCREAS Es una glndula grande en forma de martillo situado detrs del estmago. Su longitud es de unos 15 cm, la altura es de 4 cm y el grosor de 1,5-2 cm. Su peso es de 80 gramos. El pncreas tiene una doble funcin exocrina (que vierte su elaboracin al duodeno) y endocrina.

Hormonas del pncreas: Insulina: Hormona que determina una disminucin de la lucosa hemtica acelerando su metabolismo; por otro lado, obstaculiza la glucogenlisis. Una carencia de insulina determina la diabetes mellitus. Glucagn: Hormona que determina un aumento en la glucemia, acelerando la

escisin del glucgeno.

CUARTO CHAKRA Timo

ANAHATA (Intacto)

Localizacin: Corazn. Glndulas: Paraganglios supracardiacos / Timo La apertura de este centro es directamente

correlativa a la merma del ego, pues es el centro a travs del cual amamos; a travs del cual fluye la energa de la conexin con toda forma de vida. Cuanto ms abierto est este centro, mayor es nuestra capacidad de amar un crculo de vida cada vez ms amplio. Cuando este centro se halla en funcionamiento, nos amamos a nosotros mismos y a nuestros hijos, cnyuges, familiares, animales domsticos, amigos, vecinos, compatriotas y extranjeros, a todos nuestros semejantes y a todas las criaturas de la tierra. CUARTO FRONTAL (centro del corazn): Sentimientos cordiales de amor por otros seres humanos, apertura a la vida.

A travs de este centro conectamos los cordones con los centros del corazn de aquellos con quienes tenemos una relacin amorosa, lo que incluye a los nios y a los padres igual que a los amantes y a los cnyuges. Los sentimientos amorosos que fluyen a travs de este chakra suelen hacer que las lgrimas acudan a nuestros ojos.

CUARTO FRONTAL ABIERTO: Cuando este chakra est abierto, la persona puede ver en cada individuo a su prjimo y amarlo

CUARTO FRONTAL CERRADO: La persona tiene dificultades para amar, en el sentido de dar amor sin esperar

incondicionalmente, por el simple hecho de existir. Puede ver la exclusividad de la belleza y la luz interna de cada individuo. El amor del cuarto chakra no est vinculado a un objeto, es un amor que irradiamos hacia todo lo que nos sale al paso, porque lo sentimos dentro como un estado del ser. El amor del corazn

nada a cambio. Con este centro cerrado se experimenta un desequilibrio y una ausencia de propsito y significado de nuestra propia existencia y del mundo en general. No hay una capacidad de establecer relaciones duraderas, pues todas las pautas

es por esencia duradero, eterno y constante. Se expresa como aceptacin gozosa de uno mismo y de los dems, del lugar que nos ha correspondido dentro de la totalidad de las cosas. Se experimenta como una profunda paz que dimana de la ausencia de conflictos y de estar en armona con

duraderas son resultado de un equilibrio entre las partes. Para poder amar hay que consentir cierto grado de prdida de autonoma a fin de experimentar una unidad superiro, y con este centro cerrado no hay la capacidad de ceder en favor del otro. La ecuanimidad

todo lo que nos rodea, todo lo cual apreciamos profundamente al punto de sentirnos agradecidos por su existencia. Vivir en amor es vivir en equilibrio, en un estado permanente de gracia, delicadeza, flexibilidad, tolerancia y amabilidad. Es vivir y dejar vivir apreciando el sagrado don de la

slo se alcanza en la plenitud del corazn, como centro del ser, y sin ecuanimidad no es posible percibir los patrones de rden del cosmos, de la naturaleza ni de nuestras propias pautas y ritmos de crecimiento y evolucin. Debido a ello se experimenta desolacin,

vida en todas y cada una de sus manifestaciones.

soledad, sentimientos de desconexin, falta de unin, de trascendencia y de sacralidad de las personas, la naturaleza, los animales y la vida misma.

CUARTO POSTERIOR (entre los homplatos): Voluntad de impactar el mundo exterior y voluntad de amar Es el centro desde el cual actuamos en el mundo fsico y perseguimos lo que deseamos. El centro de la pasin, podra llamarse.

CUARTO POSTERIOR ABIERTO: Si este centro gira en sentido de las manecillas del reloj, nuestra actitud acerca de la consecucin de las cosas en la vida ser positiva, y consideraremos a las dems personas como soportes para nuestros logros. Entonces tendremos las

CUARTO POSTERIOR CERRADO: Si este centro se mueve en sentido contrario a las manecillas del reloj, es aplicable lo opuesto. Tendremos la idea equivocada de que la voluntad de Dios y la de otras personas se oponen a la nuestra. Nos parecer que la

experiencias que apoyen nuestra voluntad y sentiremos que la Voluntad Divina y la nuestra estn de acuerdo. Tambin percibiremos la voluntad de nuestros semejantes alineada con la nuestra. Por ejemplo, si la persona desea escribir un libro, tendr la visin de sus amigos

gente forma bloques que se oponen al logro de aquello que deseamos y que tendremos que atravesarlos o saltarlos para obtener lo que deseamos en vez de considerar su posible ayuda. Creeremos que la voluntad de Dios es ajena a la nuestra. En este caso estn implcitas fuertes

ayudndole y de la aceptacin de la obra por los editores y el pblico al que va dirigido. El mundo se percibe como unidad interrelacionada, coherente y significativa, por lo que la apertura de este centro genera sentimientos de compasin, conexin y

creencias erradas acerca del funcionamiento del universo. En ocasiones la imagen de un universo hostil donde slo sobrevivirn los agresores ms fuertes, harn creer a la persona que su supervivencia est en juego. La persona funciona por control y trata de

comprensin hacia quienes nos rodean; lo cual conduce tambin al afn de ayudar, ensear y sanar a otros. El entendimiento de que todos somos uno, nos lleva a darnos cuenta de que no podemos seguir progresando mientras otros sufren, como en el caso de los Bodhisattvas,

dar mayor seguridad a su mundo controlando a los dems, actando de forma desconsiderada, injusta y cruel. La solucin consiste en que la persona se d cuenta de que est creando un ambiente hostil con su agresin y se exponga entonces al azar de dejarse ir y ver si es posible la

personas que habiendo avanzado espiritualmente hasta la iluminacin, posponen su liberacin del cuerpo fsico para dedicarse a ensear.

supervivencia sin control. Si afronta este riesgo, con el tiempo llegar experimentar un universo benigno, abundante y seguro en el que la existencia de la persona est apoyada por el todo.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL CUARTO CHAKRA: Frontal cerrado y posterior abierto Si el centro posterior es sper activo, esto es con una medida muy amplia en el

sentido de las manecillas del reloj con un chakra delantero bloqueado o girando en sentido contrario, la voluntad de la persona no es entonces particularmente negativa, pero la usa para suplir la funcin que desempeara el centro cardiaco. En vez de ser capaz de dejarse ir y confiar y amar dejando pasar ms energa por el centro frontal del corazn, la persona busca la compensacin en su voluntad. Esta persona funciona principalmente a travs de su voluntad y no tanto por el amor, o mediante el poder de la fuerza ms que el poder del amor. Esta deformacin da lugar tambin a que uno quiera ser "propietario" de su pareja en lugar de su igual.

FUNCIONES DE LOS

PARAGANGLIOS SUPRACARDIACOS Son un grupo de clulas cromafines que se encuentran en el punto de bifurcacin de la cartida comn, en el punto de aparicin de la arteria coronaria izquierda.

Hormonas de los paraganglios: Noradrenalina: Hormona igual a los neurotransmisores. La diferencia es que los neurotransmisores ejercen su accin biolgica slo en el lugar en que son liberadas, mientras que las de los paraganglios son vertidas directamente en la sangre.

CHAKRA DEL TIMO

Tradicionalmente se ubicaba a la glndula del timo como cede del chakra del corazn. No obstante, cada vez son ms los autores que se refieren a este centro como un chakra distinto, que est activndose en estos momentos de la evolucin humana: Hasta hace poco nos concentrbamos en siete chakras principales, pero a medida que evolucionamos y nos vamos acercando a los ngeles, un nuevo chakra est despertando dentro de nosotros. Lo llamamos chakra del timo. Se encuentra entre los chakras del corazn y de la Garganta. As como los ngeles estn abiertos a toda la vida, este nuevo chakra nos sostendr mientras aprendemos a abrirnos ms y ms los unos a los otros.

La funcin del chakra del timo es generar paz y amor universal. Tambin se vincula con la glndula del timo, parte importante de nuestro sistema inmunolgico. El despertar de este nuevo chakra fortalecer nuestro sistema inmunolgico y nos ayudar a tratar el cncer, el sida, las enfermedades del corazn, los ataques y otros males. (Daniel, Alma, Timothy Wyllie y Andrew Ramer: Descubre a tus ngeles, Ed. Vergara, Buenos Aires, 1999, p. 142)

FUNCIONES DEL TIMO Es una glndula que tiene forma de pirmide cuadrangular de base inferior. Resulta constituido por dos lbulos, derecho e izquierdo, y est situado detrs de la porcin superior dele sternn,

prolongndose a veces hasta la regin baja del cuello. En proporcin, el timo est mucho ms desarrollado al nacer que en la edad adulta. Normalmente crece hasta la pubertad, poca en la cual inicia una lenta involucin y la glndula va siendo sustituida por tejido adiposo. No obstante, en la edad adulta es posible encontrar restos funcionales del rgano involucionado. Hormonas del timo: Hormona tmica: tiene una importancia extraordinaria en el funcionamiento del sistema inmunolgico. Se sabe que es capaz de modificar a los linfocitos procedentes de la mdula sea en linfocitos madurados T que son los agentes de una variedad de respuesta inmunolgica extraordinariamente eficaz,

denominada respuesta celular, que el organismo pone en marcha para luchar contra algunas enfermedades infecciosas (p.e. tuberculosis y cncer).

QUINTO CHAKRA Tiroides

VISHUDA (Purificacin)

Localizacin: Garganta Glndulas: Tiroides / paratiroides El quinto chakra es el centro del sonido, la vibracin y la autoexpresin. Es el dominio de la consceincia que controla, crea, transmite y recibe las comunicaciones, tanto con nuestra sabidura interna como con los dems. Entre sus atributos figuran el escuchar, el hablar, el canto, la escritura y todas las artes que tienen que ver con el sonido y la palabra. Es tambin el centro de la creatividad dinmica, la clariaudiencia y la telapata, pues la comunicacin es una clave esencial para acceder a los planos internos y poder utilizar nuestros niveles mentales multidimensionales.

QUINTO FRONTAL (centro de la garganta): Toma y asimilacin, comunicacin. Se halla asociado a la comunicacin y a la toma de responsabilidad en las necesidades propias. El recin nacido se acerca al pecho, pero deber mamar antes de lograr nutrirse. Idntico principio es aplicable a lo largo de la vida. A medida que la persona madura, la satisfaccin de sus necesidades depende cada vez ms de s misma.

QUINTO FRONTAL ABIERTO: El funcionamiento de este chakra es

QUINTO FRONTAL CERRADO: Si se mide este centro como

apropiado cuando se alcanza la madurez y dejamos de culpar a los dems de nuestras propias carencias vitales y nos dedicamos a crear lo que necesitamos y deseamos. El proceso de crear, es inherenta a la comunicacin y sta requiere que entremos en resonancia con aquellos a quienes deseamos

contrario a las agujas del reloj, la persona no toma o que se le da. Esto suele ser as porque considera que el mundo es un lugar negativo, y generalmente hostil, dado lo caul ser cauta y sus esperanzas sobre lo que habr de recibir sern negativas. Seguramente espera hostilidad, violencia o

transmitirles nuestras ideas, pensamientos y/o sentimientos para impactar la realidad, por lo que la apertura del quinto chakra conlleva el logro de la empata y la sintona con los dems. La esencia de la comunicacin es la creatividad, ya que con la alteracin de las pautas existentes nos

humillacin en vez de amor y alimento. Como la negatividad de sus esperanzas le hace crear un campo de fuerza negativo, atraer hacia s lo negativo. Es decir, si tiene expectativas de violencia, sta se encontrar en su interior, y la atraer segn la ley de que los iguales se atraen,

convertimos en creadores que damos origen a la realidad y al porvenir de nuestras vidas momento a momento Conforme se avanza en la apertura de este centro, el sujeto adquiere el entendimiento del mundo en el plano "vibracional", que es un plano situado ms all de las

de acuerdo con la naturaleza del campo energtico universal. La comuniacin no fluye, no se logra, ya que no hay resonancia con los dems y por lo tanto, la creatividad se dificulta y no es posible cambiar la realidad. Otra cuestin asociada la obstruccin de este centro es la

formas y los movimientos del plano material. Tambin se adquiere la capacidad de la telepata, definida como "el arte de comunicarse a travs del tiempo y del espacio sin recurrir a ninguno de los cinco sentidos normales".

falta de tranquilidad y silencio interior, indiscpensables para poder ensanchar la capacidad de percepcin y canalizar o recibir comunicaciones telepticas.

QUINTO POSTERIOR (base del cuello): Voluntad de aportar nuestra contribucin a los dems. Sentido del yo dentro de la

sociedad y de la profesin de cada cual. El aspecto de asimilacin y creacin que se produce en la parte posterior de este chakra se denomina a veces centro profesional, pues est asociado con la sensacin del yo de la persona con respecto a la sociedad, a su profesin y a sus iguales. Si una persona no se siente cmoda en esta rea de su vida, puede que su disconformidad se revista de orgullo para compensar la falta de autoestima.

QUINTO POSTERIOR ABIERTO: El centro de la parte posterior del cuello se abre normalmente cuando uno tiene xito y se adapta bien en su trabajo, adems de sentirse satisfecho con ste al considerarlo como su tarea en la vida y un

QUINTO POSTERIOR CERRADO: Si este centro est bloqueado, la persona se mostrar reacia a dar lo mejor de s. Fracasar y ocultar en el orgullo su falta de xito. Sabe en su interior que saldra beneficiado si diera lo mejor de s mismo encontrando una actividad, un trabajo o un puesto en el que pudiera desarrollar

medio de expresin. Si la persona ha elegido una profesin u ocupacin que le permite utilizar sus talentos y habilidades, le resulta excitante, le permite realizarse y entregar lo mejor de s a los dems, este centro estar en plena floracin. Tendr xito

sus verdaderos intereses o si fuese ms all del nivel al que ha llegado y adquiriera nuevos retos y compromisos. Sin embargo, nunca hace ninguna de esas cosas y mantiene la defensa del orgullo para evitar la desesperacin real que subyace en su interior. Siente que, en realidad, no tiene xito en la vida. Probablemente interpretar el papel

profesional y recibir del universo el apoyo para nutrirse pues estar ejerciendo su voluntad a travs de su capacidad creativa. Un proceso creativo no es necesariamente artsticos, sino que cualquier cosa que manifieste materialmente

de vctima, quejndose de que la vida no le ha dado oportunidades para permitirle desarrollar su gran talento o sus intereses. Cuando se libere de ese orgullo, con el desaparecern el dolor y la frustracin. En este centro desvelaremos adems, el miedo al fracaso que bloquea el impulso de salir y crear lo que tanto se desea, lo cual es

nuestros pensamientos, sentimientos y propsitos, es una creacin que pone de manifiesto nuestra voluntad. Establecer una ONG, dirigir una compaa, escribir una novela, dar clases, prestar servicios o poner en marcha un negocio son cosas que se

aplicable, adems, a las amistades personales y a la vida en general. Al rehuir el contacto, esta persona tambin evita revelarse as misma y sentir, por una parte, el temor de no gustar y, por otra, la competencia y el orgullo expresado como "soy mejor que t" o "no eres lo bastante bueno para m". Como nuestros sentimientos de

logran al tener este centro abierto. La creatividad pone en marcha fuerzas interiores por eso es que los procesos creativos resultan teraputicos al permitir drenar frustraciones ntimas y ensanchar nuestra capacidad de

rechazo se originan en el interior y los proyectamos luego hacia los dems, evitamos a la otra persona para ahorrarnos el rechazo. Afrontar el riesgo de buscar la profesin que se desea, avanzar hacia los contactos que se aoran y revelar los propios sentimientos al respecto son formas de liberar esos sentimientos y, por tanto, de abrir ese

innovacin. Por eso es que ejerciendo nuestra creatividad de forma constante y en niveles que impliquen un desafo cada vez mayor, mantenemos abierto este chakra.

chakra.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL QUINTO CHAKRA: Frontal abierto y posterior cerrado

Cuando la persona abre su centro de la garganta, va atrayendo gradualmente lo que requiere, hasta que sea capaz de recibir tanto que le permita mantener dicho centro abierto la mayor parte del tiempo. Entre tanto, poco despus de abrir este centro, puede atraer algo negativo a causa de su conviccin de que esto es lo que ha de llegar. Cuando sea capaz de pasar por alto esta experiencia, conectar con la causa original en su interior y hallar de nuevo la propia confianza, reabrir su centro frontal de la garganta. Este proceso de apertura y cierre se prolongar hasta que las concepciones errneas sobre recibir o tomar se transformen en confianza en un universo nutritivo y benigno.

FUNCIONES DE LAS GLNDULAS TIROIDES Y RELATIVAS

Esta glndula que no es perfectamente simtrica, se presenta en forma de media luna con la concavidad mirando hacia arriba; est compuesta por dos lbulos que se unen por un tejido glandular llamado istmo. A veces del margen superior del istmo parte una prolongacin de forma cnica o cilndrica que se llama lbulo piramidal o pirmide de Morgagni.

TIROIDES Los lbulos laterales miden 5-7 cm de altura, 2 cm de espesor y 2-2,5 cm de ancho. Su peso vara entre 20 y 40 g. El color de la glndula es rojo, ms o menos intenso. Tiene una relacin estrecha con

la trquea y con los vasos nerviosos del cuello.

Hormonas de la tiroides: Tiroxina (T4 con 4 tomos de yodo) y Triyodotina (T3 con 3 tomos de yodo):

TIROIDEAS ABERRANTES Lbulos de pequeo volumen inconstantes y variables en nmero y localizacin, que presentan la misma estructura de la glndula tiroidea. Pueden encontrarse desde el istmo hacia la garganta, o ms frecuentemente en una zona triangular con base en el maxilar inferior y vrtice en el arco de la aorta. Se consideran fragmentos de la glndula tiroidea principal separados en periodos precoces del desarrollo.

PARATIROIDES Normalmente el hombre tiene 4 glndulas paratiroides, dos superiores y dos inferiores; se encuentran en la cara posterior de los lbulos tiroideos, de los cuales se distinguen por su color ms plido. Tienen en general forma esferoidal con un dimetro que vara de 13 a los 12 mm. Algunas veces su nmero vara, pueden disminuir reducindose a una sola, o bien aumentar hasta ocho. Raramente se localizan en otras zonas como el interior de la glndula tiroides o excepcionalmente en el timo.

Hormonas de las paratiroides: Paratormona: esta hormona regula el equilibrio del calcio del organismo. Un

dficit de paratormona conduce a un descenso de calcio en la tasa hemtica, con un aumento de fsforo, y en consecuencia de ello hay una hiperexitabilidad nerviosa. En caso de hiperfuncin de las glndulas, el calcio se adquiere de los huesos.

SEXTO CHAKRA Pituitaria

AJNA

(Saber, percibir)

SEXTO FRONTAL (centro de la frente): Capacidad para visualizar y entender conceptos mentales. El centro de la frente est relacionado con la capacidad de visualizar y entender conceptos mentales. Esto incluye los conceptos del mundo y del universo de la persona, o la forma en que considera al mundo y las probables respuestas que ste le dar.

SEXTO FRONTAL ABIERTO: Claro entendimiento y alta capacidad para visualizar y entender conceptos mentales. Capacidad creativa.

SEXTO FRONTAL CERRADO: Si este centro gira en sentido contrario a las agujas del reloj, uno tiene conceptos mentales confusos o imgenes sobre la realidad que no son ciertas y s por lo general, negativas. La persona proyecta esas imgenes hacia el mundo para crear el suyo propio. Si este centro se encuentra atascado o es dbil,

las ideas creativas quedarn bloqueadas simplemente porque la cantidad de energa que fluye a travs de l es reducida.Para abrir este centro es necesario purificar o clasificar nuestras imgenes de creencias negativas. En el proceso teraputico hay que sacar a la luz la imagen y hacer que se manifieste en la vida de la persona, para que la persona entienda y vea la

imagen claramente como lo que es y pueda reemplazarla.

SEXTO POSTERIOR (ejecutivo mental): Voluntad para desarrollar las ideas de forma prctica. Est asociado con la puesta en marcha de las ideas creativas formuladas en el centro de la frente.

SEXTO

SEXTO

POSTERIOR ABIERTO: Si el centro de voluntad ejecutiva est abierto, a las ideas de uno sigue la accin apropiada para hacer que se materialicen en el mundo fsico.

POSTERIOR CERRADO: La voluntad ejecutiva est cerrada, las ideas no tienen salida en el plano material, se convierten en frustracin y la persona lo pasa mal.

RELACIN ENTRE LAS DOS FASCETAS DEL SEXTO CHAKRA:

Sexto frontal abierto y sexto posterior

Sexto frontal cerrado y sexto posterior

cerrado Especialmente frustrante es tener el centro frontal abierto y el posterior cerrado. La persona tiene muchas ideas creativas, pero no parece que le den resultado en ningn caso. Por lo general se plantea alguna excusa que culpa del problema al mundo exterior. Normalmente lo

abierto Si el centro delantero est bloqueado y es fuerte en sentido contrario a las manecillas del reloj, la persona tiene capacidad para generar ideas negativas fuertes. Si se combina con un centro ejecutivo enrgico situado en la parte posterior de la cabeza, puede causar estragos en la vida de la

nico que necesita esta persona es ser instruida sobre la manera de llevar a cabo, paso a paso, lo que desea realizar. Al efectuar ese trabajo progresivo, surgirn muchos pensamientos del tipo: "No puedo soportar una espera tan larga"; "No quiero afrontar la

persona. Si el centro posterior esta abierto, mientras el centro de las ideas gira en sentido contrario, la situacin es altamente molesta. Aunque los conceptos bsicos de la persona no se correspondan con la realidad, pese a todo proceder a desarrollar esos conceptos distorsionados con cierto nivel de

responsabilidad de que suceda esto"; "No quiero comprobar esta idea en la realidad fsica", "No acepto este proceso de creacin tan largo, slo quiero que suceda sin esforzarme demasiado", "Yo pongo las ideas y t haz el trabajo". Lo ms probable es que la persona careciera de

xito. Por ejemplo, si la persona piensa que "el mundo es un infierno en el que cada quien acta segn su propio inters, por lo que basta con tomar lo que uno desee", y tiene capacidad para hacerlo porque sabe como desenvolverse debido a que su voluntad ejecutiva funciona, puede que se comporte

formacin previa sobre la forma de dar pasos sencillos en el mundo fsico para lograr la finalidad que se haba propuesto. Tambin se resiste, seguramente, a estar en la realidad fsica y situarse en el papel de aprendiz.

como un criminal. En esta caso es posible que tambin tenga bloqueado el centro del corazn. Hasta cierto punto, su realidad le mostrar la validez de su idea y tendr xito, en cierta medida, hasta que le atrapen. Tambin con este tipo de configuracin es posible intentar realizar algo que simplemente es imposible de

realizar en el mundo fsico, o puede ser el vehculo de las ideas de otra persona, cualesquiera que sean.

FUNCIONES DE LA GLNDULA PITUITARIA (tambin llamada hipfisis) rgano de forma variable, cilndrico u ovoidal, de color gris rojizo, de 0,5-1 g de peso, mide aproximadamente 12 mm en sentido transversal, 8 mm en sentido anteroposterior y aproximadamente 6 mm de altura. La hipfisis est constituida por dos partes completamente distintas en

estructura y funcin: la adenohipfisis y la neurohipfisis. Como rgano endocrino central, ocupa una posicin de primer orden al regular el equilibrio hormonal del organismo, ya que no slo elabora hormonas que actan directamente (hormonas de crecimiento) sino hormonas que vigilan la actividad hormonal de las otras glndulas endocrinas. Su actividad es a su vez influida por sustancias RF (releasing factors) elaboradas por el hipotlamo y por las hormonas de otras glndulas elaboradas bajo su influjo (mecanismo de feed-back). Hormonas de la adenohipfisis: STH: hormona del crecimiento adems de factor diabetgeno. TSH: hormona que estimula la

produccin de hormonas por parte de la tiroides. FSH: hormona que estimula las glndulas sexuales. LH: hormona que provoca la ovulacin y prepara la formacin del cuerpo lteo. LTH: hormona responsable del mantenimiento del cuerpo luteo y la produccin de leche por parte de la glndula mamaria. MSH: hormona que estimula los melanforos, clulas de la piel dedicadas a la formacin de pigmento. Hormonas almacenadas y distribuidas por la neurohipfisis (elaboradas en el hipotlamo): ADH: hormona de accin antidiurtica y que provoca un aumento en la presin arterial.

Oxitocina: hormona que estimula la contraccin muscular uterina y la expulsin de la leche por parte de la glndula mamaria tras el parto. RF: factores liberadores que regulan la produccin hormonal de la hipfisis.

SPTIMO CHAKRA Pineal

SAHASRARA (Multiplicado por mil)

SPTIMO (Centro de corona): Integracin de la personalidad total con la vida y los aspectos espirituales de la humanidad. Est relacionado con la conexin de la persona con su espiritualidad y con la integracin de todo su ser, fsico,

emocional, mental y espiritual.

SPTIMO ABIERTO: Es probable que la persona experimente con frecuencia su espiritualidad en forma muy personal y exclusiva. Esta espiritualidad no se define dogmticamente, ni se expresa con palabras. Se trata ms bien, de un

SPTIMO CERRADO: Cuando este centro est cerrado, la persona no tiene, probablemente ese "sentimiento csmico" y no entiende de lo que hablan otros cuando se refieren a l.

estado de ser, un estado de trascendencia de la realidad mundana al infinito. Va ms all del mundo fsico y crea en el individuo una sensacin de plenitud.

FUNCIONES DE LA GLNDULA PINEAL (tambin llamada hepfisis)

Considerada por los filsofos antiguos como la cede del alma, est frente a la glndula pituitaria. Mide

aproximadamente 1 cm de longitud y 5 mm de anchura. Sus dimensiones pueden cambiar con la edad, no obstante, a partir del sptimo ao de edad esta glndula sufre una progresiva involucin. Existen muchos datos que sugieren que la secrecin de la glndula pineal no es constante y que los estmulo adecuados para que se produzca la secrecin son los estmulos luminosos, proporcionando de esta forma un "reloj criculante" al organismo; se especula que por ello puede constituir una parte importante de los mecanismos que rigen las actividades cclicas (sueo-vigilia, etc.)

Hormonas de la glndula pineal: Melatonina: hormona capaz de aclara la piel, ejerciendo una accin antagonista

respecto a la hormona menanfora hipofisaria. Otra accin es la inhibidora del desarrollo de las gnadas. Adrenoglomerulotropina: hormona que estimula la secrecin de la aldostesona.

INTERRELACIN ENTRE CHAKRAS Sexto y segundo "La glndula pineal, que suele asociarse con el sexto chakra, es rica en un derivado de la serotonina, llamado melatonina. Este compuesto se metaboliza fcilmente en una molcula de tres anillos llamada 10-metoxiharmalano, dotada de propiedades alucingenas, es decir, que induce visiones intreiores. La glndula pineal contiene fotoreceptores y... la luz y las experiencias visionarias desempean un papel importante en ese

plano de la conciencia. Los estudios parecen indicar que la melatonina y la glndula pineal en general presentan efectos de inhibicin sobre las glndulas femeninas y masculinas de los mamferos. Y tambin se cumple la recproca, es decir que las hormonas sexuales como la testosterona, los estrgenos y la progesterona, inhiben a su vez al secrecin de melatonina. De ah cabe deducir que la actividad sexual, por cuanto estimula dichas hormonas, podra afectar negativamente a la apertura de ese chakra del tercer ojo; inversamente, un exceso de actividad de los centros superiores tal vez perjudique eal impulso sexual. Por desgracia las investigaciones se hallan en sus primeros balbuceos y no se dispone de pruebas suficientes para

aventurar ninguna conclusin definitiva." (p. 103)

Tercero afectando a segundo y cuarto "Muchas veces este centro sirve como bloqueo entre el corazn y el sexo. Si estos dos estn abiertos y el plexo solar bloqueado, ambos funcionarn por separado; es decir, el sexo no estar profundamente conectado con el amor y viceversa. Ambos se conectan muy bien cuando la persona es conciente de su propia existencia, firmemente enraizada en el universo fsico, y de la larga lnea histrica de seres humanos que han servido para crear el vehculo material que ahora posee. No debemos infravalorar en ningn caso que cada uno de nosotros es un ser profundamente

fsico."

Los Chakras, el Sistema Endocrino y las Hormonas

De todos los sistemas del cuerpo el sistema endocrino es el ms complejo y quizs el menos comprendido por la ciencia convencional. Minuciosamente unido al cerebro y al sistema nervioso, esta fascinante red est compuesta de las glndulas endocrinas, las hormonas que secretan, y mensajeros bioqumicos relacionados

que regulan cada funcin en el cuerpo. Hasta hace poco los cientficos crean que existan

aproximadamente 40 hormonas circulando por el cuerpo hoy se conocen ms de 100. Uno no puede ms que preguntarse cuantas ms de estas sustancias misteriosas sern descubiertas en el futuro al ir comprendiendo todos los aspectos de este intrigante sistema. La palabra hormona fue derivada de la palabra griega para excitar, uniendo as nuestras hormonas a nuestras emociones. Esto se entiende mejor cuando comprendemos que la glndula pituitaria, conocida como nuestra glndula maestra, se encuentra en la regin del hipotlamo del cerebro medio. El hipotlamo forma parte del sistema lmbico, conocido como el ancestral cerebro reptiliano, que gobierna nuestras emociones y procesos instintivos como el hambre, la sed y la sexualidad. Es aqu donde se procesan nuestros sentimientos y las seales

hormonales enviadas desde la glndula pituitaria a las dems glndulas para la adecuada respuesta fsica y de comportamiento. Cada hormona es como una llave altamente

especializada, diseada para transmitir su mensaje solo a ciertas clulas receptoras claves que son capaces de reconocer esa hormona en particular. Las hormonas actan encendiendo o apagando los genes para una funcin especial, o regulando la velocidad en la cual se llevan a cabo estas funciones. El sistema endocrino es un complicado sistema de retroalimentacin con impecable coordinacin en la cual las hormonas liberan o suprimen otras hormonas para mantener el delicado equilibrio de la vida. La altura, el peso, el crecimiento, la maduracin, la adaptacin al estrs, la respuesta sexual, la reproduccin y el envejecimiento son determinados por este increble sistema de llave y cerradura.

Uno de los retos a los que nos enfrentamos en nuestra sociedad tecnolgicamente avanzada, es que muchas de las toxinas ambientales, en particular las

petroqumicas, imitan las hormonas y se adhieren a los sitios receptores destinados a nuestras hormonas naturales. Esto automticamente conlleva problemas en la comunicacin entre clulas. En un sentido, se cruzan nuestras seales y el cuerpo no funciona bien. Estos qumicos disfrazados se llaman xenobiticos. Quizs los que peor fama tienen son los

xenoestrgenos que son responsables de la reduccin del esperma en los hombres, el desequilibrio hormonal en ambos hombres y mujeres, y un aumento del cncer. Afortunadamente, existen terapias naturales disponibles para desintoxicar el cuerpo de estos qumicos engaosos para que el cerebro y el sistema glandular puedan trabajar ms eficazmente. Nuestros antepasados han reconocido desde hace mucho tiempo la importancia del sistema endocrino

como reguladores de las funciones corporales y mucho ms. El sistema de chacras Hind muestra el fluir de prana (energa de fuerza vital) entrando al cuerpo a travs de siete centros energticos primarios. (Algunos sistemas identifican hasta trece). Estos centros energticos, llamados chacras, actan como portales para que el prana entre en el cuerpo y lo nutra. Cada chacra est asociado con una glndula endocrina correspondiente, y tema mental, emocional o espiritual relacionado. Por ejemplo, si estamos teniendo

dificultades para defender nuestra postura, el chacra de la garganta se cerrar ligeramente, reduciendo as el fluir de energa a la glndula tiroidea. Como resultado, se pueden experimentar problemas de las tiroides como energa baja, debilitamiento y cada del cabello y obesidad. A medida que vamos aprendiendo de nuestras experiencias de vida y vamos resolviendo estos temas, esto aumenta el flujo de energa a los

chacras, creando sanacin en todos los niveles del cuerpo/mente. Para comprender mejor la enorme influencia que tienen nuestras hormonas sobre nuestra salud

emocional y fsica, observemos algunos de los intrpretes en la danza endocrina de la vida. Quizs la ms misteriosa de todas las glndulas sea la glndula pineal. Situada en el centro del cerebro, la glndula pineal ha sido nombrada por los msticos como el tercer ojo y el asiento de la mente. Est unido al chacra de la corona, nuestra conexin energtica con el espritu y el propsito espiritual. En forma de ojo con una estructura cristalina como una lente para recibir luz, la glndula pineal funciona como el reloj biolgico interno del cuerpo, dicindonos cuando es hora de dormir, cuando desarrollarnos sexualmente, y cmo adaptarse a los cambios de las estaciones. La glndula pineal regula estos ritmos circadianos secretando la hormona melatonina al caer

la noche, alcanzando su punto culminante en lo ms oscuro de la noche. La glndula pineal tambin secreta la hormona serotonina, que promueve calor emocional, calma y paz interior.

Durante largo tiempo se ha sabido que las mujeres que pasan mucho tiempo al aire libre bajo el sol y la luna regularn sus menstruaciones segn el ciclo de luna.

Las mujeres Indgenas Americanas honraban su conexin con la Abuela Luna reunindose en casetas lunares durante la regla, que sola ocurrir en la luna nueva. Saban que este era su momento ms poderoso para la receptividad psquica. La luz natural es un nutriente importante para la salud, y una deficiencia causa una alteracin de las hormonas secretadas por la glndula pineal. Los estudios han demostrado que una falta de luz natural y exposicin prolongada a la luz artificial pueden conducir a insomnio, ansiedad, depresin, agresin y enfermedad degenerativa. El instinto animal es preservado en la glndula pineal, aunque debido a su relativo tamao reducido en los humanos, no est tan altamente desarrollado en nosotros. Parece ser, sin embargo, que esto no siempre ha sido verdad. Puede que haya habido un tiempo cuando, como los animales, estbamos ms conectados con nuestra intuicin y la naturaleza. Se ha dicho que

mientras nuestra glndula pineal antes era del tamao de una moneda, ahora es del tamao de un guisante. Hay muchas teoras acerca de cmo, en nuestro pasado lejano, se puede haber utilizado de forma activa la glndula pineal para llegar a alcanzar estados de consciencia ms elevados. Algunos creen que el sarcfago en la Cmara del Rey de la Gran Pirmide fue estratgicamente situado para que si un iniciado estuviera recostado en l, una espiral de luz blanca atravesara directamente la glndula pineal,

permitiendo al iniciado viajar a otras dimensiones. Se ha considerado que cuando los arquelogos abrieron por primera vez el sarcfago encontraron un inusual polvo blanco cristalino, que ahora se encuentra en el Museo Britnico. Algunas fuentes aseguran que encontrndose en un estado particular de meditacin profunda, los humanos excretan cierto qumico de la glndula pituitaria, que se cristaliza en un fino polvo blanco.

Todava se desconoce el misterio de la glndula pineal y su verdadero propsito. En tiempos modernos se ha observado que algunos yoguis que han practicado la meditacin profunda e intensa han desarrollado glndulas pineales ms grandes que la media. Quizs al aprender ms acerca de la pineal, pituitaria y el hipotlamo podemos acceder a las claves de nuestra herencia y alcanzar una vez ms los niveles de consciencia que alcanzaron nuestros antepasados. Se podra decir que en el mundo de hoy, las glndulas suprarrenales son las glndulas ms sobrecargadas de trabajo. Las suprarrenales producen ms de tres docenas de hormonas que llevan a cabo muchas funciones como controlar el equilibrio mineral y los niveles de azcar en la sangre. Sin embargo, es en nuestra respuesta que las suprarrenales juegan un papel primordial, y son instrumentales en cmo responde nuestro cuerpo al miedo y al enfado. Ya no es el tigre dientes de sable el que provoca la descarga de

adrenalina de reflejo de lucha o huida, sino los numerosos estreses de la vida cotidiana (atascos de trfico, fechas lmite, discusiones, facturas

pendientes). Aun as, las hormonas que son liberadas en respuesta a estos estreses mundanos preparan nuestro cuerpo para el reflejo lucha o huida. La inundacin de adrenalina causa la desviacin de la sangre de los rganos internos vitales hacia los msculos, aumentando el ritmo cardaco, y elevando el azcar en la sangre para mayor energa. Con el tiempo, esto agota severamente el sistema entero. Algunos investigadores de longevidad cerebral creen que la secrecin constante de hormonas suprarrenales causada por el estrs reduce los neurotransmisores en el cerebro, conduciendo a mala memoria e incluso enfermedad de Alzheimer. Las glndulas suprarrenales tambin producen

importantes hormonas esteroides como el DHEA (dehidroepiandrosterona), e incluso algunas cantidades

de estrgeno, progesterona y testosterona. Sin embargo, cuando estamos bajo presin, la prioridad de las suprarrenales es concentrar sus esfuerzos en la produccin de adrenalina hidrocortisona. Las

continuas exigencias del estrs, por lo tanto, pueden afectar de forma adversa nuestra respuesta sexual y nuestra salud reproductiva. Cambios en el estilo de vida son muy recomendables para aquellos que sufren de suprarrenales severamente estresadas. Masaje regular, baos de aromaterapia, ejercicio moderado y ejercicios de respiracin tambin ayudarn a aliviar tensin fsica y emocional acumulada. Algunos profesionales de la salud recomiendan hasta un ao entero de reposo para casos de agotamiento suprarrenal. Es creencia generalizada que a medida que

envejecemos perdemos la habilidad de producir muchas de nuestras hormonas vitales, resultando en una gran variedad de sntomas. Estos pueden incluir

impotencia, prdida de masa muscular, mala memoria, artritis, enfermedad coronaria, cncer, obesidad, sofocos en la menopausia, ansiedad, depresin y fatiga. La solucin de la sociedad a este dilema es la proliferacin y el marketing de una multitud de sper-hormonas pregnenolene, como el estrgeno, hormona DHEA, tiroidea,

melatonina,

testosterona, y la hormona de crecimiento humano. Muchas de estas hormonas son producidas

sintticamente y conllevan serios efectos secundarios, algunos de los cuales son los sntomas mismos que estas hormonas prometen reducir. La danza de las hormonas est cuidadosamente coreografiada, y la complementacin artificial de una hormona puede afectar a muchas otras. Uno debe ser extremadamente cauteloso con estos potentes suplementos que tienen efectos poderosos en el cuerpo, muchos de los cuales son todava desconocidos.

Las mujeres en particular han sido objetivo de la profesin mdica y las compaas farmacuticas para complementacin hormonal para control de natalidad y menopausia. Estas hormonas recetadas son de naturaleza sinttica, y despus de prolongados aos de uso han resultado ser bastante peligrosas para la salud de la mujer. El estrgeno sinttico, al ser distinto del estrgeno natural en su estructura molecular, tiene muchos efectos secundarios incluyendo pechos

doloridos, cambios de humor, acn, incapacidad para concentrarse, aumento de peso, sangrar excesivamente durante la regla y aumentada incidencia de cncer de mama, cervical y del tero.

Animales de Poder-Chamanismo
Los animales de poder con mucha frecuencia llegan a nosotros en sueos, meditaciones, iniciaciones y visiones. Pueden tener ms de un animal de poder. Su animal de poder en cualquier momento dado puede cambiar dependiendo de su camino de vida en ese momento. Los

animales de poder con frecuencia son atrados por las necesidades emocionales de la persona vistos como protectores que ayudan a sobrepasar miedos y fortalecernos. El concepto de un Animal de Poder es universal para todas las culturas. Las culturas tribales reconocern un Ttem para la tribu, una para el clan al que pertenecen y otro para la familia en la que uno naci. En los Estados Unidos, y en otros pases, todava existe el Ttem tribal y el del clan, aunque se piensa en l de una manera ligeramente distinta. Tambin hay ttem para nuestras culturas adoptadas, tales como clubes o sociedades a las que podamos pertenecer, tales como la Benevolente y Protectora Orden de Alces, la Orden Real de Alces y el club de Leones. Incluso en el cristianismo, la religin prevaleciente de este pas, ha mantenido dos animales ttem, el Pez y la Oveja. Los Ttem especializados tambin son vistos en deportes organizados, sus nombres se reflejan en los nombres de sus equipos. Por ejemplo: los Toros de Chicago, los Halcones de Atlanta. El siguiente tipo de Animal de Poder o Ttem es ese que es personal para el individuo. Estos Ttem son espritus protectores los cuales nos ayudan a nuestra vida diaria. Todos tienes tal Ttem. Incluso hoy en da la mayora de los padres un Animal de Poder protector a sus hijos y le dicen al nio que ser protegido toda la noche por ese Animal de Poder. Ellos no se dan cuenta que es lo que estn haciendo cuando les dan un osito de peluche a su pequeo. Con frecuencia inconscientemente reconocemos al Animal de Poder que est afectando a alguien, y usamos trminos que alejan nuestro reconocimiento inconsciente. Nuestros cielos/zodaco incluye referencias animales (Leo Escorpin Cncer Tauro). Chamanismo: La primera cuestin del negocio para un Chamn potencial es aprender a viajar a otros mundos, despus descubrir su Ttem o Animal de Poder. Ese conocimiento es necesario para comenzar un largo proceso de aprendizaje.

Los Animales de Poder generalmente son una reflexin de nuestro ser ms profundo y tambin representan cualidades que necesitan en este mundo, pero que son con frecuencia escondidas u oscurecidas. Un error que la gente tiene con frecuencia es no estar satisfechos cuando se da cuenta que su Animal de Poder es un animal sin ferocidad, como un ratn. Tendemos a pensar que un ratn no es muy poderoso que es dcil y miedoso. Lo que olvidan es que los espritus no estn limitados a la realidad fsica y que el tamao es irrelevante. Su Animal de Poder puede ser un diminuto ratn, pero en tiempos de necesidad este ratn puede y cambiar su tamao y comportamiento al que sea apropiado a la ocasin. No hay nada de dbil en la docilidad de un ratn de 500 pies de altura! Su Animal de Poder personal (lo opuesto a su familia, clan o espritu tribal) puede cambiar varias veces en su vida, dependiendo en sus necesidades especficas. Si estn deprimidos, su animal est lejos de ustedes y necesita ser devuelto, o encontrar un reemplazo. Cuando hacen su primer viaje exploratorio es probable que encuentren espritus los cuales puedan representarse a ellos mismos que son su Ttem o Animal de Poder. Si ya estn concientes de su espritu, ese espritu puede saludarlos y darles su poder adicional. Todos los mamferos y aves son espritus positivos. Cualquier espritu positivo puede ser su Animal de Poder. Su Animal de Poder tambin puede ser un animal mtico, tal como un unicornio o un Pegaso, o incluso uno que no exista en mito o leyenda. LECCIN 1 Encontrando a su Animal de Poder Todos nosotros tenemos animales de poder animales espirituales que estn conectados a nosotros como protectores. Muchos animales de poder son nuestros guardianes espirituales que existen en otros planos. Algunos animales estuvieron con nosotros desde vidas pasadas pero pueden haber tenido otra forma fsica. Ejemplo: podemos haber tenido un lobo u otro animal salvaje como amigo o protector. En esta vida el animal encarna como perro. Hora de encontrar a su animal de poder.

Busquen un lugar tranquilo o solamente reljense en su computadora Relajen su mente Sientan que los msculos en su cuerpo se relajan su cabeza sus hombros su cuello su mandbula el torso de su cuerpo sus brazos Cierren sus ojos Tomen 2 largas y profundas respiraciones lentamente respirando a travs de su nariz manteniendo la respiracin mientras sea cmodo para ustedes exhalando lentamente a travs de su boca Aquieten sus pensamientos. Van a observar la pantalla justo detrs de sus ojos Pueden ver un color bonito o forma que sale a la vista Telepticamente pidan a su animal de poder que se les muestre en la pantalla de su mente. Sean pacientes! Su tercer ojo (glndula pineal) debe abrirse antes de que puedan ver imgenes. Pronto aparecer la imagen de un animal. Puede o no ser el animal que estn esperando as que no esperen. La imagen puede llegar toda de una vez o parecer que se mueve hacia ustedes. Pueden ven la vista frontal del animal o verlo de otro ngulo. El animal puede no ser su animal favorito! Solamente permitan que la imagen se manifieste ante ustedes! Una vez que vean el animal obsrvenlo cuidadosamente para ver que hace. Escuchen con sus pensamientos para obtener un mensaje teleptico del animal.

Puede parecer divertido obtener un mensaje en un lenguaje humano de un animal pero puede suceder. Su animal puede parecer en una escena que sea significativa para ustedes. Enfquense lo mejor que puedan Noten los colores alrededor del animal los colores tienen significado. Cuando la imagen se desvanezca abran sus ojos lentamente y escriban o dibujen lo que hayan visto. Pueden ver ms de un animal. Pueden ver un animal que parezca mitolgico vs. animales en nuestra realidad. Pueden encontrarse con que otro da trae un animal diferente con un mensaje diferente. Cosas a considerar: Alguna vez han soado con este tipo de animal? Qu sucedi en el sueo? Pidan al animal que venga a ustedes en sueos e interacte con ustedes. Por qu semejante animal aparecera ante ustedes? Quiz deban buscar el significado de este animal. LECCIN 2 Trabajando con su Animal de Poder Preprense para encontrarse con su animal de poder como lo hicieron en la primera leccin. Pueden intentarlo mientras estn en su computadora o en un lugar en donde mediten. En la naturaleza puede dar mejores resultados! Relajen su mente y cuerpo.

Ahora cierren sus ojos y respiren profundamente dos veces respirando lentamente a travs de su nariz manteniendo la respiracin tanto como puedan y exhalando lentamente a travs de su boca. Conctense con su animal de poder cuando su tercer ojo comience a abrirse y les muestre imgenes Si pueden ver el animal en movimiento sigan al animal para ver a dnde los lleva y qu mensaje desea que aprendan. Si tienen problemas al seguir al animal primero visualicen al animal despus vanlo moverse quiz a travs del tiempo y espacio quiz en el plano terrestre Una vez que se hayan conectado con el animal mentalmente dganle al animal que ustedes desean que los lleve en un viaje espiritual para que puedan aprender ms acerca de su viaje espiritual en este momento. Los llevar en un viaje Hagan notas acerca de su viaje cuando regresen. LECCIN 3 Meditando con su Animal de Poder Los chamanes son seres espirituales con la habilidad de sanar, de trabajar con las energas de la Tierra y ver visiones. La habilidad de moverse concientemente ms all del cuerpo fsico es la especialidad particular del chamn tradicional. Estos viajes de Alma pueden llevar al chamn hacia reinos de tinieblas, niveles ms elevados de existencia o a mundos fsicos paralelos o a otras regiones de este mundo. El Vuelo Chamnico, es en la mayora de las veces, una experiencia no de un paisaje interno imaginario, sino que se reporta que los viajes de los chamanes son ms all de las limitaciones del cuerpo fsico. Hoy se van a convertir en un chamn en el sentido que se conectarn con su animal de poder para sanar y traer luz al planeta. Por favor tmense su tiempo Como ahora estn sentados frente a su computadora comiencen a llamar a su animal de poder y a establecer una conexin.

Dganle al animal que desean que se quede con ustedes hoy para que puedan conectarse en varios momentos para experimentar. Si pueden ir fsicamente a la naturaleza o incluso hacer contacto con un rbol (interior o exterior) esto realzara su experiencia. Pueden usar msica para realzar su experiencia. El uso de cualquier tipo de drogas para alterar la mente es su opcin preferiblemente no las usen. Una vez que estn listos cierren sus ojos. Tomen dos largas, lentas respiraciones (inhalando a travs de la nariz y exhalando lentamente a travs de la boca). Sintanse totalmente relajados. Desconectados de su ambiente fsico. Vanse lentamente cambiando de forma a la de su forma fsica a esa de un Chamn Sanador. (Los chamanes a veces tienen la habilidad de cambiar de forma) Experimenten su cuerpo fsico su edad, color de piel, maquillaje que puedan tener aplicado, su ubicacin geogrfica, su confianza para sanar, su poder personal de regreso, los secretos que poseen de eras Vulvanse uno con esa persona y experimenten. Lentamente cambien de forma nuevamente esta vez en su animal de poder. Sientan cada clula en su cuerpo cambiando Vayan a la naturaleza fsica o telepticamente! Muvanse a travs de la naturaleza como lo hara su animal de poder. Escuchen los sonidos. Experimenten todas las sensaciones de la naturaleza o a un nivel ms elevado.

Escuchen a los animales comunicarse entre ellos. Sientan que los portales se abren a otros planos. Observen cmo se abren y cierran. Detnganse cerca de un rbol. Hagan una conexin fsica o teleptica. Jalen la energa de la luz blancade la Fuente. Sientan la luz blanca surgiendo a travs de todo lo que son el animal de poder, el chamn, su expresin fsica. Permtanse como un chamn/animal de poder ver lo que necesita sanarse hoy. Sanen iluminando lo que ven en la luz blanca. Cuando sanen con la luz blanca enven la energa fuera del planeta. Conctense con la sanacin de las energas del chamn de las personas indgenas alrededor del mundo. Permitan al otro chamn que les ensee como sanan ellos. Esto puede resultar su iniciacin a los planos ms elevados del espritu y sanacin.

EL CHAMANISMO HOY

http://4.bp.blogspot.com/_fgMZ2dIhRT4/RqEnYo7SpbI/AAAAAAAAAAM/pMKOTDXn AKo/s1600-h/Puesta+de+sol.jpg El

ChEl chamn (del idioma tungu, de Siberia, xaman o

schaman, y ste del verbo scha, "saber"), es un individuo al que se le atribuye la capacidad de modificar la realidad o la percepcin colectiva de sta, de maneras que no responden a una lgica causalamanismo
prcticas tradicionales se refiere a una clase de creencias y

Cmo miran el mundo los chamanes?

"""Mientras el hombre sienta que lo ms importante del mundo es l mismo, no podr apreciar verdaderamente el mundo que lo rodea. Es como un caballero con anteojeras: slo se ve a s mismo, ajeno a todo lo dems", apunta el chamn Don Juan Matus Una de las cosas ms confusas que enfrentan los estudiantes del chamanismo es la forma en que los chamanes miran mundo. Confunde a mis alumnos en la actualidad y ciertamente me

confundi a m cuando me iniciaba en esta tradicin. En mi poca de adolescente, en el campo, a veces mi padre, al igual que los dems agricultores, hablaba de los cultivos y animales que haba a nuestro alrededor, y en algunas ocasiones se diriga a ellos como si los cultivos y los animales fueran seres inteligentes, capaces de comprenderle y responderle. A pesar de que yo tambin aprend a hacerlo, tuvo que transcurrir bastante tiempo para que llegara a comprender el proceso.

En

una

poca

determinada,

todas

las

conversaciones con los rboles, flores, insectos, rocas y edificios que tenan lugar a mi alrededor me impedan concentrarme en mi trabajo. Entonces, de algn modo, aprend a abrirme y

cerrarme a aquel tipo de concienciacin, sin saber cmo lo haca. De M'Bala, mi maestro chamn en frica, aprend a fusionarme con los animales de la jungla, despus de entrar en un trance profundo. Crea que el estado de trance era el medio de conseguir el cambio, hasta que me di cuenta de que l lo lograba en un abrir y cerrar de ojos, sin entrar en trance. Evidentemente el trance no era ms que un instrumento y no la causa del cambio experiencial.

Mi to kahuana hawaiano, Wana Kahili, me ense a emprender viajes interiores repletos de asombro y terror y a discernir augurios en las nubes, hojas y muebles. Sin embargo, tambin me ense a ser muy consciente de mi estado al

despertar y a cmo no ver augurios, ya que en ciertos momentos esto puede ser igualmente importante. Mi padre, M'Bala y Wana Kahili dedicaron muy poco tiempo a explicarme los fenmenos que me enseaban a experimentar. Eran todos del parecer de que la experiencia es el mejor modo de aprender y de que las explicaciones intelectuales supondran una traba. Este fue un buen mtodo para salir de mi obstinacin mental e introducirme en mi cuerpo, pero el hecho de tener que afrontar las dudas y temores generados por la cultura no chamnica en la que tambin viva, demor considerablemente mi aprendizaje. En mis propias vivencias como alumno y como maestro, he descubierto que satisfacer el

intelecto suele reducir las barreras analticas y emocionales que dificultan el aprendizaje, permitiendo una asimilacin mucho ms rpida de la experiencia. Por ello, he pasado muchos aos analizando, sin juzgarlas, mis experiencias personales, as como las de otros chamanes, a fin de adquirir una mayor comprensin de lo que hacemos cuando lo hacemos, para poderlo compartir ms fcilmente. El autntico punto de partida fueron las enseanzas de Wana Kahili sobre los cuatro mundos (niveles o clases de experiencia) entre los que todo el mundo flucta espontnea y, por regla general, inconscientemente, pero que los chamanes cultivan a conciencia. Se trata del ike papakahi (literalmente: primer nivel de experiencia), el ike papalua (segundo nivel de experiencia), el ike papakolu (tercer

nivel de experiencia) y el ike papaha (cuarto nivel de experiencia). En trminos generales, me explic que stos representaban respectivamente el mundo ordinario, el mundo psquico, el mundo de los sueos y el mundo existencial. Por razones didcticas he optado por definirlos como mundos objetivo, subjetivo, simblico y holstico. Tambin me dijo que dichos mundos eran comunes a todas las personas, no slo a los chamanes, y que la nica diferencia consista en que los chamanes los utilizaban con conocimiento y propsito. Tambin agreg que gran parte de la confusin en la vida de la gente emana de una mezcla de dichos mundos en la mente y en el habla. Mi objetivo era el de instruir a mucha gente en poco tiempo sobre la experiencia chamnica,

por lo que a pesar de un punto de partida tan favorable, me quedaba mucho por aprender. Lo que figura a continuacin es un breve resumen de dicha bsqueda e investigacin. Qu hacemos cuando realizamos un trabajo chamnico? Hablamos con la naturaleza y con los espritus; cambiamos el tiempo y creamos acontecimientos; curamos mentes y cuerpos, y canalizamos extraos seres; volamos fuera del cuerpo, nos trasladamos a otras dimensiones y vemos lo que otros no pueden ver; adems, pagamos nuestros impuestos, lavamos el coche y hacemos la compra. Hay algo que sirva de conexin entre

actividades tan diversas, o se trata simplemente de una serie de conocimientos independientes?

Existe una pista importantsima en el primero y fundamental principio de Huna, trmino genrico de la filosofa polinesia de la vida en la que yo me form. Dicho principio afirma que 'el mundo es lo que crees que es'. Otra forma ms popular de decir lo mismo es: 'nosotros creamos nuestra propia realidad'. Sin embargo, la mayora de la gente que lo dice no lo acepta plenamente, porque creen que lo nico que eso significa es que todo lo malo que les ocurre es culpa suya. Incluso los que lo aceptan con una comprensin ms profunda siguen limitando su significado a la idea de que son responsables de sus sentimientos y de su experiencia, y de que si convierten sus pensamientos negativos en positivos, comenzarn a atraer una experiencia positiva, en lugar de negativa.

Los chamanes, sin embargo, van mucho ms lejos. Para nosotros, no slo significa atraer la experiencia con nuestro pensamiento, sino verdaderamente crear realidades. Con nuestros supuestos, actitudes y expectativas, hacemos que las cosas sean posibles o imposibles, reales o irreales. En otras palabras, cambiando el marco de la mente podemos hacer cosas ordinarias y no ordinarias en la misma dimensin fsica que compartimos con todos los dems. Repito que esto no es privativo de los chamanes. Lo nico distinto es la forma en que aplicamos el principio.

La forma de cambiar la experiencia y poder usar facultades creencias no (o normales en una realidad y determinada consiste en cambiar un conjunto de suposiciones, actitudes

expectativas) acerca de dicha realidad, por otro conjunto. Parece muy sencillo y lo es. Lo ms difcil -y puede serlo en grado sumo para algunos- es aceptar su simplicidad, porque esto significa cambiar la idea que uno tiene de la realidad. El modelo que presento a continuacin ha sido especficamente diseado para que los chamanes modernos puedan distinguir clara y conscientemente entre distintos niveles de realidad o conjuntos mentales. Esto no sera necesario en una sociedad ms familiarizada con el chamanismo y con una mejor disposicin hacia la aceptacin del mismo. Se realizaran los mismos cambios, pero de un modo ms intuitivo, porque habra menos con conjuntos mentales tanto contradictorios otras filosofas,

religiosas como seglares.

Imaginemos, por ejemplo, a un antroplogo moderno estudiando una cultura indgena en una isla del Pacfico meridional. Un buen da aparece el chamn del pueblo y les comunica a sus conciudadanos que, mientras estaba en el campo quitando las malas hierbas, la diosa Hina ha descendido por un arco iris y le ha advertido que se acercaba un huracn, antes de convertirse en pjaro y salir volando. El chamn alterna fcilmente el trabajo del campo con el de hablar con la diosa y sus conciudadanos lo aceptan sin dificultad alguna, porque esperan que el chamn sea capaz de realizar ambas tareas. Sin embargo, es probable que la mente del antroplogo se rija por un conjunto de ideas en las que slo haya cabida para la alucinacin inducida por las drogas, la aberracin mental, la farsa, o la dramatizacin

de una percepcin ordinaria. La posibilidad de que el chamn se comunique realmente con un espritu la elude por completo, as como su propia capacidad para hacer otro tanto. Al hablar a continuacin de los distintos mundos, es conveniente tener en cuenta que se pueden penetrar someramente, como quien se moja los dedos de los pies en un estanque, o con la plenitud de quien se zambulle en las profundidades del ocano. Los 4 mundos chamanicos

..."En el pensamiento chamnico, el mundo objetivo es simplemente otro lugar donde operar, y el proyecto del chamn es hacerlo con eficacia en cualquiera de los mundos"...

Ike papakahi: el mundo objetivo El mundo del primer nivel es lo que la mayora de la gente en la sociedad moderna llamara realidad ordinaria. Tomando como ejemplo un prado en pleno bosque, la mera experiencia sensorial del mismo (los colores de las plantas, la tierra y el firmamento, el olor de las flores, el canto de los pjaros, la sensacin de la brisa en la piel, la percepcin del movimiento de una gama con sus cervatillos) tendra lugar en un marco objetivo. Desde esta perspectiva tambin parecera evidente e incuestionable que el prado tiene unas dimensiones determinadas, un nmero concreto de rboles de ciertas especies, que unos son de madera dura y hoja caduca y otros conferas, que una cantidad especfica de animales de distintos gneros puebla la zona, que alguien es propietario de la misma, etc.

Todo esto sera evidentemente cierto, pero slo a dicho nivel de percepcin. Este primer nivel, por evidente que parezca, slo es perceptible de ese modo gracias a una creencia o supuesto fundamental que sirve de marco de referencia al mundo objetivo: el supuesto de que todo es independiente. ste es el supuesto que da cabida a la experiencia sensorial directa, la fsica clsica y las diversas filosofas de causa y efecto. Suele ser bastante difcil que la gente formada en dicha creencia sea capaz de verla como un simple supuesto. Es evidente que aparenta ser la nica verdad posible. Pero sta es la naturaleza de los supuestos fundamentales. Toda experiencia tiende a ser consecuente con los supuestos acerca de la experiencia. Es como ponerse unas gafas de color rosa y olvidar que se

llevan puestas. Si uno jams recuerda que se las puede quitar, siempre pensar que el color rosa es el nico y natural del mundo. La falta de consonancia se manifiesta cuando uno descubre, consciente o inconscientemente, otros supuestos, como por ejemplo cuando se le caen las gafas, o cuando recuerda que algn da se las puso, o cuando suea con un mundo verde. Entonces uno puede abrirse a la experiencia de otros niveles. El chamn aprende lo antes posible que el mundo objetivo no es ms que una forma de ver.

La idea de que todo es independiente es muy til y poderosa. Ha estimulado los viajes, la exploracin, la ciencia, la industria y todos los milagros de la tecnologa moderna, incluidos los que han permitido que esta obra se publique.

Sin embargo, tambin ha servido para justificar la esclavitud, el racismo, las guerras, la viviseccin, la contaminacin y la explotacin abusiva de los recursos del planeta. Debemos comprender que el supuesto en s no es bueno ni malo. Los seres humanos debemos crear otros supuestos relacionados con los sistemas de valores antes de poder introducir el concepto: de bueno o malo, y stos pueden operar en cualquier otra nivel de la realidad. Por ejemplo, observando objetivamente el mencionado prado, puede considerarse como bueno porque constituye una fuente de nutricin para diversos animales. O puede considerarse como malo porque ocupa un valioso espacio, que sera mejor utilizar para construir casas o alimentar seres humanos. El caso es que el uso o abuso del medio ambiente o de sus habitantes se basa en

la idea de que las cosas son independientes, vistas desde un sistema de valores personal.

Dos supuestos secundarios del mundo objetivo son el de que todo tiene un principio y un fin, y el de que todo efecto es producto de una causa. Algn acto u otro constituye la causa del nacimiento o principio de la existencia de las cosas, que un da mueren o dejan de existir. Esto es de vital inters en el pensamiento objetivo y despierta grandes polmicas en cuanto a las causas fsicas de las enfermedades y al momento exacto en que un grupo de clulas se convierte en un ser humano. Se gastan enormes sumas de dinero para determinar las causas sociales y ambientales de la delincuencia, y en la conservacin de edificios

histricos, porque su desaparicin supondra una prdida cultural. Y la gente sufraga toda clase de cargas emocionales y econmicas, a fin de descubrir el trauma especfico de su infancia responsable de su desdicha actual, y para prolongar la existencia del cuerpo fsico. Todo ello tiene perfecto sentido visto desde el supuesto antes mencionado, pero desde otras perspectivas no tiene sentido alguno. Algunas personas evalan el mundo objetivo como nocivo y procuran huir del mismo, menospreciarlo o negarlo. Sin embargo, en el pensamiento chamnico, el mundo objetivo es simplemente otro lugar donde operar, y el proyecto chamnico es hacerlo con eficacia en cualquiera de los mundos. Por consiguiente, en su funcin esencialmente curativa, el chamn podr utilizar supuestos del mundo objetivo, a

fin de adquirir pericia en mtodos de curacin como el masaje, la quiroprctica, las hierbas y medicinas, la ciruga y el ejercicio, o la nutricin y la cromoterapia, sin limitarse a los supuestos de dichos mtodos. Ike papalua: el mundo subjetivo hora supongmonos de nuevo en el prado. En esta ocasin somos conscientes de la interdependencia del mundo natural, de las funciones de apoyo mutuo desempeadas por los elementos de luz y sombra, viento y agua, tierra y piedra, rboles, pjaros, flores e insectos. Ms que meros observadores, nos sentimos parte de dicha interdependencia. Puede que sintamos la emocin de la paz, la felicidad, el amor, o el asombro. O puede que seamos conscientes de la estacin y acudan a

nuestro recuerdo las estaciones pasadas y venideras. Si uno es chamn, o psquicamente sensible, es probable que pueda realizar un cambio interno ms profundo y percibir las auras, o campos de energa, de todo lo presente, as como la interrelacin de dichas fuerzas. Puede que logre conversar con las plantas, los animales y las piedras, o con el viento, el sol y el agua, compartiendo sus historias y sus secretos. Segn la formacin, experiencia y pericia de cada uno, podr ser incluso consciente de los espritus de la naturaleza y comunicarse con los mismos, o con la sobrealma o aumakua del propio prado. Sin moverse del lugar, puede que de pronto presencie una escena de hace cien aos, de indios acampados despus de una buena cacera, fumando sus

pipas alrededor de la hoguera y dndole gracias al gran espritu. Es incluso posible que se sienta como uno de ellos. Los ejemplos precedentes de experiencias en el mundo subjetivo son posibles gracias al supuesto bsico de dicho nivel, que sostiene que todo est interrelacionado, con el apoyo de los supuestos secundarios de que todo forma parte de un ciclo y de una transicin, y de que todos los acontecimientos son sincrnicos. En el marco de referencias de este mundo, la telepata y la clarividencia son hechos naturales, tan incuestionables como la accin de una palanca en el mundo objetivo. La comunicacin mental, independientemente de la distancia y con todo cuanto existe, es posible gracias a que el mundo est interrelacionado. Se pueden experimentar emociones gracias a la conexin emptica. Las

auras son visibles y tangibles porque la energa es el vnculo que las enlaza. Se pueden conocer vidas pasadas y futuras porque la vida es cclica y el tiempo sincrnico. La muerte, a este nivel, no es ms que una transicin, parte de un ciclo, mientras que en el mundo objetivo es un fin. Todo acerca de este nivel es cierto, pero, una vez ms, slo desde la perspectiva del mismo. sta es la razn por la que a la gente orientada primordialmente hacia el mundo objetivo le resulta tan difcil aceptar la veracidad de los fenmenos psquicos y las ciencias subjetivas como la astrologa, y a aqullos orientados primordialmente hacia el mundo subjetivo les es sumamente difcil explicar sus experiencias a sus amigos anclados en la objetividad. Ninguno de dichos mundos tiene sentido visto desde la perspectiva del otro. Si uno se limita a

nacer y a morir, las vidas anteriores son patraas. Si las estrellas estn a tantsimos millones de kilmetros de la tierra, cualquier influencia es absurda. Por otra parte, si todo est interdependientemente conectado, la tala indiscriminada de rboles para construir ciudades es un acto suicida, y si uno ha pertenecido a otra raza en una vida anterior, odiar dicha raza en la actualidad es pura hipocresa. La solucin chamnica a dicho dilema se halla en el sptimo principio de Huna: 'la eficacia es la medida de la verdad'. En lugar de intentar decidir cul de estos puntos de vista es el correcto, el chamn adopta indistintamente el ms eficaz y apropiado a cada objetivo curativo. Los mtodos curativos chamnicos a este nivel utilizan la sugestin teleptica y las formas

mentales, la acupuntura o la acupresin, as como el equilibrio, transferencia y movimiento de energa, ya sea manual o con la ayuda de instrumentos tales como cristales, y formas y pautas especiales de energa. Ike papakolu: el mundo simblico Nos encontramos una vez ms en el prado, slo que en esta ocasin dejamos volar la imaginacin y en su claridad vemos nuestra propia loa al amor y a la vida, los rboles se convierten en representaciones de nuestra fuerza interna y mximas aspiraciones, los pjaros cantan promesas de alegra y los rayos del sol son la caricia de Dios en nuestro rostro. Uno se siente impregnado por la belleza del lugar y tan conmovido que, segn la inclinacin de cada uno, escribe inmediatamente un poema

pinta un cuadro para capturar aquella

sensacin. Ahora nos habremos trasladado a un conjunto mental dotado de su propio supuesto bsico: todo es simblico. Con una formacin chamnica uno puede ir ms all y procurar discernir augurios orientadores en la formacin de las nubes, de las hojas o de los pjaros en vuelo. O llevar a cabo un ritual que consagre el prado, convirtindolo en el mejor lugar de curacin para futuros visitantes. Una progresin de ideas tpicamente chamnica a este nivel es la de que, si todo es simblico y los sueos son smbolos, esta realidad es tambin un sueo. As pues, un aspecto de la pericia chamnica consiste en saber penetrar en los sueos y transformarlos.

Puede que a estas alturas alguien se pregunte de qu es todo simblico? y a quin pertenece el sueo? En este nivel sera correcto afirmar que todo es simblico de todo lo dems, pero esencialmente de quien lo percibe, y que el sueo es el sueo de todo cuanto existe, pero especialmente del sujeto. O, alternativamente, podramos afirmar que en el nivel simblico la totalidad de la experiencia personal del sujeto es un reflejo de s mismo, incluida toda la gente y objetos que le rodean. Cambiar la experiencia de este nivel, supone que uno puede cambiar los smbolos, la interpretacin de los mismos o cambiarse a s mismo, para que as cambie el reflejo. Los supuestos secundarios son los de que todo forma parte de un orden y existe en relacin a otra cosa, y que todo significa lo que uno decide

que signifique. Muchos investigadores cientficos y tericos matemticos se aferran a este nivel, intentando descubrir pautas y relaciones significativas en la estructura aparente del universo, e ignorando con frecuencia el efecto que sobre su investigacin provocan sus propias decisiones en cuanto a lo que es significativo, as como ignorando toda aplicacin objetiva de su investigacin. Para los chamanes, u otras personas simblicamente sensibles, es til darse cuenta de que las creencias se reflejan en el cuerpo y en las experiencias de la vida, y percibir la facilidad con que cambian las condiciones y las relaciones, cuando tambin cambian los conjuntos de creencias. Los mtodos de curacin chamnicos -en este nivel- incluyen todos aquellos principios basados en la fe, las terapias verbales y de visualizacin

(incluido el hipnotismo), las afirmaciones de programacin neurolingstica, la orientacin de imgenes, los placebos, los sueos, y el uso de amuletos y talismanes. Ike papaba: el mundo holstico En esta ocasin uno no est en el prado, sino que es el prado. Siente como la clorofila de las hojas convierte la luz en energa utilizable, al tiempo que sus propias races absorben elementos nutritivos de la tierra y ofrece encantado su nctar a la abeja que recoge el polen para compartirlo con otras flores. Como la abeja, disfruta libando el nctar y, sin pensarlo, sabe que parte del polen ser compartido con otras abejas y que una buena cantidad ser transportado a las extensiones de s mismo en la colmena. Siente un cosquilleo en la garganta al emitir su canto de apareamiento y mueve las

plumas de la cola para conservar el equilibrio sobre la rama de un pino al borde del prado, y como pino sabe que est al margen del prado, pero forma parte de lo que hace que el lugar sea lo que es. Esto no es ms que una pequesima muestra de la experiencia a nivel holstico. En este caso el supuesto bsico es que todo es uno. En trminos prcticos, es el sentido de identidad de uno con uno mismo. La experiencia ms profunda acostumbra a llamarlo conciencia csmica, lo que supone un intento sumamente lamentable de describir una sensacin de unicidad con el universo, esencialmente indefinible porque las palabras y el lenguaje son simplemente incapaces de contener dicha experiencia. Su rasgo ms comn y superficial consiste en la sensacin de saber que uno existe. Descartes

utiliz un enfoque simblico muy de tercer nivel, para justificar dicha sensacin de ser, cuando dijo: Pienso, luego existo. El enfoque objetivo podra ser siento, luego existo. Sin embargo, en el cuarto nivel holstico es probable que no logremos mejorar la definicin de Popeye, que dijo: Soy lo que soy y eso es todo lo que soy. En el mundo holstico no existe sensacin alguna de distincin entre uno mismo y lo que sea con lo que uno se identifique como s mismo. En la medida que uno es consciente de dicha identificacin, uno opera en el reino holstico, y en la medida que uno sea consciente de 'lo dems' estar operando en otros reinos. Habremos podido comprobar que, en nuestra progresin de un mundo a otro, la sensacin de separacin -atributo bastante primordial y

caracterstico del mundo objetivo- decrece en el mundo subjetivo (una mayor sensacin de conexin indica menor separacin) y es todava menor en el mundo simblico (a pesar de que el nivel del reflejo todava denota que se refleja algo ajeno). Una persona tambin puede ser holsticamente consciente de lo que se considera como 's mismo', al mismo tiempo que lo es no holsticamente de lo que aparece como 'no s mismo'. As pues, el miembro de una tribu en frica puede occidental no tener un puede sentido identificarse de identidad holsticamente con su propia tribu (es decir, personal, aparte de como componente de su tribu) y una visin completamente objetiva, separatista y hostil de otra tribu. A pesar de que la identificacin holstica es algo natural en la experiencia humana (mucha gente

extiende normalmente su sentido de identidad a sus posesiones personales, a la familia, a la ciudad o a su pas), se precisa una destreza considerable para poder penetrar y operar conscientemente en dicho mundo. Los actores y las actrices, cuya profesin emana de una antiqusima tradicin chamnica, son los mejores practicantes conocidos de dicho arte en la actualidad. En la antigedad, y hasta cierto punto hoy en da, los chamanes eran y son capaces de adoptar la identidad de animales, espritus de la naturaleza y de ciertos arquetipos que aparecen bajo capa de dioses y diosas. En dicho estado de identificacin, adquieren las cualidades y los poderes de los entes en cuestin. Al igual que un puede buen actor, normalmente tmido, interpretar

convincentemente el papel de un hroe seguro de s mismo con una mentalizacin adecuada, el

chamn logra tener la fuerza de un oso o la sabidura de un dios gracias a la contemplacin y a una interpretacin tan perfecta del papel, que el papel le interpreta a l. Esto se desprende del supuesto secundario de este nivel, que sostiene que el saber engendra el ser. 'Realiza la obra y gozars del poder', ha dicho Emerson. A este nivel, existen esencialmente dos modos de curacin chamnicos. En primer lugar, existe la 'canalizacin', por medio de la cual se adopta, en mayor o menor grado, la identidad de alguien con mayores poderes de curacin, o uno se identifica con un poder curativo superior, para actuar sobre alguien con fines curativos. En segundo lugar, existe un proceso que yo denomino 'grokking and guiding', por el que uno se identifica con la persona que debe ser curada, o se convierte en la misma, y

entonces se cura a s mismo. Ni que decir tiene que, para practicar con xito este segundo mtodo, hay que estar muy seguro de s mismo. De lo contrario, uno puede sentirse tan perturbado por el estado del otro que se vea obligado a abandonar el nivel holstico sin poder operar con eficacia en el mismo, o bien olvida su autntica identidad, adquiriendo los sntomas del otro sin llegar a ser capaz de curarse. Puede que las personas que sean fuertemente empticas experimenten esto con frecuencia. Muchos terapeutas, por ejemplo, se identifican hasta tal punto con los problemas de sus pacientes o clientes que pasan a padecer las dolencias que intentan ayudar a curar. Por consiguiente, cuando les enseo a mis alumnos a curar en el nivel holstico, les recomiendo que limiten todo proceso de identificacin a un mximo de un noventa y nueve por ciento, de

modo que el 'uno por ciento de chamn' siempre pueda volver a la identidad de partida.

Desplazandose entre mundos Cambiar de conjunto mental o desplazarse entre los diversos mundos plenamente consciente es un proceso sutil y delicado. Una aproximacin a lo que entonces ocurre lo constituye la experiencia de observar esta pgina escrita.

Uno puede leer las palabras y absorber la informacin, a continuacin verificar los posibles errores tipogrficos y ortogrficos, luego fijarse en el cuerpo y estilo de impresin y en la calidad del papel, y por fin ser consciente de que esta pgina forma parte de un libro, en un lugar y un momento determinados. Lo nico que habr cambiado habr sido la percepcin, modificada a voluntad para variar la experiencia. En el desplazamiento entre los distintos mundos chamnicos el proceso es muy parecido. Lo nico necesario para cambiar lo que uno se propone consiste en modificar los supuestos relacionados con dicho objetivo. El mayor obstculo, tanto para esto como para otras prcticas chamnicas, es la intromisin de anlisis crticos procedentes de otros niveles.

Es muy difcil practicar la telepata, por ejemplo, si uno no deja de decirse a s mismo que el tema psquico es una tontera. Asimismo, la visualizacin no servir de gran cosa si uno persiste ganarse en preguntarse: la 'me vida si lo estoy uno se inventando?'. De igual modo, es muy difcil honradamente identifica a s mismo como ser espiritual, e identifica el dinero como algo no espiritual. Para lograr desplazarse con facilidad y eficacia entre estos mundos es necesario poder practicar el abandono de los supuestos de cada mundo en particular, as como el anlisis crtico que se desprende de los mismos, antes de entrar en el prximo. Con (muchsima) prctica, esto llega a convertirse en algo automtico. Lo que s ayuda enormemente es quererse a s mismo sin reservas y confiar en el Dios que nos habita.

Claro que esto slo son buenos consejos, tanto para un chamn como para quien no lo es.

CHAMANES DE HOY 2010

Mi problema es cmo puedo convertirme en chamn en esta sociedad?.. Respuesta de Alejandro Jodorowsky:

Querida mujer en cuyo nombre se une la santa Vrgen y su hijo perfecto, el Cristo: En nuestra sociedad paternalista donde la nica posibilidad decente para una mujer es ser pura y parir un hijo perfecto, t quieres romper lmites y entrar en un mundo mgico, donde los poderes viriles del chamn te son permitidos. Para lograr el poder de existir, ser autntica, debes aceptar de cesar de rechazar ser mujer. Tu condicin femenina te parece que te desvaloriza frente a la sociedad. Para recuperar tus ntimos valores, te recomiendo un acto de psicomagia, que otra mujer que sufra el mismo problema que te agobia, realiz logrando congraciarse consigo misma. Reproduzco para ti su carta de agradecimiento: Usted me di este acto: Camina por el centro de la ciudad donde habitas, una hora cada da, durante media semana, con tu sangre menstrual en el rostro.

Siente el orgullo de ser mujer pasendote entre la gente, y si hay muchos hombres, mejor Un lunes, cuando me baj la regla, delante del espejo del bao me comenc a poner la sangre en la cara. Me critiqu a m misma por hacer esa locura. Pero me obligu a salir a la calle. Cada vez que me cruzaba con alguien, lo miraba de reojo para ver si se me quedaba mirando. Tena miedo sobre todo de encontrarme con un conocido que viniera saludarme y besarme. Difcil situacin! Cre que una hora as sera interminable, pero se me pas volando. Me lav la cara y me sent contenta de haber superado el primer da. Volv a repetir lo mismo los tres das siguientes. De sentirme avergonzada pas a sentirme en comunin con las dems mujeres que vea por la calle; como si por primera vez me diera cuenta que formaba parte de ellas y ellas de m. Con toda facilidad entr en tiendas, compr cosas, nadie pareci fijarse en las rayas rojas que me cubran la cara. Tom el coche y fu a la casa

de mi madre para invitarla a dar un paseo conmigo. Increible, no me dijo nada! Mont en el coche conmigo y me pidi que la llevara a una farmacia para comprar un calmante para su dolor de cabeza. Intantneamente am tambin me doli la cabeza. Me di cuenta entonces que ella no me miraba a la cara. Es ms, me d cuenta tambin, que desde que nac nunca me haba mirado. Le acerqu el rostro a un centmetrodel suyo y le dije: No soy una ilusin tuya, es decir, un hombrecito perfecto: soy una perfecta nia. Ella se puso a llorar. La tom en mis brazos como si fuera mi hija y le dije: Eres una maravillosa mujer. Nos bajamos del coche, y entramos en una pastelera. Comimos a medias una tarta de manzanas. Me acompa al bao y observ con un silencio respetuoso como me lavaba la cara. Se nos pas el dolor de cabeza. Siento que he recuperado la fe en m misma.

Chamanismo femenino

"En el Paraso, en la Yanna, los hombres y las mujeres recuperaremos el don de la comunicacin universal"

chamanismo, femenino, chaman

Chamn. Pido la palabra. Sobre este asunto le promet a la Direccin de Webislam tratar en esta pgina. Descubr un bien documentado estudio sobre este aspecto del

chamanismo femenino, por casualidad, hace un par de semanas preparando como estaba un trabajo sobre la tesis del Dr. Abdelmumin Aya: La Experiencia chamnica del Profeta del Islam. Adems, hacia las mismas fechas recib la informacin sobre el prximo Congreso en octubre sobre Feminismo en el Islam en Madrid. Cruzamos unos correos. Le propona a Ndeye, nuestra directora, publicar, con tiempo, este trabajo sobre feminismo, para que personas ms preparadas que yo trabajaran el tema, lo presentaran en ese Congreso y se continuara trabajando sobre l; o me concedieran el honor de presentarlo yo. Me atrev a estas propuestas por la trascendencia que intu tiene el asunto. Ndeye me rog enviara el trabajo y aqu estoy. Anoche, 13.03.10 me dispona a hilvanar una pgina, con los datos que tengo sobre el papel de la mujer chamn-lder, all en las culturas del neoltico y os

confieso que tena miedo de formular, negro sobre blanco, los elementales principios, que yo estimo, podran servir de faro o gua en estos encomiables trabajos y discusiones que llevan adelante tanto grupo feminista como en el mundo han sido. Por que al menos a m me sirven para ver con claridad, cual es el papel que corresponde a la mujer, en cualquier cultura, poca o religin; es igual si es de oriente o de occidente. Tuve el buen acierto de abrir primero Webislam. Me encontr con el extraordinario artculo de Musama Assad de Paz: Acerca del Feminismo Islmico. Ella deja asentados un par de principios elementales, que encuentro difuminados o como confusos en los discursos de los grupos feministas. Los he entresacado porque son los que ms o menos deseaba yo sealar, sin atreverme mucho, por aquello de no parecer una snob desencajada del discurso general. Son adems,

como la esencia que queda sealada en la cualidad innata de la mujer como chamn, gua y cuidadora de su grupo: . Hombres y mujeres, ambos tienen derechos comunes y tambin especficos. . En el Corn existen derechos y obligaciones distintos para hombres y mujeres en atencin de su naturaleza fsica, psquica y mental, que es tenida en cuenta, sin que ello implique un signo se superioridad o inferioridad, complementaria. . El Islam le da un rol muy importante a la mujer en el hogar como madre y esposa, la considera constructora y educadora de la sociedad y esta responsabilidad es muy grande y no la considera pequea, por eso hace responsable al hombre de su manutencin debindola cuidar y despreocupndola de estos roles. De todos sino una diferente riqueza

modos esto no quiere decir que la mujer no puede trabajar o estudiar sino que el nfasis est dado en estos roles. Paso ya a transcribir, algunos prrafos del singular trabajo que he encontrado trasteando en google, cuando buscaba obligada informacin sobre Mircea Eliade, por ser el autor en el que se apoya nuestro Profesor Abdelmumin Aya para asentar su tesis sobre el chamanismo del Profeta Muhammad. La publicacin shamanista, que nos ofrece este trabajo, va a perdonarme si, de vez en cuando cambio alguna palabra. La traduccin, que se nos ofrece del ingls no es muy buena y a veces se hace incomprensible: Mujer chamn. Este es un breve resumen de una Conferencia de Estudios Chamnicos , que por primera vez se dio en septiembre de 2005 en San

Rafael, California, por el Profesor Max Dashu ( www.suppressedhistories.net) Un proverbio Chukchee declara, La mujer es por naturaleza un chamn. Sin embargo, la dimensin femenina de este reino de la experiencia espiritual, a menudo ha sido menospreciada. Mircea Eliade crey que las mujeres chamanes representaban una

degeneracin de la profesin originalmente masculina. Chamanes slo podan ser los sacerdotes. De hecho, las mujeres han estado a la vanguardia en este campo en todo el mundo En China, en Japn, en la moderna Corea y Okinawa, as como entre muchos pueblos de Sudfrica y el norte de California, como la Karok y Yurok. Hay innumerables ejemplos entre ellos la macho de los mapuches en el sur de Chile y el babaylan y catalonan en Filipinas.

Las tradiciones orales y las descripciones histricas muestran a las mujeres como invocadoras, curanderas, herbolarias, orculos y adivinadoras, las bailarinas de xtais. Contina este trabajo contemplando el papel

chamnico de la mujer en todas las culturas, desde China, pasando por frica y acabando en Amrica, donde nos presenta la forma que tuvo la colonizacin espaola, por medio de la Inquisicin de acabar con aquellas brujas, curanderas, hechiceras,

adivinas, etc. Por lo visto, existen cdices producidos por artistas aztecas, donde se registra una de las invocaciones cantadas por sacerdotisas en: Madre de los dioses y todos nosotros, cuya creadora brill en el poder dador de vida a Temezcalli, tambin llamado Xochicalli, el lugar en que ve las cosas sagradas, establece el derecho a lo que se ha trastornado en los cuerpos

humanos, hace que los jvenes y las cosas sean ms fuertes Toda esta descripcin del chamanismo femenino la encuentran completa en www.shamanista.com, por lo que prefiero dejarlo aqu. Es conveniente dejar consignado qu es un o una chamn. Siguiendo a Mircea Eliade, parece ser que las/los chamanes tienen o no han perdido la facultad de estar comunicados con las dos esferas de la realidad: el mundo espiritual y lo terreno, que en el Islam se dira la fitra. El Profesor Aya, en su obra ya citada tiene este hermoso prrafo: En el Paraso, en la Yanna, los hombres y las mujeres recuperaremos el don de la comunicacin universal que nos fue dado al principio de los tiempos, y que logran los chamanes cuando retornan a su fitra, a su

estrado primordial, porque todo en la existencia tiene la capacidad de expresarse. Y a lo largo de esta tesis, lo que viene a demostrarnos es que este tipo de personas son los guas y cuidadores de su sociedad. El trabajo que nos ha proporcionada Masuma, siguiendo el Corn me ha llevado de inmediato a la cualidad chamnica o intuitiva, que posee la mujer de gua, educadora y cuidadora de su grupo. No estamos en el neoltico. El paradigma de sociedad es otro. No es mejor ni es peor: es otro. La mujer ocupa puestos hoy, que hace un siglo tena vedados. Donde est, ya sea ministra, periodista, mujer de empresa, mdico, trabajadora en una fbrica, etc, tiene, espontneamente la facultad innata de crear un ambiente diferente al que crean los hombres. Y debe

crearlo porque la sociedad tiene necesidad de ese equilibrio entre pares. La mujer no puede renunciar a las facultades especiales de gua, cuidadora y educadora con la que la ha dotado la naturaleza, sin traicionar su papel en la sociedad. Esto es para mi ser mujer. La palabra feminismo no me gusta, quiz por eso de acabar en ismo. No se es ms o menos mujer, por llevar falda o pantaln, por fumar o no fumar como los hombres, por llevar o no un pauelo en la cabeza, por no permitir que la llamen miembro, sino miembra, etc. Ser mujer es algo tan trascendente, como ser hombre pero en otra vertiente y cada cual tiene su funcin especfica por categora natural. Por esto Masuma dice, y eso lo entiendo muy bien, que el feminismo no

debe

ir

pidiendo

derechos,

sino

demostrando

facultades especficas de la mujer. El Islam se caracteriza por un riguroso respeto a la ley natural. Disculpadme si me expreso mal a este respecto. No soy musulmana, por lo que aqu expongo es simplemente lo que yo tengo captado sobre su forma especfica de ordenar la forma de vida, vlida para cualquier persona, y cuanto ms simple mejor.

Por supuesto que los derechos laborales y sociales han de cumplirse, por el mero hecho de ser todos iguales ante la ley, pero esto, a mi entender, son

reivindicaciones de los sindicatos. El feminismo debera marcarse unas metas mucho ms grandiosas. Porque el desequilibrio que padece nuestra civilizacin es el de tener desencajado el papel real e irremplazable de la mujer de gua, educadora, cuidadora de la sociedad, de chamn; hoy ms que

nunca, dada la irrupcin de roles en el mundo laboral y social que se nos est concediendo.

OJO Nuevos Chamanes La el tradicin moderno espiritual mundo y chamnica, los de con

400.000 aos de antigedad, se instala en de negocios, personas llenando de sabidura salas de juntas, despachos... competitividad espritus y estresadas y contrariadas por un mundo de materialismo. Pueden las tcnicas chamnicas ayudar a los ejecutivos a rendir ms y vivir mejor? Hace cientos de aos, los indgenas se adentraban en la salvaje naturaleza de los desiertos y rocosos montes de Amrica en

busca de visiones y del encuentro espiritual con ellos mismos. Hoy es bastante probable encontrar a ejecutivos que, en la salvaje bsqueda de s mismos, abren su creatividad, estableciendo un fuerte vnculo entre ellos, buscando nuevos puntos de vista, nuevas filosofas y la futura direccin de la empresa para la cual trabajan. Este es el nuevo "chamanismo" del cargo corporativo y su popularidad crece a causa de sus espectaculares resultados. Gigantes del deporte y del entretenimiento, como Nike, por ejemplo, esponsorizan viajes a la profunda regin amaznica con el fin de hacer trabajar a su gente con ancianos chamanes que les enseen a desarrollar sus tareas, su futuro y a crear un punto de vista distinto para su compaa.

Incluso cientficos que hasta hace poco se hubieran aplicando redo de la idea esstn en ya sus tcnicas chamnicas

proyectos, sobre todo para beneficiar el proceso creativo que hay detrs de la investigacin y el desarrollo.

ASI AYUDA EL CHAMANISMO EN LOS NEGOCIOS

Qu est pasando? Cmo puede ayudar el chamanismo en los negocios? Recuperamos la prctica chamnica de "journeying" (viajando): con el golpe de un tambor, el chamn deja que su espritu abandone su cuerpo y que viaje para encontrarse con los guas y consejeros de "otros mundos" espirituales. Volver trayendo consigo informacin, ayuda y

regalos sobre el arte de la adivinacin y la profeca, para la gente de la tribu en la que l sirve. Parece rebuscado e intil para el moderno entorno de la oficinas verdad? Piensalo de nuevo. La Ciencia ha demostrado que el ritmo de un tambor es un sutil conductor (para quien lo toca) hacia un profundo y relajado estado de conciencia en el cual las limitaciones de la mente racional dan paso a una informacin mucho ms intuitiva y holstica. Esta es exactamente la tcnica requerida para actividades creativas, para desarrollar nuevas una campaas o publicitarias, para adaptar para un visionar nuevas direcciones estratgicas en organizacin,

formulario El principio

policial bsico es que

a de

los toda las

cambios tcnica cosas

socioculturales. chamnica todas

empiezan con una idea. No importa que sea un edificio, un producto nuevo o una campaa de mrketing, detrs de todas y cada una de esas ideas existe un instinto creativo. Es el dominio del pensamiento no racional, slo despus de este proceso se puede dibujar y empezar a darle forma fsica crea "Imaginacin importante a un dijo que Einsteinesa idea. futuro. es ms conocimiento". Esta es la manera en que todo ser humano

"El mundo - dicen los chamanes de la zona amaznica- es como t lo sueas".

Podemos soar, por supuesto, cualquier posible futuro -para nosotros, nuestra empresa, sociedad. (de hecho, cualquier cambio en cualquiera de nosostros har cambiar el mundo como consecuencia)-, slo se requiere para la liberacin de la creatividad poder visualizarlo.

SHAPESHIFTING La tcnica es que conocida un combina como empresa

"Shapeshifting" experimental

entrenamiento

moderna, ciencia y psicologa con tcnicas indgenas testadas procedentes de Asia, Africa y Las Amricas. Ensea los mtodos para transformar la energa que perfila el mundo fsico.

Tres dcadas de investigacin y aplicacin en han niveles: * * * Celular: Personal: y Transformar Cambiar las rasgos Alterar lo fsico. percepciones, personales. metas y organizaciones dado como tan punteras el tecnolgicamente como el Banco Mundial resultado "Shapeshifting". Se puede dividir en tres

actitudes estructuras.

Institucional:

Este sistema integrado incluye tcnicas para separar las fantasas de los sueos y aplicar los objetivos resultantes dentro de la realidad; usando la visualizacin para evitar el estrs y resolver conflictos; diagnosticar las situaciones crticas a travs de un anlisis de energa; motivar el

comportamiento comunidad

la y

cohesin utilizar

de

la

aplicando

terapias tcnicas son: para creatividad. consciente.

transformacionales; Sus 1.Inspirar maximizar aplicarlo a su

chamnicas para alcanzar nuevas metas. objetivos a los su capacidad empleados

2.- Motivarles a usar el subconsciente y 3.- Integrar a personas dentro de equipos que motiven el poder colectivo de sus miembros para lograr sus metas. 4.- Explorar nuevas maneras para que su empresa contribuya a mejorar su entorno social a la vez que aumenta su rentabilidad.

LOS EFECTOS EN EL LUGAR DE TRABAJO

Qu ocurre realmente al aplicar este mtodo en una fbrica o taller? El proceso puede variar de acuerdo con las necesidades personales, ambiciones y el propsito del ejercicio, por supuesto, pero generalmente aproximacin proponerse racionales a la de se de su de puede los las esperar empleados partes lo cual una a no les

desarrollar

cerebro, resolver y

facilitar una mayor creatividad y claridad hora se problemas. trabajadores y otras Distintas organizaciones formulan

autnomos preguntas:

stas

- Cmo podemos predecir las nuevas tendencias para as satisfacer mejor las

necesidades

de

nuestros

clientes?

- Cmo sabemos si estamos actuando de una manera consciente para salvaguardar los recursos (naturales) que necesitaremos en el futuro para seguir creciendo nuestra empresa? - Cmo podemos motivar, estimular y dar soporte a nuestros empleados para que sigan los sueos y ambiciones de nuestra empresa? - Resumiendo: A dnde queremos llegar? Si invitamos a unos ejecutivos a viajar en el tiempo, preguntndoles por sus sueos de principiantes, cuando cules eran sus ambiciones estaban frescos

motivados para triunfar... descubriremos entonces que fue lo que les motiv, cul era su "propsito del alma", como dicen los

chamanes. Sin sus ordenadores porttiles, sus trajes con corbata y sus ttulos, las personas pueden permitirse ser gente sencilla de nuevo y encontrar aquello que llene sus vidas y su trabajo. Esta es una situacin beneficiosa tambin para la empresa, ya que los ejecutivos regresan con un vigor renovado, ms recursos miembros y una de visin abierta su a la creatividad y a compartir con los otros equipo.

LA OPINION DE IVAN MORENO, CHAMAN

Como chamn y como persona que ha bebido de la Madre Tierra, pues ha estado conviviendo con una comunidad indgena

de Panam, gentes de la etnia Kuna que le han transmitido su conocimiento y su riqueza espiritual y cultural, Ivn Moreno conoce muy bien el poder de las tcnicas chamnicas y cree que pueden ser muy beneficiosas para el hombre y la mujer occidentales. En su opinin, el individuo acostumbrado a pasar el da frente a un ordenador, en un despacho, siempre pendiente del trabajo y del dinero, puede conseguir mediante las tcnicas chamnicas "un estado de observacin de s mismo y sentirse un ser humano, no una pieza depredadora como estn haciendo estos seores del mercantilismo". Por eso se atreve a afirmar que las tcnicas de las que hablamos aqu, pueden funcionar: "Claro, porque es

meterte en un entorno donde la gente vive en comunidad, gente que ni tiene televisiones, ni radios, ni telfonos mviles, ni no mviles, ni electricidad, ni nada, pero tienen felicidad". En este este entorno las personas ven que ocupndonos slo de lo material depresivos, esa carrera "estamos ms ms slos, y con ms ms hacia ansiosos que

estrs. (...) Es tomar conciencia de frenar estpida lleva dnde? Haca un psiquitrico, pastillas para dormir, pastillas para doparse..., y claro: problemas de rin, de hgado... Estamos convirtindonos humano UNOS en no CONSEJOS zombis, es DEL maquinaria eso". CHAMAN consumista y reporductora, pero el ser

Ivn recomienda a las personas que se

sientan como esos ejecutivos que un da tienen que acudir a las tcnicas chamnicas, o a los que en general quieran reencontrarse con la Naturaleza, con la esencia de su ser: "Tomar un estado diferente, que no sino somos que slo hay una otros maquinaria con un biorrobot, como una biocomputadora, cuerpos como el espritu, el astral... Que aqu no venimos a trabajar y a reunir riquezas". Para ello lo mejor es, segn este chamn que hoy ejerce sus especializaciones en Espaa minutos cuerpos dedicar al da unos a la quince o veinte a la relajacin,

meditacin, a la comprensin de esos otros internos: "Porque dedicamos veinticuatro horas al da a estar tensos y

hay que dedicar tambin tiempo a la meditacin. Recomiendo meditacin que haga vibrar el cuerpo chakra, que es el que realiza las una amplitud de conciencia cosas". maravillosa, fluda y diferente. Y fluir con Ivn Moreno no entiende cmo el ser humano puede estar destruyendo la Tierra, y nos recuerda que de la misma manera que el hombre blanco cometi un da el gran su genocidio sabidura, a contra lo que el indgena pocos americano, ahora tiene que acudir a l, a unos conservaron de su riqueza espiritual para reencontrarse, para reaprender a vivir.

Nuestro Pasado Extraterrestre

Comencemos a recordar que es en verdad lo que somos, de donde es que venimos y hacia donde nos dirigimos. Asumamos con seriedad y responsabilidad nuestro compromiso en el Cosmos. "la ausencia de prueba no es prueba de ausencia Glndula Pineal: Una Antena Natural

Es cierto, cuando se maneja un blog que se titula Nuestro Pasado Extraterrestre ya desde el mismo nombre nos vamos a la presuncin de que tenemos un pasado extraterrestre, y as lo consideramos en sta ventana, a medida que posteamos artculos vamos juntos conociendo un poco ms sobre distintos temas, algunos mas complejos que otros, otros quiz ms divertidos, dinmicos o incluso algunos tenebrosos. La parte mstica o espiritual del tema, a pesar de No especializarnos en sto, No puede ser dejada de lado, desde lo ms profundo consideramos que es sta quiz la clave de todo, el tema mstico o espiritual es por lejos el ms compejo de comunicar sin caer en lo mismo de siempre y de conocer ya que todos sabemos al menos un parte.

Un tema que manejaremos hoy se convierte en una amalgama entre lo mstico y lo natural y es por lejos quiz la clave de todo, de nuestro origen, de nuestro contacto.

Habr visto Ud. alguna vez, estimado lector, alguna pelcula o serie sobre abducciones o sobre contacto extraterrestre, sabr tambin de los supuestos "implantes" que vendran a ser una suerte de localizadores GPS o Dios sabe qu, pues hasta cierto punto sto deja de ser ficcin para convertirse en realidad, el punto es que No necesitamos de ser abducidos o secuestrados por seres extraterrestres para poseer un dispositivo natural dentro de nuestro ser que conecte a modo de link nuestra mente y cuerpo fsico con el universo, esa parte est dentro de todos nosotros y funciona a cada momento, desde nuestras cabezas se llama

Glndula

Pineal.

Se llama pineal justamente por su similitud con una pia (o anan), es una glndula que forma parte del epitlamo, de forma ovoidea aplanada est ms o menos en medio de nuestro cerebro en nuestras cabezas. La Glndula Pineal segrega la hormona Melatonina que regula las funciones de crecimiento y pubertad y que es producida a partir de la Serotonina y entre sus funciones clnicas ms importantes se reconocen que es sensible a la luz y genera la sensacin de sueo, que convierte seales del sistema nervioso en seales endocrinales, y que tambin genera la hormona lneas arriba mencionada. El interior de la Glndula Pineal contine agua, as es, agua, pero lo ms interesante es que aqu mismo se concentra la mayor cantidad de fluoruro que en cualquier otra parte del cuerpo, mas de 300ppm, y el agua de dentro de la glndula se calcifica con la edad, originando en su crecimiento y desplazamiento hacia un lado tumores cerebrales.

La Glndula Pineal para los antiguos era nuestra antena, nuestro dispositivo natural para conectar con otras dimensiones, para algunos es hasta hoy considerado como el tercer ojo, aquel que v mas all de todo lo evidente, incluso el futuro en aquel arte conocido como la clarividencia, para algunos la energa prnica o de la vida circula dentro de sta glndula, para otros la estimulacin con dimethyltryptamine (DMT) con agentes externos como el

ayahuasca estimulan el contacto qumico induciendo a visiones profundas o viajes msticos, lo cierto es que ste qumico se encuentra de manera natural en la glndula que slo se produce en circuntancias extticas, nuestros antepasados conocan esto que an es practicado en muchos pueblos nativos. Ahora, Porqu si todos tenemos sta glndula No todos podemos ver mas all? El tema se pone complejo aqu y es debido entre otras cosas a la dieta alimenticia, rica en fluoruro y calcio, como el pan, agua, harinas, azcares, grasas que con los aos van bloqueando nuestro link natural hasta cancelarlo, si a sto le sumamos ondas vibratorias externas manipuladas, o radiaciones artificiales el resultado es que No conectamos ni conectaremos por igual con

instancias

superiores

dimensiones

el

mundo

espiritual.

A la pregunta: Acaso habr algunos interesados en bloquear nuestra Glndula Pineal al punto de reducir nuestro sexto sentido a cero?, de ser as, Porqu?

Investiga!
Compartimos Gracias con Uds. una interesante exposicin de David Wilcock, conferencista, escritor, cineasta y consultor intuitivo que explica sobre el tema.

El Desdoblamiento Astral

Nosotros los seres humanos, en nuestro diario vivir, somos manejados por fuerzas subjetivas e inconscientes, a travs de las cuales se manifiesta el pensar, el sentir y el actuar humano. A esas fuerzas inconscientes, las religiones les llaman pecados, en la Gnosis, les llamamos yoes defectos. Esas fuerzas, esos defectos de tipo psicolgico residen en nuestro subconsciente. El subconsciente es llamado en la Ciencia Gnstica: la ciudad psicolgica. En nuestra ciudad sicolgica residen Yoes o defectos de Ira, orgullo, robo, vanidad, pereza, lujuria, codica, violencia, egoismo y sus miles de manifestaciones. Esos defectos han sido creados a travs del tiempo y del espacio, vienen por tanto de nuestras vidas

anteriores. El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma, pero ms que cuerpo es un alma. Estos cuerpos estn unidos por un cordn de plata. San Pablo nos dice en la Biblia: "Poseis cuerpo carnal y cuerpo espiritual". Cuando la persona duerme, el ALMA o cuerpo astral sale del cuerpo fsico por la glndula pineal rumbo a la quinta dimensin o mundo de los sueos. En el sueo nos vemos como en una pelcula, en donde cada uno es el actor principal. En el sueo y con el ALMA en estado inconsciente, sin saber el por qu, podemos viajar a otras ciudades, a otros pases, hablar con personas que no conocemos, hablar con las ALMAS de

personas que ya murieron, ver cosas que van a suceder, etc. Al despertar, el ALMA penetra nuevamente al cuerpo fsico y es posible que la persona traiga o no el recuerdo de sus sueos. Disponemos de prcticas para que usted mismo vea salir su alma del cuerpo, su cuerpo fsico acostado y posteriormente se desplace conscientemente a cualquier lugar del espacio infinito. La Salida en Astral... Existe una ciencia y una sabidura desconocida por la ciencia moderna. Los sabios y Maestros del pasado conocan la forma de viajar mas all del tiempo y del espacio, para descubrir los secretos del Universo.

Por siglos esta informacin se ha mantenido oculta, pero revelaremos este misterio. Entregamos la llave para penetrar conscientes a la 5 dimensin de la naturaleza, al mundo de lo desconocido, al mundo de las grandes revelaciones, o sea, la regin astral. Los iniciados, para viajar a esa 5 dimensin utilizamos una poderosa clave: El desdoblamiento Astral. El desdoblamiento astral consiste en desprenderse a voluntad del cuerpo fsico a la hora de dormir y viajar a la 5 dimensin superior, tambin conocida como la Primera Regin de los Cielos. Con el desdoblamiento astral podrs adquirir la sabidura de los profetas, viajar a lugares jams imaginados, ver el pasado

y el futuro, conocer civilizaciones de otros planetas y abrir las puertas al conocimiento universal. Prctica para salir en astral Usted se acuesta y relaja su cuerpo para eliminar la tensin muscular. Coloca la mano izquierda sobre el corazn y luego la derecha sobre la izquierda. Lleva la atencin al corazn y ora El Padre Nuestro, solicitando a su Dios interior, le ayude a salir en cuerpo astral. Para facilitar la salida consciente en cuerpo astral, pronuncie un mantram o palabra de poder: FARAON; esta se pronuncia de la siguiente forma: FAAA RRRAAA OOONNN. Repetid este mantram muchsimas veces, podis vocalizarlo un poquito ms suave, tambin lo podis vocalizar mentalmente y

adormeceros conservando las rodillas levantadas verticalmente, adormeceros. Sentirs que todo el cuerpo se adomecer y se pondr muy pesado. Esto es muy normal y ocurre todas las noches, ya que es el proceso del cuerpo al quedarse dormido. De inmediato, escuchars detrs de la cabeza, en el lado derecho un sonido muy agudo como el que produce un grillo. Cuando escuches ese sonido, no te asustes, elvalo de volumen y dale mayor resonancia a voluntad y cuando el sonido est vibrando intensamente, levntate de tu cama; no te pongas a pensar que haces, "qu si te levantas donde queda el cuerpo..."; simplemente levntese y al levantarse, la naturaleza se encargar de

separar al cuerpo astral del cuerpo fsico, usted lo nico que tiene que hacer es levantarse. Claro que no se trata de levantarse mentalmente, levntese de su cama. Todas las noches lo haces inconsciente; ahora lo vas a hacer consciente. Al salir de tu cuerpo das un saltico con la intensin de flotar en la atmsfera. Si usted flota es que est en cuerpo astral. Si no flota, vulvase a meter en su lecho y repita el experimento. No se canse, nunca se canse, si no pudo, maana lo lograr. Muchas personas triunfan inmediatamente, otras demoran uno o dos meses; en todo caso la voluntad y la tenacidad nos harn triunfar. En la salida en astral consciente no hay

que tener ningn temor, pues de todos modos al dormir siempre salimos inconscientemente y no nos pasa nada. No te preocupes como has de volver, porque el cuerpo fsico al momento de despertar te atraer hacia l. No existe la posibilidad de que te quedes en algn lugar o que mueras, ya que estas atado a tu cuerpo fsico por el cordn de plata. Tampoco nadie podr entrar dentro de ti, porque si as fuera, ya todos hubisemos despertado en otros cuerpos. A donde podemos ir? Al desdoblarte ests libre de tu cuerpo fsico y listo para viajar a la velocidad de la luz (Einstein demostr que el producto de la masa por la velocidad de la luz al

cuadrado es igua a energa, esto tiene relacin directa...). Le solicitas a tu Dios interno que te transporte al lugar que quieras investigar o conocer. Podrs viajar a otros planetas y hablar con seres extraterrestres. Podrs viajar a otros pases. Podrs viajar al lugar donde se encuentran los archivos aksicos de la naturakleza (el registro de las vidas pasadas) y all podrs estudiar en forma directa la verdadera historia de la humanidad, reviviendo lo que realmente ocurri en el pasado, proyectado como si fuera una pelcula. Podrs viajar al tribunal de la Justicia Divina o Palacio del Karma, donde todas las personas son juzgadas. All nos pesan nuestras buenas o malas obras y todo lo

que hacemos tiene un valor que ser premiado o castigado por los jueces divinos. Puedes invocar a los maestros que son seres de luz y conversar con los ngeles
.

LA INCREIBLE HISTORIA DE LOBSANG RAMPA

El verdadero introductor del budismo tibetano entre el pblico occidental fue en los aos cincuenta este ex-fontanero britnico que se reclamaba reencarnacin de un lama. Parece como si defensores y detractores slo coincidieran en algo: en correr un tupido velo sobre su memoria. 'No pienso que fuera cien por cien autntico, resume Philip Porter, pero no hay duda de que fue alguien extraordinario'. T uesday Lobsang Rampa fue el indiscutible

introductor del budismo tibetano ante el gran pblico de Occidente, un nombre mtico entre los pioneros de la 'invasin' espiritual oriental que hoy vivimos. Supuestamente era un Lama tibetano que se hizo famoso mundialmente en 1956 cuando public 'El Tercer Ojo', un libro de extraordinario impacto que no ha dejado de ser reeditado desde entonces. Pero siempre se dud de su autenticidad y las dudas fueron aumentando hasta su muerte en 1981. Hoy, la mayora de los entendidos se inclina por reconocer que en realidad se trataba de un antiguo fontanero irlands llamado Cyril Henry Hoskins que nunca haba estado en los Himalayas y cuyo conocimiento del budismo tibetano era ms bien escaso.

Sin embargo, no son pocos los que an defienden su memoria, los que mantienen que 'el doctor Tuesday Lobsang Rampa era un autntico Lama, nacido a principios de siglo en Tbet, educado y entrenado en el monasterio-hospital Chakpori de Lhasa y en 1923 transladado a estudiar medicina a la universidad china de Chungking, que conoci a Chiang Kai Shek y que fu torturado por los japoneses como prisionero de guerra en la segunda guerra mundial'. Entre expertos y aficionados al budismo tibetano y al esoterismo oriental se da por hecho que este lama tibetano ni fue lama ni fue tibetano. El movimiento

'Escptico' hace hincapi en sus 'indiscutibles' profesin de fontanero y nacionalidad inglesa o irlandesa. La conocida revista dedicada a fenmenos extraos 'Fortean Times' en su num.63 de junio/julio de 1992 public un reportaje de Bob Rockard en portada caracterizndolo sin rodeos como un engao, un 'hoax'. El reportaje fue abundantemente reproducido en Espaa por una revista del gnero. Pero curiosamente, ni los editores de ''FT' ni la mismsima British Library conservan hoy ni un slo ejemplar de aquel nmero. Pero no todo el mundo lo tiene tan claro. Philip Porter), que lleva diez aos investigndolo, deja todas las posibilidades abiertas y recaba informacin por todo el mundo con el objetivo de poder resolver 'las incgnitas que rodean al extraordinario personaje'. Quin iba a pensar que las ideas o el mensaje de

Tuesday Lobsang Rampa, -adelantado de la importacin occidental de la espiritualidad oriental, el ms vituperado de todos los popularizadores vituperados- gozan an hoy de buena salud. Pero todos y cada uno de sus dieciocho libros estaban disponibles en las estanteras de esoterismo del Corte Ingls de la Puerta del Sol de Madrid en 1994, cuando iniciamos esta investigacin. Escritos hasta finales de los aos setenta no han dejado de ser reeditados durante los ochenta, y hoy 'El testamento de Lonbsang Rampa', una antologa de sus obras publicada en 1987, va ya por su cuarta edicin. Hacia finales de 1994 surgi el rumor de que una nueva biografa apotaba datos desconocidos del personaje. Pero no haba tal, slo una mencin de pasada en el libro 'El ultimo aventurero del Gran Imperio', la biografa de Francis Younghousband, un

britnico que conoci en directo el legendario paisaje del Asia Central. Lobsang Rampa murio en enero de 1981. Algunos incluso lo dudan. Y su muerte coincidi con la de la madre del actual Dalai Lama: algunos ven en ello ms que una casualidad. Rampa afirmaba haber conocido al XIII Dalai Lama, pero su sucesor el actual XIV Dalai Lama siempre que ha sido preguntado acerca de Rampa, ha afirmado escuetamente no saber nada de nada de l. La direccin de contacto que durante aos figur en sus libros (Dr. T. Lobsang Rampa, BM/TLR, London W.C.l, England) probablemente nunca existi, segn fuentes del Royal Mail britnico. Pero otros afirman que contestaba de puo y letra ms de un centenar diario de cartas de sus lectores.

EL TESTAMENTO La ultima recopilacion de sus escritos, 'El testamento de Lobgsan Rampa', comienza con una introduccin firmada por San Ra-Ab Rampa (Sarah Rampa) que explica 'reunir en un solo libro los escritos ms significativos, la quintaesencia de las enseanzas de mi llorado marido' y aprovecha para recomendar un libro de ella titulado 'Lumire y sagesse' publiado por Editions Internationales Alain Stank. El Testamento termina con unas predicciones de Rampa bastante descaminadas: anuncia que el comunismo invadir Europa, que USA y Reino Unido se fusionarn, que Brasil, Francia y Rusia se unirn para aplastar Alemania, que Amrica del Norte sufrir grandes desvastaciones, y que el ao dos mil presenciar serias rivalidades entre las ramas rusa y china del comunismo que darn lugar en el ao 2004 a

una guerra espacial terrible entre ambas potencias. Es probable que todos sus avisos se muestren tan errados como los referentes al comunismo. Pero en todo caso remata anunciando que en el 2008 vendrn del espacio otros humanos de los que nacer una sola raza fusionada, la 'Bronceada' y una Edad de Oro, una era nueva en la que renacer la esperanza y las aspiraciones espirituales. Rampa fue toda su vida muy atacado, preludio de lo que la sociedad bienpensante echara despus encima de sectas y gurus de los aos sesenta. Tambin se hizo con no pocos simpatizantes y defensores, pues divulg yoga, vegetarianismo, hipnosis, y otras creencias hoy populares. Su ms polmica afirmacin fue la de haber sido sometido a una larga operacin de apertura del tercer ojo. En 'Historia de Rampa' cont cmo y por qu vino a Occidente abandonando su cuerpo tibetano y entrando en el cuerpo de ese ciudadano dedicado a la

fontanera con cuya personalidad vivira casi cuarenta aos. 'Historia de Rampa' fue presentado como 'escrito para poner fin a los equivocos que habn surgido sobre la personalidad de su autor'. Su objetivo es defender 'la posibilidad de que un yo pueda dejar su cuerpo voluntariamente y permitir que otro yo ocupe y reanime el cuerpo vacante', y relatar como Lobsang Rampa vivi ese proceso: en Inglaterra, una persona desea abandonar su cuerpo y l 'viaja hasta all en el plano astral para, seccionado su Cordn de Plata, poder transmigrar al nuevo y desconocido cuerpo'. Hoy, treinta aos despus, los viajes astrales se han convertido en rutina para miles de autodidactas, cursillistas, terapeutas y conferenciantes 'nueva era'. Con su gua, el lama ciego, se remontan 'desde nuestros cuerpos terrenales en la libertad de otro

plano', van al Archivo Akhsico a consultar la vida del individuo en cuestin. Rampa resalta: 'El nico medio de obtener respuestas a nuestras preguntas es dejar stas sin respuesta, y recoger conocimientos, deduciendo e infiriendo. Luego, en la plenitud de los tiempos, demostrando que se es puro de corazn, se ser apto para el viaje astral y para formas de meditacin ms esotricas, estando as tambin en condiciones de consultar el Archivo Akhsico, que no puede mentir, que no puede responder nada que no corresponda y que no puede dar una opinin o informacin coloreada por la tendencia personal. El que quiere absorver demasiado, sufre de indigestin mental y retrasa tristemente su evolucin y desenvolvimiento personal Cul es el nico medio de progresar? Esperar hasta ver'. Una seleccin mnima de su autobiografa literaria 'Historia de Rampa' incluira los siguientes extractos a

modo de vistazo general a su ideario: 'Las gentes de Occidente, salvo una minora muy pequea, no tienen capacidad para las cosas espirituales. Todo cuanto desean es guerra, sexo, sadismo y el derecho a inmiscuirse en los asuntos de otros'. 'Detesto la vida en Inglaterra, su injusticia, su favoritismo', opina el personaje, que se muestra de acuerdo en dejar su cuerpo a cambio de escapar de la ley del kharma y ver borrados todos sus pecados. 'Encontrars mucha oposicin y muchas calumnias' le advierten las Altas Personalidades del Pas de la Luz Dorada. 'No te inquietes por quienes puedan criticarte, pues no saben lo que dicen y estn cegados con esa ignorancia que cada cual se impone a s mismo en Occidente. Cuando la muerte cierre sus ojos y nazcan a la idea Superior, entonces sin duda lamentarn las

penas y contrariedades que tan innecesariamente han causado', le dicen en el Palacio de los Recuerdos. Y termina: 'Ahora la Historia de Ranpa' ha quedado concluida. En ella se ha dicho la verdad, como la dije en mis otros dos libros. Hay muchas cosas ms que puedo contar al mundo de Occidente, pero muchos se mofan de las cosas que no comprenden: llaman 'tramposo' al que tiene facultades que ellos no poseen y se desatan en un frenes de vituperios contra quienes osan ser de algn modo 'diferentes'. Segn Rampa, sus maestros o mentores le obligaban a escribir libros, cosa que a l no le gusta, 'sabedor de que existen tan pocas personas con capacidad de percibir la Verdad. Los hombres no pueden encararse con la Verdad desnuda; la prefieren disfrazada con el ropaje de la Parbola'.

UNA FIGURA MISTERIOSA Es esa la explicacin de las no pocas simpleza, inexactitudes o invenciones indudables de sus libros? Eran la forma de interesar a un pblico ignorante que hoy ya no admitira sus relatos? Sin duda Rampa di el primer aldabonzado propagandstico a favor del Tbet ocupado, pionero quiz espontneo- de la muy buena campaa posterior de relaciones pblicas con la que el budismo tibetano ha terminado por ganarse a la opinin pblica ocidental. Incluso, en su afn de vituperar la China de Mao, lleg al punto de insinuar que los comunistas chinos utilizaran la mayor altura de la Tierra, el monte Everest, para desde all lanzar cohetes de destruccin al resto del mundo. UN TERCER OJO MUY, MUY LITERAL

Tuvo gran impacto ste su primer libro. Para los anales ha quedado su descripcin en el captulo sptimo del mismo de la operacin quirrgica por la que le abren un tercer ojo. Nadie, y menos el budismo tibetano, ha respaldado tal versin. En un libro posterior, repite su versin del hecho: 'Siendo yo an muy joven me hicieron una operacin especial que se llamaba 'la apertura del tercer ojo'. Me introdujeron en el centro de la frente una astilla de madera dura, previamente empapada en una solucin especial de hierbas, para estimular una glndula que me dotaba de unas facultades extraordinarias de clarividencia...poda ver a la gente con su aura como si estuvieran envueltas en llamas de colores fluctuantes. Por esas auras poda yo adivinar sus pensamientos, sus esperanzas y temores, y sus padecimientos'. En la cubierta de su segundo libro, 'El mdico de Lhasa', aparecido en Espaa en 1964, se cuenta a

modo de introduccin annima, cuya autora debe por tanto atribuirse a la editorial : 'A rengln seguido del fuerte impacto mundial causado por mi 'El tercer ojo' no tard en correr una noticia que asombr a todos: el hijo de un fontanero ingls reclamaba la paternidad del original. Poco a poco se fue deshaciendo esta tesis tan pronto como la prensa dej de sostenerla, pero lo que en realidad sigui en pi fue la hiptesis de que su verdadero autor. T.Lobsang Rampa, era un autntico lama huido del Tbet ante la invasin comunista y que utilizaba un seudnimo para protegerse de los monjes tibetanos que siempre haban guardado estos secretos seculares. Verdad o no, lo cierto es que cuantos admiraron su primera obra, tendrn ocasin de comprobar que en sta se mantiene y aumenta el inters y la fuerza sugestiva de este excepcional escritor'. En el prlogo de la edicin espaola dice Rampa:

'Hace unos aos se produjo en Inglaterra un ataque contra mi integridad moral. Este ataque fue movido en la Prensa por una reducida pandilla que me tena una gran envidia...con excesiva frecuencia, la Prensa tiene que tomarla con alguien para aumentar su circulacin cuando sta decae...no es precisamente el medio adecuado para difundir la verdad sino slo lo sensacionalista...con demasiada frecuencia sirve slo para alagar las emociones ms bajas del hombre. Permtaseme decir, del modo ms tajante, que todos mis libros son absolutamente verdicos. Cuanto he escrito, es cierto y recoge mi experiencia personal. Poseo todos esos poderes que digo poseer. Y valdra la pena aadir que tambin tengo varios poderes ms de los que no he hablado'. 'Soy un lama tibetano que lleg al mundo occidental prosiguiendo su destino', repiti una y otra vez Lobsang Rampa mientras escriba sin parar a una

media de casi un libro anual. 'La caverna de los antepasados' (1963 en ingls, traducido en 1966), era descrito por l como 'un libro que trata de lo Oculto y de los poderes del hombre'. 'La tnica azafrn' fue traducido en1971, mientras 'La sabidura de los antepasados' (1972) es 'un diccionario de las Cosas Ocultas' en el que llama despreciativamente 'malabarismo' al yoga y previene contra el uso del hipnotismo. Sobre 'El ermitao' (1974) dijo que 'este libro como todos los mos es Verdad', mientras que 'T, para siempre', traducido en 1975, es un curso especializado que vena a completar el diccionario anterior, y en el cual reiteraba: 'Un gran nmero de personas han visto mis papeles, absolutamente autnticos, probando que sido un alto lama del Potala, en Lhasa, Tbet, y que poseo el ttulo de doctor en medicina, graduado en

China. Aunque la gente haya visto dichos documentos, lo 'pone en olvido' cuando la prensa anda embrollando alrededor del asunto. Leed pues todos mis libros, bien seguros en vuestro fuero interno de que todo lo que se escribe en ellos es verdad, y que lo que pretendo ser es lo que realmente soy. Leed mis libros y lo veris'. Un tema muy impactante en la poca fue el del aura humana, algo hoy plenamente aceptado entre miles y miles de personas. En 'Crepsculo' cuenta la historia de un tal doctor Kilner que con rayos X habra establecido la existencia real de aura pero que se vera forzado por sus superiores a abandonar sus investigadores. Rampa por vez primera se atreve a formular la idea hoy tan extendida en las medicinas complementarias de que un examen del aura permite diagnosticar y hasta curar las enfermedades. En una entrevista de Fernando Sanchez Drago al Dalai

Lama, publicada en el num.9 de 'Ms All' de noviembre 1989) le preguntaba si haba leido algo de Lobsang Rampa, y el Dalai contestaba: 'Muy poco.Se que es un escritor famoso en Europa y America, pero desgraciadamente no tengo tiempo para leer novelas imaginarias'. Ramiro Calle, de autoridad reconocida en el tema, escriba tambin en Mas Alla (num.16, junio de 1990, en el suplemento de Conciencia Planetaria (n2) un articulo titulado 'Verdad y mentira sobre el tercer ojo': 'Hace ya casi tres decadas lei -como un gran numero de buscadores- la obra titulada El Tercer Ojo, del supuesto lama LR. Una obra que, declarada como relato de ficcion, hubiera resultado aceptable, divertida e incluso en alguno de sus pasajes fascinante, pero presentada como real se convertia automaticamente en inadmisible, embaucadora y falaz; realmente un descarado insulto a la genuina instruccion mistica

tibetana y una malintencionada tergiversacion de sus ense|anzas y metodos'. Lobsang Rampa fue embajador del orientalismo y lo esotrico tras el bache que la segunda guerra mundial produjo en el despertar occidental de finales del siglo pasado. A el se debe la puesta en circulacin de ideas, creencias y trminos hoy ampliamente usados entre los crecientes crculos 'creyentes' en lo paranormal y lo esotrico. Sus escritos han sufrido enormemente por el paso del tiempo y su figura controvertida permanece olvidada interesadamente. Su obra fue empeorando considerablemente a medida que la prolongaba, y se puede decir que hay muy poco interesante fuera de sus tres primeros libros. Siempre reconoci su identidad de ciudadano normal y corriente, pero siempre insiti en que junto a su cuerpo ingls, su espritu era el de un monje tibetano

'transmigrado' a Occidente que tuvo que abandonar su primitivo cuerpo por estar muy daado por la enfermedad y los malos tratos. En la que sera su ltima obra, publicada en 1980, se atrevi a pronosticar para 1985 el inicio de la tercera guerra mundial mientras abundaba en mala ciencia ficcin. Y recordemos que afirm muy seriamente que su libro 'Viviendo con un Lama' le haba sido dictado telepticamente por su gata, a la que denominaba Mrs. Fifi Greywhiskers. Hablaba perfecto ingls con acento de Devonshire. No saba tibetano como qued patente cuando uno de sus editores le solt sin preaviso una frase memorizada en ese idioma sin que Rampa lo notara. Cuando el editor se lo dijo, Rampa sufri un aparente desmayo y tras l explic que 'un bloqueo hipntico' le haba impedido momentneamente entender su propio idioma tibetano. Uno de sus libros menos conocido 'Mi visita a Venus'

lo es as porque l mismo se esforz en retirar la edicin del mismo, donde afirmaba que Venus estaba habitado por una raza muy avanzada. Se dice que en una cena previa a la publicacin de 'El tercer ojo' con uno de sus editores comi pescado y dijo que no le gustaba el arroz, costumbres culinarias ciertamente extraas para un lama. Algunos, sin embargo, se lo tomaron muy en serio: El Instituto Qumram de Jerusalem public en 1984 (Altalena Editores, Madrid) un panfleto contra la invasin de sectas y doctrinas orientales titulado 'Los ocultos caminos de Amalec' y destinado a revelar un plan secreto para hundir la civilizacin judeo-cristiana. En l citan varios prrafos de sus libros para demostrar que Lobsang Rampa era un enviado especial de los tibetanos, una especie de agente secreto, y enemigo declarado de los judos.

Sus editores nunca mostraron pblicamente el diploma de Lobsang de licenciado en medicina por la universidad de Chungking -una de las pocas pruebas a su favor disponibles, en caso de existir-, y su viuda caso de ser una identidad real- es ilocalizable. Ellos podran confirmar si es verdad que antes de morir reconoci que sus libros y su identidad tibetana no eran ms que ficcin. En fn, todo un personaje este Lobsang Rampa/Cyril Henry Hoskins, al que las tempranas denuncias sobre su identidad no impidieron una exitosa carrera literaria a lo largo de 25 aos y 20 ttulos muy vendidos. Un personaje cuya memoria se eclips casi totalmente a su muerte, y que en los quince aos largos transcurridos desde su fallecimiento no ha merecido ninguna biografa, ningn nuevo estudio. Parece como si defensores y detractores slo coincidieran en algo: en correr un tupido velo sobre el hombre que introdujo el

budismo tibetano en Occidente. 'No pienso que fuera cien por cien autntico, resume Philip Porter, pero no hay duda de que fue alguien extraordinario'.

La historia verdadera LA REALIDAD DETRS DEL MITO Lobsang Rampa, lama tibetano o astuto autor ingls? Estimado profesor Velmont: Uno de los libros ms fascinantes que he ledo ha sido "El tercer ojo", de Lobsang Rampa. Es muy difcil no quedar atrapada por las aventuras y desventuras de este sufrido lama tibetano cuyo espritu deja su cuerpo maltrecho y va a parar al de un ingls. Pero qu

hay de verdad o de ficcin en lo que relata?

RESPUESTA Es muy comn que los escritores de cierto tipo de novelas dejen entrever al lector, en forma muy enigmtica, la posibilidad de que el relato, no obstante lo fantasioso que pueda aparecer, sea verdico, porque este truco, al darle ms fuerza a la historia y despertar ms el inters del lector, se traduce finalmente en ms ventas del libro. Ningn escritor dice lisa y llanamente que su narracin es puro cuento y que por lo tanto no debe ser creda en absoluto, porque algo as conspirara con la esencia misma de todo libro: atrapar la atencin del lector. En esto Lobsang Rampa no fue la excepcin. Es

ms, no se anduvo con ningn rodeo: directamente dijo que todo lo que deca era autntico, lo que en muchos casos constitua una verdad a medias. Es cierto lo que afirm de que el presidente John F. Kennedy no era un dechado de virtudes como aparentaba ser, de que los "Hombres de negro" existan pero que no necesariamente vestan de negro sino de cualquier color. Y tambin acert respecto de la existencia de los Ovnis y de los viajes astrales. Pero en donde entr de lleno a inventar fue al afirmar la posibilidad de que un espritu deseche su propio cuerpo en el que est encarnado y tome el de otro cuando alguien se preste a dejarlo voluntariamente. Esto era pura fantasa porque no es posible genticamente tal cambio. Sin embargo, Lobsang

Rampa lo present como algo fcil de realizar, ms all de algunas incomodidades al principio para el "nuevo inquilino". Otra de sus invenciones fue la posibilidad de que un espritu se divida y tenga dos encarnaciones al mismo tiempo. En uno de los captulos de uno de los libros de la serie, en efecto, dice que Juana de Arco estaba destinada a ser una campesina y no la herona francesa que en realidad fue. Esto ocurri, relata Rampa, porque el espritu haba encarnado en dos personas, una femenina y otra masculina, cuyos "cordones plateados" se haban "enredado", y que la misin que le estaba encomendada a la encarnacin masculina finalmente la llev a cabo la femenina.

Concluye diciendo que la encarnacin masculina, que deba ser un hroe, termin siendo un campesino, rol ste que le estaba asignado a Juana. Ms arriba dije que Lobsang Rampa dijo verdades a medias, lo supiera o no. En este caso se equivoc en cuanto a que un espritu pueda tener dos encarnaciones a la vez en el mismo universo, pero no se equivoc si se tienen en cuenta los universos alternos, que pueden tener hasta tres encarnaciones distintas, cada una con el 10 % de espritu, quedando el Yo Superior o Thetn en este caso reducido al 70 %. Otras de sus invenciones, aunque no fue l el primero en decirlo, fue la de que la Tierra estaba hueca y sus entradas en los Polos, que se conectaban a travs de un extenso tnel. Esto no es real, porque, como la ciencia demostr

acabadamente, el centro del planeta est compuesto por hierro fundido a altsimas temperaturas, y si bien hay grandes cavernas, stas tienen solamente algunos kilmetros de profundidad. Otra de sus verdades a medias fue la de la existencia del cordn de plata que unira a la personalidad terrestre con el alma. Hay por supuesto conexin, pero ningn "cable" ni nada parecido como da a entender Lobsang Rampa. El alma no es una especie de barrilete. En realidad, ni siquiera puede hablarse de conexin, siendo ms exacto referirse a una varilla pasada por el ojo de la cerradura, quedando de un lado el 10 % y del otro el 90 %. Desencarnar sera algo similar a retirar la varilla del ojo de la cerradura. Tambin acert este autor cuando habl de que

hubo gigantes en la Tierra, pero se equivoc cuando dijo que eran oriundos de aqu, ya que en realidad se trat de extraterrestres. Y as podramos seguir casi indefinidamente mencionando invenciones sin ningn asidero junto a verdades autnticas y tambin verdades a medias. Pero creo que con lo dicho es suficiente para que puedas tener en claro que detrs de Lobsang Rampa no se esconda nada misterioso, y que el enigma que se hizo sobre su vida se debi ms que nada a la imaginera popular, que el propio Rampa se encarg de acrecentar, con el resultado de suculentos ingresos por derechos de autor. Lo cual, por supuesto, no es nada ilcito. De ms est decir que Lobsang Rampa, que era mdium igual que Bentez, canaliz mensajes de Luz, pero como tambin sucedi con el autor de

Caballo de Troya, los tergivers dando rienda suelta a su fantasa, esa fantasa que finalmente termin por hacerlo tan famoso como cuestionado.

Peligros del Flor

Pondras arsnico en tu cepillo de dienteshttp://www.dietametabolica.es/cepillodentalSoladey.htm? El flor, un veneno casi tan potente como el arsnico, est presente prcticamente en todos los dentfricos y enjuagues dentales.

Por increble que nos parezca, no slo el flor no previene las caries, sino que daa el esmalte de los dientes provocando fluorosis dental: los dientes pierden su coloracin natural, se vuelven ms frgiles y se rompen con facilidad. Adems, el flor provoca la precipitacin del calcio, lo que daa la estructura sea, de la que los dientes forman parte, al estar compuesta principalmente por calcio. Tambin puede provocar osteoporosis. La acumulacin de depsitos de calcio en las arterias puede dar lugar a afecciones cardiacas y arterioesclerosis. El flor tambin mineraliza los tendones, los msculos y los ligamentos volvindolos quebradizos, dolorosos y poco flexibles.

El flor se acumula en la glndula pineal, provocando una reduccin en la produccin de melatonina, una hormona de efectos anticancergenos que producimos durante el sueo.http://www.dietametabolica.es/insomnio.htm El efecto nocivo del flor sobre la glndula tiroides ha sido demostrado en cientos de estudios a lo largo de todo el mundo. El sobrepeso y la obesidad son los sntomas ms conocidos y visibles de los trastornos de la tiroides, sin embargo hay otras seales de crisis tiroidea que no son visibles y no llegan a ser aparentes hasta que la persona afectada alcanza un punto de ruptura. Estas seales incluyen profundos cambios conductuales, problemas neurolgicos, perturbaciones del sueo y de la memoria, demencia, apata, psicosis, fatiga, depresin, letargo o prdida de iniciativa, aumento de los niveles del colesterol y de acuerdo a la Fundacin

para la Tiroides de Canad deterioro intelectual general. El cido fluordico corroe casi todos los metales, por eso el interior de los tubos de dentfrico con flor es de plstico. El flor es un excelente bactericida, por eso se incorpor en los dentrficos y otros productos de higiene oral. En algunos pases como Estados Unidos el agua es fluorada para prevenir las caries, pero numerosos estudios demuestran los mismos niveles de caries en poblaciones en las que el agua est fluorada en comparacin con las que no lo est. Los filtros de carbn activo no eliminan el flor, el nico capaz de eliminarlo de las aguas fluoradas es un filtro de osmosis inversa y la destilacin. Tambin hay que considerar que algunas marcas de agua mineral contienen altos niveles de flor.

Investigadores austriacos verificaron en 1970 que incluso 1 ppm (1 parte por milln equivale a 1 mg por litro) de concentracin de flor puede provocar hasta un 50% de dao en las enzimas del ADN que se encargan de reparar las clulas, lo que acelera el proceso de envejecimiento. Estas fueron las palabras que pronunci el responsable del departamento qumico del Instituto Nacional de Cncer, el doctor Dean Burk, ante el congreso de USA en Julio de 1976: De hecho, el flor causa ms mortalidad por cncer en humanos y ms rpido que cualquier otra sustancia qumica. Hitler ya us el agua fluorada para controlar la poblacin de los territorios ocupados (no lo us en Alemania). En China tambin se us para el control de natalidad.

El flor es un producto de desecho de la industria de los fertilizantes de fosfato. Estos desechos son demasiado peligrosos para verterlos en el medio ambiente, con lo que decidieron usarlos para la higiene oral y aadirlos al agua de consumo. El flor tambin se emplea en la fabricacin de uranio enriquecido para las centrales de uranio y la construccin de armas nucleares, as como en la fabricacin de insecticidas y veneno para ratas y cucarachas. Adems del flor aadido a pastas de dientes, hilo dental, lavados bucales y otros productos de higiene dental, tambin encontramos flor en el t (slo est presente en el t, no en otras infusiones herbales), medicamentos antidepresivos como Prozac y en las sartenes y cazuelas antiadherentes de Tefln.http://www.dietametabolica.es/teflon.htm

No confes en el flor para evitar las caries

http://www.dietametabolica.es/stevia.htm - caries

basta con que lleves un

estilo de vida saludable, elijas alimentos naturales y evites el azcar http://www.dietametabolica.es/azucar.htmy los alimentos procesados. ALTERNATIVAS Hay que evitar a toda costa la pasta dentfrica con flor. Los enjuagues con agua slo o con agua y sal es suficiente. Recuerda que la boca, como cavidad hmeda en la que se hallan mucosas, es el elemento perfecto para que el flor se absorba y llegue a la sangre. El agua directamente de manantial, no tratada, suele ser la mejor opcin. El agua del grifo se puede destilar, siendo esta la nica manera de separar con xito cualquier sustancia extraa que pueda contener.

Para salar hay dos opciones, la sal cristalina, que contiene los 84 oligoelementos esenciales para la vida, o la sal marina no refinada. Ambas a aos luz del cloruro sdico fluorado y refinado que nos venden como sal en los supermercados. La fluorizacin del t parece muy extendida, por lo que es mejor elegir otras infusiones. Para ms informacin se recomienda leer The Fluoride deceptionhttp://www.amazon.com/Fluoride-Deception-ChristopherBryson/dp/1583227008/sr=8-1/qid=1172234901/ref=pd_bbs_sr_1/102-74122937879368?ie=UTF8&s=books

(El Engao del Flor) de Chistopher

Bryson, productor de la cadena televisiva BBC, que es el resultado de los 10 aos que invirti en investigar sobre el flor.

Como abrir el tercer ojo el ltimo Blog

La

apertura

del

Tercer

Ojo

est

directamente relacionada con el 6 chakra, el chakra psquico, que se encuentra en el medio de la frente por encima de las cejas. Est estrechamente asociada con la glndula pineal. La glndula pineal esta inactiva en la mayora de las personas. El filsofo francs Ren Descartes crea que la glndula pineal es la sede del alma en el

que la mente y el cuerpo se rene. En la mayora de las personas, la glndula pineal est atrofiada e inactiva. El siguiente ejercicio va a cambiar aquello. Por favor, sigua de fondo el articulo, y podr ver resultados positivos, Esta tcnica involucra un principio de estimulacin pero para que los resultados alcancen niveles ptimos el interesado deber continuar ejercitndose con tcnicas de meditacin en el Ajna Chakra. Abriendo pineal: Esto se hace con un determinado tono y canto. El mantra que se debe usar es Thoh, pronunciado TOE. Hay que corregir dentro de la vibracin. No es muy el tercer ojo o glndula

profundo,

ni

muy

agudo,

es

por

entremedio. Usted sentir cuando golpe el tono correcto. 1. Sintese con su espalda recta. 2. Inhale por la nariz y mantenga la respiracin el tiempo que sea cmodo abra sus mandbulas de manera que halla un pequeo espacio entre sus dientes de arriba y abajo, coloque la punta de su lengua entre el espacio de sus dientes centrales. 3. Ponga una muy ligera presin en la lengua con los dientes. Esto es como el mismo proceso de decir el TH Ingls parte de la palabra the. Una vez que su lengua est en posicin, libere la respiracin lentamente a travs de la boca diciendo THHOHH en una larga exhalacin (digamos el mantra una vez por exhalacin) Su lengua vibrar entre los

dientes. Usted debe sentir el aire en movimiento pasando por su lengua y los dientes. Si esta tcnica se realiza correctamente, usted sentir una presin o sensacin en su mandbula y mejillas. El tono tambin vibrara y llegara a su 3 ojo. Puede tardar unos segundos para ajustar esto, no te preocupes, slo sigue adelante. 4. Sigue este proceso 5 veces seguidas. 5. Es muy importante que el ejercicio anterior se haga durante 4 das consecutivos dejando pasar veinticuatro horas entre cada sesin. Lo que usted puede esperar: 1. Una de las primeras experiencias es un dolor de cabeza o presin en el centro de la frente. Esta sensacin tambin puede

sentirse originaria de dentro, por lo general una pulgada o ms por debajo de la superficie de la frente. Esta la es una indicacin positiva de que glndula

pineal esta despertando y empezando a funcionar de una manera sana. * Algunas personas pueden experimentar una migraa duran varias horas. La gravedad de los efectos secundarios depender de la forma en que este atrofiada su glndula pineal para empezar. 2. Despus de la aparicin de dolor de cabeza o presin en la frente, puede despertarse una maana con una sensacin de hormigueo o latiendo en la frente. La sensacin puede ser muy intensa como que algo est ah. La sensacin de pulsacin seguir latiendo a lo largo del da. Este es el ltimo evento

fisiolgico que experimentan despus de abrir el tercer ojo. Indicando que su glndula pineal esta por fin abierta. EFECTOS PSIQUICOS: Ms rpido y ms fcil el aprendizaje y la retencin Marcando un aumento de la intuicin, Aumento en la creatividad y el desarrollo psquico, intensa capacidad de ver auras clariaudiencia, clarividencia, etc. Este es un ejercicio muy potente y poderoso como con todas las prcticas, su cuerpo pasar por el malestar con el fin de adaptar.

Yo quisiera poder abrir mi tercer ojo para percibir a los no vivos yo quiero saber q

piensan quiero saber q hacen quiero saber q quieren decir por favor aydenme ES CON RELAX Y TRANQUILIDAD Y MUCHA PAZ INTERIOR ;ASI PUEDES EXPERIMENTAR OTROS MUNDOS ETEREOS, SON: COLORES ALRREDEDOR DE LAS PERSONAS, COMUNICARTE CON TU MASCOTA, MENTALMENTE: SEA DARLE ORDENES; VER A SERES QUERIDOS QUE ESTAN LEJOS EN OTROS PAISES, TODO ESTO SE HACE CON EL PODER QUE VAYAS DESPERTANDO EN LA MENTE, QUE YA SEPAS USAR MAS NEURONAS, LAS QUE ESTAN DORMIDAS, RECORDARAS HASTA VIDAS PASADAS Y ACONTECIMIENTOS, PASADOS Y VENIDEROS Y SI ENTRAS EN TRANCE HASTA LEVITAS, TODO ESTO

OCURRE CUANDO EL TERCER OJO SE ACTIVA, CON TUS MANOS SANARAS, TENDRAS INTUICION DE UN 90% DE GANAR EN LOS JUEGOS DE CASIONS, LOTERIAS ETC. LOS QUE VAN A LAS VEGAS LA MAYORIA DE PERSONAS NOLO HACEN PARA PERDERNUNCA VAN BIEN PREPARADOS PARA GANAR, YA HAY PERSONAS QUE NO LAS DEJAN PARTICIPAR EN MUCHOS LUGARES DEL MUNDO DESARROLLAR TODA ESTE MARAVILLOSO REGALO DEL UNIVERSO NO ES PARA FANTASEAR, CHARLAR, ASUSTAR NOOOO ES UN REGALO DIVINO PARA QUE LO DISFRUTES

Quiero saber que si una ves abierto se puede cerrar de vuelta; y tambin si ves cosas malas que te puedan afectar. Quiero saber como se cierra el tercer ojo xk de antes k yo veo auras y cosas no de este mundo y algunas k me an tratado de hacer dao creo k a lo mejor lo tengo abierto de antes x fis si me pueden contestar seria lo ideal. EL GENIO RASTREA LA MENTE CON EL PENSAMIENTO, OBSERVANDO CON LA IMAGINACIN EL RESULTADO DE SU EXPLORACIN. ING GUSTAVO ANDRADE Yo hice el otro da este ejercicio y al despertar me sinti un dolor de cabeza

bueno, alrededor del tercer ojo que significa eso que esta empezando a despertarse o que significa cuando era pequea siempre cre que haba otro mundo donde abitabanlos no vivos y parece que es verdad Clarividencia es el poder de ver cosas oculta, no vivos..clariaudiencia es el poder de or voces.. tambin es la fuente de la sabidura Blanca, la verdad que no se la respuesta, pero tu pregunta es buensima. Me uno a la misma no les recomiendo abrir el tercer ojo.. yo lo tengo abierto de pequeo y es un trauma constante

lo que pasa es que yo quisiera abrir mi tercer ojo pero no se si se tienen que armonizar primero nuestros chakras si es eso me pueden decir como abrirlos o armonizarlos espero me ayuden

Arriba hay un prrafo que dice como empecemos pero quisiera saber si eso es cierto gracias ES MUY NECESARIO CONTINUAR CADA DA CON EL EJERCICIO? QUISIERA SABERLO YA QUE PUEDO SENTIR ALGUNAS COSAS, PERO QUIERO DESARROLLAR TOTALMENTE ESTA SENSIBILIDAD ENERGTICA

Yo tambin quiero saber si se ven cosas malas que puedan afectar Sencillo y practico este ejercicio lo vi en un libro de tcnicas de los antiguos para principiantes de Douglas De Long, ademas del tercer ojo vienen tcnicas para los otros chakras, pero esto es en mi idioma gracias por dar la tcnica! Marcela, veo que sabes mucho del tercer ojo, tengo un nio de 8 aos, del cual me dijeron que tiene abierto el tercer ojo y que eso lo hace sensible a las energas.me puedes ayudar dicindome como puedo desarrollar ese don que tiene mi hijo???? Me refiero a la Marcela que escribi el 30 de julio.gracias.

ESTOY DE ACUERDO YO LO ACABO DE OBTENER Y ES MARAVILLOSO LO K PUEDES VER. ADEMAS PUEDES COMUNICARTE CON LOS ANGELES Y SERES DE LUZ Y AYUDAR A LA GENTE, GUIANDOLOS QUE ESO ES LO QUE YO HAGO. SALUDOS!! Al abrir el tercer ojo, se pueden desarrollar habilidades psquicas??. Existe una edad mnima como por ejemplo 10 aos. Con psquicas me refiero a mover cosas, leer la mente controlar la mente de otras personas etc. Hola, yo he tenido frecuentemente esa vibracin(cosquilleo) en la frente y en la nariz; a veces dolor de cabeza intenso; esa sensacin viene sola, algunas veces me

concentro en mi respiracin y empieza. Pero quisiera saber que hacer despus como avanzar, cual seria el siguiente paso o efecto. Gracias Hola : Yo siquiera saber si mi tercer ojo esta despierto A veces sueo lo que me va a pasar. Cuando me pongo nervioso algunas cosas se mueven. Y veo cosas y lugares que no pertenecen a la Tierra. Capaz estoy loco pero soy un adolescente y quiero saber mucho acerca de esto! Gracias !!!

Hola creo q yo lo tengo abierto.. Veo luces alrededor de la personas si me concentro en ellas pero no distingo el color siempre, desde pequea q tengo sueos raros medios fantasmales tengo una sensibilidad para sentir presencias enorme y eso me asusta y no me deja estar tranquila porque siento siempre a alguien conmigo y veo manifestaciones raras q no tiene explicacin por favor aydenme quiero saber si se debe a esto o no Propsito Solo piensen en eso y piensen que el propsito no es funcional al mundo como lo conocemos, es una herramienta para re-aprender al mundo, un regalo divino como dice Marcela.

No s por que la gente tiene la tonta idea de que esto es para sacarse la lotera o para lograr ms dinero OH para tener visin de rayos x y poder ver traslucida a una bella dama. Esto es un camino ms all de lo que puedas pensar, y nada tiene que ver una piedra o el bao floral que pudieras hacer. Es el compromiso con uno hacia uno, de poder seguir en esta senda. Es como cambiar de aula de estudios. Recuerdo si que tienes que tener mucha voluntad y ese compromiso interno contigo, casi nunca ocurre nada estando uno en yoga, pero despus de ello cuando duermes aparece. No digo que el yoga no fue importante sino muy por el contrario. Dormido Escuchaba el sonido de una

avispa o abejorro y mi cuerpo vibrar con una intensidad muy fuerte que te despierta intempestivamente mas cuando te levantas desaparece todo; pero te diste cuenta de cierto brillo que tenias entre cejas Te quedas un mil preguntas. Luego te sucede varias veces en tus diferentes noches luego decides no levantarte tan rpidamente por que ya estas menos asustado y abres muy de a pocos tus ojos o uno de ellos tratando de ver que sucede? en esa vibracin de tu cuerpo y ese sonido de avispa tan fuerte en tu odo. Te asombras que en ese pequeo mirar tuyo entre cejas hay un enorme brillo. De que color como es? Son unos rayitos de Sol.

Que te das cuenta que su emisin es entre tus cejas tal vez un poquito mas arriba. Estars comenzando. Todo Por lo dems No Lo olvidare

LA TELEPATA CONSTITUCIN DEL HOMBRE EL PSIQUIATRA COMENTA EL CHAMANISMO HOY CHAMANISMO FEMENINO EN EL PARAISO, EN LA YANNA NUESTRO PASADO EXTRATERRESTRE GALANDULA PINEAL-UNA ANTENA NATURAL EL DESDOBLAMIENTO COMO ABRIR EL TERCER OJO