El Amor

El amor es un problema o una bendicin? Por momentos puede ser ambas. De hecho el amor aparece como un problema para el individuo pero es a la vez una bendicin para la especie. El amor puede distinguirse en tres sentidos: el sexo que le compete al instinto biolgico de la atraccin entre ambos sexos; atraccin que, siendo instintiva, impulsa a la posesin corprea de autosatisfaccin. Contrariamente, el eros humano est ligado a la psicologa, por lo tanto representa un impulso que arrastra y que no se limita a la apropiacin de la hermosura del otro cuerpo, sino que alcanza el mundo de la imagen y de las ideas. Presupone la conducta psquica del ser humano en cuanto al amor. No es una dinmica de consumo, al contrario es ms enriquecedora. Y por ltimo, el gape del cual se dice ser el amor ms puro y superior relacionado a la trascendencia y, en algunos casos, relacionado con el amor a Dios. El gape es una forma especial de amor que hace que el ser humano ame a sus semejantes - no por su belleza o por sus valores atractivos - sino por ellos mismos, el hombre en cuanto persona. Sin duda estos tres elementos no pueden estar desligados ya que un desequilibrio de cualquiera de ellos llevara a la desconfiguracin del sentido del amor y de su objetivo trascendental1. Los psiclogos evolucionistas2 han desencarnado los misterios del amor. Ellos han determinado la parte inconsciente del amor, la cual inicia con la atraccin fsica segn ciertos rasgos muy marcados y requeridos de cada sexo. Estos rasgos marcados son consustanciales al ser humano y son buscados en el sexo opuesto de manera inconsciente pues emiten informacin respecto a la salud y fortaleza del individuo elegido o posiblemente elegido. Una vez definidos, se realiza la aproximacin a la posible pareja con el fin de buscar una respuesta afirmativa a nuestra seduccin. Si sta acepta se debe a que sus preferencias son compatibles, si no es el caso, se buscar otro sujeto de rasgos similares. En el caso afirmativo, de aceptacin por parte de la pareja, el amor pasa a un estado consiente. Es aqu donde los instintos sexuales dan paso a procesos psicolgicos voluntarios en donde se decide amar a dicha persona reafirmando aquel amor todos los das. El amor consiente es el ms problemtico pues no es fcil llevarlo de buena manera. Para todos nos es fcil distinguir entre una persona del sexo opuesto que instintivamente nos atrae, pero nos es difcil amar de verdad y de manera consciente. En este punto tal vez nos pueda ayudar la definicin de

Erich Fromm3 respecto al amor. Fromm considera que el amor es un arte en el sentido en que,
como todo arte, debemos aprender en primer lugar la teora amorosa y luego la prctica de la misma. Para Fromm el amor es la forma de vencer el sentimiento de separatidad existencial que
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Ibor Lpez. El libro de la Vida Sexual Documental: La ciencia del Sex Appeal 3 Erich Fromm. El Arte de Amar.

aqueja y angustia al ser humano. Este sentimiento, si ocurriera, anulara toda posibilidad de la persona de usar sus poderes humanos, por lo tanto, la mejor forma de vencerlo es a travs del amor. No solo el amor generalmente entendido; sino el amor parental, el amor fraternal, el amor ertico, el amor a Dios4. Todos estos amores luchan contra la soledad existencial pues encarnan la convivencia con los de nuestra especie compartiendo lo ms transcendental: El amor. Por otro lado Arthur Schopenhauer5 nos indica que el amor es la fuerza que une dos seres con el fin de engendrar un ser an no existente, a esa fuerza l lo llama voluntad de vivir. El amor sera la fuerza con la que dicho ser empuja para existir. Y es que no es de menospreciar al amor; por l, y en el sentido de Schopenhauer, se construye la siguiente generacin de seres humanos. Sin el amor dicha generacin no tuviera futuro ni ventura. Por lo tanto, el amor no solo debe unir en cuerpo sino tambin en alma, unin que se da en el plano del amor sexual, cuyo fin es la perpetuacin de la especie. Para Schopenhauer el matrimonio monogmico representaba un absurdo total, y propona la Tetragamia, matrimonio en el cual se poda satisfacer las necesidades de los individuos segn sus potencialidades. Sin duda olvida la importancia del padre y de la madre en un hogar totalmente constituido para la crianza del hijo, el cual representa a la siguiente generacin tan importante para la especie6.

Jos Ortega y Gasset7 habla del amor muy intensamente y nos ensea que el amor es el
smbolo de toda fecundidad, muy distante del simple deseo pues el amor es un insatisfecho eterno muy activo. El amor es el peso de uno mismo, es el ir a una persona a poseerla y estar en ella al mismo tiempo. En ese acto amoroso la persona sale fuera de s para ser poseda por la otra y sta poseerla tambin. El amor para Jos Ortega y Gasset empieza con el deseo, luego va del amante al amado en direccin centrfuga, psquicamente en movimiento, la marcha constante hacia lo amado, no un golpe sino una corriente que vivifica perennemente, crea y conserva al ser amado.

Al decir amor a Dios, podramos concebir tambin el amor de Dios hacia el hombre. Este cambio de sentido del amor trae consecuencias importantes. Amar a Dios implica tener fe en Dios y, por lo tanto, creer en l; seguir la doctrina de la religin que profesa o idolatra al Dios particular. Pero tambin, un hombre puede amar a Dios y a la vez puede no seguir una doctrina religiosa. Por otro lado, el amor de Dios al hombre implica aceptar los principios religiosos fundamentales, y por lo tanto, estar supeditado a la historia religiosa. Por ejemplo, decir que concebimos el amor de Dios al hombre dentro del Cristianismo es aceptar que Dios se hizo hombre en Jess para salvarnos del pecado, entrego a su hijo porque nos ama infinitamente. La diferencia es la libertad, Dios solo puede amarnos y elegir el bien, en cambio el hombre puede elegir entre el bien y el mal, entre amar a Dios u odiarlo. El amor del hombre a Dios es dbil y cae ante el pecado; pero el amor de Dios al hombre es fuerte e infinito. Podramos sugerir la lectura de El dogma de Cristo de Erich Fromm, donde da una interpretacin psicoanaltica del dogma. 5 Arturo Schopenhauer. El Amor, Las Mujeres y La Muerte. 6 Pilar Lpez de Santa Mara. Voluntad y Sexualidad en Schopenhauer. 7 Jos Ortega y Gasset. Estudios sobre el Amor.

Marco Aurelio Denegri8 en uno de sus tantos programas9 habla de dos tipos de amor: el amor
benevolente y el amor concupiscente. El amor benevolente es el amor reflexivo y se relaciona con el verbo diligere; mientras que el amor concupiscente es el amor posesivo y se relaciona con el verbo amare. No creo que sea coincidencia que solamente el amor posesivo con su verbo amare haya mantenido casi la totalidad del significado del amor sabiendo que las sociedades paternalistas han tenido un notable carcter de posesin sobre la mujer. Denegri habla del amor en contraposicin al odio y dice que el amor es un sentimiento nuevo, mientras que el odio es un sentimiento arcaico en el ser humano. Agrega que, el amor es nuevo debido al surgimiento del romanticismo que llev a la fantasa las cuestiones amorosas y que, sin muchos cambios, an mantiene ese carcter fantasioso y vulgar hoy en da10. En mi opinin no existe tema, como es el amor, ms importante y abundante pues abarca ramas tan variadas como la psicologa, la sociologa, la biologa, la economa, la historia, la filosofa, la poltica, la religin y hasta la fsica. En ese sentido no es de menospreciar para nada el amor y mucho pensar que apenas haber entrado a la pubertad uno ya tiene el don del amante perfecto o el don del sabelotodo en el amor. Mi intencin de estudiar el amor se relaciona con la tica del cuidado, una tica complementara a la tica de la justicia, nexo que une el amor y la poltica y los principios que organizan la sociedad contempornea.

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Marco Aurelio Denegri. Esmorgasbord. La Funcin de La Palabra. 10 Entrevista de Csar Hildebrant a Marco Aurelio Denegri.