Demonolo gia y Liberacin

Escribe: Ap. Sergio Walikowski * Introduccin Muchos hoy en nuestros das aseguran que el diablo no existe, y creen y sostienen que solamente las cosas suceden porque el hombre al ser creado a partir de la cadena de la evolucin, an mantiene rasgos salvajes y negativos. Claro!. El diablo normalmente no se deja ver, pero tiene agentes que durante todas las pocas han trabajado por la destruccin de la obra de Dios, oprimiendo la voluntad de los creyentes de alguna manera mediante engaos. Veamos algunos ejemplos: 1. Enga a Eva, quien comi del rbol que estaba en el medio del huerto, para tener mayor conocimiento y destruy la relacin de sta con Dios.(Gnesis 3:1-13). 2. Enga a Can, quin mat a su hermano por orgullo.(Gnesis 4:6-15). 3. Enga a los hermanos de Jos, que intentaron matarlo y lo vendieron slo por envidia. (Gnesis 37:8-36). 4. Enga a David, que hizo matar por lujuria (2Samuel 11:1-27). 5. Enga a Judas, quin entreg a Jess a la muerte slo por avaricia (Mateo 26:47-50; 27:3-10; Hechos 1:16-19). Y as de esa manera a muchos y muchos ms, hasta nuestros das. Hoy quiere destruir a la iglesia, y por eso lo intenta de dos maneras: desde afuera de la iglesia; y lo que es peor y ms grave que lo intenta desde adentro de ella. Desde afuera atacando a los creyentes como explica Job 1:9-11, Respondiendo Satans a Jehov, dijo:Acaso teme Job a Dios en balde...?. Y atacando desde adentro, mediante enseanzas falsas, como lo comenta el apstol Pablo en 1 Timoteo 4:1Pero el

espritu dice claramente, que en los ltimos tiempos, algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios Aquellos que como comentbamos al principio niegan la existencia del mal, revelan su repudio a las enseanzas bblicas y su ignorancia de pasajes significativos de La Biblia. Esa es la condicin de muchos miembros de iglesias liberales y de cristianos inexpertos. La tragedia del momento actual incluye tambin al cristiano bien intencionado, pero mal enseado. Es que muchos al buscar sanidad fsica o ayuda para sus problemas del diario vivir, se comprometen con expresiones espirituales que al final son demonacas. En la medida que descuidamos o abandonamos la Palabra de Dios, florece en nuestra vida la demonolatra. Paradojalmente, la ignorancia de las verdades bblicas engendra credulidad, pues el engao es fcil cuando no se ensea la Palabra de Dios correctamente; por eso hoy en da muchos estn buscando orientacin espiritual y ayuda en organizaciones que destacan los fenmenos y experiencias psquicas, otros se estn volviendo directamente a los engaos del espiritismo y a los adivinos en busca de ayuda. No se sorprenda de que los problemas mentales y emocionales aumenten en forma alarmante en nuestra sociedad en nuestros das. El diablo, prefiere que no nos interesemos de l, es que como reza el dicho popular: sabe mucho ms por diablo, pero ms sabe por viejo. El utiliza nuestros sentidos como medios a travs de los cuales puede introducir e inyectar su fatal veneno espiritual. No se deja ver; y cundo aparece lo hace como un ngel de luz.

El puede estar, permanecer y vivir en: barrios residenciales, en los country, en las altas esferas sociales, en los barrios marginales, en su casa y....; hasta dentro de la iglesia. Cmo es el diablo? La literatura y la creencia popular lo pinta con grandes cuernos, cola con punta de flecha, vestido de rojo, con dientes enormes, etc. etc. pero... Dios lo haba creado hermoso, era uno de sus ngeles principales, antes de su rebelin es descrito en vivos trminos en Ezequiel 28:12-17, donde comienza diciendo: Tu eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado de hermosura...por esa razn el muestra todo lo hermoso que humanamente y carnalmente se puede obtener en su camino. Quiso ser cmo Dios y se lleno de orgullo. Isaas 14:3-14; pero Dios no se lo permiti, Apocalipsis 12:7-9; lo expuls del cielo y le permite vivir en la tierra y en el aire, pero tambin puede acusar a los hijos de Dios; Apocalipsis 12:910; Job 1:9. El es: Acusador. Apocalipsis 12:10. Primero brinda y ofrece cosas escondidas, luego acusa. Atrevido. Lleg a querer acusar a Jess. Mateo 4:5-10. Orgulloso. Isaas 14:13-14. Quiso ser como Dios, levantar su trono sobre las nubes y ser semejante al altsimo. Poderoso. Efesios 2:2. El es el prncipe de las potestades del aire, pese a estar vencido desde la cruz por Jesucristo, mantiene cierto poder mientras se lo permitamos. Maligno. Job 2:4. Piel por piel, desafa a Dios y a los hombres.

Astuto. 2. Corintios 11:3. El sabe como presentarnos la oportunidad de desconfiar que lo que Dios dice o hace, no fuera tan as. Engaoso. Juan 8:44; El sabe como presentarnos las cosas para que las tomemos, usemos y veamos que no son tan malas para hacernos dao. Feroz y cruel. 1 Pedro 5:8, Anda como len rugiente, buscando a quin devorar. Anda cmo... pero no lo es. Satans es la personificacin del mal. En La Biblia dice, que era el prncipe de los ngeles antes de la creacin del mundo, pero, por poseer gran poder y belleza, pec de soberbia y se rebel contra Dios. En los primeros libros del Antiguo Testamento, Satans es simplemente un oponente o adversario. En libros posteriores y en el Nuevo Testamento cada vez se le identifica ms como el enemigo de Cristo. La palabra Satans es de origen hebreo y significa perseguidor o adversario; mientras que el trmino diablo proviene del griego y significa calumniador. Hasta dnde puede actuar? Intenta mediante sus enviados, actuar entre los hijos de Dios tentndolos, ...no sea que os hubiese tentado el tentador y que nuestro trabajo sea en vano1 Tesalonicenses 3:5; debemos reconocer que es fuerte, pero tampoco exageremos su poder, ya que es un enemigo derrotado, Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos, en la cruzColosenses 2:15; si le resistimos, el huir de nosotros, Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotrosSantiago 4:7. No puede hacer nada contra nosotros, si Dios no se lo permite y los podemos expulsar en el nombre de Jess.En mi nombre echarn fuera demoniosMarcos 16:17. Dnde puede estar en su casa? No es necesario que este fsicamente dentro de su hogar, el enva a sus agentes dentro de inocentes cosas; adquiridas u

obsequiadas por personas que an en ocasiones no conocen del alcance espiritual que puede contener ese objeto. 1. Dentro de lo netamente oculto. El horscopo en todas sus versiones, las consultas angeolgicas, buzios, tarot en todas sus versiones (espaol, francs, marsells, egipcio, etc.), numerologa, cartomancia, quiromancia, y todas las mancias conocidas, hipnosis, alcoholes, nicotinas, pastillas antidepresivas, proyeccin astral, tabla ouija, quico, levitacin, hablar o escribir en trance, visiones ensueos, telepata, fantasmas, sesiones de espiritismo, materializacin, espritus guas, clarividencia, lectura de las borras del te, yerba y caf, astrologa, vara y pndulo, auto hipnosis, magnetismo curativo, magia de encantacin, sugestin mental, magia blanca, negra, roja, wyca, medicina de la nueva era, pactos de sangre, etc. 2. Fetiches o dolos. Elefantitos, ruda, herradura, pata de conejo, canastita de la abundancia, anillo de la serpiente, piedras o medallas con poderes astrales, guas, plantitas del dinero, crculo mgico, pirmide, medalln milagroso, rosa mstica, clavel del Lbano, cruz de sal. Vaso de agua, agua con vinagre y sal, cruz de Cuernavaca, relicario, cintas de colores, pentagrama invertido o estrella de la maana (lucero), pentagrama dentro de un crculo, hexagrama (se le confunde con la estrella de David, pero est dentro de un crculo), ankha, unificacin de smbolos masculino y femenino, svstica o rueda del sol, cuerno italiano, iluminati, cruz invertida, zodaco, cabeza de cabra, smbolo de paz o cruz de Nern, ying yang u ojo del bien y el mal, escarabajo sagrado, S satnica o lighting bolt, cruz satnica, smbolo de anarqua, mano cornuda, etc. Drogas.

Dentro de la lnea de drogas, las podemos describir al menos en tres grandes reas, pero da a da van creciendo en cantidad. Fuertes. Marihuana, pasta base, cocana, herona, opio, LSD, hachis, crack, paco, etc Inhalantes. Cementos de contacto, pegamentos, nafta, ter, rap, filamento de banana, etc. Bebibles. Cucumelo, alcohol con alpiste, vino con analgsicos, caa con pimienta, etc. Sabemos que faltan muchos, pues da a da la mentalidad demonaca hace que se creen nuevos mtodos de drogadiccin. Otros. Revistas mgicas y/o ocultistas, revistas y libros pornogrficos, pelculas, cartas o calendarios pornogrficos, templos, santuarios, estampitas, cuadros de santos, imgenes, estatuas, budas, reproducciones de dioses y santos espiritistas y catlicos romanos. 2 Demonios y posesin Demonios La Biblia no nos habla de su creacin, pero si sabemos que forman parte del ministerio del mal. Habla de su existencia y actividad. Mateo 12:26-27; Lucas 4:41; Santiago 2:19; 1 Timoteo 4:1. Son espritus sin cuerpo que andan en el aire y buscan un cuerpo para habitarlo. La expresin posesin demonaca tampoco aparece en La Biblia.

El Nuevo Testamento sin embargo, se refiere frecuentemente a los endemoniados. Se dice que stas tienen un espritu, un demonio, demonios, o un espritu inmundo. Se dice generalmente que stas victimas infelices de las personalidades malignas son endemoniadas, (del griego dainomizomenoi), es decir que sufren ataques peridicos por parte de uno o ms demonios que moran en ellos y que los trastornan squica y mentalmente durante la posesin. Esto provoca entre otras cosas: trastornos mentales, fsicos, locura, epilepsia y otras enfermedades principalmente relacionadas con el sistema mental y nervioso. Mateo 9:33; Mateo 12:22 y Marcos 5:4,5. Definicin de lo que es la posesin demonaca. La posesin demonaca es un estado en el cual uno o mas espritus malignos o demonios habita en el cuerpo humano, siendo capaces de tomar el control absoluto de su victima a voluntad, anulando momentneamente su estado consciente, pueden hablar y actuar por su intermedio como si aquel fuere su esclavo absoluto y herramienta. El estado de la persona afligida vara ampliamente. Algunas veces se distingue por la depresin y una profunda melancola, otras por su estado de abandono y estupidez que se asemejan a la idiotez. A veces la victima puede ser paralizada o ser extremadamente maligna o salvajemente feroz. Distintivo de la posesin. La principal caracterstica es la proyeccin automtica de una nueva personalidad en la victima. El demonio que habita en ella, utiliza ese cuerpo como instrumento para sus pensamientos, palabras y acciones; puede hablar por la boca de la victima y puede declarar que es un demonio, puede dar su nombre y su lugar de morada. La nueva personalidad se revela con una voz distinta y a veces utiliza un idioma o dialecto diferente en un nivel

educacional o cultural completamente distinto al de su victima. Fuerza fsica sobrenatural La nueva personalidad de la victima a menudo despliega no solo conocimiento sobrenatural, sino tambin una fuerza fsica sobrenatural y otras alteraciones fsicas, cambios de voz, etc. Diferencia entre posesin y locura. Debe distinguirse entre posesin y locura, en la cual una persona parece ser otra. El endemoniado habla y acta en todo sentido como una persona completamente distinta. Al contrario la persona loca, es su propio yo, enfermo; mientras que su supuesta personalidad es su clara irrealidad. Opresin demonaca. Se asemeja a la posesin, pero nunca es lo mismo. No se anula el estado consciente, no existe el estado endemoniado, no es usurpado el cuerpo como herramienta del demonio, no se habla con otra voz, ni se proyecta otra personalidad. Caracterstica de la opresin. Puede presentarse en distintos grados y diversas formas, tanto en los cristianos como en los que no lo son. Procede desde afuera mediante la presin, la sugestin y la tentacin. Hay personas posedas dentro de la iglesia? Puede haber, el diablo quiere engaarnos y arruinarnos, alejando nuestra mente de Dios y si quebrantamos las leyes de Dios, y si provocamos su descontento y nos descuidamos y actuamos en los cinco puntos del comienzo: ser ms sabios, orgullosos, envidiosos, vivir lujuriosamente y ser avaro, o si nunca renunciamos a cosas del pasado.

Usted se preguntar. El diablo puede imitar a Dios?. Si, pero solo imitarlo: nunca igualarlo. La incursin en el espiritismo a veces resulta en una opresin demonaca que afecta hasta la tercera o cuarta generacin, y los miembros de la familia que llegan a ser creyentes pueden ser afectados y necesitar liberacin, aun sin haber incursionado en el ocultismo. Los creyentes que persisten en el pecado, pueden ser impulsados por los demonios a integrarlos a su cuerpo. Manifestaciones demonacas. Cuando enfrentamos a los demonios que mantienen cautivo a una persona normalmente muestran diversas formas de su propia naturaleza pecaminosa y destructiva. Ellos no soportan que se haga manifiesta su presencia, y por esa razn cuando esto sucede, se excitan y entran por lo general en un estado frentico que se exterioriza o se hace visible de muchas maneras, algunas de las cules explicaremos. Serpientes. He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpionesLucas 10:19 Una de las manifestaciones ms comunes es la imitacin serpentina en diversas formas. En la lengua, haciendo que la persona saque la lengua o haciendo que esta salga y entre rpidamente. Los ojos pueden parecerse a los de las serpientes, aunque la mayora de las personas, mantendrn los ojos cerrados durante la manifestacin. Otra puede ser en la nariz, expulsando el aire y soplando por la nariz haciendo un ruido como de silbido. Muchas veces (la mayora), la persona cae al piso y comienza a retorcerse y arrastrarse como si fuera una serpiente. Muerte.

Se manifiesta cayendo la persona al piso, con los prpados abiertos y los globos oculares hacia atrs (ojos en blanco), mientras que la piel toma la palidez cadavrica y en ocasiones es acompaada por expulsin de sangre de su boca. Olores. Los olores son otra faceta demostrativa demonaca. En ocasiones pude percibirse algunos olores muy fuertes y desagradables como azufre o a putrefaccin, o en ocasiones perfumes muy agudos y envolventes. Voces. Los demonios intentaran impresionar a quien lo expulsa, pueden gritar con voces muy potentes (Marcos 1:23; Lucas 4:41; Hechos 8:7), pueden hablar con voces roncas y extraas o con voces infantiles y suaves, an con voces sensuales o lastimeras. Danza y ritmo. El cuerpo comienza a agitarse rtmicamente con movimientos sensuales y cadenciosos, especialmente con un meneo de las caderas y en ocasiones intentar despojarse de las ropas. Dolores varios. Pueden padecer horribles dolores de cabeza, o dolores severos en diferentes partes del cuerpo. Se pueden encontrar personas, las que son atacadas con calambres, dolores y hormigueos en piernas y brazos. Espritu burln. Una risa desmedida, escandalosa, estridente y molesta a los odos corresponde a un espritu de burla, que es separada de los sentimientos propios. Tambin el espritu puede comenzar a burlarse de quienes lo rodean.

Otros. Cundo se echan fuera los espritus demonacos, normalmente salen a travs de la nariz o la boca, y la manifestacin ms comn es la tos, que puede ser seca, o acompaada por flema que puede fluir en cantidad excesiva. Una materia semejante puede ser el vmito, la espuma o la salivacin excesiva; puede tener arcadas y expulsar grandes cantidades de materia viscosa. Con menor frecuencia aparecen pequeas cantidades de sangre. En otras oportunidades pueden llegar a tener evacuaciones de orina y de materia fecal. Estas manifestaciones son indicativas de la efectividad de la liberacin, pero vale recordar que aquellos que expulsan sus demonios a travs de bostezos o suspiros, son tan liberados como los anteriores. Espritus demonacos que pueden operar dentro de los creyentes Cuando los creyentes comienzan a bajar los brazos y quitan sus ojos de la cruz de Cristo, corren peligro de que el enemigo comience a trabajar sobre ellos y de tomar sus vidas. Sera bueno en estos casos recordar, que no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra poderes demonacos, y que debemos ayudar a los hermanos en lugar de juzgarlos. Espritu de seduccin. Es un espritu que trabaja a largo plazo, va gastando y debilitando las defensas y cauterizando la conciencia y haciendo que, valga la redundancia seamos seducidos por cosas que si estuviramos fortalecidos no pasaran.

Seduccin y engao. Los demonios aprovechan la afinidad de dos personas de diferentes sexos y los van llevando en una telaraa espiritual a entenderse para realizar juntos un trabajo, normalmente nada malo y muy espiritual, hasta que termina en adulterio. Este demonio trata de separarlo de su cnyuge, a travs de algunos consabidos ardides. Haciendo que siempre est ocupado y nunca tenga tiempo para dedicarle a su esposa o esposo. Sugirindole que su cnyuge no es lo suficientemente espiritual. Hacindole ver que no le entiende, que lo tiene cansado. Comparndolo con otra persona, que si es un modelo. Haciendo que se cruce el tercero que ser la contestacin a todas sus preguntas, quien le entienda y le de fuerzas, para de esa forma caer en el engao. Si usted piensa que nunca pasar por esto, eso es seal que est en peligro. Dalila. (Jueces 16:4-10) Espritu de hechicera que utiliza mujeres y hombres muy hermosos, que mediante perfumes y ungentos especiales consagrados al diablo, operan sobre las vidas hasta que estn totalmente engaados y carentes de voluntad. Jezabel. (1 Reyes 18:13;19:1; 1 Reyes 21) Quiere hacerlo todo. No deja que otro lidere. Teme a las decisiones de los dems, son manipuladores. Este espritu controla las

emociones de los dems. Tambin puede hacer fornicacin espiritual. Apocalipsis 2:20. Espritus varios. El diablo para enviar sus emisarios a poseerlo; se apoyar en cosas que no estn arregladas en su vida como por ejemplo: resentimientos, amargura, falta de perdn, rechazo, etc.. Todas estas son puertas por dnde operan los espritus al encontrarlas abiertas. Can. (Gnesis 4:8) Siente celos de su hermano, ofrece ofrenda de rebelda. No lo que Dios quiere, sino su propia idea, hasta recepcionar un espritu de crimen. Produce divisin o separacin dentro de la iglesia. Cuando toma los pastores, los hace extremadamente celosos y a los creyentes los lleva de una iglesia a otra. Recordar que con nuestros celos, estamos matando a nuestros hermanos. Hermano mayor. (Lucas 15:28-30) Toma principalmente a quienes estn en el liderazgo, comienzan a criticar a otros ministerios y ministros, buscando la manera de que caigan. La persona tiene ira reprimida porque Dios no lo utiliza a el, de la manera que el quiere, ni de la manera como utiliza a los dems. Absaln. (2 Samuel 15:4) Al igual que Absaln dividiendo el reino,, este espritu divide las iglesias; toma a los intercesores, co-pastores, pastores asociados, etc., que en su pensamiento al igual que Absaln dicen:si yo fuera l.

Estos evitan el arrepentimiento, siempre lo esquivan y se prenden a la autoridad para s, en cada oportunidad que se les presenta. Belial. (1 Reyes 21:8-13) Belial era un consejero de maldad, rey del chisme. Lo caracterstico de este espritu es el de crear personas malvadas que dicen mentiras. Contamina y ensucia no solo de quien habla sino tambin a la persona que est escuchando. (Mateo 15:11), los ensucia y envuelve y les hace creer y repetir mentiras increbles y aceptar calumnias sobre personas a quienes ellos conocen a quienes ellos conocen bien y que jams podran aceptar eso. Cmo actuar?. Cundo a usted le acometan pensamientos que le llenan de ira y enojo, se debe dar cuenta que est bajo el ataque del enemigo, busque ayuda de parte de Dios para ver de dnde procede. Sepa que estos espritus y otros ms, actan en los creyentes, pero por favor; no ande acosando a los hermanos en busca de ellos. Si operan en alguno, solos se manifestarn. No sea un caza espritus, o usted caer en sus redes. El orden del principado del diablo Por lo dems hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes

espirituales de maldad en las regiones celestes.(Efesios 6:10-12). En los prximos prrafos explicaremos brevemente sobre este tema, pues para profundizarlo hemos escrito tambin un manual sobre guerra espiritual. Veamos entonces. Principados. Son el nivel ms alto dentro de los espritus, los lderes gobernantes; ellos gobiernan sobre secciones determinadas de la tierra. Potestades. Poderes (Griego: dunamos) que trabajan dentro de los sistemas culturales de los pases. Gobernantes. Se mueven dentro del pueblo, son quienes molestan y afligen. Son quienes derraman sobre los pueblos su maldad, provocando: lascivia, concupiscencia, ira, etc. Huestes. Son quienes se prenden y toman a los gobernantes hacindoles crear leyes y decretos anti cristianos. Son quienes se encargan de conectar a los gobernadores demonacos con los gobernadores terrenales. Demonios. Ya fueron especificadas sus tareas al comienzo del estudio. 3

Trminos espiritistas Cuando los espritus toman la voz de la persona, pueden referirse normalmente en un idioma abrasilerado a entidades espirituales que dirigen sus actos, que muchas veces para quienes ministran liberacin es importante, saber discernir de quien se trata. En el listado se incluyen slo algunos de los trminos bsicos; desconocidos por muchos de los lectores y en ocasiones utilizados sin conocer su procedencia. Axe. - Energa mstica que emana de sus divinidades. Babalorix. - Jefe espiritual masculino de los templos. Caboclo. - Guas espirituales indgenas que trabajan sobre los rboles. Cabula. - Culto de origen africano, probablemente angoleo, trasladado a Brasil por los esclavos. Incluye smbolos y figuras cabalsticas. Candombl. - Nombre de un culto de raz africana. Esta palabra tambin se emplea para designar el lugar dnde se realiza el mismo. Catimb. Culto afro brasileo, con ritual indgena y elementos de candombl. Egn. Alma o espritu de un muerto. Enjira. Ceremonia de danzas. Ex. Entidad de los cultos de raz africana identificada con el diablo. Es hijo de Iemanya y se le adjudica todo lo que ocurre en cuanto a calamidades, accidentes en las calles y desgracias de todo tipo. Hermanos mayores. Son quienes tienen a su cargo muchos hermanos menores (nuevos adeptos). Hijo de religin. Practicante umbandista pleno. Ibej. Figuras msticas. Espritus de nios. Iemanja. Diosa de las aguas, fuente de vida. Encarna la fertilidad y la maternidad. Mae de santo. Iyalorixa. Jefe femenino del templo.

Mdium. Adepto sobre el que baja e incorpora el espritu llamado. Ogun. Representa la fuerza del saber, se identifica con los trabajadores y es el dios de la guerra contra la opresin. Olorum. Divinidad suprema, creador del universo. Orixa. Divinidad, figura mstica asociada a una fuerza de la naturaleza y a una actividad bsica de la sociedad. Oxala. - Creador de los seres humanos, padre de todos los orixas o entidades divinas, de las cuales se cree que en frica hay unas 600 vigentes, de los cuales la umbanda venera 7 y en ellas centran sus rituales. Son adems de Oxala; Iemanja, Xang, Oxosi, Ogum, Yorima y Yori. Oxosi. Simboliza la determinacin y es el rey de las selvas. Padrino. Es quien sigue en jerarqua al pai de la terrera. Pai. Jefe masculino del templo. Paj. Sacerdote del culto de pajelanza. Pajelanza. Culto indgena que incorpor influencias africanas. Pej. Altar. Pombagira. Figura mitolgica. Exu femenino. Preto Vhelos. La umbanda tambin los venera, a estos espritus de los antiguos esclavos africanos, que dicen ser espritus de hombres sabios que simbolizan la sabidura y la paciencia. Quimbanda. Ritual umbandstico dedicado a Exu. Vodums. Entidades espirituales. Yori. Asociado a los espritus infantiles. Yorima. Asociado al culto de los antepasados africanos. Mtodos de liberacin. (Estos mtodos no tienen asidero bblico.) Por la sangre de Jess.

La sangre de Jess es para remisin de pecados. xodo 29:12; 30:10; Romanos 5:9; 1 Pedro 1:19; 1 Juan 1:7; Apocalipsis 1:5; 5:9. Ungindole con aceite. El aceite antiguamente era para ungir reyes y sacerdotes. Levtico 8:12; 1 Samuel 16:13. En el Nuevo Testamento es para sanidad fsica. Marcos 6:13; Lucas 10:34; Santiago 5:14. Con agua bendita. El agua es agua, no existe el agua bendita. Aparte de ser un smbolo del Espritu Santo, el agua se utiliza en el Nuevo Testamento para bautizar, cmo seal de muerte al pecado y resurreccin de vida. Mateo 3:11; Marcos 1:8; Juan 1:26; hechos 1:5; 8:36. Crucifijo. Directamente no existe en La Biblia esa posibilidad, una cruz no tiene validez, la cruz se toma como sacrificio. Mateo 16:24; Marcos 10:21; Filipenses 2:8; Colosenses 1:20; Hebreos 12:2. Ritos y encantamientos. Recitando supuestas formulas mgicas que deben repetirse sin equivocaciones para que el demonio haga caso. ?. Mtodos de exorcismo pagano. Desgraciadamente muchas iglesias seudo-pentecostales utilizan estos mtodos que involucran: el causar dolor a la persona poseda pegndole, encerrndole, pellizcndole, etc., supuestamente para que la molestia expulse al espritu. Esto lo hacen algunas sectas afro-brasileas, pero tengo conocimiento de iglesias pentecostales uruguayas que han cado en sta blasfemia. Exorcismo vomitivo. Existen iglesias evanglicas que hacen que aquellos supuestos posedos vomiten como forma de liberacin y expulsar de esa manera a los demonios.

Sesiones inductivas. Existen muchos evanglicos que hablan con los demonios por varias sesiones y largos das, tratando de entender el porqu estn all e inducindoles a salir de ese cuerpo, pero dejando enseanzas sobre otros espritus. En todos esto aos hemos visto innumerables frmulas no bblicas de liberacin como por ejemplo: Por fuego con carbones encendidos, metiendo el espritu en un sobre, ponindole La Biblia sobre el pecho, dibujando una cruz sobre el cuerpo, etc., etc... Pero por supuesto son solamente palabras y acciones de hombres y no de parte de Dios. Claramente La Biblia dice en mi nombre expulsaran demonios; palabras dadas por Jess a sus discpulos en la gran comisin en Marcos 16:17. Liberacin. Debe recordar que a simple vista, la originalidad de Dios y la imitacin del diablo son muy parecidas, por eso antes de comenzar a ministrar liberacin, se debe aprender; lo que es de Dios y lo que es de los demonios, y para ello debemos tener en cuenta dos cosas importantes: las cosas espirituales y las cosas prcticas. Cosas espirituales. Necesitamos estar bien plantados en Dios, sujetos a l y cubiertos ministerialmente por alguien mayor que nosotros; bien espiritualmente, con una vida de oracin importante, con nuestra vida limpia de pecado. Debemos de tener en claro, que ese es nuestro ministerio, no debemos hacerlo slo porque nos agrada. Yo personalmente tengo una regla que es no metas las manos dnde no debes meterlas, y pongo cmo ilustracin el pasaje de 2 Samuel 6:6-7 y de 1 Crnicas 13:9-10. Debemos saber que Dios nos apoya, debemos tener la seguridad absoluta, como tambin es necesario saber

utilizar los dones del Espritu Santo y conocer nuestra autoridad delegada por Dios. Mateo 18:18. Cosas prcticas. Antes de querer ministrar se debe aprender a ser ujier o asistente. Normalmente en las iglesias se pone de asistente a hermanos nuevos en la fe, o sin experiencia; pero debemos saber que no es solamente estar detrs de la persona ministrada para que al caer no se lastime ni se golpee, sino que debes saber para qu ests; eres un levita con otra funcin. Debes apoyar en oracin, con fuerza, energa, sabidura y uncin; pero no debes ordenar en el nombre de Jess, eso lo hace quien ministra, debes estar con los ojos abiertos, saber como tomar a la persona, pero tener autoridad para que no te agarren a ti. Por favor no te pongas a hablar en lenguas, cosa que he visto en algunos lugares; si lo haces, ests fuera de lugar en el trabajo efectivo para el Seor. Primero, las lenguas son para edificacin propia (1 Corintios 14:2-4), y segundo que los demonios no pueden entender las lenguas. Pero sigamos: Ya Dios te mostr que ste es tu ministerio. Adelante. Cundo te encuentres en el momento de ministrar liberacin recuerda que: No es necesario tocar a la persona; si tienes autoridad en el nombre de Jess, talo, para que el demonio no haga dao ni al posedo ni a los dems. Hazlo as: Ahora; en el nombre de Jesucristo yo tomo autoridad ante todo espritu diablico y en el nombre de Jess ato todo espritu que est en este cuerpo Si las cosas espirituales estn bien en ti, te obedecer. 5

Pasos para una liberacin practica y efectiva en Dios Cercirese de que la persona est realmente poseda. Si se pone agresivo, usted se dar cuenta; sino fuere as, atienda a lo siguiente. Dios le dar discernimiento de espritu para saberlo. Mire si tiene los ojos en blanco. Mrele el cuello, parece que va a explotarle. Mrele el estmago, parece salir algo de l. Mrele las manos, puos cerrados o uas clavndose en las palmas de las manos. Vea su boca, puede salir saliva, espuma o sangre de ella, al igual que de sus ojos, nariz u odos. De estar poseda tome autoridad y ate al espritu. Hgalo en el nombre de Jess diciendo Te ato en el nombre de Jess. Haga volver en s a la persona. Si no sabe el nombre diga:Espritu humano, toma dominio y control de tu cuerpo, de tu mente, en el nombre de Jess, vuelve ahora, abre tus ojos. Pregntele si quiere ser libre, Explquele con prudencia lo que le ha pasado y que necesita ser libre. Tenemos que respetar su decisin; tiene libre albedro. Si est de acuerdo en ser liberado, presntele el plan de salvacin, debe aceptar a Cristo; sin Cristo no hay liberacin. Indague en las reas de su vida (cuerpo, alma y espritu), dnde las consecuencias del pecado han dejado ataduras. Hgale renunciar en el nombre de Jess, a cada atadura en voz alta y especficamente, as como fueron hechas. Tome autoridad en el nombre de Jess, y rompa toda atadura especficamente y expulse a los espritus inmundos. De no dar resultado inmediato, volver al punto 3 y luego al

6, pues puede quedar algo oculto que no nos permite la victoria. Hacerle dar las gracias a Dios en el nombre de Jess por su liberacin, porque a l pertenece la gloria y la honra. Hgale orar, para que sea lleno del Espritu Santo. Recibo ahora, la llenura, el poder, la gracia del Espritu Santo. Hgale glorificar y exaltar el nombre del Seor diciendo en repetidas veces, gloria a Dios. De no poder hacerlo libremente volver al punto 6 porque an resta alguna cosa para entregar delante del Seor. Nota: Luego de que estos pasos sean efectivos, tome sus datos, especifique su liberacin para que un consejero cristiano pueda encauzarlo en el camino del Seor y pueda congregarse. No enve a los espritus ni al abismo ni al infierno, an no es el tiempo para que vayan ah; no somos quienes debemos enviarlos; slo mndelos a que salgan de all. De acuerdo al punto 7; la experiencia lo llevar a mirar sus muecas, sus dedos y su cuello para ver si tiene: amuletos, ataduras, pagos, promesas en forma de anillos, pulseras, cadenas, dijes, medallones, cintas, etc. No se las saque a la fuerza; explquele que el nico mediador es Jess, y que la persona misma tome la decisin de sacarlos y destruirlos. Conclusin: Estimado hermano, al llegar al final de este curso, recin comienza en el camino de la ministracin de liberacin. Todo lo que ha ledo le puede servir como una gua de comienzo pero el diablo da a da se perfecciona en sus manejos; por eso usted debe perfeccionarse en la adoracin, oracin, alabanza, comunin, glorificacin y exaltacin del Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.

Da a da limpie su alma, haga que la uncin del Altsimo inunde su vida; y est preparado. No tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra poderes espirituales de maldad, recuerde que nosotros solos no podemos, pero que somos vencedores en el nombre de Jess. Tome en sus manos Hechos 1:8; Filipenses 4:13; Juan 14:12-13; Mateo 16:19; 18:18 y Marcos 16:15-18. Dios le bendiga, le guarde, respalde y prospere en su ministerio.
* El Ap. Sergio Walikowski, casado con Mariel Pereyra, con quien tienen cuatro hijos, es fundador del Ministerio Apostlico y Proftico Puerta al Cielo, y Vice Pte. Del Consejo Apostlico Rhema Inter. (CARI) Es a su vez, fundador de la Universidad Internacional Rhema. Vinculado a los medios de comunicacin desde antes de su conversin en el ao 1977; a trabajado secularmente desde 1975 en diferentes emisoras de radio y rganos de prensa escrita, habiendo sido director responsable de varios de ellos. A nivel evanglico, a predicado en televisin, a conducido programas en varias emisoras de radio AM y FM, cristianas y seculares; a dirigido peridicos de profundizacin espiritual, como tambin varias pginas web. Fue presidente de la Pastoral Oeste de Montevideo, y secretario de RR.PP. de la Confraternidad Uruguaya de Pastores. Ha predicado, dado charlas, cursos, seminarios y fundado varias congregaciones en Uruguay. A estudiado teologa, marketing poltico, periodismo, liderazgo, desarrollo de mandos, etc. Puede comunicarse a travs de la pgina Web: www.puertaalcielo.tk Mail: apostolsergio@puertaalcielo.tk