INVESTIGACIONES

1. Los acumuladores de energa Una breve descripcin de los acumuladores y sus efectos, adaptaciones a la acupuntura, construccin y utilizacin de un acumulador experimental. 2. El Dor-buster Qu es y para qu se utiliza este notable artefacto de la medicina energtica, capaz de extraer energa bloqueada de puntos claves de acupuntura. 3. Experiencias con el Dor-buster Relato de algunos pacientes, acerca de sus experiencias con el Dor-buster. 4. El tratamiento en medicina energtica Cules son los objetivos de un tratamiento en medicina energtica? El artculo desarrolla los fundamentos tericos y los objetivos prcticos de un tratamiento mdico, as como tambin una concepcin de salud y de enfermedad. 5. Desintoxicando Reflexiones sobre la Escoba Metereta, despus de siete otoos: se comunican algunos resultados y se profundiza sobre aspectos de la macro y la micro intoxicacin. 6. Estadstica de los anillos Una primera estadstica sobre los valores promedio que arroja la medicin de los anillos reichianos (ocular, oral, cervical, torcico, diafragmtico, abdominal y plvico) en 1305 mediciones. 7. Mapa energtico humano Como producto de una investigacin grupal midiendo electrnicamente 251 puntos en 30 personas, confeccionamos un Mapa Energtico del Organismo Humano. Las conclusiones no son inesperadas, pero s impactantes por sus consecuencias. 8. La energa de los meridianos Con los mismos materiales del Mapa energtico, investigamos la energa que circula por cada uno de los meridianos principales que describe la acupuntura tradicional..Y no encontramos discordancias importantes con las antiguas teoras chinas, pero s hallazgos interesantes. 9. Los mejores puntos para medir a los meridianos Otra de las derivaciones de la investigacin sobre el Mapa Energtico: la posibilidad de elegir puntos ms precisos para poder evaluar su energa. 10. Siete casos particulares Aqu se investiga la energa de los grupos familiares a partir del material suministrado por el Mapa Energtico. Entonces se ver que no es nada casual la existencia de patologas familiares, y que no hay razones para explicar todo usando la coartada de la gentica.

11. Medicin de los puntos Su El objetivo fue investigar si existe algn tipo de correlacin matemtica entre los valores de la resistencia de la piel obtenidos por la medicin de los puntos Su, los que fueron elegidos por la importancia que les asigna la Acupuntura Tradicional China en la economa energtica del organismo. 1. LOS ACUMULADORES DE ENERGA

La demostracin de la existencia de la energa biolgica llevada a cabo por Wilhelm Reich entre 1936 y 1956 es el descubrimiento ms importante de los ltimos siglos en las Ciencias Naturales y sin embargo ha pasado casi desapercibido. Cmo es esto posible ? Fraude o Conjura ? Exageracin de cierta mente afiebrada o anticipacin de un genio a su tiempo ? Incomprensin generalizada o campaa de silenciosos idiotas ? Y cmo es que se asegura con tanta tranquilidad la trascendencia de la cuestin energtica si no sale en los diarios o los noticieros y los cientficos reconocidos dicen desconocer su existencia o esbozan una sonrisita ladeada como toda respuesta ? Tampoco es un tema nuevo, si no ms bien remozado: antiguas y prestigiosa culturas como la china, la griega y la hind lo han planteado con nfasis aunque sin utilizar metodologas de comprobacin al estilo de la ciencia contempornea. Adems la teora energtica de la Medicina Tradicional China no est circunscripta al caso particular de las enfermedades del ser humano: al igual que la orgonoma postula la organizacin energtica del cosmos, el medio ambiente terrestre y los seres vivos en general, incluyendo las relaciones entre estos y los climas como forma de entender la gnesis de gran variedad de trastornos. Pero Reich dio un gran paso adelante cuando logr demostrar objetivamente la existencia de la energa orgn, como prefiri llamar a la vieja energa vital, y tambin al lograr desarrollar mtodos para concentrarla y utilizarla con fines experimentales y teraputicos. Los momentos y lugares claves de esta investigacin sobre la energa y la forma de utilizarla fueron: en Noruega ( Oslo) entre 1936 - 1939 y en Estados Unidos ( Maine), desde 1940 hasta 1956. En qu consiste un acumulador de energa ? Es un instrumento montado y materialmente organizado de tal forma que la energa de la vida presente en la atmsfera de nuestro planeta puede ser recogida, acumulada y utilizada para propsitos cientficos y teraputicos. Consiste en una estructura cuyo

continente son capas alternas de materiales metlicos y no metlicos. Entre los primeros, los ms adecuados son el hierro y el acero. Entre los segundos: lana, algodn, acrlico, estireno plstico, celotex, lana de vidrio, goma laca, cera de abeja y cera de vela. Ahora imaginemos un cubo de acero con uno de sus lados que funciona como una puerta con aberturas (tipo puerta de los bares de las viejas pelculas de vaqueros). Ese cubo es enteramente forrado, en su lado externo, con una cubierta de plstico. Sobre esta primera cubierta de plstico se agrega otra cubierta de acero, a la vez sucedida por otra de plstico. Se agregan capas segn sea el objetivo del acumulador, pero el nmero de stas puede oscilar entre una y veinte. Supongamos que estamos construyendo un acumulador de cinco capas; en este caso necesitamos cinco lminas de acero y cinco de plstico porque slo consideramos una capa a la unin de ambas. Pero la ltima, la ms externa (y por lo tanto la que est en contacto directo con la atmsfera) debe ser de plstico. As es que nos quedan dos superficies de contacto: la externa de plstico (u otro de los materiales no metlicos recomendados) y la interna de acero, hierro o hierro galvanizado (lo que hallamos elegido como metal). En el interior del cubo, cuyas paredes son de acero en nuestro ejemplo, se concentra la energa orgnica o vital presente en la atmsfera. Es all que introduciremos a una persona, si es que el cubo es suficientemente grande; una planta o animal pequeo si es que las dimensiones del cubo son ms pequeas. Si los materiales empleados son adecuados y la estructura est bien construida, la energa orgn presente en el medio ambiente se concentrar en el interior del cubo y ejercer un definido efecto sobre el ser vivo que se encuentre en l. La utilizacin de los materiales indicados y la disposicin en capas alternas tiene su razn de ser: las materias no metlicas presentan la propiedad de absorber la energa orgn, mientras que las metlicas tambin absorben pero especialmente la ceden, la rechazan hacia las capas siguientes. Esto crea un potencial orgonmico ms alto en el interior del acumulador que fuera de l. Esto parece muy sencillo de hacer y realmente lo es ! Es concebible que un dispositivo tan elemental que no merece el nombre de aparato porque carece de chips, bateras y no se enchufa en ningn lado, sirva para aumentar la vitalidad de sistemas vivientes tan aparentemente complejos y sofisticados ? Por supuesto que es inconcebible y hasta increble ! Pero deja de serlo cuando uno abandona la lamentable costumbre de opinar antes de probar, investigar o verificar y se decide a intentar varias experiencias. En este artculo apenas se presenta el tema de los acumuladores de energa, pero tambin se proporciona informacin para construir uno a fin de experimentar con animales, plantas y objetos.

Con el tiempo uno se convence que lo mejor es proponer sin intentar convencer a nadie: aqu la fuerza de la argumentacin consiste en la pura experiencia personal. A veces se producen situaciones interesantes cuando alguien afirma: Vengo a probar, no tengo FE en esta medicina y les digo que puedo compartir las mismas palabras: hace veintiocho aos que pruebo e investigo a esta medicina y tampoco yo tengo fe en ella. Es que no se trata de un sistema teolgico, no hay por qu tener fe en ella ! Tanto la acupuntura tradicional china y moderna como la orgonoma son sistemas verificables y en absoluto necesitan de sacerdotes que enseen el nuevo dogma, ni de creyentes en actitud de adorar a los nuevos Mesas. Es cierto que la teora energtica puede modificar muchas ideas y concepciones, un acontecimiento que se deriva de otro tal vez ms trascendente: su utilidad prctica puede cambiarnos la vida. Pero esto es otra historia: la que cada uno puede intentar probando de buena fe. Cules son los efectos del acumulador ? Cuando se trabaja con energa se experimentan cambios simultneos en ambos lados del ser: el fsico-biolgico y el psico-emocional, ya que la energa es la fuente nutritiva de ambos. Segn sean las tcnicas utilizadas y el estatus energtico de cada persona sern la profundidad y velocidad de los efectos mencionados. A continuacin se describen someramente algunos de los efectos biolgicos que pueden verificarse con cierta facilidad si se investiga correctamente, todos ellos confirmatorios de los hallazgos de Wilhelm Reich. Puede ser de inters saber que en los ltimos aos han empezado a publicarse los resultados de varias investigaciones acerca de los efectos generales del acumulador de orgn. La lista siguiente es un resumen del trabajo de Mschenich y Gebauer, mdicos de la Universidad de Marburg, Alemania. Despus de catorce aos de investigarlos y utilizarlos en la prctica mdica, he llegado a las mismas conclusiones: Efecto vagotnico general: el vago o parasimptico produce efectos de expansin sobre el organismo compatibles con las emociones placenteras. Sensaciones de hormigueo y calor en la superficie de la piel. Aumento de la temperatura interna y externa, rubefaccin (prdida de la palidez cutnea). Regulacin de la presin arterial y de la frecuencia cardaca. Aumento de la peristalsis intestinal y respiracin ms profunda. Mejoramiento de la germinacin, desarrollo, florescencia y fructificacin de las plantas. Aumento en la tasa de crecimiento y regeneracin de los tejidos, tanto en animales como en seres humanos. Aumento en la fuerza del campo, carga e integridad de los tejidos, as como de su capacidad inmunolgica. Mayor nivel energtico, incremento de la actividad y la vitalidad general. Factores relacionados con la carga de energa

La carga que un acumulador est en condiciones de concentrar, es sumamente variable y depende de multitud de factores. Es bueno conocer algunos de ellos para tenerlos en cuenta en el momento de su utilizacin. Es posible que a esta altura los lectores hayan advertido por qu razn los envases Tetra-Brik son tan eficaces como conservadores de variadas bebidas y alimentos: simplemente porque son acumuladores de orgn de una capa completa ! En general la eficacia en la acumulacin y concentracin de energa orgnica atmosfrica depende de: El tipo de material no metlico utilizado; hay buenos (plsticos) y malos (madera) absorbentes. El tipo de metal usado: hierro y acero son los mejores, aunque pueden utilizarse otros en la investigacin. El grado de humedad media en la atmsfera, ya que el agua atrae fuertemente a la energa orgn. Cuanto ms seco sea el clima, mayor ser la acumulacin: de 40 a 50% de humedad se considera buen ndice para lograr excelente concentracin. De nuevo los lectores estarn reflexionando y seguramente entendiendo por qu uno se siente tan mal (desenergetizado) en los das de mucha humedad: las partculas de agua en suspensin se quedan con el orgn ! La latitud. Cuanto ms cerca del ecuador terrestre, mayor es la concentracin energtica. Un acumulador de dos capas funciona mejor en Israel que en Inglaterra. La altitud. Cuanto ms alto se est sobre el nivel del mar, ms libre estar la energa atmosfrica de mezclas gaseosas y mejor ser su funcionamiento. Del nmero de capas usadas en la construccin del acumulador. Una capa es en realidad dos: una de materia orgnica en el exterior, la otra de materia metlica en el interior. La materia orgnica absorbe y retiene, mientras que la metlica atrae y rechaza rpidamente a la energa orgnica. De manera que estratificando el acumulador siempre con materia orgnica hacia el exterior y metlica hacia el interior es dada una direccin a la energa con un potencial orgonmico dirigido desde el exterior hacia el interior. De la proximidad de las paredes interiores al organismo dentro del acumulador. Cuanto ms cerca se encuentre la superficie del organismo vivo de la pared de metal, ms potente ser el efecto de la irradiacin orgnica. Del nmero de acumuladores presentes en las cercanas del que se est usando. Cuantos ms acumuladores cercanos, mayor ser la carga. Adaptando a la acupuntura Quien quiera profundizar en el tema podr compartir la extraordinaria aventura humana y cientfica de Reich leyendo La Biopata del Cncer: all se describen en detalle las circunstancias que rodearon a este gigantesco descubrimiento y las primeras experiencias de tratamientos realizados con el acumulador de orgn. En todas ellas se introduca al paciente o voluntario adentro del acumulador durante tiempos variables determinados segn su problemtica y estructura personal. Pero sta no es la nica metodologa posible, con el tiempo fueron apareciendo otras posibilidades para aplicar los mismos principios con diferente mtodo. Est, por ejemplo, el caso especial de la acupuntura, sistema mdico que se encuentra en

condiciones excepcionales para articularse con la orgonoma. Y era muy importante lograr esta adaptacin por varios motivos que favorecen a ambas disciplinas. En las medicinas energticas no exista un mtodo rpido y eficiente para aumentar la carga total de energa de una persona: los esquemas nutricionales y el trabajo con agujas y moxas (calor) son excelentes pero lentos para lograr ese objetivo. sta es la ventaja de los acumuladores de orgn. Radiar por entero a una persona introducindola en el acumulador puede eventualmente acentuar los bloqueos energticos ya desarrollados, creando problemas de difcil manejo. Se hace indispensable un trabajo de re-equilibrio permanente de la energa para no correr riesgos y permitir que el acumulador desarrolle su mxima potencia. He aqu la ventaja de utilizar los mtodos equilibradores de la acupuntura. La solucin de estos problemas fue relativamente fcil: se fabricaron acumuladores de energa ms pequeos para radiar los puntos de acupuntura. Lo que aparentemente se perda por la reduccin de la carga se ganaba por la capacidad de los puntos de acupuntura para manejar toda la energa del campo a partir de sus conexiones con otros puntos y con el interior del organismo. Experiencias posteriores realizadas a lo largo de varios aos (desde 1987 en adelante) cargando diariamente el punto 6 del meridiano de Vaso Concepcin ubicado debajo del ombligo, demostraron que el efecto de aumento de la carga energtica era indudable, pero siempre era precedido por la mejora en la distribucin de la energa (equilibrio). Esto se demostr por la evolucin clnica de las personas que hicieron la experiencia, pero tambin por el sistema de mediciones electrnicas de los puntos de acupuntura. No est dems recordar que si hay en este planeta una medicina eficiente para restaurar el equilibrio de la energa, esa medicina es la acupuntura: ms de treinta siglos de experiencia exitosa en el tema demuestran su capacidad para lograrlo. Relacionar y articular ambas poderosas disciplinas poda ser un verdadero impacto, y es eso lo que ocurri. Podramos decir que se trata de un negocio redondo porque cada una aporta lo mejor, logrando una potenciacin de sus efectos individuales. Aqu la orgonoma aporta la potencia que se obtiene trabajando con energa directa, mientras que la acupuntura colabora con la sutileza y precisin del manejo energtico. Despus de ms de diez aos de trabajo articulando ambas teraputicas el resultado es claro: mxima potencia con un mnimo de riesgos. La construccin de un acumulador experimental El acumulador que ahora se describe es especialmente apto para investigar su efecto en plantas, animales y algunos objetos. Antes de utilizarlo en seres humanos es bueno hacer una experiencia con otros seres, ya sean animados o inanimados. Para quienes crean que esta medicina funciona por sugestin, la lnea de investigacin propuesta es una buena prueba, ya que es muy difcil convencer de palabra a una paloma, un canario, una pila descargada o una hortensia que Wilhelm Reich tena razn

y mucho ms difcil es hacerles leer sus trabajos. Si deciden mejorar es porque el mtodo funciona, simplemente por eso. En otra oportunidad centraremos el anlisis en lo que ocurre en los seres humanos cuando se trabaja con energa, pero por ahora concentremos los esfuerzos realizando experimentos que nos ayuden a salir de dudas acerca de la existencia de esta energa y de las posibilidades que existen de aprovecharla para contribuir a la causa de la Vida. No es muy difcil construir nuestro primer acumulador, ya que es suficiente conseguir los materiales (poco sofisticados y baratos, afortunadamente) y luego seguir las instrucciones de armado. Materiales necesarios Un tarro de acero inoxidable de los que se usan en la despensa para guardar yerba o azcar. Importa que tanto las paredes circulares como la base del recipiente sean slo de acero, sin agregados plsticos ni de otros materiales. La tapa no interesa tanto. El tamao tampoco, aunque las dimensiones estndar pueden estar en los 15 centmetros de alto por 10 de dimetro. stas son medidas aproximadas que pueden tener variacin; no es lo ms importante. Polietileno como el que se usa para forrar libros; es ms grueso que el de las bolsas de supermercado y ms delgado que el utilizado como mantel. Papel de aluminio en rollo para tareas de cocina. Cinta adhesiva. Cinta aisladora plstica de buena calidad, utilizada en trabajos de electricidad.

Instrucciones para el armado Cortar una lmina de polietileno como para forrar el recipiente de acero inoxidable por la base y los lados dejando sin cubrir la boca y el interior del tarro. Asegurar el plstico con cinta adhesiva para que quede firme y lo ms adherido posible al acero. Proceder exactamente igual con la primera capa de papel de aluminio, que rodear a la de polietileno. Como este papel es maleable no hace falta asegurarlo con la cinta, pero s apretarlo con las manos para que tambin quede lo ms adherido posible al polietileno. Ya hemos colocado una capa completa del acumulador, integrada por material orgnico que absorbe y retiene la energa (polietileno) y material metlico que la atrae y rechaza (papel de aluminio). Estas subcapas siempre van alternadas y del lado externo del acumulador, ya que el interior (acero inoxidable) nunca debe cubrirse. Las lminas deben quedar a nivel de la boca del tarro y cubrir totalmente la base y las paredes laterales. Ahora seguimos cubriendo el acumulador con plstico y papel de aluminio alternadamente. En total debemos utilizar 19 lminas de polietileno y 19 de papel de aluminio. Luego de la ltima capa de papel de aluminio utilizamos la cinta aisladora cubriendo las paredes laterales y la base ms de una vez (tres veces), tratando que el conjunto quede bien cohesionado, lo cual se logra pegando la cinta aisladora con bastante presin.

Hemos terminado: el acumulador est construido y listo para ser usado.

Utilizacin del acumulador de energa Todo est muy bien, pero el acumulador no funciona si no est bien cargado de energa. Y tampoco aqu hay muchas vueltas: basta con ponerlo al sol para que se cargue. Como principio general de cuidado del aparato es bueno saber que siempre debe estar afuera en perodos de uso, a veces de costado, otras veces boca abajo. Si se moja hay que esperar que se seque bien para volver a utilizarlo. Las posibilidades de uso son infinitas y simplemente aqu van algunas ideas, pero el terreno es frtil para gente con imaginacin y ganas de investigar.

Pueden usarlo con semillas ponindolas en una superficie lisa y tapndolas con el acumulador durante una semana, con algunos perodos de aireacin. Pueden comparar con un grupo testigo de semillas que no hayan sido radiadas y luego sembrar al mismo tiempo ambos grupos por separado para poder comparar. Tambin se pueden tratar plantas debilitadas dejando el acumulador hasta que noten alguna diferencia; en este caso conviene poner el acumulador con su boca apuntando a la tierra, en el lugar donde se juntan el tronco y las races. O ponerlo colgado sobre una rama. Pueden tratar animales pequeos. Por ejemplo: apuntarlo sobre una cucaracha en mal estado y observar los acontecimientos. O sobre un pjaro enjaulado (si est en buenas condiciones energticas es posible que se ponga un poco loco). O si se encuentra enfermo ponerlo sobre la jaula, en un costado, para observar si busca ponerse cerca del acumulador. Es la historia de Julia, la Paloma y el Acumulador, que resulta aleccionadora acerca de la conducta de un animal enfermo cuando tiene la oportunidad de curarse con energa orgn. Tambin pueden utilizarlo con objetos, de lo cual doy dos ejemplos. Uno es el caso de las pilas descargadas, el otro el de hojas de afeitar que han perdido su filo: vean qu ocurre en ambos casos ! Por ltimo una aplicacin para uso en humanos, aunque por ahora un poco indirecta. Pueden cargar un vaso con agua mineral durante una hora y luego tomar el lquido. Como esto no es magia, aunque sea maravilloso, es necesario repetir la experiencia durante tres semanas, parar una o dos y volver a repetir. Segn mi experiencia en trabajos con energa, las diferencias se advierten en los momentos de cambio: de tomar a dejar de hacerlo y luego, al repetir el procedimiento. Si van a realizar el experimento del agua al mismo tiempo que trabajos con plantas, animales y objetos es mejor que construyan dos o tres acumuladores: uno para cada lnea de investigacin. Ciertas recomendaciones Aseguro que esto no es magia, pero funciona. En todo caso es la magia de la vida, acerca de la cual nuestra civilizacin ha abandonado la sensacin de maravilla y deslumbramiento. Debe tenerse en cuenta que el acumulador concentra energa medioambiental, de manera que si sta es deficiente los resultados no sern tan buenos. El lector atento habr advertido, al leer los requisitos de eficacia en el proceso de acumulacin y concentracin de la energa, que la ciudad de Buenos Aires debe ser uno de los peores sitios del planeta a los fines de esta investigacin. Pero la energa orgn es muy generosa hasta con nosotros, los habitantes de este paraje superpoblado y crnicamente hmedo. Es increble, pero hasta en Buenos Aires hay energa orgn !

Esto implica condiciones sumamente variables en cuanto al potencial orgonmico acumulado, lo cual puede trasladarse al tiempo necesario en cada experimento para lograr el efecto de carga energtica. Pero esto ya depende de cada investigador, que deber encontrar el tiempo adecuado a cada experiencia que emprenda, aprendiendo con el tiempo que todos los seres vivos y tambin los objetos inanimados requieren una cierta cantidad de carga: es tan malo un dficit como una sobrecarga de energa. Por ltimo -aunque no sea lo menos importante- es indispensable tener la cabeza y el corazn abiertos y ser absolutamente riguroso para evaluar los resultados de esta investigacin. Les deseo que vivan esta experiencia con la pasin y la zozobra de quien est explorando un territorio desconocido, un lugar donde el paisaje a veces asombra, otras veces desconcierta y casi siempre deja una extraordinaria sensacin de maravilla. Y les pido que comuniquen el resultado de sus experimentos, cualquiera haya sido el resultado. Buena suerte! 2. EL DOR-BUSTER

El Dor-buster es un aparato destinado a succionar energa. Proviene de las investigaciones de Wilhelm Reich, primero sobre la atmsfera terrestre y luego sobre algunos pacientes, pero se ha adaptado para poder utilizarlo en los puntos de acupuntura. Consiste en un tubo hueco de acero inoxidable o hierro galvanizado de 40 centmetros de largo por 2 centmetros de dimetro. Uno de sus extremos queda abierto y es el que est en contacto con la piel donde se encuentra el punto de acupuntura elegido. El otro est cerrado y soldado a un cable comn de grosor mediano y varios metros de largo (3 a 5) cuyo extremo ha sido pelado de manera que los filamentos metlicos queden al descubierto en sus ltimos 10 centmetros. Este extremo se coloca en un balde o debajo de una canilla abierta, con agua corriendo constantemente durante el tiempo de

la aplicacin, que usualmente dura entre 20 y 30 minutos. Simultneamente suelen colocarse agujas en otros puntos de acupuntura o acumuladores de energa orgn, tambin en puntos de acupuntura. A continuacin se explican los motivos por los cuales se trabaja con esta metodologa, sus objetivos y los efectos que pueden lograrse. Energa positiva y energa negativa Durante el transcurso de los tratamientos desarrollados en medicina energtica existe una cuestin central: la evaluacin de la energa del paciente al comienzo y durante su evolucin. La cosa sera relativamente sencilla si slo se evaluara una energa, la orgnica o energa de la vida. Pero lamentablemente no es as. La mirada optimista y simple acerca de las cosas de la vida y la salud choca contra la realidad: en cualquier campo energtico que funciona con las caractersticas de un organismo vivo existen la energa orgn y su contrapartida, la llamada Dor -Deadly ORgone u orgn mortal- por su investigador y descubridor, el doctor Wilhelm Reich. De una manera simplificada pero fiel a la realidad, puede plantearse la hiptesis siguiente: cuando el natural fluir de la energa orgn se interrumpe por cualquier motivo (esto incluye causas emocionales y/o fsicas) la energa se estanca, se congestiona. La continuidad en el tiempo de esta congestin se denomina bloqueo de energa. Es un trmino que se escucha frecuentemente y sin muchas explicaciones, de manera que se ha transformado en una suerte de muletilla sin valor, aunque su importancia sea trascendente para entender la funcionalidad energtica de una persona. El conjunto de los bloqueos dinmicos de una persona se denomina coraza. Este trmino fue acuado por Reich, primero para definir la tensa peculiaridad del sistema muscular en sus pacientes, pero luego para describir el conjunto de las defensas y resistencias de una persona simultneamente en ambos niveles del ser: el psicoemocional y el fsico-biolgico. Esta peculiaridad de acorazado que caracteriza al hombre actual est directamente relacionada con su angustia bsica y su gran dificultad para sentir, reconocer sus emociones, vivir desplegando su existencia y experimentar el placer. Pero cul es la gnesis de tal acorazamiento? Desde el punto de vista biofsico el origen es el estancamiento de la energa y lo que sucedi antes y a partir de ese estancamiento. Tal cual ocurre con el agua encharcada, la energa orgn degenera en Dor -su anttesis- cuando la congestin deviene en bloqueo estable. Todo esto podra constituir slo la trama central de un buen guin cinematogrfico si no hubiera investigacin clnica y de laboratorio que pueden demostrarlo. Y esto es lo que hizo Reich y repitieron algunos seguidores o comprobadores que afortunadamente disponan de un equipo como para poder hacerlo. Y ya no hay ms remedio que ampliar

esta exposicin viajando hacia el origen de la investigacin que desemboc en la fundacin de la orgonoma o ciencia de la energa. En un momento de este trabajo, Reich encontr unos pequeos corpsculos observables al microscopio ptico y de variable tamao (muchos de ellos prximos a la escala de un glbulo rojo: 6 a 8 micrones), luego de calentar a altas temperaturas materia orgnica e inorgnica. No eran simples artificios de laboratorio: su comportamiento y reaccin a las tinciones biolgicas demostraban que portaban la energa de la vida, razn por la cual los denomin biones. La investigacin de estos biones en tejidos cancerosos devino en otro hallazgo no menos importante: cuando degeneraban se convertan en minsculos corpsculos caractersticos de tejidos en proceso de muerte. Por su aspecto y aparente funcin Reich los denomin Bacilos-T (del alemn Todes bacilli, bacilos de la muerte). La prosecucin de la investigacin deriv en una conclusin que los lectores habrn supuesto o adivinado: los biones portan energa orgn, mientras que los Bacilos-T estn bsicamente constituidos por energa mortal o Dor. Puede agregarse, aunque ahora ser brevemente expuesto, que en la misma atmsfera donde vivimos existen orgn y dor en cantidades y concentraciones variables. Cunto ms orgn, mayor calidad de vida. Cuanta ms contaminacin de todo tipo, ms dor. Y sta podra ser, sucintamente, la historia del desarrollo de la enfermedad en humanos y otras formas de vida. Energticamente hablando, la enfermedad y su profundizacin expresan el predominio del dor sobre el orgn. Esto es absolutamente natural cuando se aproxima la muerte, pero no lo es cuando las posibilidades de desarrollo de la vitalidad natural de un ser vivo quedan brutalmente suprimidas y amputadas por la temprana aparicin de serias disfunciones y una muerte precoz. Por eso podra conjeturarse que el xito de una vida consiste en morir en buen estado de salud a travs del equilibrio dinmico de ambos constituyentes energticos de la existencia: orgn y dor. Esto podr sorprender, cuando tantos mercachifles venden la falsa ilusin de lograr una salud perfecta, pero es necesario aceptar que en la vida coexisten alegras y tristezas, xitos y fracasos, angustia y placer, enfermedad y salud. Y tambin orgn y dor como aspectos energticos centrales de la existencia. Bueno, ya est: aceptemos que portamos orgn y dor en cambio constante. Ahora el asunto es discutir las proporciones y presencia de cada uno. Tanto y tanto, cunto y cunto En lenguaje potico podramos decir que el orgn constituye el aspecto luminoso del ser, mientras que el dor su lado oscuro y sombro. Una persona con cncer avanzado est inundada de dor, mientras que un nio sano (y por lo tanto feliz) nada en orgn. Pero estos son ejemplos polares que sirven nicamente para situarse en el tema. Si profundizamos en estos ejemplos nada raros, tambin podremos encontrar orgn en el canceroso y dor en el nio sano. En la vida no existen situaciones qumicamente puras, la salud o la enfermedad puras. Lo determinante es la relacin entre ambas energas, no la imposible inexistencia de alguna de ellas.

Alguna seal evidente de dor? S: el caracterstico olor agrio-picante del canceroso y de otras personas a medida que la vida llega a su trmino. Lo reconocen y produce cierto escalofro? S, de acuerdo. Pero tal vez asombre ms saber que todos tenemos Dor, y que ste puede evidenciarse al extremo de sentir su olor peculiar cuando se lo extrae con metodologa adecuada an en personas bsicamente sanas. El Dor es nuestro aspecto oscuro, de manera que no es raro que necesitemos ocultarlo aunque su tenacidad en la exhibicin aparezca por otros caminos. La enfermedad es su inconfundible presentacin en sociedad, por si somos tan habilidosos como para ocultarlo con miles de intiles artimaas. Pero hay otras muestras de Dor no menos impactantes que las enfermedades humanas. En la naturaleza esto es visible en la atmsfera contaminada de las grandes ciudades y en el crecimiento de los desiertos. Por ejemplo, las nubes de la ciudad que habitamos (irnicamente bautizada con el nombre de Buenos Aires) rebozan de dor: tienden a ser oscuras, con un siniestro tono gris que no augura nada bueno a quienes habitamos debajo de ellas. De manera que tambin existe el dor medioambiental en distintas fases de estado y expresin: el desierto que carece casi totalmente de vida es comparable al canceroso avanzado. Propongo un ejercicio de observacin: cuando viajen en auto comparen las nubes de la ciudad con las del campo, a lo largo de cualquier ruta. Comparen tambin la riqueza de la fauna y la flora en estos distintos lugares y tendrn una idea de lo que puede estar ocurriendo con nosotros, en estos lugares donde el desierto vital avanza en proporcin directa a la desesperanza tapada con cemento armado. Porque la infraestructura del desierto fsico es el desierto emocional. Qu hacer con el Dor que supimos conseguir? Hay una sola cosa que se puede hacer con el exceso de Dor: eliminarlo. Y otra que es factible de realizar con el conjunto de nuestro biosistema: cargarlo de orgn. Ambas maniobras deben realizarse simultneamente, aunque en variada proporcin y velocidad segn cada situacin particular. El conjunto de estas maniobras y procederes constituye un tratamiento en medicina energtica. As es que la eliminacin de Dor y la carga de orgn se constituyen en el objetivo excluyente de un tratamiento verdaderamente energtico. Estos objetivos delimitan un campo de operacin pero tambin implican claras diferencias con los de la medicina estndar o mecanicista. En la medida que sta considera al organismo como un mecano animado se contenta con acallar los sntomas, neutralizndolos con terapia qumica que ejerce un efecto contrario al mecanismo que los origina. Por esta razn las medicaciones que utiliza son ANTI algo: anti-febriles, anti-inflamatorios, anti-biticos, anti-espasmdicos, etc. En cambio, la medicina energtica est a favor del desarrollo del aspecto luminoso de la vida: se recuesta sobre el orgn y trata de eliminar el dor innecesario y enfermante. Pero mientras siga descuartizndose a un ser humano declarando que tiene partes (trmino odioso como pocos!) que gozan de autonoma casi absoluta, los planteos

basados en la energa seguirn pareciendo extraos y hasta ofensivos para los especialistas en cada parte de la vida. En cambio, si uno empieza a considerar seriamente que existe ntima e intrincada coherencia entre los aspectos psicoemocionales y fsico-biolgicos del campo energtico que llamamos ser humano, podr considerar seriamente las propuestas de la medicina energtica. Y ms an si extiende esta concepcin a los otros seres vivos y luego al medio ambiente. Culturalmente hablando la gran enfermedad es la disociacin, el gran operativo esquizofrnico que ha montado la escenografa y el argumento de la obra que protagonizamos desde hace muchos siglos. Disociacin del cuerpo en rganos independientes, disociacin entre alma y cuerpo, disociacin de los otros seres humanos, disociacin de los otros seres vivos, disociacin del paisaje inorgnico y del cosmos. Entonces no resultar tan extraa la opinin de Wilhelm Reich acerca de las relaciones entre energa y teraputica: El principio de la extraccin de energa Dor es el objetivo bsico de la curacin. Al extraer la energa de los sntomas morbosos, en un principio solamente de los psquicos, fue posible lograr la disolucin de las ideas compulsivas y de las fbicas. La extraccin de la energa signific la prdida de energa en un lugar, pero tambin signific el aumento del nivel energtico en otras zonas o funciones del organismo viviente. Mientras ms xito obtenemos en la extraccin de la energa de las rigideces de la coraza muscular y de los sntomas, ms vivo y mvil es el organismo. La eliminacin de Dor no slo logra la disolucin de las ideas compulsivas y fbicas: tambin modifica positivamente las reacciones biolgicas del sujeto, a veces durante la misma sesin de trabajo. Se ver que la hiptesis teraputica de Reich implica la ocupacin de orgn en las zonas o funciones de donde se ha desalojado Dor. Pero esto supone una metodologa que apenas comienza a disearse, y que tiende a una articulacin diagnstica y teraputica entre los aportes de la medicina y la psicologa energticas. Para entender esta propuesta es bueno volver a sealar que el campo de lo energtico no corresponde exclusivamente ni al de la medicina ni al de la psicologa: ms bien incluye a ambos negando las famosas partes y la supuesta autonoma de lo fsico o de lo psquico. De manera que se abre un nuevo espacio de comprensin y tratamiento de la patologa humana que comprende tres acciones diferentes: el trabajo con energa y las metodologas de la medicina y la psicologa. Aqulla es el tronco y stas sus ramas principales. Ahora las cosas estn un poco ms claras: se trata de extraer Dor y aportar Orgn en cada persona tratada con mtodos energticos. En el devenir de esta historia de investigacin y tratamientos aparecen aspectos continuamente apasionantes. Uno es lo que ocurre cuando se trata de elevar la carga energtica de una persona: la clnica y el sistema de mediciones indican que es imposible llegar a ese objetivo si antes no se logra avanzar en el equilibrio de la distribucin de la energa. La energa slo aumenta de manera consistente cuando se encuentra mejor distribuida que al comienzo del tratamiento. Y cmo se logra esta mejor distribucin?

Los mtodos de la medicina energtica son variados, y en un tratamiento completo suelen participar cuatro aspectos diferentes: acupuntura asociada con orgonoma, medicacin de apoyo (homeoptica, oligoterapia, hierbas), nutricin y actividad fsica. La teora y prctica del plan teraputico se desarrollar en otro momento, pero se menciona a los fines de situar el trabajo con el Dor-buster y de comprender su importancia. Fue interesante trabajar desde hace aos con las dietas de eliminacin de toxinas que desembocaron en la elaboracin de La Escoba Metereta, el programa de desintoxicacin. El relato de mis pacientes al realizarla no deja lugar a dudas: la experiencia es tan fuerte que suele movilizar simultneamente los aspectos emocionales y biolgicos de la persona. Es una buena demostracin de que en nosotros ambos campos estn fuertemente articulados, pero tambin de que una teraputica que alcanza profundidad, inevitablemente llega al ncleo del ser. Con los mtodos de la acupuntura tradicional china y de la homeopata unicista puede lograrse lo mismo, pero es asombroso lo que ocurre cuando a la acupuntura tradicional se le agregan los mtodos de la orgonoma reichiana porque entonces la profundidad es ms accesible y evidente a los ojos, especialmente cuando se trabaja con un Dor-buster. Cmo funciona y qu efectos logra el Dor-buster? La utilizacin de este aparato -risible segn la concepcin hegemnica porque no tiene microcircuitos ni se enchufa- logra una rpida y temporaria unificacin de la persona sumamente til para el diagnstico y decisiva para el tratamiento. Est claro que sto solo no basta: es indispensable ubicarlo en el contexto de un tratamiento completo, y en el futuro esto implicar su articulacin con metodologas propias de la psicologa. Pero por ahora es suficiente saber que funciona como una suerte de destapador energtico, y logra remover energa estancada de tal manera que acta sobre los bloqueos. Funciona debido a la gran afinidad que existe entre la energa y el agua. Este hecho es ampliamente conocido en la historia de la humanidad y ha sido debidamente incorporado a los ritos y liturgias de las prcticas religiosas de muchas culturas, as como en las costumbres higinicas cotidianas expresadas en la necesidad de baarse. En el bautismo cristiano, por ejemplo, se encuentra asociado a la necesaria limpieza de alma que exige la incorporacin al pueblo de Dios. En la tradicin hind pasa por la necesidad de baarse en el ro Ganges como requisito para lograr una limpieza similar. Con menos teologa, la tradicin mdica tibetana acenta la necesidad de pasar por el agua para sanarse. De manera que todo esto no es nada nuevo, pero ha sido olvidado o no se ha reparado en estas costumbres salvo para darles una interpretacin correcta aunque superficial: eliminar la suciedad lavndose aleja la posibilidad de enfermar va contagio. No obstante, las investigaciones sobre energa no ofrecen dudas acerca de la gran atraccin que el agua ejerce sobre aqulla. Todos tenemos pruebas palpables de tal afinidad si nos detenemos a recordar lo que acontece en los das lluviosos o excesivamente hmedos: el desgano o malestar que experimentamos se debe al hecho

de que las partculas de agua en suspensin capturan una cantidad importante del orgn que habitualmente nos nutre. El Dor-buster es otra manera de utilizar esta afinidad entre agua y energa. En la medida que atrae o absorbe energa a secas, puede suponerse que lo hace con ambas al mismo tiempo. O sea: atrae tanto Orgn como Dor. Si se tuvieran temores acerca de la posible prdida de energa es bueno quedarse tranquilos: la cantidad perdida no es significativa y se repone con otros mtodos. Lo importante aqu es la calidad de la energa extrada. Porque la porcin Dor succionada es cualitativamente ms importante o significativa que el orgn extrado: uno guarda muy bien su ropa sucia. Y aqu es relevante el lugar donde se opera, el punto de acupuntura elegido. Debe ser un punto representativo de los bloqueos histricos o actuales de la persona. Tales puntos (que no tienen porqu ser siempre los mismos) se eligen con dos criterios: la evolucin clnica y el sistema de mediciones. Pero qu ocurre concretamente cuando se ubica el tubo sobre el punto y el agua comienza a correr? Cuando el agua corre crea un efecto de succin a travs del cable que opera sobre el interior del tubo hueco, efecto que a la vez comienza a actuar sobre la superficie del punto elegido. En la energa de ste pasan muchas cosas, se encuentra parte de la historia personal contada en otro tiempo, ms relativo que absoluto. Puede haber sntomas, colores, movimientos, historias Cmo se sabe? Es muy simple: haciendo la experiencia. Como para verificar que el libreto no est escrito de una vez y para siempre, es interesante saber que poniendo el tubo en el mismo punto no siempre ocurre lo mismo. Tampoco hay garantas de que siempre habr un guionista del otro lado del tubo: a veces no pasa gran cosa. Otras simplemente se experimenta un gran relajacin y mucha paz. En ocasiones la experiencia resulta tormentosa por el tipo de visin, aunque aqu se ve con los ojos cerrados, lo cual le da la razn al Principito cuando opina que lo ms importante es invisible a los ojos o, quiz, a un estilo de mirar las cosas de la vida. Tambin es factible que durante la sesin no ocurra nada llamativo pero s luego o en los das siguientes. Un captulo importante es el de las personas muy acorazadas porque, como es de esperar, en ellas el efecto tarda en presentarse. Y hasta lo niegan durante un tiempo o se retiran, tan imposibilitadas estn de aceptar su propia realidad! Pero volvamos al asunto crucial: cmo es que operando con esta estrafalaria tecnologa pueden suscitarse tales acontecimientos? Podramos admitir que realmente es posible atraer y eliminar la energa de un punto de acupuntura, pero cmo entender lo que sucede ante los ojos cerrados de quien est viviendo la experiencia? Si se admite que la energa de un ser vivo comprende simultneamente sus aspectos emocionales y biolgicos, entonces el resultado no es tan inesperado, aunque cueste admitir que en la energa de un punto coexistan historias, formas en movimiento, colores, etc. Sin embargo esto es lo que concretamente ocurre. A veces tambin sucede utilizando agujas comunes en los puntos, pero con esta metodologa tales resultados son excepcionales. En cambio, utilizando el Dor-buster solo o combinado con tubos

acumuladores de orgn o con agujas, lo excepcional es que tales visiones o historias no se presenten. Y cada vez me sigue produciendo una sensacin de maravilla, de deslumbramiento. Tambin acontecen sensaciones relacionadas con el espacio, ya que es muy frecuente que alguien experimente estar amarrado a la camilla o, por el contrario, crea que est flotando o echado a andar por el mundo montado sobre ella. Y los colores Estos suelen aparecer en distintos tonos, siempre muy personales, que se mueven y cambian a veces vertiginosamente, para dar paso a otras figuras o sensaciones Frecuentemente se reviven o imaginan historias relacionadas con el lugar donde se ubica el tubo. Hace poco lo coloqu en una paciente sobre el punto 4 del meridiano de Vaso Concepcin, que queda a la altura del tero, y despus de la sesin ella me cont que era muy pequea y haba estado todo el tiempo con su madre, hace muchos aos! Pero otras veces es el protagonista el que modifica su edad y no los otros integrantes de la historia. Muchas veces lo ubico en el 15 de Vaso Concepcin, que es el punto del diafragma. Y aqu suelen estar los fragmentos de historia personal relacionadas con el bloqueo respiratorio, infaltable en la gnesis del desarrollo de la coraza. En estas ocasiones, por lo general se produce un gran alivio acompaado por el mejoramiento de la funcin respiratoria, que se hace ms profunda y espontnea, lo cual est francamente ligado al sentirse aliviado y en paz. Casi siempre las personas que experimentan estas sensaciones tienden a mejorar mucho de las variadas disfunciones por las cuales deciden empezar un tratamiento. La sensacin general que se experimenta a lo largo del tiempo es de mayor autonoma y equilibrio, junto con la percepcin de disponer de mayor energa. Esto ltimo ratifica la impresin de Reich cuando asegura que: Mientras ms xito obtenemos en la extraccin de la energa Dor de las rigideces de la coraza muscular y de los sntomas, ms vivo y mvil es el organismo. La curacin requiere conocimiento? Ms de una generacin de psicoanalizados demuestra fehacientemente que, conocer la existencia de un problema o conflicto, carece de relacin directa con la posibilidad de resolverlo. Y a veces, hasta empeora las cosas. Al menos en la acepcin corriente de conocimiento, que implica advertir algo a nivel de la mente racional. Sin embargo muchos pacientes han mejorado mucho de sus dolencias cuando, gracias al Dor-buster, han logrado ver aspectos importantes de su ser a travs de formas, colores o historias. En esta extica variedad de Funcin Privada, la pelcula no suele ser irrelevante para entender profundamente las razones del ser. Entonces, de una manera francamente intuitiva, la mayora logra realizar un click de autoconocimiento que no requiere de muchas palabras para lograr un impacto significativo en la evolucin posterior. Est claro que, en estas condiciones, la importancia de la comprensin intelectual de los acontecimientos es mnima y no sustantiva para explicar las mejoras posteriores. Es ms: la mayora experimenta una

gran necesidad de silencio luego de la sesin y necesita cierta soledad para metabolizar la experiencia. Qu habr ocurrido? Hasta donde sabemos puede decirse que el destaponamiento producido por el accionar del Dor-buster ocasiona un desbloqueo de la energa, de manera que sta comienza a circular con fluidez, arrastrando la porcin de historia correspondiente ligada a la funcin del punto elegido, razn por la cual emerge. Esto logra, con el tiempo, disminuir o eliminar el sntoma enraizado en la misma historia, ya que entonces el organismo no necesita exhibirlo. Y tambin esta metodologa funciona muy bien para investigar, ya que si alguna duda pudiera tenerse acerca de lo ntimamente intrincados que estn los dos famosos lados del ser, estas dudas se desvanecen al trabajar con el Dor-buster: all estamos juntos e integrados, experimentando simultneamente percepciones, sensaciones e historias al tiempo que se producen acontecimientos biolgicos perceptibles. Qu duda puede quedar acerca de nuestra unidad esencial despus de utilizar este mtodo? Acupuntura y Orgonoma Hemos trabajado con un artefacto orgonmico, el Dor-buster, pero lo hemos hecho sobre un punto de acupuntura. Y es evidente que el resultado de esta metodologa guarda relacin con ambas disciplinas, de manera que es bueno sobrevolar un poco sobre los puntos de acupuntura y sus propiedades. Cuando hice referencia a las diferencias del efecto obtenido segn el punto utilizado, me acerqu al tema. Tambin cuando coment que el punto se elige de acuerdo a criterios clnicos y electrnicos (la medicin hecha con aparatos). Existe informacin disponible como para considerar que los puntos de acupuntura tienen las siguientes propiedades: Se distinguen del resto de la piel por tener una resistencia elctrica significativamente ms baja que la de los sitios donde no se describe la existencia de estos puntos. Su estimulacin se corresponde, especficamente, con efectos teraputicos observables. Estn asociados entre s, a lo largo de la piel, formando canales o meridianos que estn relacionados con funciones biosquicas, integrales. Tambin puede demostrarse electrnicamente: el tramo del meridiano sin puntos tiene una resistencia elctrica intermedia entre la piel testigo y la del punto. Cada punto ejerce un efecto fisiolgico que tambin depende del tipo de estimulacin: el efecto no es idntico si se procede a estimularlo con agujas, calor, presin, cauterizacin o electroestimulacin. Incluso el efecto no es idntico si se utilizan frecuencias diferentes en la estimulacin elctrica. La ltima caracterstica alude a otra: el punto acta como frontera que relaciona el interior con el exterior de la persona. Pero es una frontera de profundidad variable, como si cada punto tuviera contenidos diferentes, estratificados segn criterios todava no conocidos, pero donde segn la modalidad de estimulacin pudieran develarse sus contenidos.

Hecha esta aclaracin acerca de las caractersticas de los puntos de acupuntura, me apresuro a aclarar que el efecto de la estimulacin de los puntos con artefactos orgonmicos como el Dor-buster o los acumuladores de energa orgn, logra una manifestacin o expresin del punto sumamente profunda, tan til para el diagnstico como para el tratamiento. La importancia de utilizar los viejos puntos que describe la acupuntura tradicional china se nota en la especificidad del efecto y en la tendencia al equilibrio del sistema, aunque haya que pasar (como en la vida) a travs de alguna tormenta para ver ms despejado el horizonte. Oteando el horizonte No se crea que las referencias al horizonte -y, por lo tanto, al cielo- son pura metfora en esta nota sobre el Dor-buster. Todo empez cuando Reich comenz a dirigir sus artefactos hacia el cielo y especialmente uno, el Cloud-buster o rompe-nubes, ya que se era su significado y funcin. ste s que era un dispositivo ms aparatoso y estrambtico que el Dor-buster! Consista en una serie de tubos de cuatro o cinco metros y varios centmetros de dimetro unidos a un cable cuyos extremos pelados se ubicaban en la corriente de un ro o un lago. Los tubos se ubicaban sobre una estructura apta para ser girada en cualquier direccin, que result ser la plataforma de un viejo can antiareo, mientras que los extremos abiertos de los tubos se enfocaban sobre el cielo. Con esa tecnologa, Reich logr disolver nubes tormentosas, pero tambin obtuvo el efecto contrario: hacer llover en parajes desrticos o en sitios donde la lluvia no era estadsticamente posible y ni se esperaba. Comprendo que ser difcil de creer, pero existen registros y testimonios de que tales hechos realmente ocurrieron y verificaciones hechas aos ms tarde por otras personas. Cmo funcionaban los tubos? Nos los cuenta el mismo Reich: Cuando los tubos conectados con un manantial o con un lago fueron apuntados hacia la nube de Dor (negra), sta comenz a encogerse desde la periferia hacia el centro y el azul normal empez a extenderse ms hacia la zona negra, hasta que las nubes de Dor desaparecieron completamente. Esto disipaba la tormenta que se cerna sobre la comarca, debido a los cambios en el potencial energtico producidos por el vaco o succin de energa obtenidos con el Cloud-buster. Para lograr el efecto de hacer llover, Reich apuntaba los tubos cerca de una nube pequea, con el resultado de que sta creca hasta chocar con otras (que tambin podan crearse) y se produca la lluvia. Pues bien, la idea de trabajar con acumuladores de orgn y los Dor-buster (que son una adaptacin de los cloud-buster a escala humana) se basa en la capacidad de disipar la tormenta que tienen estos tubos, captando el Dor a travs del fenmeno de succin que se crea por medio de la atraccin del agua y ocasionando al interior del organismo la misma diferencia en el potencial energtico que logra el cloud-buster en la atmsfera. Era slo una idea interesante hasta que fue puesta en prctica. Pero entonces comenz a ser una realidad apasionante y llena de posibilidades impensables hasta entonces para la ciencia de la energa, tanto en la investigacin como en la prctica clnica. Al igual

que lo fue antes, hace ya catorce aos, el comienzo del trabajo en puntos de acupuntura con acumuladores de energa orgn. Sin duda se trata de una herramienta revolucionaria para tratar los males y las dolencias humanas, aunque su campo posible sea tan vasto como lo seala su primera aplicacin, cuando fue utilizado para tratar al cielo! Falta muchsimo por verificar y comprender, pero el camino est trazado. Y despus de todo, no est nada mal eso de ser tratado como un cielo... 3.EXPERIENCIAS CON EL DOR-BUSTER Tengo muchas historias de trabajos con el Dor-buster, tanto personales y del grupo que investig sus efectos como de tratamientos con mis pacientes. Algunas son contadas en la seccin Historias. Pero, para ilustrar el artculo anterior, elijo tres relatos de pacientes que accedieron a escribir su experiencia. Muchas veces les recomiendo que lo hagan porque me parece sumamente importante para el devenir del tratamiento: es muy bueno que uno recuerde las imgenes y sensaciones adquiridas a travs de esa especie de viaje que implica acostarse en una camilla y tener uno o varios tubos ubicados durante 20 30 minutos sobre algn punto de acupuntura. En esta oportunidad no voy a suministrar datos sobre las afecciones o problemticas de las personas que cuentan lo que vivieron con el Dor-buster, porque lo que aqu cuenta es lo que sucedi durante y despus de las respectivas experiencias. Slo voy a aclarar que en el primer caso trabaj durante dos sesiones, separadas por una semana, con el Dorbuster ubicado en el punto del diafragma, que est ubicado donde termina el esternn, en la llamada boca del estmago y corresponde al punto 15 del meridiano de Vaso Concepcin. El protagonista de la segunda historia tena el Dor-buster en el 15 de Vaso Concepcin durante la primera sesin. Pero en la segunda se ubic en el 22 de Vaso Concepcin, tambin en la lnea media anterior y ubicado en la fosita supraesternal, inmediatamente por encima del borde superior del esternn. La tercera historia corresponde a Mariana, quien tena ubicado el tubo sobre el entrecejo, en el punto Inn Trang que se utiliza para medir el anillo 1 y trabajar sobre l. En los tres casos, tambin utilic agujas sobre puntos de probada eficacia para mejorar la distribucin de la energa: 7 y 9 del meridiano de Pulmn; 3,4 y 6 de Rin; 3 y 4 de Intestino Grueso; 2 y 3 de Hgado. El tiempo de las sesiones fue de unos 25 minutos. Azucena (I) Hoy le ped a Carlos que me hiciera una medicin. No me vengo sintiendo bien ltimamente. Mejor dicho: estoy muy triste y disgustada conmigo misma, tengo una angustia muy grande y siento como si soportara un peso de cien kilos sobre mi cabeza. Me veo como una persona chota, sin poder volar o despegar un poco de la tierra. No

pretendo salir volando por la ventana del piso 11 del consultorio, pero tampoco quiero estar tan pegada sobre el piso, sin poder apreciar un poco los cielos. Todo esto me viene pasando hace un tiempo, y como hoy algo me hizo click le ped a Carlos tal medicin. Tena ganas de saber en qu andaba mi energa, si es que andaba o estaba totalmente quieta. Creo que los resultados de la medicin no fueron muy buenos (por lo poco que entiendo, soy uno de esos extraterrestres que tienen la cabeza enorme y el resto del cuerpo ms pequeo, toda mi energa est en mi cabeza y mis hombros: no se puede llevar tanto peso). Ahora viene lo ms importante: Carlos me hace una aplicacin de acupuntura y complementa con el Dor-buster, ese mgico tubo con un cable en un extremo. Por primera vez en mi vida pude sentir y ver mi otra cara, la de mi mundo interno. Recin hoy la descubr, y fue tan fuerte que no puedo dejar de pensar y sentir esa sensacin. De golpe, cuando cerr los ojos y me relaj, apareci una luz muy difusa color amarilla y alrededor un color muy oscuro. Esa luz no paraba de moverse, era el movimiento de un espiral y en los huecos que dejaba la luz haba oscuridad. No pas mucho tiempo para que lo oscuro fuera ms amplio y la luz ms lejana. De pronto me vi con un montn de nubes negras que pasaban por encima mo en forma cada vez ms rpida. Todo era oscuro y no lo poda soportar, pero de pronto empez desde muy profundo una luz color verde brillante a invadir al color negro y sent un alivio y junto con l, sent el tubo en mi diafragma. Entonces mi atencin se desvi hacia mi cuerpo. En el estmago, en la misma direccin del tubo, haba como una pelota tan pesada que me pegaba contra la camilla sin poder levantar mi cuerpo y junto con esa sensacin, aparecieron las grandes nubes negras, muy negras. Mi angustia fue tan grande! No tena nada de luz y no poda abrir los ojos; trat de buscarla pero no vena, lo nico que pas fue que las nubes negras pasaron a un color ms claro, como un gris plomizo. Pero la luz no volva a aparecer. Cuando termin la aplicacin no poda parar de llorar. Tena como una mezcla de miedo y de angustia. Puse toda mi voluntad en encontrar la luz y no lo logr. Pero siento la imperiosa necesidad de buscarla y no me voy a detener. Hoy descubr o conoc mi lado oscuro, se que todos tenemos tan reprimido. Hoy me di cuenta que estaba viviendo con una sola parte de mi ser, una parte bastante pobre, que slo se tornar rica y jugosa cuando la pueda relacionar con la otra. Yo voy a tratar de aclararlo de a poco. Azucena (II) Haber visto mi lado oscuro me provoc mucho miedo y angustia. Pero tambin abri una ventana por la cual vi un poco de claridad.

Durante la semana la angustia fue decayendo, no desapareci sino que yo me senta ms aliviada. La segunda aplicacin con el Dor-buster fue todo lo contrario. Al comienzo, cuando empec a relajarme y cerr los ojos, estaba nuevamente en presencia de la oscuridad. Al rato comenz a aparecer la luz de una forma como si fuera humo y se mova como al comps de las olas de un mar calmo. De pronto mi atencin se volc a mi cuerpo, la sensacin era muy linda. Yo me meca al comps de esas olas, era como estar en una hamaca paraguaya . El movimiento era muy suave, me senta como envuelta en un calorcito interior, me senta abrigada interiormente. Ya no me importaba la oscuridad ni la luz que me tuvieron tan angustiada durante la primera vez. Ahora las sensaciones eran placenteras. Me senta tan bien, tan a gusto. Mi cuerpo se hamacaba muy relajado, no me daba cuenta de nada ms. La luz segua siendo muy opaca, casi griscea (como el humo de un cigarrillo), pero acompaaba los movimientos ondulantes que senta en mi cuerpo. Creo que esta segunda aplicacin fue puramente consecuencia de la primera, ya que a partir de ir sintindome ms tranquila conmigo misma, pude viajar a un lugar ms placentero. Porque yo sent eso: que no estaba en la camilla, sent que viaj . Al termino de la aplicacin me qued durante todo el da una sensacin de liviandad. Me parece que para poder volar, primero tengo que aliviar mi peso. Puede ser que lo est logrando? Tambin quiero contarte, Carlos, que tard un poco en escribir esta experiencia, a diferencia de la primera, en la cual no poda dejar de pensar lo que me estaba pasando. Era como si necesitara sacrmelo de encima, entonces tuve que escribirlo rpidamente. Tendrn que ver las sensaciones tan dismiles de angustia-placer para que una me movilizara a escribir o contarte, ms pronto que la otra? Qu opins? Yo creo que de a poco me voy descubriendo. Y el lado oscuro, a veces me aporta claridad. Azucena Omar En esta etapa, volv a consultar a Carlos por la aparicin y persistencia de diversos sntomas que yo no lograba discernir y que me incomodaban y angustiaban. Comenzamos, como otras veces, con la colocacin de agujas hasta que pasado un tiempo, se agreg el Dor-buster. Cuando Carlos me lo aplic la primera vez, cerca de la punta de mi esternn, me relaj como lo hago siempre en las sesiones. Muchas veces me duermo con las agujas aplicadas (y creo que hasta ronco), y puede ser que suee. En este caso, al rato noms, sobrevinieron visiones (o quizs ensueos?).

Y las llamo as porque estaba an bien despierto. Aparecieron una detrs de la otra, en lapsos cortos de duracin, y en ningn momento representando situaciones emotivas en si mismas. Pudieron pasar intranscendentemente, pero en cambio me hicieron sentir muy triste, como si evocaran angustias, melancolas, penas no resueltas que yo tengo instaladas en lo muy profundo de mi persona. Slo eran cortometrajes neutros, de caras, lugares, gestos. Pero se me llen el pecho con esa emocin. Poco a poco fue pasando y lleg una serenidad muy agradable. Me sorprend cuando percib que alguna lgrima haba rodado desde mis ojos. No me haba dado cuenta. En aquella oportunidad no coment nada con Carlos. Creo que no logr registrar que haba sido una experiencia distinta. Posteriormente, en una sesin en la que luego que l me preguntara el consabido qu tal, cmo ests?, y yo le referenciara molestias en la base de mi garganta, como si an no hubiera digerido la cena del da anterior, Carlos me apoy el Dor-buster en esa zona, me coloc las agujas, me invit a relajarme, apag la luz, cerr la puerta, y ah qued yo solo, tratando de aflojarme, y totalmente desprevenido. Desprevenido, digo, a lo que pasara. Pues llegaron nuevas visiones, y como aqullas, sin llamarlas ni esperarlas, pero que a su diferencia, no remitan a penas sino a situaciones que actualmente tena atragantadas; personas y hechos indigeribles, de esos que nos llevan a decir: lo tengo atragantado en la garganta. Desfilaron esos fulanos y fulanas a quienes gustosamente hara escuchar lo cansado que me tienen, lo mal que creo que se portaron conmigo, y aquellas veces en que deb callarme, cuando mejor me hubiera hecho hablar, o quizs gritar (con lo bien que se liberan energas as). Pero, que por razones de urbanidad, conveniencia, responsabilidad, etc., me haba callado. Bueno, aparecieron desde adentro y hacia mi garganta, como si pugnaran por meterse en el Dor-buster, como si ese aparato tan parecido a un micrfono, fuera en realidad un succionador, un atraedor de toda esa energa negativa que vena acumulando. Cuando pas, evoqu (ahora s voluntariamente) a esas figuras odiosas, y mi sensacin corporal y anmica fue -tal como en la experiencia pasada- de serenidad. Advert que haba superado la indigestin. En esta oportunidad le cont a Carlos lo sucedido, y pudimos charlar sobre ello y el Dor-buster. Antes, y ya a solas, pude reflexionar sobre estos dos momentos, y la necesidad imperiosa de poner mi espritu en orden y paz. Supongo que algunos de los sntomas que hoy siento desaparecern entonces. S que lo que cont es para m apenas el comienzo. Es el darme cuenta. Que debo continuar profundizando lo que percib. Pero creo que es la manera de asumir por mi mismo mi curacin.

Siento que expresarme en estas lneas, comunicarme con otros que -como yocomprenden su salud como un estado general de equilibrio, y contar mi vivencia, es dar humildemente mi apoyo a este tratamiento que tanto bien me hace, y agrandar la superficie de este nuevo continente (aunque sea el que el hombre conoce desde ms antiguo) de la Medicina para seres humanos. Omar

Mariana La primera vez que experiment al Dor-buster, al principio me sent un poco incmoda y rara, pero a la vez senta que estaba bien, confiaba en que nada malo poda ocurrirme y por el contrario, me senta intrigada y entregada a vivir una nueva experiencia. De a poco empec a relajarme y me sobrevino una sensacin de adormecimiento, muy suave. Luego, muy lentamente, empec a sentir como si mi cuerpo fuera mecido en forma horizontal. Comenc a sentir la sensacin de estar en un mar lleno de suaves olas que me movan y mientras tena esta sensacin, interiormente experimentaba emociones extraas pero no desagradables que me son muy difciles definir con palabras: era como una especie de lenguaje que se estaba expresando a travs de mi, pero fuera de todo lo convencional. La segunda vez no logr sentir ni el sonido ni el juego de las olas y aunque estaba ms en confianza con el tratamiento, senta que no poda relajarme en mi afn de experimentar esas sensaciones tan nuevas otra vez. Hasta que por fin, y luego de sentir internamente diferentes voces de personas conocidas que me venan a la mente (no era que me decan algo directamente a mi, sino que se trataba de recortes de frases o dilogos dichos por ellas), logr relajarme al punto de sentir que la camilla desapareca. La sensacin era de levedad y de flotar. Pero, lamentablemente, esto ocurri al final de la sesin. Debo admitir que sal un poco frustrada. Unos das despus, estando en mi casa, me vino de repente la idea de escribir, inclusive hasta sent ganas de escribir un libro. Y al mismo tiempo me deca a mi misma: ests loca, si vos nunca escribs nada. Realmente nunca escribo, a no ser informes o monografas para la facultad. Cuando algo me ocurre (bueno, malo, triste o maravilloso) prefiero (en realidad no se si prefiero), lo que naturalmente me sale es hablarlo o bailar, hacer danzas, tal vez pintar. Por ejemplo, si tengo miedo o estoy ansiosa, inclusive antes de rendir algn examen difcil, lo que me nace es hacer danzas con msica. Durante mucho tiempo hice (hace tres meses que no) un trabajo corporal que se llama movimiento vital expresivo, y siempre siento que haciendo esto tengo los mayores insights de mi vida. A veces medito en silencio sin ninguna tcnica en especial, y sta tambin es una forma ms en la que me conecto conmigo, adems de ir de vez en cuando al verde y al sol.

Pero ese da sent algo muy fuerte, as que me sent frente a la computadora (algo ms extrao an) y comenc a escribir algo que titul, y no se porqu, Pasajes, y que finalmente no le di a nadie aunque como idea original haba pensado regalarlo. Una vez que termin de escribirlo me sent aliviada y muy contenta. Era como sin tener en cuenta las imperfecciones o no de lo escrito; para mi se trataba de una obra y un descubrimiento maravilloso. Al otro da y los subsiguientes comenzaron las crticas, ya la verdad es que sent que lo maravilloso se transform en vulgar. Pero eso fue lo que sent al escribir, en ese momento. La tercera vez con el Dor-buster viv algo muy diferente. Cuando me relaj y me desconect de la realidad, hice un viaje por el interior de mi cuerpo, especficamente, mi panza. Pero esto era muy diferente a la sensacin de estar dentro del tero materno, etc., sino que yo me senta como una especie de mdica exploradora, recorriendo mi interior, observando rganos y funciones. La sensacin era de bienestar y de que estaba todo en su lugar. Fue muy corta la exploracin, pero me dej una sensacin de seguridad y confianza. Luego de estas veces, me gustara contar que siento que lo que experiment con el Dor-buster, es decir, algunas de las sensaciones, se prolongaron en una experiencia que tuve en un taller de tres das proveniente de la Fundacin Findhorn (comunidad en Escocia) sobre descubrir mi propsito en la vida. No voy a contar el proceso de muchos meses, pues me llevara unas cuantas hojas ms, pero para mi es importante destacar que en todo momento tuve clara conciencia de mi cuerpo como protagonista principal en el propsito de mi vida. Ms all de que sera inevitable que no estuviera involucrado en cualquier emprendimiento, ya que pienso que junto con la mente, el espritu y las emociones forman parte del mismo sistema. En este trabajo logr profundizar sobre el protagonismo de mi cuerpo a travs de las danzas y la creatividad corporal. Lo ms paradjico es que, a pesar de cuan importante es esto ltimo para mi, me falta continuidad en stas reas, sumndose adems el desequilibrio que producen mis enfermedades fsicas y todo lo que ellas involucran (operaciones!), haciendo que este propsito de trabajar con el cuerpo se torne un desafo constante. Lo cierto es que en un momento del taller (haciendo un trabajo de a dos para conectarse con la energa superior), sent algo muy especial y que fue experimentar nuevamente la sensacin de no tener ningn apoyo-sostn, como cuando en el consultorio sent que la camilla haba desaparecido. Y lo ms notorio fue cuando empec a sentir que de a poco iba perdiendo peso mi cuerpo, la sensacin de pesadez. Sent que slo era algo leve, que era energa. Era muy raro sentirme en ese estado. Senta que solo era energa, que no haba ni principio ni fin (cabeza / pies) ni lmites.

Lo ms notable para mi fue que, a pesar de que ya en otros momentos de mi vida haba intentado sentir a travs de experiencias similares algo como esto, nunca haba conseguido experimentar esta sensacin tan maravillosa. Las conclusiones que saqu de esa experiencia en el taller fueron muchas. Porque tambin tuve la posibilidad de ver (mientras estaba en ese estado de levedad) en imgenes claras, muchas pautas y guas para mi vida. Sent que algo en mi haba cambiado y que no estaba equivocada al pensar que, si bien mi cuerpo fsico necesita an de mucho trabajo de transformacin, es la clave para llevar adelante mi propsito y mi crecimiento en la vida para mi, y para poder brindar mis aprendizajes a su vez a otras personas. Mariana 4. EL TRATAMIENTO EN MEDICINA ENERGTICA Esta nota es una introduccin a los objetivos y mtodos de trabajo en teraputica energtica. Por esa razn, y antes de resumir tales objetivos, se desarrollan con alguna extensin los fundamentos tericos del tratamiento mdico. Y stos residen en la concepcin de enfermedad y el sentido general de la actividad mdica. Slo aclarando estos puntos es posible intentar un breve resumen de los objetivos teraputicos de esta disciplina. Infraestructura de la enfermedad Toda situacin de enfermedad implica una perturbacin ms o menos severa de la libre pulsacin, o sea: de la libre alternancia entre contraccin y expansin. Debe haber equilibrio entre ambas funciones bsicas, que implican los dos momentos o situaciones bsicas del ser. En la primera -contraccin- existe el afrontamiento de las cosas, la preparacin para la pelea, la mucha actividad. En la segunda -expansin- la expresin del placer, la gozosa relajacin, cierta paz. Se ver que ambas son actividades fundamentales que concretamente son coordinadas por el sistema nervioso vegetativo, el sistema endocrino y otros efectores biolgicos. La rama simptica del neurovegetativo maneja la tensin mientras la parasimptica desarrolla actividades de relajacin y puede relacionarse con el placer. (Un desarrollo ms profundo del tema puede consultarse en Los Tres Cerebros) Pero las dos son indispensables y deberan trabajar coordinadamente en todas las actividades humanas. El trabajo y la sexualidad -para tomar dos ejemplos relevantes de la expresin humana- implican la participacin de ambas facetas biosquicas. Las dos actividades se ajustan a la formulacin general de la orgonoma en cuanto a la integracin en un Principio Funcional Comn: tienen relaciones simultneamente idnticas y antitticas, que slo se tornan contradictorias cuando una de ellas experimenta un pronunciado desequilibrio, ya sea en hiper o en hipofuncin.

En las condiciones actuales de existencia existe un predominio exacerbado del simptico, protagonista segn Cannon de la reaccin de lucha o huida: el corazn se acelera, la presin arterial sube, las pupilas se dilatan, los msculos se tensan preparndose para la accin, aumenta la transpiracin, predominan iones de calcio y se experimenta angustia si no hay equilibrio con la accin del parasimptico. ste acta sobre sus efectores desarrollando efectos opuestos: disminuye la presin arterial y el calibre de los bronquiolos, achica las pupilas, abre los esfnteres, relaja la musculatura, predominan los iones de potasio y es compatible con sensaciones de tipo placentero como las evacuaciones fecal/urinaria y la sexualidad. A pesar de que el simptico proporciona una presencia muy activa en el mundo, su continua estimulacin (la pelea por la vida) ocasiona un exceso de la contraccin, lo cual provoca una paradjica huida del mundo y de las actividades vitales desarrollndose entonces angustia crnica y miedo al placer, ese postre inalcanzable que distrae de las actividades supuestamente ms importantes. Es importante, apasionante y lamentable observar como las concepciones vigentes acerca de la vida apoyan esta verdadera amputacin del aparato biosquico humano funcionando como justificacin perfecta de esta enferma manera de existir. Podra decirse que la ideologa funciona como programadora de esta actitud acorazada y siniestra, intentando una compensacin por la frustracin al asegurar a los ciudadanos honestos un falso cobijo contra el miedo a la vida. Esta operacin de huida acerca de los valores primarios de la vida (amor, trabajo, conocimiento) desarrolla una verdadera coraza cuya funcin es proteger del exterior, pero tambin de las emociones que evocan a esos mismos valores primarios, cuya persistencia idealizada aumenta la angustia que produce el no poder vivirlos. Semejante distorsin explica la falsa contradiccin entre naturaleza y cultura, donde el hombre se aleja de la naturaleza en general y de su propia naturaleza en particular para construir la llamada civilizacin, este engendro que nos toca vivir y que pone en serio peligro la continuidad de la vida misma en sus niveles ms elementales. Esta es la situacin actual, trasladada al interior de cada existencia humana convertida en verdadero campo de batalla. Qu ocurre, entonces, con nuestra energa ? El verdadero origen del predominio de los fenmenos de contraccin es una importante modificacin en la circulacin de la energa, que pasa de ser fluida y mvil a lenta y estancada. Este estancamiento deviene en bloqueo energtico, y la suma de los bloqueos es lo que constituye la coraza, causante directa de la endemia llamada miedo a la vida. A la vez, la suma de las corazas individuales explica el acorazamiento de la sociedad y sus instituciones, que ahora se llama civilizacin o cultura moderna, haciendo creer a sus integrantes que los fenmenos de distorsin de un desarrollo humano armnico y sano son naturales, mientras que su origen es econmico, poltico, social y cultural. ste es un tema trascendente para entender el origen de las enfermedades humanas

actuales y la historia de su devenir. El bloqueo crnico de la energa y su degeneracin en Dor (energa negativa) es la verdadera causante de casi toda la patologa humana. Esta es una razn muy concreta de la enfermedad y no una simple idea que cierra bien y puede sostenerse. Si un mtodo como el de la orgonoma en sus expresiones mdicas y psicolgicas se emplea correctamente, entonces es posible llegar tan profundo como hasta la gnesis de los problemas que luego se experimentan concretamente como alergia, neurosis o cualquier otra patologa, para utilizar la terminologa antigua de los disectores. No hay problema de salud que deje de tener su gnesis en una situacin ambiental de contraccin y su historia en la pelea contra ese bloqueo o inhibicin de la vitalidad natural de un organismo humano. Si se llega suficientemente profundo esta constatacin es inevitable: all aparecen las fuentes de la enfermedad y la explicacin sobre un tema crucial, la indisoluble articulacin de las problemticas somticas y psicolgicas. Cualquier perturbacin severa de las necesidades elementales de un organismo humano se transforma inevitablemente en una retraccin de la energa, que entonces no puede expresarse con amplitud, ya que lo que se inhibe o perturba siempre son variados movimientos expresivos de despliegue. Si bien existe una gama diversa de necesidades, las bsicas no son tan numerosas y pueden entenderse bien si se acepta el metabolismo de la energa como base para su anlisis. Este metabolismo tiene tres momentos: incorporacin, transformacin y descarga o expresin de la energa. El tema de la incorporacin de la energa es tambin el importantsimo problema de la NUTRICIN. Y este trmino debe entenderse aqu no solo en relacin con los nutrientes alimentarios -que sin duda son muy importantes- sino con todas las fuentes nutritivas energticas que necesita un organismo humano para desarrollarse saludablemente. El amor (esa fuerte emocin enfriada con la mediocre denominacin de afecto) y la proteccin durante los primeros aos de la vida para evitar las infinitas maniobras de represin, son fundamentales para asegurar la salud de ese organismo en desarrollo. sa es la crisis, justamente: la nutricin es habitualmente de psima calidad y predominan las maniobras compensatorias: dulces y regalitos para calmar la ansiedad de vivir y estimular la insaciable voracidad que se confunde con sano hambre. Superficialidad y tontera para reemplazar la profundidad del conocimiento inteligente de la vida. Miedo en lugar de espritu de aventura para descubrir el mundo, y cerrado egosmo grupal en lugar de solidaridad con el resto de la especie humana. Est claro que no es fcil revertir esta concepcin enferma de la vida, que creci y se desarrolla como un cncer en la experiencia humana. Tanto es as que ni la palabra felicidad existe como objetivo de la existencia social e individual, y se alienta la conquista de cualquier pobre poder (dinero, xito, estatus social) para disimular la ausencia de verdadera potencia vital (amor, trabajo, conocimiento). Entonces habr que tomarse en serio la relacin entre enfermedad y fluir de la energa. La enfermedad es un secuestro de Dor

Hemos visto el fenmeno de la enfermedad desde ngulos distintos aunque no contradictorios, y ahora nos falta profundizar en algunos aspectos energticos. El fundamento de esta visin reside en advertir que no hay posibilidad de enfermedad importante (limitante de la existencia), si la energa se encuentra bien distribuida y en cantidad suficiente, lo cual define a la salud. Por lo contrario, la situacin de enfermedad se caracteriza por un previo desequilibrio en la distribucin de la energa: ste es el requisito para su presentacin. Luego vendrn la disminucin o la sobrecarga compensatoria aunque disarmnica, pero el acontecimiento previo siempre es una incorrecta distribucin energtica, lo cual fundamenta la aparicin de los bloqueos como infraestructura de la coraza. ste es el primer escaln, pero si la historia prosigue en la misma direccin, asistiremos primero a un disturbio de la funcin (disfuncin) y luego a una alteracin de la anatoma (distorsin). Esta ltima posibilidad es mal llamada orgnica, incluso por quienes se encuentran cercanos al pensamiento energtico, equivocacin que llama la atencin por su profundo significado. Significa que el mecanicismo ha calado demasiado hondo! Es una forma de adscribir al fenomenal error de la medicina y la psicologa habituales, quienes consideran que el cuerpo y la psique son autnomos entre s, de manera que las verdaderas enfermedades de la salud del cuerpo son las orgnicas, las que implican una alteracin de la anatoma. Las otras son funcionales, y aqu ya es una cuestin de gustos: pueden ser imaginarias (quedan aqu, en la cabeza) o concretas (quedan en una tierra de nadie). Todo el campo energtico humano es orgnico, y no slo la materia determinada por l, de manera que no existe problema de salud que no sea orgnico ya que interesa al ser humano en su conjunto. Lo cual implica que, en rigor de verdad, no existen problemas focales, regionales o especficos , otra palabreja de difundido uso. Bueno, ya tenemos una historia del proceso enfermante que recorre las etapas de predominio energtico, funcional y anatmico de acuerdo a su profundizacin. Pero cmo pueden entenderse energticamente la serie de sucesos que constituyen y definen a la enfermedad ? Estos fenmenos son comprensibles si se repara en el antagonismo propio de las funciones energticas vitales expresado en la permanente contradiccin entre energa vital plenamente funcionante (orgn) y energa vital paralizada o inmovilizada (dor). Es el estancamiento de la primera lo que origina y produce la segunda. Esta relacin entre orgn y dor es normal, constante y habitual dentro de la sana oscilacin que caracteriza a los fenmenos vivos, pero cuando el dor aumenta demasiado (o sea: cuando el orgn se bloquea en exceso) es el momento de definir a la enfermedad como suceso predominante. En ese instante el conjunto de la energa orgn reacciona con gran viveza y hasta violencia para oponerse al dor, que tiende a organizarse para substituir al campo energtico sano si ste no reacciona a tiempo. El cncer, grado extremo de degeneracin, indica claramente la direccin del proceso: si ese organismo se encuentra en avanzado grado de rigidez y encogimiento pasa al estadio de putrefaccin transformndose el campo energtico en una suerte de muerto en vida.

Es como el reemplazo de un ser organizado, por la desintegracin del sistema que produce el creciente exceso de dor. Pero ste es el extremo tendencial de ese proceso: en condiciones habituales no se llega a tanto si no es despus de una larga historia, porque el organismo vivo posee la cantidad suficiente de orgn para enfrentar su propio aniquilamiento. Y reacciona con fiereza, intentando aislar y delimitar la funcin u rgano afectados. Es esta reaccin defensiva la verdadera productora de los sntomas que podemos encontrar en la descripcin clnica de cualquier enfermedad. De manera que aqu, enfermedad debe entenderse como aislamiento o exclusin de la seccin enferma por parte del todo integrado. Y el secuestro defensivo es el resultado visible de este aislamiento bsico de la zona, rgano o funcin enfermas. No en vano la biologa contempornea describe al proceso de envejecimiento como una historia en la cual el sistema inmunolgico comienza a perder eficacia y, por lo tanto el organismo entero cohesin o solidaridad interna. Este dato es esencial para entender lo que ocurre en todos los procesos caracterizados por el predominio de la enfermedad ! Ahora se tornan comprensibles fenmenos como la fiebre o elevacin de la temperatura en las enfermedades infecciosas: es una expresin inmediata de la excitabilidad del sistema orgontico para movilizar las fuerzas amigas, a fin de secuestrar la zona afectada y destruir a los invasores. Es bueno recordar la funcionalidad de la fiebre: el aumento de la temperatura activa al sistema inmunolgico y simultneamente logra cocinar a un elevado nmero de microorganismos. Entonces puede decirse que la fiebre funcional es una reaccin de la energa vital organsmica ante un disturbio de su integridad. Pero existen dos fronteras opuestas que no deben ser sobrepasadas si se quieren evitar consecuencias mayores: una es la superexcitacin o exceso hiperorgnico del organismo (temperatura demasiado alta en nuestro ejemplo), mientras que el otro es una respuesta defensiva demasiado dbil que permite al invasor diseminarse hasta la muerte del todo orgnico. En el primer caso el organismo sucumbe por su propia respuesta excesiva. En el segundo parece ser inundado por agentes nocivos, no importa si en forma de sepsis, gangrena o diseminacin cancerosa. El denominador comn en estos casos es la falta del proceso de secuestro, con la consiguiente desintegracin de la unidad orgnica. La relacin de estos acontecimientos tiene consecuencias decisivas para la curacin, que parece depender de un adecuado balance en la lucha entre la dinmica del proceso enfermante y la capacidad de secuestro defensivo. Demasiado secuestro produce una importante prdida de energa del organismo, pero muy poco permite a las fuerzas destructivas inmovilizar al organismo parte por parte. Es como confinar la muerte a un espacio reducido para poder combatirla con xito. Donde quiera que una enfermedad afecte un rgano antes de afectar al organismo total, una cantidad importante de energa orgn se ha transformado en energa dor, inmovilizada o paralizada. Pero el origen de esta alteracin es siempre, histricamente,

la supresin o inhibicin de un movimiento autnticamente expresivo. Es esto lo que produce los distintos bloqueos en la libre circulacin de la energa, y de esta manera la construccin de la coraza, que consiste esencialmente en un bloqueo dinmico, de manera que no es ni psicolgica ni biolgica sino la perturbacin ya estructurada de la funcionalidad. Puede decirse, entonces, que la coraza caracterial es energa dor secuestrada. Es nuestro aspecto malsano, deforme, lo que todos tratamos de esconder disfrazndolo de miles de maneras por el hedor que produce: esto tambin somos nosotros. Entender al proceso de la enfermedad como un secuestro de dor tiene importantes consecuencias. Por un lado hace comprensible la existencia de las alteraciones focales, que tienen la funcin de transformarse en verdaderos campos de batalla de las dos energa bsicas: orgn y dor. Un organismo vivo con capacidad de defenderse, confina al dor en la operacin de secuestro para luego intentar eliminarlo parcialmente y ratificar el principio de la integridad orgnica. Por otra parte, esta visin de los procesos patolgicos abre las puertas para entender los objetivos y la metodologa de un proceso teraputico en medicina energtica. El proyecto curativo en medicina energtica Tanto la orgonoma como la medicina tradicional china miran de manera parecida esta problemtica: para disear una terapia adecuada es fundamental evaluar la energa de una persona en tres aspectos: su cantidad (energa total en movimiento), la distribucin (lo cual permite investigar la tasa de desequilibrio) y su calidad (relacin entre energa positiva orgn y energa negativa dor.) Las consideraciones anteriores relacionadas con el sujeto de la enfermedad y la significacin o sentido de esta ltima, nos permiten avanzar en la confeccin de un diseo alternativo en cuanto a los objetivos de un tratamiento en medicina energtica. Buena o verdadera medicina es la que cura, como deca Florencio Escard, pero qu significa curar ? No valdr la pena volver a hacerse esta pregunta descartando lo trillado, mirando con nuevos ojos el significado del objetivo bsico de cualquier acto teraputico desde que existe la medicina, ya en los albores de la historia humana ? La misma palabra curar est atravesada por diferencias importantes si se comparan el significado actual (devolver la salud, aplicar remedios) con el etimolgico: deriva del latn cra, que significa cuidado, solicitud. Es tan importante advertir las diferencias ligadas a las distintas concepciones del sentido de la intervencin mdica, que aqu vale la pena reproducir el apartado de este vocablo, segn figura en el Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana de Joan Corominas:

CURA, 1220-50, asistencia que se presta a un enfermo y antiguamente cuidado. Del latn cra cuidado, solicitud. Al prroco, 1330, se aplic esta denominacin por tener a su cargo la cura de almas o cuidado espiritual de sus feligreses. Esta cita no tiene desperdicio: hay demasiadas cosas all. Puede verse que coexisten claramente dos actitudes distintas y que pueden convertirse en antagnicas. Por un lado

est el devolver la salud y aplicar remedios, lo cual implica poner en prctica una serie de medidas concretas para lograr un resultado (aliviar un dolor, parar una hemorragia, mejorar la funcin respiratoria, etc.). Pero por otra parte se trata de ocuparse de, preocuparse por, ayudar, segn completa el Breve Diccionario Etimolgico de la Lengua Espaola de Guido Gmez de Silva para profundizar en el sentido de la palabra latina curare. Si bien la etimologa es un deporte apasionante, estas citas no aparecen aqu con el fin de entretener o complicar las cosas, sino con la intencin de profundizar en el sentido o significacin de la tarea mdica sin dejarse llevar por el uso estndar de los trminos en una cuestin tan importante. Examinando en detalle el aporte de la etimologa podemos ver que aqu se plantean los siguientes asuntos: Lo esencial del acto mdico consiste en producir hechos con el concreto objetivo de mejorar la salud de una persona. En este sentido poco importa si se trabaja con un bistur, se indica la toma de un medicamento homeoptico o aloptico, se colocan agujas en puntos de acupuntura, se radia al paciente con energa orgn o se hacen fomentos con una preparacin de hierbas. Lo importante es que cualquiera de estos procedimientos sea eficaz para lograr el objetivo inmediatamente vinculado a la situacin clnica de una persona enferma. Se trata de ser til desde afuera del paciente, operando sobre su biosistema con intervenciones eficaces. Lo esencial del acto mdico tambin consiste en cuidar, ocuparse de alguien, ayudar. Qu significa esto ? Es igual que la lnea de intervenir a travs de hechos materiales concretos tal cual explica el punto anterior ? No, no es lo mismo. Aqu se sugiere algo parecido a velar el sueo de alguien, una variedad de la predisposicin humana hacia el otro caracterizada por la creacin de una atmsfera contenedora, amistosa, amorosa. El sentido de esta apasionada afirmacin del inters por el bien de otro ser humano implica que la existencia de tal buena onda ejercer un resultado positivo sobre la salud de un enfermo. No es emocionante, acaso, rememorar tantas imgenes de personas acostadas rodeadas por el amor de quienes lo quieren ? Es bueno reparar en que aqu, el uso de la palabra rodear no es una simple metfora: el inters emocional es energa concreta que se dona a otra persona y necesariamente ejerce una influencia positiva, alcance esta o no a los fines de la curacin. Hay algo en comn con la acepcin anterior: la influencia curativa trata de algo que procede desde el exterior de la persona. Y algo diferente: lo que de aqu se emana es pura energa, mientras que antes se hablaba de producir hechos materiales, pero en los dos casos se trata de movimientos muy concretos con un objetivo teraputico, sanador. La vinculacin con el cura o sacerdote implica la divisin de los reinos: el mdico para el cuerpo, el sacerdote para el alma. Otra vez la teologa ! No es para ponerse nerviosos que se hace esta reflexin, sino para mostrar hasta dnde es correcta la brillante observacin de Reich acerca de la mixtura entre mecanicismo y misticismo como protagonista de esta civilizacin esquizofrnica donde coexisten sin problemas mquinas y dioses. Otra vez la religiosidad natural que vincula acertadamente a la

energa con la materia a travs de una sabia observacin del funcionamiento natural, se transforma en dogma religioso y divisin de la realidad. Pero dejemos por ahora la tercera observacin para concentrarnos en las dos primeras, que son ms relevantes a los fines en discusin. Si se sostiene a la primera acepcin como nica forma correcta de considerar la funcin de la medicina, estamos de nuevo en la concepcin del cuerpo-mecano: se devuelve la salud cuando se cambia o repara la parte en conflicto, el dispositivo del lavarropas que no anda. No hay nada que esperar desde adentro de la persona: como sta es una coleccin de rganos atornillados por colgeno, nervios y neurotransmisores, el auxilio mecnico siempre viene desde afuera con una intervencin tcnicamente irreprochable. El mdico-dios devuelve la salud desde su infinito poder, acunado por la liturgia de la tecnologa moderna. Dios nos libre de estos dioses ! Si en cambio se apuesta nicamente al entorno energtico, se prescinde de la necesidad de producir acontecimientos fsicos concretos que la experiencia mdica de cualquier cultura demuestra como eficaces a los fines de lograr un resultado concreto. Esta actitud tiene una ventaja sobre la anterior: confa en la posibilidad del propio organismo vivo para enfrentar la adversidad y finalmente triunfar. Cree en la capacidad autocurativa de los seres vivos, y en esto tiene toda la razn, pero descree de las medidas oportunas e inteligentes que pueden ponerse en prctica para ayudar a que, esta capacidad de generar salud desde adentro, se encuentre con el camino ms despejado o utilice mejor sus propios recursos para llegar a una situacin de homeostasis o equilibrio funcional. Ahora podemos utilizar lo mejor de ambas visiones para lograr una sntesis convincente: el objetivo de la tarea mdica es ayudar con medidas eficientes para que una persona enferma logre curarse a travs de la puesta en marcha de su propia capacidad de generar un funcionamiento eficiente y armnico. O sea que es la propia persona la que se cura, pero ayudado por un buen trabajo mdico. No es el mdico el que cura a un paciente: ste se cura ayudado por aqul. La diferencia La diferencia es importante y muy significativa. Al momento de disear una estrategia de tratamiento mdico; no es para nada un problema menor o insignificante. Segn se mire esta problemtica, resulta el tipo de estrategia mdica y los consiguientes resultados. A la vez que es el conjunto de la institucin mdica la que se encuentra comprometida en una forma u otra de actuar: desde el sanitarista hasta el camillero, desde el mdico hasta el tcnico de laboratorio, desde la enfermera hasta la cocinera del hospital. Objetivos del tratamiento A fin de no alargar excesivamente esta nota, vamos a resumir los objetivos del tratamiento en medicina energtica, dejando para otra oportunidad los mtodos que se utilizan. Era necesario ubicar el contexto para que fuera comprensible la idea general

que orienta la accin teraputica, a travs de las consideraciones ya expuestas sobre la enfermedad y la energa Dor. De esta manera, ser comprensible el marco terico y prctico que funciona de ambientacin para su propuesta. En primer lugar se encuentra la vieja disyuntiva de la teraputica: tratamiento etiolgico vs. tratamiento sintomtico. No es un problema menor, y en la medida que se extiende y profundiza el sentido y alcance de la enfermedad, la cuestin se complica. Pero puede decirse que cuanto ms sintomtico sea un tratamiento ms superficial ser, y menor posibilidad tendr de evitar la repeticin y agravamiento de un proceso patolgico. La medicina energtica propone llegar lo ms profundo posible, a ese lugar donde la perturbacin del fluir de la energa ha funcionado como base y requisito del desarrollo enfermo. Puede llegarse exactamente hasta ese lugar? No an, pero podemos llegar bastante cerca, lo cual es muy importante. Ya se explic que cualquier enfermedad es nica (el desarrollo de nuestro aspecto enfermo), y por lo tanto debe abarcarse desde variadas perspectivas para ser comprensible: en ella coexisten intrincadamente aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales. Y todava falta un buen trecho por recorrer para lograr una buena sntesis entre estas distintas miradas. Si tambin se acepta que el organismo humano no es un mecano, entonces quedar abierta la puerta para un tratamiento que intenta llegar hasta los orgenes de la enfermedad. En este sentido la propuesta es muy clara: un verdadero tratamiento mdico debe intentar llegar lo ms profundo posible, an aceptando los lmites actuales. Y para ser exitoso, debe lograr ayudar a una persona para que esta misma genere o desarrolle la mejor de sus posibilidades de acuerdo a su historia y potencial. Esto es incompatible con la idea de tapar sntomas con medicamentos, que es lo que suele hacerse. Claro -podr decirse- todo muy lindo pero cmo resuelvo mi problema concreto, mi lcera, mi hipertensin, mi bronquitis crnica? Esta es una pregunta tpica que encierra bastante ignorancia acerca de la comprobada eficacia de la acupuntura y la homeopata para manejar una extensa variedad de cuadros clnicos. Lo cual no implica que sean infalibles o garanticen la salud perfecta: no hay medicina infalible y la salud perfecta es otra mentira ms. Pero hay algo ms: de acuerdo al aporte de la orgonoma, la enfermedad es esencialmente un secuestro de Dor: el organismo sano se defiende y resiste aislando una funcin o un rgano, en el intento de reorganizar sus fuerzas y finalmente triunfar recuperando la unidad. De manera que los tratamientos especficos que no se ocupan de alentar la vitalidad y poder de reorganizacin del organismo sano, no logran demasiado si uno se permite pensar con alguna profundidad en medicina, lo cual es raro y hasta excepcional. Los tratamientos puramente focales y destinados a resolver un problema son tiles slo para salir del paso, pero nada ms. En trminos energticos podramos decir que son tiles para conjurar la amenaza de que lo secuestrado se transforme en secuestrante, pero si slo quedan en eso, el objetivo teraputico que los sostiene es bastante mediocre. Y esto es independiente del sistema mdico en el que estn inscriptos, porque tambin

se puede hacer acupuntura u homeopata con mentalidad sintomtica, nica manera en que son aceptados por la medicina oficial cuando no se los rechaza con soberbio desprecio. Utilizados en este mediocre objetivo, la ventaja es que el paciente que los consume se libra, al menos, de la intoxicacin reglamentaria que produce el consumo crnico de medicamentos alopticos. Si se trata de juzgar la eficacia de cada sistema en el tratamiento de cada cuadro clnico sera sumamente interesante hacer un estudio en serio, una investigacin objetiva. Pero es dudoso que el establishment mdico tenga inters en realizarla: para ellos no sera redituable e implicara reconocer que se puede hacer medicina con otra mirada y otros principios. Esto no implica desmerecer la utilizacin de tcnicas y procedimientos de reconocida eficacia para lograr un objetivo tan concreto como eliminar un dolor o aliviar una quemadura. Pero salir del paso no implica acceder a un nivel superior de salud, sta es la cuestin. Eliminar un sntoma no significa estar ms sano, slo significa no sentir la molestia que ocasiona el sntoma, nada ms. Para mejorar de verdad la calidad de nuestra vida hace falta que ste, justamente, sea el objetivo principal de un tratamiento mdico. Y eso no existe en el mercado estndar de la medicina convencional, as como tampoco se lo podr encontrar en la propuesta de quienes practican homeopata o acupuntura con objetivos puramente sintomticos. Y ahora s podemos considerar el objetivo ms importante que propone la medicina energtica en sus tratamientos. Y es, ni ms ni menos, que mejorar el estado general. Cmo? Tanta palabra pretenciosa para decir nada ms que eso? As de sencillo era el asunto? Si esperaban ms lamento desilusionarlos, pero eso es todo. Y sin embargo no hay nada ms importante que pueda hacer la medicina por una persona que mejorar su estado general. No es culpa de nadie que esta expresin se encuentre tan vaca de contenido, pero es lgico que as sea considerando que para la concepcin vigente no existe otra cosa que rganos, aparatos y partes. El estado general, entonces, no existe en ningn lado. Slo hay vagas referencias: tener buenas defensas y especialmente no tener algo mensurable: presin alta, diabetes o un tumor que se pueda visualizar mediante estudio de imgenes. Por eso los pretendidos chequeos preventivos son tan insustanciales y sosos: si no se encuentra algo groseramente desviado, no hay nada para hacer porque se supone que todo est bien. Ustedes comprendern que este planteo es tan superficial que no resiste el menor anlisis, pero enlaza bien con la absurda idea de que me vino una enfermedad. Aunque ya haya sido citado otras veces, me parece oportuno recordar esa caracterstica de la cultura china que, antiguamente, habilitaba a sus mdicos para cobrar honorarios a sus pacientes mientras los mantuvieran sanos pero, de enfermar stos, aqullos tenan la obligacin de curarlos gratuitamente. Esa concepcin era de una gran sabidura! Y pona las cosas en su lugar: la funcin ms trascendente de un sistema mdico avanzado, consiste en ayudar a mantenerse sanos a los integrantes de la comunidad humana. Pero este ideal es imposible si se desconoce qu es lo que hay que lograr, en qu consiste estar sanos.

La sofisticacin de la medicina moderna para tratar complicadamente problemas que podran evitarse con sencillez, hace recordar a los sistemas poltico-econmicos que crean pobreza y luego pretenden programas de proteccin social para combatirla: a la hora de opinar sobre esta actitud es difcil decidirse entre la tontera y el cinismo! Concretemos, por favor La medicina energtica puede ayudar a que una persona se ayude a s misma para lograr, a travs de un tratamiento que articula acupuntura, orgonoma, homeopata, oligoelementos, hierbas, nutricin y actividad fsica, los siguientes objetivos: 1. Mejorar la carga energtica general y la distribucin de la energa, llevando gradualmente un organismo vivo a rangos ms equilibrados en su distribucin. 2. Extraccin de la energa negativa Dor y su reemplazo por energa vital u Orgn. 3. Desintoxicacin del sistema bsico a travs de programas especficos como La Escoba Metereta. 4. Drenaje de txicos con medicacin homeoptica actuante sobre el sistema linftico. 5. Mejora gradual de las funciones deterioradas o secuestradas para integrarlas al resto de la economa orgnica. La mejora de los sntomas debe leerse en funcin de este proceso de mejoramiento del biosistema en su conjunto. 6. Aumento de la vitalidad, que coincide con un despliegue del ser en el desarrollo de la potencia creativa y en concreta mejora de las funciones vitales bsicas. Se ver que no est considerado el problema del tiempo o duracin del tratamiento. La razn es muy simple: cada persona requiere un tiempo distinto, variable. Hay personas que slo buscan una mejora de los sntomas y lo piden expresamente: no es posible obligarlas ni advertirles las consecuencias de tal decisin, porque a cada uno le llega su momento para decidir la profundizacin de este camino. En nuestra cultura no se acostumbra a realizar un tratamiento mdico cuando no existen sntomas molestos (cuando se est sano), pero en muchos casos el sntoma funciona como excusa formal para probar esta medicina basada en el manejo de la energa. Y es muy estimulante comprobar que muchos pacientes sintomticos se transforman en pacientes etiolgicos cuando conocen este planteo, y verifican en s mismos las diferencias que existen entre no tener un sntoma y sentirse mejor, ms vivo. Tampoco se estila un tratamiento mdico de sesiones peridicas que parece sumamente extrao, pero no se hace esta objecin cuando se trata de psicoterapia, que tambin requiere sesiones frecuentes y peridicas. Adeudo un artculo sobre las metodologas utilizadas para lograr los objetivos, pero esto queda para otra oportunidad. Y como final de la nota reproduzco un notable aporte de Ola Raknes -extrado de su libro Wilhelm Reich y la Orgonoma- acerca de los sntomas de la salud, sin lo cual la simple enumeracin de los objetivos del tratamiento queda incompleta.

"Enumerar brevemente algunos de los ms importantes criterios orgonmicos del estado de salud, cuyo requisito previo es la pulsacin libre y armnica. Comienzo por los criterios psicolgicos, dado que nuestra investigacin se inici en el mbito de la psicologa y la psicoterapia: 1. Capacidad de completa concentracin en cualquier trabajo, en una conversacin, en una relacin sexual. Sensacin de unidad en el ser y en el actuar. 2. Capacidad de ser y sentirse en contacto consigo mismo y con los dems, con la naturaleza y con el arte, e incluso, con los instrumentos que se usan en nuestro trabajo; se debe mencionar tambin la capacidad de recibir impresiones y de tener el coraje y la voluntad de permitir a los hechos dejar una huella en nosotros. 3. Ausencia de ansiedad cuando no hay peligro real; capacidad de reaccionar racionalmente en las situaciones peligrosas, cuando se entrevea all tambin un importante objetivo racional. 4. Sensacin duradera y profunda de bienestar y de fuerza, de la cual el individuo puede darse cuenta apenas preste atencin (an si est luchando contra dificultades o siente dolores fsicos que no sean demasiado intensos). Entre las sensaciones de bienestar est la sensacin de placer en los genitales durante la espiracin. Ahora enumerar algunos de los ms importantes criterios somticos de la libre pulsacin del organismo. Comienzo con un criterio que es al mismo tiempo psquico y somtico, esto es: 1. El orgasmo, acompaado de prdida momentnea de conciencia y convulsiones del cuerpo entero. Ocurre en intervalos bastante regulares que varan dependiendo del individuo y del tiempo. 2. El organismo entero tiene un buen tono, el aspecto corpreo es elsticamente erecto, sin espasmos o calambres que alteren su armona. 3. La piel es clida y bien irrigada de sangre, el color es rosado o levemente bronceado; el sudor debe ser clido. 4. Los msculos pueden pasar de la tensin a la relajacin sin estar, ni crnicamente contrados, ni flcidos. La peristalsis es fcil: no hay estreimiento ni hemorroides. 5. La fisonoma o expresin facial es vivaz y mvil, nunca inmvil como una mscara. Los ojos brillantes con rpida reaccin pupilar, y las rbitas ni estn hundidas, ni sobresalen. 6. Espiracin profunda y completa con una pausa antes de la nueva inspiracin; el movimiento torcico es libre y relajado. 7. El pulso regular, tranquilo y fuerte; la presin sangunea es normal, ni demasiado alta ni demasiado baja.

8. Los glbulos rojos estn plenos, con la membrana perifrica bien tensa (sin arrugas ni protuberancias); presentan un fuerte y amplio halo orgnico y se desintegran lentamente en biones gruesos, colocados en solucin salina fisiolgica. 9. Por ltimo, hay un amplio y variable campo orgnico que circunda todo el organismo." 5. DESINTOXICANDO Reflexiones sobre la Escoba Metereta, despus de siete otoos: se comunican algunos resultados y se profundiza sobre aspectos de la macro y la micro intoxicacin. Qu pasa con la intoxicacin? Un poco por la necesidad personal de mejorar la salud y otro tanto por la divulgacin de propuestas mdicas basadas en profundas modificaciones dietticas, a pocas personas les parece extravagante recibir la indicacin de realizar una limpieza al comienzo o durante el transcurso de un tratamiento fundamentado en la medicina energtica. Es cierto que algunos ponen reparos relacionados con las posibilidades personales de llevarlo a la prctica, pero casi nadie objeta al programa en s mismo. A lo largo de estos siete aos he visto variadas reacciones, pero excepcionalmente una negativa tajante. De manera que parece existir la generalizada conciencia de que vivimos con un alto nivel de intoxicacin. En un plano muy bsico, esta conciencia parece ligada a cuestiones nutricionales y esto es lo mismo que referirse a la alimentacin, al menos para la mayora de las personas. Pero tambin, y con creciente intensidad, se ha sumado al problema de la intoxicacin personal otro de caractersticas masivas y ms difcil de manejar: el pavoroso aumento de la contaminacin medioambiental. Y ya son pocos los que creen que las denuncias de los ecologistas son arbitrarias o producto de actitudes paranoicas. A esta altura es interesante preguntarse qu relacin guardan entre s algunos trminos empleados en esta nota. Qu relacin existe entre nutricin e intoxicacin? Es la nutricin un problema nicamente vinculado a la alimentacin? Puede funcionar sanamente un organismo altamente intoxicado? Es capaz de limpiar de toxinas un programa fundamentalmente basado en una serie de estrictas indicaciones dietticas? Tiene sentido una limpieza personal cuando la intoxicacin es a escala planetaria y, por lo tanto, vivimos en un ambiente altamente saturado de txicos a nivel de aire, tierra y aire? Qu seguridad tenemos de consumir alimentos libres de toxinas, incluso los aconsejados para liberarnos de ellas? Qu sentido tiene limpiarnos durante diez das si despus vamos a ensuciarnos con entusiasmo el resto del ao? Qu significa exactamente el trmino limpieza? Se conecta, acaso, con el de pureza? Las preguntas podran extenderse al infinito, aumentando la confusin y logrando un funesto efecto-parlisis, justamente el efecto producido por las toxinas. Por qu diablos complicar tanto una simple dieta de desintoxicacin?

Bueno: un poco por vocacin y otro poco por conviccin. Si la medicina no conecta estas cuestiones ignorando los aspectos epidemiolgicos del problema, su funcin es muy limitada y hasta superficial. Es indispensable un encuadre sanitario de estas apasionantes cuestiones (en ellas nos va la vida!), para entender qu caractersticas y repercusiones tienen a nivel individual, pero tambin para mirarlo desde la prevencin, que es la mejor y ms profunda de las propuestas mdicas. Entonces, consideremos sucesivamente los aspectos general y particular de la intoxicacin. Estamos envenenando al planeta? En los ltimos veinte aos se ha estado desarrollando un concepto muy interesante, consistente en suponer que el planeta Tierra en su conjunto funciona como un organismo vivo. Gaia es el nombre con el que ha sido bautizado este ser. En la superficie de Gaia viven una importante cantidad de minsculos seres (cerca de cinco mil millones) dedicados a maltratarse unos a otros, a contaminar el medio ambiente con la excusa del crecimiento econmico, a sacrificar otras especies vivientes y a practicar masivamente la infelicidad. Con una soberbia slo superada por su codicia, esta especie se ha auto-denominado homo sapiens, lo cual ha resultado una inesperada irona. Est claro quines somos, no? Como se trata de una especie con alto sentido de la estructuracin jerrquica, sera injusto suponer que todos sus integrantes tienen la misma cuota de responsabilidad en esta feroz campaa para exterminar la vida, operativo que algunos llaman civilizacin. Pero los resultados estn a la vista: basta que se conozca el importante significado de algo relacionado con la continuidad de la vida, para que este algo sea arrasado, destruido. Por ejemplo: la especie humana aprendi que su supervivencia depende del reino vegetal, tal cual puede verificarse en la cadena alimentaria que figura hasta en el ms elemental texto de la escuela primaria. Bien, y qu creen ustedes que hace la especie humana? Prefiere eliminar los vegetales de su dieta, quemar o talar los bosques y favorecer el desarrollo de los desiertos! Y esto conociendo bien que los vegetales son indispensables para la alimentacin y el consumo normal de oxgeno! En su modalidad sapiens, los humanos tambin descubrieron que el fenmeno de la vida slo es posible cuando las temperaturas del planeta oscilan dentro de determinado rango, y la tierra, el aire y el agua se encuentra suficientemente libre de impurezas como para permitir que la vida se desarrolle libremente, cosa que ha hecho de manera natural en Gaia desde que sta existe. Pero en su ejecutiva modalidad brutus asesinus, el hombre se dedica a destruir la atmsfera, calentar el planeta (Gaia sufre de fiebre cada da ms elevada) y envenenar aguas y tierras! Tampoco sirve de mucho que los que no aceptan este destino suicida lo planteen al resto de la humanidad, porque quienes hasta ahora tienen la posibilidad de tomar decisiones amanecen maquinando la manera de ganar ms dinero o la forma de ayudar para que el ser humano profundice su servil sometimiento a quienes manejan este circo. La consecuencia de estos gravsimos hechos es que la pomposa civilizacin humana ha devenido en mquina de clonar idiotas.

Es interesante y terrible saber lo que sucedi en la cumbre de Kyoto sobre el cambio climtico, realizada durante diciembre de 1997 en Japn, con la asistencia de representantes de casi todos los pases del planeta. Haba un tema excluyente en este encuentro: lograr acuerdos para lograr una reduccin en la emisin de gases que aumentan el llamado efecto invernadero y por lo tanto elevan la temperatura, agrandan el agujero de ozono y contaminan el aire. Estos gases son el dixido de carbono, el metano, el xido nitroso, los hidrofluorocarbonos, los perfluorocarbonos y los hexafluoruros. Antes del encuentro algunos especialistas del tema haban sido muy claros. Por ejemplo Bert Bolin -presidente honorfico del Panel Intergubernamental para el Cambio Climtico- haba expresado que: Una reduccin de emisiones de aproximadamente un 5% tiene un efecto minsculo sobre el cambio climtico. La influencia de cualquier reduccin que se mantenga por debajo del 20% resulta insignificante. Y qu hicieron con estos datos los llamados pases industrializados? Acordaron una reduccin del 5,2% en promedio, encabezados por Estados Unidos y Japn! Es muy claro: con la argucia de que tomar medidas ms severas puede provocar recesin econmica, recomendaron la muerte de la vida. Esto parece ms racional que preservarla, para los psicticos que detentan el poder en Gaia. El editorial de la revista espaola Ms All de la Ciencia expresa su indignacin a travs del siguiente comentario: Los ltimos acuerdos de la Cumbre de Kioto sobre el cambio climtico son una burla y una autntica decisin criminal contra la humanidad, perpetrada por una clase gobernante cobarde, incapaz e inmoral que prefiere morir antes que aceptar ser menos rica. El grado de deterioro del planeta slo es parangonable con el deterioro del sentido comn de nuestros dirigentes, para quienes las reiteradas advertencias realizadas por los expertos sobre la gravedad del problema no parecen contar. Bueno, pues es hora de advertirlo sin medias tintas: o se adoptan medidas YA, o vamos a ser pronto los ms ricos del cementerio. Parece una exageracin? Seguramente a los dinosaurios debe haberles parecido lo mismo, si es que alguno de ellos dudaba y criticaba el camino elegido por los poderosos de esos tiempos. Pero ahora son puro fsil que aparece de vez en cuando en las entraas de la tierra aunque parecen haber dado origen a las aves, de manera que no pasaron de largo por la historia de Gaia. Qu podra quedar de nosotros, si corriramos la misma suerte que ellos? Una botella de Coca-Cola? Una mquina de calcular intereses? La historia enlatada de un amor imposible? Qu significa el extendido inters por los dinosaurios? No ser la generalizada intuicin de que estamos transitando un camino parecido y con final similar? Hasta ahora es intil que varios de los mejores ejemplares de nuestra especie hayan advertido la gravedad de la situacin y la hayan denunciado. Konrad Lorenz, el brillante etlogo, escribi sobre el tema en su libro Decadencia de lo Humano, una obra que vale la pena leer. El fsico David Bohm y el oceangrafo Jacques Costeau tambin advirtieron con dureza a la especie humana acerca de la catstrofe que nos espera si seguimos por el mismo camino. El prlogo del citado libro de Lorenz -editado en 1983- dice as:

Las perspectivas del futuro para la Humanidad son hoy realmente sombras. Es muy posible que las armas nucleares le induzcan a cometer un suicidio fulminante, ms no indoloro, ni mucho menos. Pero aunque no suceda semejante cosa, la amenazarn el envenenamiento y la consiguiente aniquilacin del medio en que vive y del que se nutre. Y an cuando contenga a tiempo su actuacin ciega e increblemente desatinada, la acechar, amenazante, la paulatina desintegracin de todos los valores y cualidades que le prestaran su carcter humano. Muchos pensadores lo han visto as, y muchos libros dejan entrever la nocin de que marchan al unsono el aniquilamiento del medio ambiente y la decadencia de la cultura. Ahora bien; slo unos pocos consideran la desintegracin de lo humano como una enfermedad; slo unos pocos buscan -segn hiciera Aldous Huxley- las causas de tal dolencia y los posibles remedios. Con esta obra pretendemos cooperar a esa bsqueda. No importa: despus de escuchar estos mensajes por la noche, el da siguiente nos encontrar listos para elucubrar otras maneras de ganar poder y dinero a costa de la vida. Es que se trata de poner en peligro a toda la vida que existe sobre la Tierra, y no slo a la de los humanos. Por eso, los sensibles pensadores antes citados, coinciden en afirmar que aunque el hombre supere la amenaza nuclear, la variada contaminacin y los problemas que plantea la superpoblacin, no podr escapar de la autodestruccin si no se cambia el rumbo, ya que lo que est en crisis es la propia especie, atrapada en un estilo de vida decadente y carente de verdaderos valores. Y esto hace pensar que, ante tamaa atrocidad, la misma Gaia se defiende ayudando a que la especie humana desaparezca cuanto antes del planeta, con el fin de evitar que la vida misma interrumpa su devenir y desarrollo. Podr no interesarnos demasiado a nosotros, pero no tenemos derecho a generalizar esta decisin en nombre de las otras especies vivas que comparten el mismo hbitat terrestre. Demasiada intoxicacin Es bueno sentir miedo cuando existe un peligro real. Es racional experimentarlo si se amenaza nuestra propia existencia. Slo el miedo irracional adorna los sntomas de la enfermedad o es su propio fundamento. Entonces es necesario enfrentar el problema con la misma o equivalente profundidad que tiene. Y la conclusin ms factible es suponer que el modelo todava vigente de desarrollo humano est profundamente equivocado. Hay algo demasiado errado en nosotros para haber evolucionado en esta direccin. No podramos echarle la culpa exclusiva a los dirigentes, quienes uno a uno se disculparan echando mano a una variedad de aplicacin de la Ley de Obediencia Debida. Y por otra parte: quin elige a los dirigentes? O quin los tolera, en el caso de no haberlos podido elegir? Tampoco es una cuestin tan simple como la de ser consultado cada tres o cuatro aos en forma de depositar una papeleta dentro de un sobre que se introduce en una urna (urna funeraria?). El problema es muchsimo ms profundo! Y si as no es claro, basta con extender el concepto de intoxicacin a otras reas de la vida, y no slo a su aspecto alimentario. Procedamos en esa direccin, a ver qu cosas encontramos.

Se preguntarn cmo es posible producir este tipo de divagacin cuando aqu se trata de un programa de desintoxicacin mdica. La razn es que parece superficial o incompleto proponer una pequea e individual limpieza, cuando la suciedad est inundando el medio ambiente donde habita el posible desintoxicado. Al menos es necesario tener buena informacin o un marco de referencia ms amplio a travs de una mirada global, de una visin funcional de sanitarista. Si los seres humanos individuales necesitamos regularmente una buena desintoxicacin (y acerca de esto no tengo dudas), la humanidad tambin la necesita. Y con urgencia, porque slo una especie intoxicada puede intoxicar como intoxica. Otra razn es que conociendo lo extenso y profundo de esta situacin txica que vivimos, es ms factible lograr una buena respuesta, porque no slo lo que comemos o bebemos puede intoxicarnos. De hecho, stos son slo aspectos de la macrointoxicacin. Cules son los otros? Uno de ellos es el estilo de vida de las grandes ciudades, caracterizado por el vrtigo sin verdadero movimiento. Es una existencia sin naturaleza, en un aire cada vez ms viciado y donde resulta casi heroico realizar actividades de despliegue fsico. Los sentidos adoptan una variedad funcional de bajo rendimiento: el olfato, el tacto y el gusto disminuyen su agudeza y capacidad de discriminacin, pero la audicin y la visin entran en franca crisis. La percepcin auditiva se encuentra en una situacin aterradora por la agresin constante y el reemplazo de sonidos por ruidos, capaces de alterar al ms equilibrado de los sistemas nerviosos. La visin pierde su horizonte, y con l, la capacidad de perspectiva en el espacio y el tiempo. Y esto no es, simplemente, una metfora: la divulgada epidemia de problemticas oculares est asociada a esta vida de pocos horizontes concretos, aunque tambin a la alimentacin y a la construccin del carcter durante los primeros aos de la vida. Las interferencias electromagnticas y las emisiones de distintas ondas tambin juegan un importante papel en la toxicidad medio-ambiental, pero son un captulo aparte y su conocimiento est divulgado. No obstante, slo se han comunicado las dificultades de tipo fsico que pueden acarrear. Veamos, si no, el caso del televisor a color. Muchos saben que la emisin de rayos puede ser perjudicial, pero existe algn cuestionamiento serio ante la capacidad txica del mensaje televisivo promedio? Cualquier persona que dedica tres horas de su da a mirar televisin y no es muy selectivo o exigente acerca de lo que mira, sencillamente se est intoxicando en niveles muy profundos de su ser. El televisor no es ninguna caja boba, el bobo termina siendo el telespectador al asumir cualquier mensaje y paralizarse durante el lapso de tiempo que dedica a contemplar las cosas que hacen otros mientras l est quieto y sentado. Hay un paso que suele recorrerse con facilidad entre la necesidad de entretenimiento y la de pasatiempo, y en este ltimo estadio meditico la cosa ya es grave en trminos de nutricin. Por qu no ampliar la concepcin de nutricin, que parece exclusivamente ligada a los nutrientes en forma de alimentos? Por qu no plantear que la sociedad humana se encuentra actualmente en una situacin de desnutricin informtica? Esto sucede por las

mismas razones que se ponen en juego para definir a casi todos los obesos como desnutridos, en la medida que consumen un exceso de mala alimentacin que no puede cumplir con la funcin bsica del alimento: nutrir. Con el exceso de informacin ocurre exactamente lo mismo: un exceso de mala informacin o psimo entretenimiento, slo intoxica (igual que las caloras vacas) y termina beneficiando a los productores, pero no a los consumidores. Lo mismo puede decirse de los otros medios, como los diarios, las revistas y la radio. Tener mucha informacin no significa saber lo que sucede, y mucho menos entenderlo. Y lo que no sirve slo se acumula como txico. Tambin los vnculos personales pueden devenir en toxinas para el espritu humano. Hay gente francamente txica, cuya forma de ser y vincularse resulta enfermante para quienes deben soportarlos. La simple decencia, la honestidad y la franqueza parecen valores pasados de moda, y esto es una seal inequvoca de enfermedad social y decadencia humana. Pero ocurre algo parecido con las fuentes generales de la nutricin humana. El caso de la literatura y la msica no son pequeeces para entender qu cosa tan grave nos est pasando: conocen muchas experiencias ms gratificantes y enriquecedoras que leer un buen libro? Saban que las plantas crecen con Mozart y se deprimen con rock pesado? Y que el mismo compositor logra el milagro de que las vacas produzcan ms leche? Que las plantas y las vacas sealen el camino no debera ser vergonzoso para los humanos, una especie que no se sonroja cuando define a un moribundo como vegetal o califica de animal a una conducta visiblemente salvaje Repasando la Escoba Tal vez se ha entendido mal: la Escoba Metereta no es una fbrica de faquires. Es, simplemente, un programa de desintoxicacin. Y est diseado como un operativo de limpieza personal en el marco de un tratamiento mdico. No hay ms, pero tampoco menos. Si produce habitualmente un efecto tan profundo, es porque muestra claramente la unidad del ser, que desconoce las partes. No se trata de una dieta para el cuerpo, ni tampoco de ejercicios para el alma. Pero ejerce poderosos efectos en ambos aspectos del ser humano que los lleve a la prctica. Y, de paso, demuestra su unidad. Es ms: la resistencia a considerarnos como una unidad es una inequvoca manifestacin de enfermedad, de la peor enfermedad: la escisin casi esquizofrnica de nuestra civilizacin. La primitiva suposicin de que poda ser relevante como comienzo del tratamiento, result correcta. Predispone para entender mejor los inevitables movimientos de la energa que suscita el arsenal teraputico de la medicina energtica. Y tambin para aceptarlos como algo normal. Es como un principio de camino hacia la unidad que funciona de manera natural, sin razonamientos filosficos ni adhesin a misticismo religioso alguno. La inherente mstica de la vida no los necesita en absoluto para crecer y desarrollarse, tal cual puede contemplarse con cierto azoramiento en los reinos

vegetal y animal. Es cuestin de hacer la experiencia para verificarlo; aqu no hay ninguna magia, salvo la magia de la vida Si puede hacerse la Escoba fuera del contexto de este tratamiento? Claro que s! Si la Escoba viene con una leyenda que dice Consulte a su mdico antes de consumirla? No: no viene con ningn rtulo. Si hay casos especiales que requieren alguna aclaracin o recomendacin especial? S, pero siempre hay casos especiales, y esto no es ni raro ni nuevo. En todo caso hay recomendaciones generales que pueden evitar situaciones y temores innecesarios. Y especialmente una: cuando se est durante la Escoba no hay que esforzarse por superar el cansancio para cumplir con el deber, tipo soldadito. Justamente, este programa est concebido como una contribucin a la libertad personal, de manera que no tendra mucho sentido hacerlo tratando de pasar por encima del cuerpo. A lo largo de estos aos he notado que la mayora de quienes lo comienzan sienten este cimbronazo como un lmite que produce extraeza y disgusto. Al tratar de hacer un esfuerzo extra que exceda el mnimo aconsejable durante los primeros das, sienten que no pueden, como si el cuerpo dijera que no y los parara. Casi todos siguen y despus entienden en qu consiste este programa. Y lo entienden de acuerdo a la mejor de las secuencias posibles: primero con las vsceras, despus con el corazn y por ltimo con la razn. Antes de seguir me apresuro a contestar algunas preguntas planteadas con anterioridad. El desarrollo del contexto en el cual se lleva a la prctica el programa no implica su negacin, aunque s el valor relativo que representa. Es muy molesto verificar la existencia de falsos profetas que prometen desde la salud perfecta hasta el cielo en la tierra a cambio de arroz integral o lechuga. Hay que tomar conciencia de que no se puede ser totalmente sano en un mundo de enfermos, o lo que es lo mismo: no se puede estar ntegramente desintoxicado o libre de coraza en un mundo poluido y al borde de la internacin psiquitrica. La mejor salud posible no deja de ser un concepto relativo a la historia personal y a las circunstancias concretas en las que nos toca vivir. Pero esto no implica dejarse morir con la coartada de que, entonces, todo esfuerzo es vano y absurdo. Sabiendo todo esto, hacer La Escoba es un gesto de esperanza porque implica no entregarse resignadamente al peor futuro posible. Es una manera de luchar que aparenta un gesto solitario e individual, aunque slo en apariencia: detrs de cada decisin humana personal se juega un poco del futuro de todos, porque la masificada irresponsabilidad humana es un gran xito del proceso de clonacin de idiotas. En los terrenos puramente biolgicos y psicolgicos es de mucho valor teraputico proceder a limpiarse un poco con la desintoxicacin aqu propuesta. De esto no cabe la menor duda: el programa logra mejorar substancialmente la situacin energticofuncional de quienes lo realizan estrictamente. Mejoran claramente la digestin, la potencia fsica, la piel, la circulacin sangunea y linftica, el sueo y el estado de nimo.

No es ninguna magia, sino la consecuencia natural de esta variedad de limpieza. Y ste es todo un tema: aqu no se trata de alcanzar el ideal de limpio que equivale a puro: esta trampa variedad teolgica no tiene nada que ver con La Escoba. Si alguien est y se siente sucio, seguramente no lograr redimirse con arroz integral y lechuga, ni tampoco siguiendo a ningn lder que le prometa la felicidad a cambio de su adhesin a cualquier secta neuro-gastronmica. De estos s que puede decirse lo que cuenta Dante acerca de los que recalan en el infierno: El que entre aqu, que abandone toda esperanza A lo largo de estos siete aos, muchos pacientes comenzaron este programa y casi todos lo terminaron. La gran mayora expres abiertamente su dificultad durante los primeros das (a veces hasta soportando sntomas muy molestos) pero tambin un gran bienestar y una profunda alegra como consecuencia de su realizacin. Muchos lo repitieron al tiempo y por su cuenta, sabiendo por experiencia propia que los resultados son muy concretos y escapan a la conviccin ideolgica o cualquier otro disparate por el estilo. No se trata meramente de un mtodo para aligerarse de una carga bastante pesada que funciona como lastre: es una experiencia, un experimento con uno mismo. El encuentro de un lugar donde los valores naturales emergen naturalmente cuando se cambian drsticamente las circunstancias del entorno nutricional. En la situacin llamada otoo las hojas se desprenden de los rboles, hacen una bella pirueta acrobtica y finalmente se depositan en la tierra. Nadie las empuj ni las arranc, simplemente se fueron. Es lo que ocurre con los txicos cuando el organismo se pone en situacin otoo, es lo que hacen espontneamente los animales cuando se sienten enfermos. Ellos llevan ms tiempo que nosotros en el oficio de vivir, no hay nada degradante en imitarlos. Claro: la Escoba pone en una situacin algo salvaje; es otro ritmo, otras sensaciones, nos vamos a lugares muy primitivos pero no desconocidos: as comenz nuestra existencia, con las primeras succiones y mamadas. Volvemos al origen, ese lugar donde todo es posible. Empezamos otra vez, como todos los das al despertar. Veremos sucesivamente sus efectos en las dos reas del ser que nos definen: lo biolgico y lo emocional. La remocin biolgica Remover es cambiar de lugar, mover una cosa de un lugar a otro. Desintoxicarse crea las condiciones para este movimiento. El movimiento es lo caracterstico de la energa, que es el fundamento de los sistemas vivos. El programa ayuda para que todo fluya ms fcil desde adentro hacia afuera, lo cual aumenta la velocidad del movimiento interno. Concretamente los lquidos fluyen ms y mejor, a travs de las funciones relacionadas con el exterior (rin, piel, intestino) pero tambin con el interior (sangre, linfa), arrastrando las toxinas depositadas en el organismo. No importa su antigedad: la densa geologa de sus depsitos comienza a moverse en direccin hacia el afuera de la persona y es esta operacin la que constituye el objetivo

de la Escoba. Es la remocin biolgica, la de los tejidos cuya trama forma la materia del organismo. Las toxinas cambian de lugar, se mueven desde adentro hacia afuera y el organismo entero se renueva removindose. Veamos un poco mejor este fenmeno para saber adnde ocurre y qu significa. La medicina clsica sufre de cierto enamoramiento pernicioso acerca de los rganos y especialmente de la clula bsica que caracteriza a cada uno de ellos (el hepatocito para el hgado, la neurona para el sistema nervioso, etc.); tanto que su fundamento terico es conocido como la teora celular de Virchow. Este nfasis en lo celular/rgano tuvo sus ventajas para desarrollar el diagnstico y tratamiento de infinidad de padeceres, pero tiene poderosos lmites a la hora de entender al organismo humano como un verdadero sistema vivo y no como mera suma de rganos, an en un plano "exclusivamente biolgico". Parte de esa limitacin se nota a la hora de comprender la decisiva funcin que tiene el tejido conectivo, verdadera matriz donde residen las clulas especficas de cada rgano y artfice del vnculo entre ellos y el resto del organismo. Deslumbrados por el espectculo de la clula especfica, muchos cientficos subestimaron la importancia del conectivo, catalogndolo de "material de relleno" sin advertir que es el mar en el cual nadan los tejidos que realizan la famosa funcin especfica y del cual dependen para su nutricin, aporte de variadas sustancias y eliminacin de toxinas. La clula protagnica del conectivo se llama fibroblasto y realiza tantas funciones que enumerarlas cambiara el rumbo de este escrito. Quien entendi a la perfeccin su importancia fue el patlogo Alfred Pischinger, quien por los aos 30 desarroll su brillante hiptesis del Sistema Bsico. Esto significa que las clulas especficas (hepatocitos, neuronas,etc.) slo pueden desarrollar su funcin cuando la matriz extracelular en la que estn incluidos funciona correctamente, ya que es la encargada del soporte anatmico y fisiolgico: conecta a dichas clulas entre s para conformar el rgano y a stos entre s para definir al organismo.

Cmo est compuesto el Sistema Bsico de Pischinger? Por tres elementos : Clula del Conectivo (Fibroblasto) Capilar (Arterio-venoso) Nervio (Neurovegetativo) Y adnde estn instalados estos elementos? En la matriz extracelular ocupada por la Sustancia Fundamental, una complicada y extensa red de glucoprotenas estructurales difundida por todo el organismo y que mantiene condiciones operativas constantes en la relacin entre slidos, lquidos y partculas cargadas elctricamente. Sin esta "constancia", la vida sera un fenmeno imposible. Se advierte, acaso, la importancia de este hecho ? No hay lugar del organismo donde falte este sistema: asegura la nutricin, la comunicacin y la "limpieza" de los rganos.

Es casi elemental atribuirle importancia decisiva en la normalidad o anormalidad del sistema, pero se ha pasado por alto su importancia, al igual que la del sistema linftico, recin ahora valorado a raz de su valor crucial en el desempeo del sistema inmunolgico. La Homotoxicologa -un desarrollo moderno de la homeopata- postula que infinidad de toxinas se depositan en este sistema bsico, que no tiene una capacidad infinita de auto-desintoxicacin. Cuando esta capacidad es desbordada por la concentracin txica y decrece hasta niveles crticos, las toxinas se diseminan por el torrente sanguneo al tiempo que comienzan a daar el rgano que alimentan, conectan y protegen. De manera que es imposible normalizar la funcin de algn rgano particular si antes no se limpia de toxinas a este Sistema Bsico y a la Sustancia Fundamental, que juntas reciben el nombre de MESNQUIMA. As pueden explicarse algunos fenmenos bsicos del envejecimiento, caracterizados por un deterioro ms o menos acelerado de las funciones biolgicamente crticas: la imposibilidad de mantener "limpio" al organismo produce congestin, "empastamiento funcional" y por ltimo lesin a nivel de los rganos. Recin en ese momento los rganos producen sntomas, pero la historia de su deterioro es larga y su origen puede atribuirse a una falla funcional del mesnquima. La variedad de toxinas es grande; bajo esta denominacin entran alimentos y bebidas inadecuadas, gases en la atmsfera, residuos de microorganismos varios, productos del metabolismo eliminados con dificultad, etc. Al igual que en cuanto al estado salud/enfermedad, hay un constante desplazamiento de la relacin intoxicado/desintoxicado, pero debido a las condiciones reales de existencia, es poco menos que imposible estar libre de toxinas. Por definicin stas consisten en venenos: substancias orgnicas o inorgnicas circulando por el organismo y luego depositadas en la intimidad de los tejidos, lo cual traba o neutraliza su funcionamiento normal. Es cierto que nuestro organismo dispone de mecanismos para neutralizarlas y eliminarlas pero hasta cierto punto. Este punto depende de la sobrecarga txica y de la condicin general del organismo en cuestin. Ms all de esta frontera, los sistemas de defensa, filtro y eliminacin comienzan a funcionar como diseminadores de la intoxicacin. En esta situacin se encuentran especialmente los sistemas linftico, respiratorio, digestivo, renal y epidrmico (piel). Este programa tiene el objetivo de producir una mejora importante y relativamente rpida del "ambiente biolgico" en el cual transcurre nuestra existencia. Se basa en darle una chance a los sistemas fisiolgicos involucrados en los procesos depurativos para que neutralicen y expulsen del organismo la mayor cantidad de toxinas depositadas en los tejidos. Esta oportunidad se consigue por un medio bastante sencillo que muchos animales conocen sin necesidad de estudios universitarios ni largos cuestionamientos al estilo de vida: ayuno y descanso.

La clave consiste en proporcionar un descanso profundo a los rganos, un aquietamiento de la actividad fisiolgica habitual pero, al mismo tiempo, una fuerte estimulacin sobre los sistemas eliminatorios. Lo cual se logra controlando los insumos y reduciendo el despliegue fsico habitual. Esto puede sonar contradictorio con la denuncia anterior acerca de la vida sedentaria, pero ms bien se refiere al vrtigo y descontrol habituales que solemos ejercer en la vida cotidiana. Es cierto que aqu no se propone un ayuno absoluto (en esta opcin slo se ingieren bebidas para reponer lquidos y minerales) pero el ayuno relativo indicado es suficiente para lograr los objetivos propuestos. La idea bsica es alterar significativamente las reglas de juego para crear un espacio/tiempo muy alejado del habitual: en esta nueva aunque transitoria realidad la tranquilizacin de la fisiologa transcurre al unsono con la de la conciencia. Es necesario detener el vrtigo para comenzar de nuevo. Este mtodo simple pero eficaz colabora para que el intestino grueso, las vas urinarias, la piel y los pulmones trabajen con mayor eficiencia que la normal y logren su objetivo desintoxicante de los rganos y fluidificante de los lquidos. Ms all de las palabras vern que esto realmente sucede: lo notarn en el olor, consistencia y color de las secreciones y excretas. Pero tambin este descanso verdaderamente profundo se nota en la conciencia ya que, a medida que van pasando los das, se experimenta una cierta paz , un adentramiento en el ser: una posibilidad de re-encuentro con lo que en realidad somos. Puede parecer una exageracin pero es lo que ocurre: este programa funciona como "revisin y ajuste de cuentas" con uno mismo. Es bueno preguntarse las razones por las cuales el programa funciona tan bien. Qu es lo que ocurre en el organismo? Como era de esperar, a la industria mdica no le interesa dedicar su poderosa parafernalia tecnolgica a fin de conocer los detalles ntimos de este proceso. Apenas sabemos que durante el ayuno -y sta es una situacin parecida- se desencadenan algunos eventos que tienden a acelerar la circulacin arterial, venosa y linftica al tiempo que comienzan a licuarse depsitos de grasas. Es notorio que los sistemas de eliminacin no tienen una conducta homognea: se activan rpidamente la piel y el rin, pero el intestino primero se deprime (tal vez paralizado por la sorpresa) y luego comienza a funcionar mejor y ms rpido. Tambin se conocen algunos cambios relacionados con la concentracin de electrlitos (sodio, potasio, cloro, reserva alcalina) pero casi nada acerca de lo que sucede con los neurotransmisores, otro tema clave. Y mucho menos se ha evaluado el camino de las toxinas, desde su enclave en los tejidos hasta su eliminacin pasando por el sistema bsico de Pishinger. Necesitamos saber ms y mejor a nivel bioqumico sobre esta limpieza; es preciso darle una identidad biolgica definida a las toxinas en cuanto a ubicacin, estructura y perjuicio que producen, ya que de otra manera quedan como espinas metafsicas, como algo hipottico y medio mstico cuando en realidad se trata de algo sumamente concreto, especfico y objetivamente daino. La remocin emocional

Como ocurre siempre que se trabaja en el marco de la medicina energtica, tambin se producen movimientos emocionales. Nuestra condicin cultural disociada hace que siempre parezca sorprendente: no es que uno vena armado por partes? qu tienen que ver las emociones con el alimento? cmo es posible que un simple cambio nutricional coincida con la emergencia de tamaas emociones? Realmente seguimos siendo bastante burdos para juzgar y entender estos fenmenos. Creemos que somos idnticos a un auto: abastecerse de alimento es como ir a una estacin de servicio, abrir la tapa del tanque de nafta (la boca), oprimir un botn y dejar que el tanque (estmago) se llene de combustible (alimento). Su efecto es el de hacer mover las ruedas (brazos y piernas) sin que su cualidad tenga consecuencias en el resto de nuestro ser. Parece muy claro: qu tiene que ver la nafta con los amortiguadores y la direccin? Es una mirada demasiado elemental, tpica del brutus asesinus! Estas suposiciones quedan simplemente despedazadas luego del primer da del programa. Existe una rara sensacin donde se combinan extraeza, bajn y bronca. Est bien: la poblacin est advertida de algunos fenmenos que pueden provocar la salida abrupta de txicos durante los primeros das, como el dolor de cabeza y el cansancio, pero explica la diferencia de combustible la cantidad de emociones que suelen experimentarse, incluida la firme decisin de abandonar esta tortura disfrazada de programa mdico? No, aqu hay mucho ms. Es importante reconocer la veracidad y la importancia de las sensaciones que se experimentan. Con la percepcin embrutecida por siglos de domesticacin y la desvalorizacin de lo subjetivo, es natural esperar lo que por lo general sucede: la desconfianza acerca de las sensaciones y emociones percibidas. A lo sumo se lo reconoce, pero se le da poca importancia. Es de ac, suele decirse, al tiempo que el ndice toca el parietal derecho. Lo cual puede traducirse como: en realidad no existe, pura alucinacin. Sin embargo son fenmenos reales, tanto como la secrecin de jugo gstrico o la contraccin de un msculo. Veamos qu aspectos emocionales suele tocar la Escoba y cul podra ser su significado. La experiencia de alimentarse es la primera necesidad satisfecha de un embrin en crecimiento. Ya desde las primeras clulas en proceso de multiplicacin la nutricin es requisito para que el proceso de la vida siga su curso. De ah en ms, alimentarse ser decisivo para la supervivencia y el personaje central de esta necesidad -satisfecha o no-, ser la madre. Como buen mamfero el hombre mam de la madre, fue amamantado. Cualquier acontecimiento importante ligado a la nutricin en cualquier momento de la vida ser, entonces, una directa referencia a la madre. Existe sobre el tema un folklore verdico: Muy rico, pero ni comparacin con el que cocina mi vieja. Claro que s! Ms all de los mritos gastronmicos, la comida preparada por la madre cumpla la misma funcin y reproduca la misma atmsfera que el amamantamiento.

De manera que no es tan sorprendente la evocacin de emociones experimentadas durante esa etapa de la vida, as como tampoco enterarse de que la especie humana es la nica que nunca termina de destetar, tal cual se demuestra por su increble adiccin a los lcteos. O ustedes conocen otro mamfero que siga consumindolos ms all de la lactancia y durante toda su vida? Otra emocin importante que se agita durante la Escoba es la cuestin de la supervivencia. Si bien uno sabe que la experiencia tiene una duracin limitada y puede ser interrumpida en cualquier momento, puede experimentarse el miedo a enfermar o morir. Por supuesto que tal posibilidad no existe. Pero slo racionalmente no existe. En cambio, los temores no le piden permiso a la razn y ah estn: tercos, obstinados, inquietantes. Entre otras certidumbres que comienzan a abrirse camino a medida que pasan los das de la desintoxicacin, una tiene perfil propio: no parece concebible un cansancio tal cual suele experimentarse en los primeros das (esto no es igual para todos) en relacin al abrupto cambio de alimentacin. Es visible la desproporcin entre ambos asuntos, pero se es el momento en el cual se advierte que la alimentacin estndar funciona como estimulando el rendimiento normal en el ms puro estilo pichicata. Es asombroso pero cierto: habitualmente se funciona casi dopado por una serie de estimulantes de consumo habitual y apariencia inocente, como ocurre en el caso de las gaseosas ms conocidas, que por algo provocan adiccin. Al final de la Escoba todo esto cambia radicalmente, porque suele experimentarse una alegra inusual y tambin mucha energa entusiasmada puesta en juego. O sea: el propio organismo comienza a generar mucha energa sin necesidad de estimulantes comibles o bebibles. En esta sensacin que aparece cerca de la terminacin del programa, tambin debe contabilizarse la sensacin de triunfo tipo: lo logr, pude hacerlo! Y esto no es pequea cosa cuando uno transcurre su vida entre exigencias desmedidas para sobrevivir y placeres fciles que funcionan como compensacin para enfrentar esa lucha. Es un triunfo nada pequeo lograr hacer esta desintoxicacin soportando la burla o la tentacin constante que suelen propinar las personas cercanas, tal vez envidiosas de un esfuerzo semejante. Por todo ello, terminarla bien produce una legtima satisfaccin y abre una serie de apasionantes conjeturas acerca del futuro: si pude hacer esto, que es tan difcil en las actuales circunstancias de vida, qu otras cosas no ser capaz de realizar? sta es una interesante pregunta que cada uno contesta en su propia vida y a lo largo del tiempo. Queda un tema nada pequeo: el de los deseos y su satisfaccin. Es sabido que los placeres de la comida muchas veces suplen a otros placeres no satisfechos, especialmente los ligados a la vida sexual. No se discute aqu el legtimo placer que implica comer algo que resulta agradable, rico, apetitoso. Es uno de los

indiscutibles valores de la vida! Tanto que, instintivamente, siento que algo profundo no anda bien en las personas incapaces de gozar con la comida y la bebida. El problema es cuando la diversidad de placeres que ofrece la existencia queda confinada casi exclusivamente a este captulo. Y tambin aqu la Escoba comienza a opinar silenciosamente, a abrir un espacio nuevo y desconocido, a veces con percepciones sorprendentes. Como la de Graciela, que cuando transcurra algo ms de la mitad del programa que estbamos compartiendo, me dijo: Ayer descubr que el deseo que va apareciendo ya no puede saciarse con comida. Es mucho ms profundo, y tal vez no pueda satisfacerse. Me qued con esa frase y la mastiqu bastante, ayudado por lo poco que haba para masticar durante esos das. Y me gust pensar que para nosotros los humanos -y tal vez para el resto de los seres vivientes- no existe la posibilidad de lograr una satisfaccin absoluta, porque resultara contradictoria con la esencia de lo vivo: cmo soar e imaginar los siguientes pasos, si no? Cmo seguir viajando y explorando? Y si existiera la posibilidad de colmar ese deseo, seguramente no se lo lograra pensando, desarrollando infalibles sistemas de pensamiento. Ese deseo slo puede resolverse as: viviendo, simplemente viviendo. 6. ESTADSTICA DE LOS ANILLOS Imagino que los lectores estn familiarizados con el tema de los Anillos reichianos y con los puntos de acupuntura que se utilizan para medirlos con aparatos electrnicos. En publicaciones anteriores hubo referencias a su significacin psico-fsica que ahora no sern repetidas por razones de espacio. Basta con saber que se trata de siete segmentos que sintetizan la funcionalidad energtica y proporcionan riqusima informacin sobre la estructura de carcter (en sentido ampliado, o sea: psicofsico) de una persona. Pero las cosas cambian mucho cuando se realiza un estudio estadstico de muchas mediciones individuales, porque entonces se pasa del estudio de una persona al del carcter social medio. Es cierto que en su gran mayora se trata de pacientes que se movilizan a este consultorio, lo cual implica un recorte social y cultural importante. Pero discutir la representatividad de la muestra no implica desmerecer los resultados siempre que se tenga en cuenta ese limite. De cualquier manera puedo arriesgar una opinin que debiera -lo acepto desde el comienzo- confrontarse con la realidad por medio de una investigacin ms vasta a realizarse no solo en nuestra sociedad si no tambin en otras culturas: habiendo vivido y trabajado como mdico en dos provincias argentinas (San Juan y La Pampa) y en dos pases (Suecia y Mxico) no creo que estos primeros resultados estadsticos sean poco representativos de lo que est sucediendo con la especie humana. Lamentablemente la medicin de los anillos reichianos lleva pocos aos -desde 1989- y por lo tanto no he utilizado este mtodo en los lugares por donde pas, de manera que las 1305 mediciones de esta estadstica se refieren exclusivamente a personas de ambos

sexos y variada edad investigadas en Buenos Aires, Argentina, entre 1989 y 1995. Pero la globalizacin no perdona y se extiende a los mbitos aparentemente ms ntimos del ser humano: existe desde hace muchos siglos un proyecto de desarrollo humano cuyas consecuencias estn a la vista y ha logrado uniformar la conciencia humana en La Tierra, nuestro hogar. No sera raro, para dar un simple ejemplo, que las nuevas generaciones de Madagascar conozcan la Coca-Cola pero ignoren las bebidas tpicas de su propia cultura. Estas reflexiones no implican una simple excusa para generalizar sin investigar, pero los datos esenciales que aportan los resultados de esta pequea muestra explican bastante bien porqu la especie humana produce el tipo de noticia que suele aparecer en los medios de comunicacin masiva. En esta tabla-repaso se suministra el nombre de cada uno de los anillos y el punto de acupuntura que se utiliza para medirlo, todos ellos ubicados en la lnea media ventral del organismo: Anillo
1. Ocular 2. Oral 3. Cervical 4. Torcico 5. Diafragmtico 6. Abdominal 7. Plvico

Punto
Yin Tang (entre las cejas) 24VC (debajo del labio inferior) 23VC (zona larngea) 17VC (lnea de los pezones) 15VC (terminacin del esternn) 12VC (entre ombligo y esternn) 6VC (debajo del ombligo)

Y ahora veamos dos tablas y un grfico que resumen la estadstica general de las 1305 mediciones, con sus correspondientes explicaciones para hacerlos comprensibles: Anillos Total (1305 mediciones)

X 128

S 24

CV 20

LS 153

LI 104

Estos son los datos generales: X es el promedio o media aritmtica, S la desviacin estndar (cunto oscilan los datos en promedio alrededor de la media aritmtica), CV es la variacin (relacin entre X y S), LS y LI ahora no importan tanto: son los promedios de los lmites superior e inferior de la muestra. Las cifras de los promedios son valores en micromperes, la medida de intensidad de corriente que se obtiene en las mediciones. ANILLO 1 2 3 4 5 6 7 PROM 153 157 133 122 125 108 99 EN MS 690 884 70 88 58 10 7 %+ 52.8 67.7 5.3 6.7 4.4 0.7 0.5 X DE + 7 9 4 6 3 3 3 EN MENOS 3 0 65 229 62 471 821 %0.2 0 4.9 17.5 4.7 36.0 62.9 X DE -4 0 -7 -9 -6 -9 -

Esta tabla es clave para entender el estudio, se recomienda mirarla con atencin luego de la explicacin del sentido de cada columna. La columna Prom expresa los promedios de cada Anillo, siempre en micromperes. La columna En ms, la cantidad de mediciones donde cada anillo se encuentra excedido para el total de las 1305 mediciones. Por ejemplo: en 690 de las 1305 mediciones, el Anillo 1 (ocular) se encuentra por encima de lo normal. La columna %+ informa acerca del porcentaje de mediciones donde el anillo en cuestin se encuentra excedido; en nuestro ejemplo podemos ver que el 52.8% de las 1305 mediciones presentan una sobrecarga energtica del Anillo 1. La siguiente columna importante es En menos: significa la cantidad total de mediciones donde cada anillo se encuentra por debajo del rango normal de cada medicin. All podemos ver que 821 mediciones del Anillo 7 (plvico) se encuentran con baja carga energtica. La columna %- informa sobre el porcentaje de baja carga respecto del total. Es de sumo inters comprobar que el 62.9% de las 1305 mediciones se instalan en esa categora. As como tambin verificar que 67.7% de las mediciones arrojan un exceso del Anillo 2 (Oral) o que el 36 % dan una baja medicin del Anillo 6 (Abdomen).
una baja medicin del Anillo 6 (Abdomen).

Este es un vistazo general a los promedios generales de cada uno de los anillos. No se encontrar nada diferente a lo que informa la tabla anterior, pero un grfico es siempre ms elocuente que la mejor tabla. Se puede observar claramente el predominio de los anillos ceflicos (1 y 2), al igual que el dficit promedio de los anillos 6 y 7 (abdominal y plvico). Otro dato de inters es

que el anillo 4 (torcico) aparece como encerrado entre los anillos 3 (cervical) y 5 (diafragmtico). Los datos relacionados con los anillos excedidos de energa (hiper-orgona) y con dficit energtico (hipo-orgona) pueden verificarse en el siguiente grfico. En l puede verse claramente que la mayora de las personas medidas presentan sobrecarga energtica en los anillos ceflicos (1:ocular y 2: oral) y deficiencia de energa en los anillos abdominal y plvico (6 y 7, respectivamente).
abdominal y plvico (6 y 7, respectivamente).

Conclusiones Si este estudio de slo 1305 mediciones fuera representativo de la sociedad ( y creo que lo es!) podra decirse que el carcter social medio ha perdido de vista su ntima relacin con la Naturaleza y ha cado en la Trampa de creerse civilizado, simplemente por ese alejamiento y sin ganar nada substancial a cambio. Desde el punto de vista de la distribucin energtica -que es como aludir al funcionamiento real de un ser humano, ya que implica hablar sobre las funciones que son realmente prioritadas en desmedro de otras, puede decirse que el humano que dibujan las tablas y el grfico se encuentra bastante lejos de acceder a la posibilidad de una existencia medianamente placentera y feliz. Evidencia de esta realidad son: 1. Exceso de carga en los anillos ceflicos 1(ocular) y 2(oral), lo cual implica una situacin de rumiacin cerebral, de preocupacin constante o rollo crnico. 2. Dficit energtico en los anillos relacionados con la vida vegetativo-instintual, de la cual la funcin sexual es muy representativa. La carencia energtica en el anillo 7 (plvico) es generalizada y coherente con la pobreza de la expresin sexual en la inmensa mayora de los integrantes de nuestra sociedad.

3. La existencia de los dos bloqueos principales en el cuello (anillo 3) y diafragma (anillo 5), encierra al corazn como clara evidencia de una pobrsima vida emocional, tal cual puede verificarse en los sucesos de la vida cotidiana y en la falta de contacto profundo entre las personas.

7. MAPA ENERGTICO HUMANO Como producto de una investigacin grupal midiendo electrnicamente 251 puntos en 30 personas, confeccionamos un Mapa Energtico del Organismo Humano. Las conclusiones no son inesperadas, pero s impactantes por sus consecuencias.

1. Objetivos y metodologa 2. Distribucin de la energa 3. Distribucin de la energa (sigue) 4. Distribucin (termina) y conclusiones 1. OBJETIVOS Y METODOLOGA Como suele suceder, el origen de este trabajo fue otro. Y la historia es esta: durante la primavera de 1990, Estela Pan y yo (Carlos Inza) medimos con un aparato electrnico los conocidos puntos SU de la acupuntura tradicional. Estos son cinco puntos energticamente importantes ubicados en los meridianos principales que describe la medicina tradicional china. Estn entre las manos y los codos si se habla de los seis meridianos de los miembros superiores, mientras que para los otros seis correspondientes a los miembros inferiores puede hallrselos entre las rodillas y los pies. En Medicin de Los Puntos SU contamos los dos hallazgos que nos sorprendieron: uno fue el comprobar que los primeros cuatro puntos Su daban valores que ajustaban casi con exactitud a la ecuacin de regresin lineal de la recta, mientras que el quinto punto (Ho, en rodilla o codos) suba abruptamente su valor. Esto significa que los valores de la intensidad elctrica registrados por nuestro tster bajaban en estilo lineal (si uno traslada esas cifras a un grfico comn de abcisas y ordenadas) desde el primer punto Su ubicado cerca de las uas de los dedos hasta el cuarto, situado en el antebrazo o la pierna, pero suban abruptamente en el quinto y ltimo punto que est en los codos o las rodillas. La segunda verificacin era tan prometedora como la primera: como en las treinta personas investigadas haba quienes tenan relaciones de parentesco muy estrechas (madre o padre/hijos) era interesante ver si esta circunstancia implicaba algn tipo de parecido en el perfil energtico. Y efectivamente fue as: al interior de esos pequeos subgrupos familiares ,la configuracin matemtica (empleamos el mtodo de regresin lineal ) era casi idntica, y diferente de las otras personas estudiadas.

Se imaginarn que estos hallazgos nos entusiasmaron lo suficiente como para proseguir nuestra investigacin, pero ahora con un fin ms ambicioso: construir un mapa energtico humano en base a la ampliacin de la cantidad de puntos explorados, que de 120 en cada persona (cinco puntos en doce meridianos bilaterales) pasaron a 251, tambin en treinta personas. As fue que hicimos esta serie de mediciones durante la primavera de 1991, ahora con la integracin de Mara Julia Garca en el grupo. Y ms tarde (en la fase de anlisis de la informacin) con la ayuda de Silvia Martnez en el trabajo de computacin. Antes de comenzar a explicar acerca del mtodo que usamos es interesante mencionar los cuatro temas que finalmente fueron desarrollados a la hora de agrupar los resultados de esta investigacin. Estos fueron los siguientes: Distribucin de la energa en el organismo humano por zonas, subzonas y anillos de acuerdo a muestra total, sexo y edad. Distribucin de la energa en los doce meridianos principales. Determinacin de los mejores puntos para evaluar a los meridianos. Estudio de siete casos particulares. Y ahora s podemos intentar una serie de aclaraciones imprescindibles para situar a los posibles lectores de este trabajo. Algunas notas acerca de la organizacin, mtodos y objetivos de esta investigacin sobre la energa humana: Fue como internarse en un continente ignorado y conocido al mismo tiempo. Si bien queramos construir una cartografa fiel al original, sabamos que nuestra lectura podra ser diferente de las convencionales porque miraramos algo tambin distinto de la pura apariencia anatmica: intentaramos algo as como leer la esencia (energa) ms all de las formas. Por qu este pretencioso objetivo, acaso no es suficiente la minuciosa y hasta exasperante descripcin de los anatomistas ? No es tan claro como el agua que somos como parecemos? No son la cabeza, el abdomen o los miembros de las dimensiones que vemos con nuestros ojos y palpamos con la perceptiva yema de nuestros dedos ? Por qu buena razn complicarse la vida con una bsqueda rara y de apariencia estrambtica ? Sencillamente porque materia y energa no son exactamente lo mismo y quienes iniciamos esta exploracin acordamos que lo que anima a la materia de los seres vivientes es una energa especfica de la vida, la energa orgnica o vital.

Pero no vaya a creerse que la existencia de tal energa es mera hiptesis: si bien es la idea-fuerza de riqusimas tradiciones humanas (la china, la hind y la griega, entre otras), no haba sido estudiada hasta ahora de acuerdo a la tradicin cientfica occidental. Justamente de eso trata la brillante obra del doctor Wilhelm Reich, en la cual se demuestra experimentalmente que esa energa existe, que es el sustento de la vida, que puede estudiarse y hasta concentrarse con fines de utilizacin mdica. No vamos a abundar en detalles que pueden consultarse en la obra de Reich, el fundador de la orgonoma, la ciencia que investiga la energa munida de un mtodo revolucionario y original: el pensamiento funcional. Pero s vamos a expresar la conviccin de que esta energa puede estudiarse en cualquier ser vivo al menos a travs de su traduccin elctrica, que es una de las propiedades de la energa orgn. Este mtodo se viene utilizando exitosamente desde hace varios aos en la prctica mdica de una disciplina indiscutiblemente asociada a la modificacin teraputica de la energa humana: la acupuntura tradicional china. De manera que salimos de viaje munidos de estas dos formidables herramientas: la orgonoma y la acupuntura. Est claro que no pensbamos encontrar el mismo paisaje que describen las fotos y los tratados de anatoma porque nuestra propia prctica clnica nos ha demostrado cotidianamente que en un nivel ms profundo que el de los datos de la apariencia, el funcionamiento real de los humanos articula toses y tristezas, broncas y ataques de hgado, contracturas y bloqueos, alergias y rechazos. Y estudiando las manifestaciones clnicas relacionadas con la utilizacin real de la energa, posiblemente tendramos delante nuestro un ejemplar humano bastante distinto que el de la apariencia. Esta investigacin fue encarada como un operativo de develamiento, que en griego se dice aletheia, expresin utilizada aqu definir conceptualmente la intencionalidad de una verdadera investigacin que merezca el nombre de cientfica. Pues bien, ya lo dijimos: queramos saber cmo es el humano medio de nuestra cultura estudiando la distribucin de la energa a lo largo y a lo ancho de su organismo. Habra o no correspondencia entre la dimensin de sus partes anatmicas y la cantidad de energa puesta en juego en cada sector funcional ? Qu imagen arrojara la confeccin de un mapa que slo tuviera en consideracin la energa que circula por su periferia y no los lmites de la forma visual ? Es sabido que los cartgrafos utilizan meridianos y paralelos para situar cualquier punto del planeta en mapas de dos o tres dimensiones. Pues bien, nosotros tenamos un elemento cartogrfico imposible de desechar: los meridianos de la acupuntura china ! Es curioso que los franceses que introdujeron la acupuntura en occidente,les hayan puesto justamente ese nombre a las lneas o canales por donde la tradicin china sita el pasaje de la energa. Habrn pensado con mentalidad de exploradores del cosmos humano?

No conocemos la respuesta pero agradecemos este antecedente tan claramente relacionado con la idea bsica que recorre de punta a punta este trabajo: la energa circula tanto en la profundidad como en la superficie del hombre y lo hace siguiendo trayectos especficos que pueden estudiarse para conocer las caractersticas de su distribucin. Ahora bien: al circular por los meridianos, la energa se concentra en lugares que funcionan como estaciones de carga y descarga a lo largo de esas vas: esas estaciones son los puntos de acupuntura, que con tanta eficiencia comunican lo interno con lo externo, la superficie con la profundidad. Podr pensarse que al mismo tiempo se arriesgan dos hiptesis interesantes pero indemostrables: que tales puntos existen y, como si esto fuera poco, que adems funcionan como frontera energtica entre organismo vivo y medio externo. Lamentable error o falta de informacin: desde hace cincuenta aos se ha demostrado que los famosos puntos de acupuntura no son un cuento chino: la resistencia elctrica de la piel disminuye notoriamente a su nivel si se la compara con la de los otros sitios donde no existen puntos. Esto demuestra ambas cosas: que los puntos existen (tienen una peculiaridad elctrica que les es especfica) y que su baja resistencia permite definirlos como fronteras donde los intercambios con el medio externo son factibles. Ahora el mtodo que utilizamos puede definirse con claridad: elegimos algunos puntos de cada meridiano para medir la intensidad de la corriente que los atraviesa con un aparato diseado expresamente para esa funcin.. El conocimiento mdico expresado en la acupuntura describe doce meridianos principales: algunos comienzan en las manos y terminan en la cabeza, otros comienzan en la cabeza y terminan en los pies, estn los que comienzan en los pies y terminan en el trax y por ltimo los que comienzan en el trax y terminan en las manos. Es una red que recorre el organismo entero de pies a cabeza, de la cara ventral a la dorsal. Como exploradores del planeta hombre no podamos perdernos esta sealizacin tan ajustada y minuciosa. Elegimos con cierto criterio los puntos de cada meridiano: optamos por los primeros, los ltimos y algunos situados en la mitad de su trayecto con la idea de estudiar las zonas y subzonas del organismo pero tambin el devenir de la energa a lo largo del trayecto del meridiano. Qu medimos ? Medimos 251 puntos de acupuntura en treinta personas, 244 ubicados en los meridianos principales y 7 en la lnea media ventral, por donde circula el meridiano de Vaso Concepcin. Estos ltimos corresponden a los siete anillos descriptos por Wilhelm Reich: ocular, oral, cervical, difragmtico, abdominal y plvico. De los 244 puntos de los meridianos principales, la mitad estn a la derecha y la otra mitad a la izquierda. Dividimos al organismo en las siguientes zonas: Cabeza/Cuello Espalda

Trax Abdomen Miembro Superior Miembro Inferior Y en las siguientes subzonas: Mano-Mueca-Antebrazo-Codo-Brazo-Hombro Trax Superior-Trax Inferior Abdomen Superior-Abdomen Inferior Espalda Superior-Espalda Inferior Pi-Tobillo-Pierna-Rodilla-Muslo-Cadera Cuello-Cabeza (menos orbital)-Orbital Por si no conocen la sigla y el recorrido de los meridianos principales, aqu se incluye una tabla que cuenta el nombre, la sigla que lo identifica, la polaridad energtica, en qu lugar comienza, adnde termina y la cantidad de puntos que poseen: Meridiano Meridianos Principales Puntos Regiones
11 9 9 20 23 19 21 14 27 45 44 67 Trax-Mano Trax-Mano Trax-Mano Mano-Cabeza Mano-Cabeza Mano-Cabeza Pie-Trax Pie-Trax Pie-Trax Cabeza-Pie Cabeza-Pie Cabeza-Pie

Polaridad
Yin Yin Yin Yang Yang Yang Yin Yin Yin Yang Yang Yang

Pulmn (P) Circulacin (CS) Corazn (C) Intestino Grueso (iG) Triple Funcin (TF) Intestino Delgado (iD) Bazo-Pncreas (BP) Hgado (H) Rin (R) Estmago (E) Vescula Biliar (VB) Vejiga (V)

Qu puntos elegimos para cada zona y subzona ? Los siguientes para las zonas: Cabeza / Cuello: IG= 18, 19 y 20 / TF= 16, 20 y 23 / ID= 17,18 y 19 / E = 9 y 1 / VB= 20, 14 y 1 / V= 4 y 2 Espalda : ID= 10 y 15 / VB= 30 y 25 / V= 28, 21 y 13 Trax : P= 1 y 2 / CS= 1 / C= 1 / TF= 15 / BP= 20 y 21 / H= 14 / R= 23 y 27 / E= 16 Abdomen: BP= 12 y 15 / H= 13 / R= 11, 16 y 19 / E= 30 y 25 Miembro Superior: P= 11,10, 9, 8, 7, 6, 5, 4 y 3 / CS= 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3 y 2 / C= 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3 y 2 / IG= 1, 2, 3, 5, 11, 14 y 15 / Miembro Inferior: BP= 1, 2, 3, 5, 9 y 11 / H= 1, 2, 3, 4, 8, 10, 11 y 12 / R = 1, 2, 3, 7 y 10 / E= 45, 44, 42, 41, 36 y 32 / VB= 44, 43, 40, 38, 34 y 31 / V= 67, 66, 65, 60, 54 y 50

Y los que siguen para las subzonas: Mano: Mueca: 9P, 7CS, 7C, 5iG, 4TF y 5iD. Antebrazo: 8P, 7P, 6P, 6CS, 5CS, 4CS, 6C, 5C, 4C y 7TF. Codo: 5P, 3CS, 3C, 11iG, 10TF y 8iD. Brazo: 4P, 3P, 2CS, 2C, 14iG y 12TF. Hombro: 15iG. Trax Superior: 1P, 2P, 1CS, 1C, 15TF, 20BP, 21BP, 27R, 16E y anillo 4 (17VC). Trax Inferior: 14H, 23R y anillo 5 (15VC). Abdomen Superior: 15BP, 13H, 16R, 19R, 25E y anillo 6 (12VC). Abdomen Inferior: 12BP, 11R, 30E y anillo 7 (6VC). Espalda Superior: 10iD, 15iD y 13V. Espalda Inferior: 25VB, 28V y 21V. Pi: 1BP, 2BP, 3BP, 1H, 2H, 3H, 1R(segn Voll), 2R, 45E, 44E, 42E, 44VB, 43VB, 67V, 66V y 65V. Tobillo: 5BP, 4H, 3R, 41E, 40VB y 60V. Pierna: 7R, 36E, 38VB y 34VB. Rodilla: 9BP, 8H, 10R, y 54V. Muslo: 11BP, 10H, 11H, 12H, 32E, 31VB y 50V. Cadera: 30VB. Cuello: 18iG, 16TF, 17iD, 9E, 20VB y anillo 3 (23VC). Cabeza (menos orbitales): 19iG, 20iG, 20TF, 18iD, 19iD, 14VB, 4V y anillo 2 (24VC). Orbital: 1E, 1VB, 2V, 23TF y anillo 1 (Inn Trang). Y para terminar esta tediosa pero inevitable enumeracin, ahora se describen los puntos utilizados segn cada uno de los meridianos: Pulmn: 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 y 1. Circulacin: 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 y 1. Corazn: 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 y 1. Intestino Grueso: 1, 2, 3, 5, 11, 14, 15, 18, 19 y 20. Triple Funcin: 1, 2, 4, 7, 10, 12, 15, 16, 20 y 23. Intestino Delgado: 1, 2, 3, 5, 8, 10, 15, 17, 18 y 19. Bazo-Pncreas: 1, 2, 3, 5, 9, 11, 12, 15, 20 y 21. Hgado: 1, 2, 3, 4, 8, 10, 11, 12, 13 y 14. Rin: 1, 2, 3, 7, 10, 11, 16, 19, 23 y 27. Estmago: 45, 44, 42, 41, 36, 32, 30, 25, 16, 9 y 1. Vescula Biliar: 44, 43, 40, 38, 34, 31, 30, 25, 20, 14 y 1. Vejiga: 67, 66, 65, 60, 54, 50, 28, 21, 13, 4 y 2. Vaso Gobernador: Inn-Trang (anillo 1). Vaso Concepcin: 24 (anillo 2), 23 (anillo 3), 17 (anillo 4), 15 (anillo 5), 12 (anillo 6) y 6 (anillo 7). 2. Cundo y cmo medimos los puntos ? Las mediciones fueron realizadas entre octubre y noviembre de 1991.

Utilizamos un tster electrnico de la Escuela Ryodoraku de electroacupuntura japonesa. El aparato se denomina Tormeter IW-Zen y expresa la intensidad de la corriente elctrica que pasa por el punto por medio de una aguja que se mueve en una escala graduada entre 0 y 200 micromperes, a un voltaje fijo de 12 volts. La persona cuyos puntos se investigan debe estar despojada de metales y sostener en una de sus manos un electrodo con presin constante. El investigador presiona sobre el punto con otro electrodo, llamado explorador, que tiene un algodn empapado en agua corriente en el extremo que hace contacto con la piel. Esta metodologa logra minimizar un problema de las mediciones cutneas: el factor humedad/sequedad de la piel. Se considera vlida la cifra que alcanza la aguja luego de 3 segundos de comenzada la presin sobre la piel, dato que se registra en una planilla. La forma de entender qu cosa sucede en este procedimiento consiste en imaginar que uno le est preguntando al punto que est midindose, cul es la cantidad de la corriente emitida por el aparato que logra pasar a travs de l, ya que por el electrodo de mano la persona explorada recibe 200 micromperes a 12 volts. Si el punto se encuentra totalmente abierto (lo cual tiene claras connotaciones energticas) la aguja llega a marcar el mximo posible: 200 micromperes. Si estuviese totalmente cerrado (lo cual tambin es altamente revelador), la aguja marcara 0. De acuerdo a la experiencia clnica puede confiarse en los datos de la medicin: los promedios muy elevados suelen indicar alta carga energtica (hiper-orgona) mientras que los bajos revelan una carga deficiente (hipo-orgona).

Quines fueron medidos y cmo se proces la informacin? Elegimos treinta personas para medir, considerando que esta cifra tiene cierta relevancia a nivel estadstico como muestra vlida de una poblacin. La siguiente tabla informa acerca del sexo, edad y problemtica de cada persona explorada. Cuando no se menciona problemtica (que en la tabla se llama Condicin) es por considerrsela poco significativa, difcilmente encuadrable en los casilleros estndar o simplemente por desconocimiento. No.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Sexo
F M F F F M F M F M M F

Edad
40 16 41 29 32 19 26 35 44 47 17 40

Condicin
Asma, embarazo 5to mes Asma Lumbociatalgia Asma Cncer genital Cirrosis heptica Dispepsia Disfuncin sexual Rino-bronquitis

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

F F F F M F F F M F F M F M M M F M

52 26 40 37 73 48 45 34 55 61 14 14 43 14 36 48 44 49

Lumbociatalgia Rino-bronquitis Dispepsia Litiasis biliar/ Coxalgia Prurito esencial Asma Asma Dispepsia Lumbago Dispepsia biliar

Y bien, los protagonistas han sido presentados y ya se aclar cmo y dnde fue obtenida la informacin bsica de este trabajo. Falta decir que luego los datos fueron procesados en una computadora para obtener cierta numerosa cantidad de promedios que luego se organizaron en forma de tablas, dibujitos caseros y grficos de acuerdo a los objetivos de la investigacin. Y esto es lo que ahora comienza a exponerse siguiendo el orden de los cuatro temas enunciado al comienzo del texto. 2. DISTRIBUCIN DE LA ENERGA Este primer tema fue el objetivo fundamental de la investigacin y el que mejor cuadra dentro del ttulo y los propsitos generales del trabajo. La idea de confeccionar un mapa energtico surge directamente de la informacin contenida en este apartado. Aqu se estudia la distribucin de la energa de acuerdo a tres divisiones: general (que agrupa los datos de acuerdo a los continentes del planeta-hombre: Cabeza / Cuello, Tronco y Extremidades), por zonas y subzonas (segmentaciones que ya fueron aclaradas). Salvo que se aclare expresamente, la informacin comprende a la muestra total y los nmeros indican concretamente micromperes, la unidad de intensidad que se obtiene al hacer las mediciones: con esos valores se obtienen los promedios. Por esa razn no han sido aclarados en la lnea de ordenadas de los grficos, de manera que los valores que aparecen en estos, a la izquierda, siempre corresponden a micromperes. Las tablas no necesitan aclaraciones: se explican solas gracias al texto que las acompaa. Distribucin general de la energa La siguiente tabla resume las caractersticas generales de la distribucin energtica atenindose a tres grandes regiones: Cabeza/Cuello, Tronco (Trax, Abdomen, Espalda) y Extremidades (Miembros superiores e inferiores), con los promedios correspondientes a cada regin: Divisin Promedio Porcentaje

Cabeza/Cuello 127 42% Tronco 97 32% Extremidades 79 26% Estos datos son muy importantes para el estudio que hemos emprendido, tanto que vamos a construir dos grficos con ellos, uno en formato de columnas y otro por sectores:
ellos, uno en formato de columnas y otro por sectores:

Resulta evidente la desproporcin en la concentracin de la energa a predominio ceflico (mayor si se excluyera al cuello), a expensas de los miembros, ya que los valores del tronco se aproximan al promedio general, que es de 92 microamperes. Esta verificacin proporciona la imagen funcional de un hombre de enorme cabeza con miembros energticamente pequeos, a pesar de su apariencia anatmica y de la masa absoluta que representan porcentualmente. Quizs no sea azaroso que el mueco resultante de esta configuracin se asemeje al de algunos humanoides imaginados en las pelculas de ciencia-ficcin: grandes cabezotas con miembros insignificantes, casi apndices mviles. Pero ms all de la apariencia, y si los resultados de esta investigacin fueran confirmados por varias otras, el hombre real tendra esas mismas caractersticas ligeramente espeluznantes que aparecen en las pelculas. Es que ms all de su apariencia, la realidad de un organismo vivo reside en su funcionalidad, en la forma en que concentra y utiliza la energa: esta es su verdadera identidad.

Distribucin zonal de la energa Los grficos y las tablas por zona implican un desarrollo de la observacin anterior. Recurdese que el promedio general de las mediciones zonales equivale a 92 micromperes. Es interesante ver los valores y los porcentajes correspondientes a cada zona en la tabla que sigue: Zona Promedio Porcentaje Cabeza 134 19.3% Cuello 112 16.1% Trax 95 13.7% Abdomen 105 15.1% Espalda 91

13.1% Miembro Superior 80 11.5% Miembro Inferior 78 11.2%

Aqu el cuello aparece como zona de transicin hasta el trax, donde la disminucin respecto del polo ceflico es realmente notable (134 a 95). Pero no obstante, y a pesar de leves diferencias regionales (Trax 95, Abdomen 105, Espalda 91), el tronco juega un rol equilibrador en la homeostasis general, lo cual puede inferirse debido a lo cercano de sus valores con el promedio general. La relacin desequilibrante se instala entre la cabeza y las extremidades. Distribucin de la energa en los siete anillos Es interesante verificar si persiste la misma tendencia cuando se estudian los anillos, que son fciles de estimar porque slo implican la medicin de siete puntos y se corresponden con las divisiones funcionales propuestas por la orgonoma de Wilhelm Reich. Se recordar (o aprender) que estos anillos implican la existencia de siete regiones funcionales segmentarias a lo largo del eje cfalo-caudal. La siguiente tabla aclara el nmero del anillo, el nombre que recibe y el punto de acupuntura donde se mide:

Nmero Nombre Punto 1 ocular Inn-Trang 2 oral 24VC 3 cervical 23VC 4 torcico 17VC 5 diafragmtico 15VC 6 abdominal 12VC 7 plvico 6VC Ahora podemos ver la tabla que resume sus valores y porcentajes correspondientes: Anillo Promedio Porcentaje 1 143 17.9% 2 146 18.3% 3 114 14.3%

4 96 12.0% 5 108 13.5% 6 96 12.0% 7 97 12.1% Esto tambin puede mirarse en un grfico, lo cual le resultar ms simptico a nuestro hemisferio cerebral derecho:

Ahora sabemos otra cosa: los puntos de los anillos son una muestra vlida de lo que ocurre con la distribucin de la energa entre la cabeza y la pelvis (como veremos poco ms adelante cuando analicemos las subzonas en sentido cfalo-caudal), de manera que podremos utilizarlos en el futuro sin necesidad de medir tantos puntos. Distribucin de la energa en las subzonas Analizando la informacin por subzonas pueden observarse varios hechos interesantes, por ejemplo lo que ocurre con la energa en los miembros superiores: Subzona

Promedio Mano 74 Mueca 71 Antebrazo 74 Codo 101 Brazo 88 Hombro 108

Luego de cierta meseta Mano-Antebrazo (74) slo interrumpida por la leve disminucin de la Mueca (71), la energa sube abruptamente en el codo (101) para disminuir en el brazo (88) y volver a ascender decididamente en el hombro (108). Las articulaciones de la mueca, el codo y el hombro aparecen como zonas de cambio energtico. Y esto es increblemente coincidente con los comentarios del Nei King, el texto ms antiguo de la acupuntura tradicional (escrito hace unos dos mil quinientos aos) donde ya figuran estas observaciones y comentarios ! En Miembro Inferior obtenemos los siguientes valores: Subzona Pie Tobillo Pierna Rodilla Muslo Cadera Promedio 78 70 74 88 86 113

Si bien existe marcada analoga con el Miembro Superior, los valores no experimentan una variacin tan acentuada en la rodilla, articulacin homloga del codo. Su promedio es ms parejo con el resto de las subzonas del miembro inferior. La subzonas de valores ms bajos son las de tobillos y muecas, lo cual parecera contrastar con la gran cantidad de puntos de la MTC (Medicina Tradicional China) en ambos sitios. En todo caso estos hechos merecen las siguientes reflexiones: Posible bloqueo de accin/movimiento en codos y algo menos en rodillas Manos y Pies fros (la energa no llega bien a los extremos distales) Falta de correlacin entre ideacin y accin? (diferencias notables entre la energa de la cabeza/ideacin y la de las zonas efectoras, los miembros superiores e inferiores) No hacer/ no moverse/ no tocar/ no acariciar/ no andar-avanzar (la ideologa estndar representada sin disimulo en la energa disponible segn las regiones funcionales) Veamos ahora que sucede con la comparacin de subzonas en sentido cfalo-caudal segn nos informa la siguiente tabla y su grfico correspondiente (que pueden compararse con los proporcionados por los anillos): Subzona Cabeza Orbital Cuello Trax Superior Trax Inferior Abdomen Superior Abdomen/ Pelvis Promedio 134 133 112 96 93 101 113

Los valores indican una zona de baja energa en el trax, tradicional sitio de las emociones y especialmente del amor (tambin relacionada con la identidad y el sistema inmunolgico), y una zona de transicin en el cuello. Se ver el parecido con la medicin de los anillos salvo para la pelvis. La posible explicacin de la diferencia reside en que el punto del anillo plvico mide la regin genital (el centro) mientras que los laterales las funciones digestivas asociadas al clon. Pero la comparacin de los restantes anillos en relacin con las subzonas establece una correlacin inobjetable. Los temas humanos ligados a estas observaciones podran ser: Corazn (mundano y religioso, muchas imgenes lo muestran as) como ligazn del hombre con otros hombres y con Dios. Religin proviene de re-ligar, re-unir. En anillos los datos son: anillo 4 el ms bajo y aprisionado entre los bloqueos cervical y diafragmtico (el anillo 5, por lo general ms alto que sus adyacentes, dificulta el paso de la energa hacia abajo va bloqueo respiratorio crnico) El hombre como ser superior= cielo/ trascendencia (anillos superiores muy cargados) Hombre de arriba (super yo/ deber ser) vs. Hombre de abajo (ello/ funciones vegetativas "inferiores") LOS BAJOS INSTINTOS DE LOS ANILLOS INFERIORES (que tienen como frontera al Diafragma) Comparacin entre ambos sexos Para aproximarnos al tema veamos lo que ocurre con el promedio general de energa en ambos sexos: Sexo Femenino Masculino Promedio 82 106 Porcentaje 43.6% 56.4%

A pesar de lo pequeo de la muestra (18 personas de sexo femenino, 12 de sexo masculino) es sumamente interesante advertir que el promedio de energa es claramente superior en los hombres (106) comparado con el de las mujeres (82). No es el primer estudio que lo revela pero los anteriores incluan slo 24 o 31 puntos explorados, de manera que los resultados de esta investigacin poseen mayor peso al encontrarse la misma diferencia en un mapeo extendido a la generalidad del organismo. Pero no modifican el misterio de la diferencia, ya que no se trata de una cuestin ligada a la masa corporal de las personas: los nios tienen promedios ms altos que los adultos y los obesos no tienen mayor cantidad de energa que los delgados. Es difcil encontrar motivos para esta caracterstica energtica ligada al sexo, al menos con los medios empleados en este trabajo o similares para investigar la energa. Desde la acupuntura podra pensarse que la caracterstica Yang atribuida a lo masculino (mayor presencia o manifestacin exterior) explicara cierta "localizacin en la superficie", opuesta a la receptividad Yin de lo femenino, que tendera a concentrar la energa en lo interior o profundo. Hay, adems, muchos siglos de machismo autoritario -al menos en lo exterior- como para explicar este hallazgo: las predominantes civilizaciones devenidas del patriarcado pueden haber influido profundamente en las caractersticas de la funcionalidad humana, condicionando la existencia de patrones caracterizados por un exceso energtico relativo al sexo orientado a predominar en la tarea de construir y dirigir "el mundo externo", el de las instituciones y el poder. Sin embargo, la mujer tambin ejerce roles autoritarios complementarios, slo que al interior del ncleo familiar. Ahora vamos a estudiar cmo se distribuye la energa en ambos sexos de acuerdo a patrones zonales con el objeto de investigar si existen diferencias significativas en este importante aspecto del mapa energtico: Distribucin de la energa por zonas en 18 personas correspondientes al sexo femenino Zona Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda Promedio 123 99 85 97 79 Porcentaje 19.7% 15.9% 13.6% 15.5% 12.7%

M. Superior M. Inferior

72 69

11.5% 11.1%

Est claro que comparando tablas y grficos no se presentan diferencias significativas entre ambos sexos en cuanto a la distribucin de la energa y en todo caso la mayor es de 1% correspondiente a Cabeza, levemente superior en el sexo femenino. Otra diferencia es de 0.8% correspondiente a las zonas de la espalda ( a favor de los hombres), y en abdomen la misma diferencia pero predominando en las mujeres. Comparacin por anillos En el sexo masculino existe una distribucin algo ms equilibrada de la energa. Por ejemplo: las diferencias entre los 3 primeros anillos es menos notoria que en el sexo femenino, donde el promedio disminuye significativamente en el cuello. En el anillo 5 se presenta un exceso relativo en el sexo femenino. En el anillo 7 el exceso relativo se encuentra en los hombres. La mayor variabilidad pareciera ser una forma general de comportamiento en el sexo femenino, expresada en los ritmos (menstruacin) y recogida por la tradicin china del I Ching en la simbolizacin Yang (masculino) con trazo lleno y Yin (femenino) con trazo discontinuo. Veamos una comparacin de los valores y porcentajes de energa que corresponden a cada anillo segn el sexo: Anillo 1 2 3 4 5 6 7 Mujeres 136 137 102 85 103 89 82 Hombres 153 158 133 112 115 107 118

Porcentaje por sexo correspondiente a cada anillo: Anillo 1 2 3 4 5 6 7 Mujeres 18.5% 18.7% 13.9% 11.6% 14.0% 12.1% 11.2% Hombres 17.1% 17.6% 14.8% 12.5% 12.8% 11.9% 13.2%

Comparando los valores porcentuales de la ltima tabla se destaca el del anillo 5 en las mujeres, situacin equiparable a un bloqueo diafragmtico. Mientras que en los hombres parece predominar el bloqueo cervical (anillo 3) ya que desde all la energa desciende hasta llegar a la pelvis, lugar donde vuelve a aumentar. De acuerdo a la edad de la muestra En esta investigacin tambin hemos clasificado los grupos por edades. En la tabla siguiente se aclaran las edades correspondientes a cada grupo y la cantidad de personas exploradas en cada caso: Grupo 1 2 3 4 Edad (aos) 0-19 20-39 40-59 60 o ms Cantidad 6 8 14 2

Lo primero que puede resultar interesante es verificar los promedios de los cuatro grupos, para advertir qu ocurre con la energa a medida que pasan los aos:

Grupo 0-19 20-39 40-59

Promedio 104 92 87

60 o ms

83

Aparece como muy claro que el promedio disminuye de acuerdo a la edad. Es interesante saber que en otras estimaciones (estadstica de 2580 mediciones) se repite el mismo perfil pero la declinacin es todava ms abrupta en el ltimo grupo, el de ms edad. En este caso slo fueron dos las personas seleccionadas y en ambos casos su vitalidad era superior al promedio de otras personas del mismo grupo etario. Pero tambin nos importa averiguar cmo se distribuye la energa en estos grupos por edad, y lo haremos siguiendo los criterios ya seleccionados: por zonas y por anillos.

De 0 a 19 aos por zonas: Zonas Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda M. Superiores M. Inferiores Promedio 150 133 100 118 104 91 93 De 20 a 39 aos por zonas: Zonas Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda M. Superiores M. Inferiores Promedio 130 107 94 113 85 80 80 Porcentaje 18.9% 15.5% 13.6% 16.4% 12.3% 11.6% 11.6% Porcentaje 19.8% 16.9% 12.7% 15.8% 13.2% 11.5% 11.9%

De 40 a 59 aos por zonas: Zona Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda M. Superiores M. Inferiores Promedio 135 108 95 96 87 76 72 Porcentaje 20.2% 16.1% 14.2% 14.3% 13% 11.4% 10.9%

De 60 y ms aos por zonas: (slo 2 personas y en buenas condiciones de salud) Zona Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda M. Superiores M. Inferiores Promedio 96 91 89 99 100 74 68 Porcentaje 15.6% 14.7% 14.4% 16.0% 16.2% 12.0% 11.0%

Un vistazo a las tablas por zona y edad permite observar que en los dos primeros grupos etarios (correspondientes a las edades de 0 a 40 aos) la secuencia es parecida: hay una concentracin energtica alta en las zonas superiores (cabeza y cuello), una disminucin marcada a nivel del trax seguida de un ascenso llamativo en el abdomen y a continuacin un franco descenso en las ltimas tres zonas exploradas: espalda, miembros superiores e inferiores. En el grupo de 40 a 59 aos, en cambio, la tendencia es un descenso ininterrumpido desde la primera a la ltima zona. A este grupo corresponden los valores porcentuales extremos de las tablas, con la cabeza como ms alto (20.2%) y los miembros inferiores como ms bajos (10.9%). Si bien no se observan zonas que funcionen como "diques de contencin energtica" o regiones de franco bloqueo (como el caso del abdomen en los dos primeros), la distribucin energtica del grupo de 40 a 59 aos hace pensar que esta etapa de la vida est signada por un proyecto de la cabeza que el resto del organismo ejecuta dcilmente, subyugada por su conductor. La tabla de 60 y ms aos es muy significativa e interesante, pero tal vez poco representativo. Aqu la distribucin energtica impresiona como mejor distribuida, como ms equilibrada que en los anteriores. El desequilibrio y la preocupacin que aparecen representados en los grficos anteriores aqu son reemplazados por una distribucin energtica casi en meseta para las primeras zonas, mientras que nicamente

los miembros aparecen ms bajos que el resto, especialmente los inferiores, ya que tal vez disminuye la necesidad de la deambulacin. Esta tabla evoca la idea de serenidad, al menos comparada con las anteriores. La eleccin de los rangos en aos no ha sido muy apropiada, especialmente en cuanto al primero, que hubiera requerido otra subdivisin para apreciar en detalle los cambios evolutivos. Y en cuanto al ltimo grupo abre la posibilidad de saber que es posible envejecer dignamente y que el promedio de energa sigue bajando, a pesar del mayor equilibrio en su distribucin. Ahora podemos contemplar el mismo panorama desde los anillos, tambin por grupos de edad, para confirmar o no algunas observaciones hechas con el anlisis de las zonas.

Anillos y grupos por edad

De 0 a 19 aos: Anillo Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete Promedio Promedio 156 162 137 97 106 107 121 126

De 20 a 39 aos: Anillos Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete Promedio Promedio 137 138 107 90 111 99 98 111

De 40 a 59 aos: Anillos Uno Promedio 148

Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete Promedio

149 112 101 109 91 88 114

Y por ltimo, los anillos del grupo de 60 y ms aos: Anillos Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete Promedio Promedio 92 102 92 75 95 87 80 89

Al observar esta secuencia de grficos uno se pregunta por qu razn no se dividi el primer grupo, el de 0 a 19 aos, con la idea de investigar sobre la distribucin de la energa en los primeros aos de vida. La respuesta es que los explorados de menor edad...tenan 14 aos al momento de la investigacin! Como tendemos a suponer que la estructura de carcter se va definiendo alrededor de los siete aos de vida, es particularmente importante constatar la evolucin de la distribucin energtica desde el nacimiento hasta la pubertad con el fin de verificar si la hiptesis acerca de la etapa en la cual el carcter se conforma es correcta, as como rastrear hasta los 12 o 13 aos su posible estabilidad. Ahora sigamos con la informacin disponible dejando para otra investigacin la importante cuestin del devenir energtico durante los primeros aos de vida, aunque es bueno aclarar que tales investigaciones existen: la informacin est disponible en Diagnos: estadstica de 2580 mediciones, Diagnos/ Mxico: estadstica de 806 mediciones y Anillos: estadstica de 1305 mediciones. Un aspecto que siempre nos interesa es el de los promedios de energa. Veamos cmo se comporta el de los anillos segn los grupos de edad:

Est claro que la energa tiende a descender en "la direccin del tiempo" tambin cuando se obtienen los promedios de los anillos: la tendencia es manifiesta an cuando el grupo de 40 a 59 aos est ligeramente elevado respecto del anterior, aunque no significativamente. Coincidiendo con el promedio los grupos 2 y 3 tienen un patrn de distribucin casi idntico: la energa es predominante a nivel ceflico (anillos 1 y 2) desciende en el cuello (3) baja todava ms en el trax (4) se topa contra el bloqueo diafragmtico (5) y vuelve a bajar en el abdomen (6) y la pelvis (7). Esta distribucin contrasta con la de los grupos de menor y de mayor edad. En el primero podemos ver que el bloqueo hipo-orgontico del trax (4) ya est claramente instalado, el diafragma (5) todava no se ha constituido en dique de contencin, y el segmento pelviano se encuentra relativamente bien cargado. Pero en este grupo, el de 0 a 19 aos, ya aparecen excesivamente cargados los dos primeros anillos. El ltimo grupo, el de mayor edad, tiene una distribucin ondulante, pero llama la atencin que su dibujo sea el ms equilibrado de todos. No obstante tambin aqu el anillo 4 es el ms bajo, lo cual parece ser una constante en todos los grupos: el centro del hombre, su vida emocional, es la menos ejercida de la funciones bioenergticas bsicas. Resumen, Conclusiones y Comentarios sobre el Mapa Energtico Apenas ahora nos estamos bajando del barco donde hemos navegado en misin de exploracin del Planeta-Hombre. Slo as, con la mirada un poco azorada, podemos contar los acontecimientos y sucesos que hemos presenciado. Tratamos de despojarnos de prejuicios, de "buscar lo que debe estar". Simplemente hemos medido extensamente a treinta personas. En los mismos 251 puntos de

acupuntura hemos preguntado acerca de la carga elctrica de esos puntos, esperando una respuesta elocuente, interesante. Y no hemos sido defraudados. Esperamos que tambin resulte interesante para quien pase por este material, ya sea por inters, descuido, aburrimiento o necesidad. Pero para nosotros fue una aventura medir, anotar y luego de algn tiempo reunirnos para comenzar a ver qu cosas decan los promedios y los grficos que bamos empezando a mirar. Fue como seguir el viaje pero ahora en tierra firme, supuestamente amparados por la tranquilidad que proporcionan las lneas geomtricas y los nmeros que disparan los grficos y las estadsticas. Sabemos que es una seguridad ficticia, pero la entregamos esperando que sirva para algo conocer y compartir estos datos que obtuvimos. Lo real, si tal cosa existe, es que durante la primavera de 1991 nos reunimos para curiosear en la estructura energtica de treinta personas, incluidas quienes zarpamos "para ver qu pasaba". Hay mucho material que se ha sintetizado en grficos para lograr una captacin rpida, visual y casi intuitiva de la cantidad de hechos all resumidos. Es casi hartante mirar tantos grficos si uno no est dedicado a este trabajo y tampoco explora paisajes parecidos. Pero hay algo que lo puede tornar apasionante: tratan de proporcionar una imagen del hombre real que funciona ms all de las formas anatmicas que vistas desde este barco resultan ser bastante mentirosas. Y por otra parte cada uno puede sacar sus propias conclusiones mirndolos, lo cual resulta mejor que atenerse a Resmenes Masticados por otros. Desde la perpectiva de la acupuntura tradicional china y del funcionalismo orgonmico la lectura de estos grficos orienta en direccin de verificar que vivimos un mundo de apariencias cuya realidad ms profunda requiere un OPERATIVO DEVELAMIENTO. A lo largo, ancho y denso de la evolucin de los organismos vivientes fue desarrollndose una Forma o Anatoma primitivamente correspondiente a la funcin, pero la utilizacin concreta de las respectivas funciones (tal cual demuestra la historia de las especies) logra modificar la primitiva anatoma, slo que en largos perodos de tiempo. Una manera de comprobar si las proporciones de la Forma se corresponden con las de la Funcin consiste en estudiar la energa que se moviliza en cada sector del sistema vivo. En el caso de este trabajo se ha optado por investigar la intensidad de la corriente elctrica que pasa por los puntos de acupuntura asumiendo que se trata de una suerte de "traduccin elctrica" de la Energa Orgnica, cuyas propiedades son ms vastas y profundamente significativas que las de la sola electricidad. El problema es que todava no podemos medirla directamente y por esa razn se ha elegido su versin elctrica, que s es fcilmente medible. Est claro para nosotros que slo se trata de treinta personas correspondientes a un universo limitado: el de la actividad de dos o tres consultorios y amistades o familiares directos de los investigadores. Es necesario ampliar el rango de esta muestra midiendo a personas de diversa condicin social y pertenecientes a diversas culturas pero tambin a especies animales (tanto en condicin de cautiverio como en "libertad"), lo cual permitira cierta generalizacin de sus resultados. Sin embargo los datos obtenidos son

muy coherentes con otros derivados de la observacin directa y desprejuiciada de la realidad que nos toca vivir. Podra decirse que la distribucin regional de la energa es una indicacin fiel de la verdadera Funcionalidad de un ser viviente. Ms all de la anatoma -que slo puede modificarse en milenios- la fisiologa energtica indica con precisin qu funciones estn siendo prioritadas en desmedro de cules otras. No se discuten aqu las causas de tal situacin, o al menos no se profundiza extensamente en el tema, pero la Imagen que proporcionan los grficos permite construir algo as como "la verdad de la forma" ya que en biologa la funcin es primero. Y sta no guarda estrecha relacin con la anatoma, de manera que es bueno preguntarse hacia qu tipo de humano estamos evolucionando. A los efectos de este trabajo no sirve discutir si esto es "bueno" o es "malo": simplemente es as. Tampoco sera til desmerecer el criterio de eleccin de esta muestra considerando que se trata de pacientes de consultorio y por lo tanto con diversos grados de significativa alteracin. Acerca de esto puede decirse que no todos son "pacientes" en esta muestra, pero tambin sealar que dentro de este grupo hay diversidad de estructuras patolgicas correspondientes a distintos grados de alteracin. Por ltimo vale la pena considerar que el llamado homo normalis de nuestra cultura es cualquier cosa menos sano, si por salud se entiende algo ms que la cantidad de glucosa en sangre, un hgado sin lesiones groseras y un comportamiento "civilizado". Lo reducido y "sectorizado" de la muestra no representa un obstculo para sacar conclusiones que distan de ser casuales y excepcionales, cuestin que podra verificarse con facilidad repitiendo esta investigacin en otro momento y distintos lugares. Toda investigacin tiene "lmites", lo cual es sabido, pero tambin posibilidades de descubrir lo que subyace debajo de la coraza individual y colectiva en la que estamos apresados. En este juego de realidades y apariencias emerge "otra realidad" diferente de la que nuestra adormecida y amaestrada sensorialidad capta sin esfuerzo: la que aqu se exhibe para mostrar que funcionalmente hablando nuestra cabeza ha incurrido en una hipertrofia bastante monstruosa, que nuestro corazn es bastante pobre y que nuestros miembros son apndices diminutos cada vez ms incapacitados para pasar a la accin. sta es, por lejos, la conclusin ms importante de este trabajo. En esta muestra la energa utilizada en hacer funcionar "la cabeza" es el 42% de la energa total mientras que el tronco maneja un 32% y las extremidades el 26% ! Es muy asombroso y verdaderamente alarmante pero al mismo tiempo tranquilizador porque permite entender mejor las caractersticas del funcionamiento humano que nos ha tocado vivir y proporciona una slida base de conocimiento anclada en la realidad y no en el desvaro mecanicista o mstico. Al menos as tenemos delante de los ojos una visin muchsimo ms realista y sabemos sobre qu tierra estamos pisando: ms all de la apariencia deberamos ver que la cabeza es tres o cuatro veces ms grande de lo que parece y los miembros son o tienden a ser apndices que hasta podran desaparecer con el tiempo.

Es bueno aclarar que este desmedido proceso de cefalizacin no implica necesariamente mayor grado de inteligencia sino un alto grado de rumiacin cerebral, angustia reverberante y estasis energtico crnico. Por otro lado habr que revisar lo que habitualmente se entiende por inteligencia y racionalidad porque no es posible seguir confundiendo "racional" con la lgica instrumental o formal que maneja un sector de la corteza cerebral izquierda e "inteligencia" con esa serie de procedimientos utilitarios (pero no necesariamente tiles) que amenazan con extinguir la vida en el planeta y aseguran la desdicha a la gran mayora de sus habitantes. En este aspecto es necesario ser muy claros: la investigacin se llev adelante con criterios de observacin difciles de objetar. Si alguien pretende que la metodologa no es vlida porque los famosos puntos de acupuntura "no existen" o el sistema electrnico que los mide tiene buenas posibilidades de error, entonces habra que retrotraer la discusin a momentos anteriores de nuestra investigacin y aclarar que existe buena experiencia mundial y una gran cantidad de trabajos que demuestran lo esencial: en las zonas de la piel donde estn ubicados los puntos de acupuntura se registran significativas diferencias en su resistencia elctrica comparado con los sitios donde no hay puntos. All la resistencia disminuye notoriamente lo cual indica que se trata de fronteras de intercambio energtico con "el mundo exterior". Otra precisin que cabe hacer es la relacionada con los criterios para analizar la informacin. La ciencia moderna es abrumadoramente mecanicista y contempla desde su alto sitial las penas y alegras de los vivientes con una indiferencia y una arrogancia que lastiman hondo, escudada en la tradicional distincin entre sujeto y objeto, lo cual le parece garanta de objetividad. Ni siquiera los hallazgos de la fsica moderna (relativista y cuntica) han logrado por ahora conmover esa falsa presuncin. As como lo que no aparece por televisin carece de existencia real, lo que no es legitimado por el establishment cientfico es desestimado como desecho sin siquiera criticarlo desde su propia operatoria. Las razones no son tan inocentes: quienes dirigen esta srdida operacin estn comprometidos con el proyecto de hombre que, justamente, aparece con bastante claridad en esta investigacin. En esta estructuracin tan desequilibrada habr que buscar una explicacin verdaderamente profunda de la crisis por la que transita nuestra especie. Si muchos hombres y mujeres sensibles -especialmente los artistas- han detectado este problema, aqu aparece revelado con claridad en la simple figura humana que se dibuja ms all de las apariencias: un humanoide parecido a los personajes extraterrestres de las pelculas, con una cabezota desmesurada, tronco ms pequeo que el "que se ve" y miembros diminutos, casi pequeas aletas. Lo cual permite realizar una comprobacin sorprendente y terrible: los extraterrestres somos nosotros, los humanos que habitamos este planeta. Hemos sido colonizados por nosotros mismos, somos los responsables de haber orientado esta especie tan prometedora por un camino letal muy alejado de sus mejores posibilidades. Ustedes disculparn esta "indebida generalizacin" que implica utilizar la pequea muestra de treinta personas (entre los cuales estamos incluidos los investigadores) para llegar a conclusiones tan atroces. Pero lamentablemente estas

"conclusiones" estn lejos de ser tan arbitrarias y fantasiosas. Detrs y delante de este trabajo existen otros avales. Por ejemplo: la observacin clnica de los pacientes de este equipo y la base de datos de mi consultorio con casi tres mil mediciones de puntos (a mayo de 1995) que revelan exactamente las mismas caractersticas. Pero el aval ms importante que tiene esta investigacin se encuentra en la observacin de lo que ocurre en el planeta que habitamos, donde la felicidad parece una meta imposible o un estado del ser cada vez ms utpico. Es ms: el slo mencionar esa palabra puede originar un coro de srdidas sonrisas y miradas cmplices entre quienes estn enfermos de acorazamiento crnico y hasta podran encerrarnos en la crcel o en un manicomio para que no jodamos ms. Y en realidad slo nos estamos limitando a suponer que la simple explicacin que tiene la desgracia colectiva del humano actual reside en el desarrollo de sus antivalores: el egosmo cerval que deviene en explotacin social, la falta de "corazn" que aleja toda posibilidad de verdadero amor y el miedo que desemboca en sumisin y "produce" una mediocre naturaleza desvitalizada, sin espritu de aventuras y carente de sentimiento potico. La infraestructura de tales calamidades est inscripta en la estructura de su carcter, acorazado y bloqueado. Y es esto lo que puede estudiarse en la distribucin que el humano hace de su energa, lo cual explica la grfica del humanoide que supimos conseguir a lo largo de la historia. Entrampado desde antes del nacimiento, durante el embarazo, este mismo humano babeante y "naturalmente" deseoso de vivir en los verdaderos valores (amor, trabajo, conocimiento) se acorazar rpidamente para defenderse del doble mensaje oficial: la crueldad real disfrazada por bonitas y falsas palabras. De all en ms construir un carcter ms o menos reactivo y se adaptar para no correr la suerte de los rebeldes que pugnan por salir de la trampa y para quienes est reservada una serie de perversos castigos que van desde la difamacin y la "acusacin" de locura hasta la simple y llana eliminacin fsica. Pues bien: todo esto se encuentra "encerrado" en la historia de la construccin del carcter humano actual a cuya viva y verdadera realidad puede accederse estudiando las peculiaridades de su metabolismo energtico. Esto s es un dato cierto, ms all de las palabras y de la apariencia formal. Aqu se est diciendo, por si no quedara claro, que una manera concreta y simple de verificar la estructuracin caracterial de un ser humano consiste en medir algunos puntos de acupuntura y luego leer los resultados con un mtodo funcional de pensamiento. No hay otro secreto, salvo que el propio investigador y lector debe tambin comprometerse en un proceso de cambio que tienda a su propia "humanizacin" para lograr una visin realista de lo que est investigando. As ser comprensible la razn por la cual la inmensa mayora de las personas investigadas con este mtodo padece serios desequilibrios en la distribucin de su energa. Es bueno aclarar que para arribar a estas conclusiones no es necesario medir tantos puntos: en la prctica mdica habitual basta con medir 31 puntos, procedimiento que no demora ms de cinco minutos pero que permite arribar a las mismas

conclusiones que extendiendo la investigacin a los 251 puntos que se eligieron para realizar este trabajo. Pero este es tambin un camino de opciones. La mayora de los acorazados sostendr que an admitiendo las conclusiones de este estudio "vamos por buen camino" ya que cuanto ms cefalizacin "mayor inteligencia y racionalidad". Est claro que aqu ya se trata de proyectos absolutamente antitticos acerca del proyecto de hombre que anhelamos y no vamos a perder el tiempo en estpidas e intiles discusiones. Simplemente vamos a advertir que por este camino estamos construyendo un humano acorazado ante la realidad externa pero especialmente ante sus propias emociones, que no puede soportar. Este camino esta muy avanzado y transitado, tanto que el tal humanoide extraterrestre ya existe en nosotros. Es el mismo que est asesinando y degradando la vida ponindose a tiro del suicidio masivo porque su "naturaleza" lo impulsa a odiar la vida en la misma medida que no puede vivirla. Es un hombre alejado aos luz de lo mejor de su propia naturaleza. Pero no es la nica opcin. La otra es aceptar que hemos devenido en esto que somos pero es factible cambiar para mejor. ste no es un lugar para propuestas pero es inevitable plantear los problemas ms profundos que se derivan de la investigacin para confeccionar un mapa energtico, el primitivo motivo de este trabajo. Sigamos, a ver qu otras cosas podemos encontrar en este paisaje adems del humanoide hipercefalizado de corazn congelado y casi paraltico. Comentarios sobre la medicin de las zonas Cuando diseamos este trabajo pensamos en los criterios que utilizaramos para seleccionar los puntos de acupuntura a fin de confeccionar nuestro mapa energtico del organismo humano. Elegimos dos: uno que implicara una buena distribucin de los puntos a lo largo de su meridiano (algunos meridianos tienen menos de diez puntos y otros ms de cuarenta) y otro que fuera til para investigar la concentracin de energa en los distintos sectores de la economa orgnica. Entonces "dividimos" al campo energtico humano en distintas zonas y subzonas. Comenzaremos por las zonas, que son siete: Cabeza Cuello Trax Abdomen Espalda Miembro Superior Miembro Inferior

Podemos consultar la tabla y el grfico correspondiente para constatar que la Cabeza y el Cuello funcionan como alta torre desde donde se vigila y maneja al resto del sistema con excepcin del Abdomen, mientras la regin del Trax ( el Corazn del Hombre!) est previsiblemente ms abajo, acompaado por las zonas efectoras: los Miembros Superiores e Inferiores, cuyos promedios son casi la mitad del de nuestra fantstica cabeza. Los comentarios sobran porque seran casi una repeticin de los anteriores. En la tabla de Datos Generales encontramos datos sumamente valiosos relacionados con la relacin equilibrio/desequilibrio de esta poblacin. Precisamente la columna CV (el coeficiente de variacin, que relaciona el promedio con la desviacin estndar) funciona como indicador de esta importante caracterstica funcional. Y si bien supone una extrapolacin respecto de este trabajo puede asegurarse que de acuerdo a la experiencia clnica de trece aos consistente en medir, tratar pacientes y volver a medirlos, estos datos indican una clara situacin de desequilibrio, especialmente en los valores de los meridianos. Los datos que proporciona la medicin de los Anillos no desentonan en esta dudosa sinfona: la energa disminuye sin piedad desde la cabeza a la pelvis, tal cual puede verse en el simple grfico de columnas. Aqu aparece en toda su magnitud el drama del Hombre Bloqueado: gran concentracin energtica en los anillos ceflicos (ocular y oral) y dos diques de contencin-bloqueo: los anillos 3 (cervical) y 5 (diafragmtico) que dificultan la percepcin y expresin de los sentimientos y las emociones vegetativas. Sobre las subzonas La energa transita bajamente desde las manos hasta los codos, donde experimenta un salto bastante brusco, bastante mas suave en los miembros inferiores, donde va subiendo en pendiente ms suave hasta llegar a la cadera. De cualquier manera es interesante observar que segn nuestro estudio las dos subzonas ms bajas del organismo corresponden a los segmentos distales de ambos miembros, siendo los promedios de los tobillos y las muecas los ms bajos del organismo. Ser que una gran "flexibilidad" como la que corresponde a estos lugares de mucho y sutil movimiento se corresponde con cierta "debilidad" ? No es un tema menor y merece algn comentario. Desde una perspectiva funcionalista es necesario correlacionar estos valores con los del resto para observar que en las dos subzonas de referencia (codo a mano, rodilla a pie) no hay ms remedio que moverse, lo cual contrasta con el tono ms bien rgido del conjunto. Pero justamente se trata de "las partes" que concretan una aproximacin y contacto con "el mundo exterior", de manera que su bajo promedio se explica perfectamente por las caractersticas generales del biosistema: demasiada rumiacin ceflica y escaso movimiento de aproximacin y contacto.

Al mismo tiempo es imposible no recordar la hiptesis de la acupuntura acerca de la importancia decisiva de estas regiones, donde localiza (entre codos y manos, desde las rodillas a los pies) los puntos de mayor potencia para modificar la distribucin de la energa: los famosos puntos Su, los grandes resonadores. Un ejemplo perfecto de la sabidura dialctica de los maestros de la acupuntura: desde el lugar mas dbil es posible modificar los aspectos ms rgidos del bloque central, o lo que es lo mismo: la estructura del sistema. Sobre sexo y edad Como en otras investigaciones vuelve a aparecer un predominio energtico de los hombres sobre las mujeres, 106 y 82 respectivamente. En esta variedad del ballotage los porcentajes son 56.4% "contra" 43.6%. Y de nuevo es muy difcil explicarlo, aunque podra ser una consecuencia de tanto patriarcado machista. Y si fuera la causa? El tema est abierto. Se expusieron tablas y grficos que dan cuenta de la distribucin energtica por zonas en ambos sexos: son prcticamente idnticas. En cambio la distribucin por anillos indica algo ms de equilibrio en el caso de los hombres. La mitologa estndar consistente en suponer que en las mujeres "hay menos cabeza y ms corazn que en los hombres" no estar muy de acuerdo con los resultados de esta investigacin, donde aparece exactamente lo contrario. Ser otro develamiento o simple casualidad? Se necesitan otros exploradores del cosmos humano para verificarlo... En cuanto a la edad se confirman las suposiciones ligadas a la disminucin creciente de la energa a medida que se navega por la vida. El grfico es muy ilustrativo al respecto: all puede observarse este fenmeno, que por otra parte aparece en todas las estadsticas de nuestra base de datos. Tampoco se puede decir que "el paso del tiempo" es indiferente a la distribucin de la energa, ya que en los mapeos de zonas puede registrarse un perfil muy parecido en los dos primeros grupos etarios (de 0 a 19 el primero, de 20 a 39 aos el segundo): predominio ceflico-abdominal. El grupo de 40 a 59 aos muestra el inevitable predominio de "la cabeza" pero el resto de las zonas tiene promedios bastante parejos. Los datos de las nicas dos personas de ms de 60 aos es bastante sorprendente por el notorio equilibrio que manifiesta pero es necesario volver a aclarar que son personas bastante atpicas, donde el proceso de envejecimiento es un suave declinar de las funciones y predomina esa extica condicin que podra llamarse "salud". Justamente es necesario destacarlo porque ms all de no ser un subgrupo etario demasiado representativo alcanza para decir que es posible envejecer con dignidad. Las grandes batallas de la vida han pasado y ahora es factible alcanzar la paz y el equilibrio aunque es inevitable preguntarse cmo habran sido las mediciones de estas personas hace veinte, treinta y cuarenta aos? Uno se pregunta si la evolucin de la distribucin energtica que puede observarse en este trabajo no guarda estrecha relacin con los fenmenos de "pelea y ubicacin" en los dos primeros grupos, "desarrollo de un proyecto" en el tercero y "calma del espritu" en el cuarto.

Es interesante comprobar que los grficos de los anillos se corresponden en lneas generales con los de las zonas, lo cual implica una buena ventaja prctica a la hora de investigar la energa con fines teraputicos ya que los anillos se verifican con slo siete puntos y las zonas requieren muchos ms.

Comentario final sobre El Mapa Energtico Hemos hecho este viaje a lo profundo del ser de treinta personas a partir de su superficie. Slo investigamos algunas caractersticas bioelctricas de ciertas reas de la piel que la tradicin china llama "puntos de acupuntura". Intentamos descifrar la verdadera funcionalidad de estas personas ms all de su apariencia y encontramos algo bastante perturbador: la apariencia no se corresponde con la existencia o verdadera concentracin de energa registrada en las distintas reas o zonas del organismo humano. Es como decir que parecemos una cosa y somos otra. Durante el perodo que demand el anlisis de las mediciones se cruzaron varias imgenes ilustrativas de lo que sentamos a medida que iban apareciendo las figuras verdaderas, las figuras de la fisiologa contra las estereotipadas y estticas imgenes de la anatoma. Una de estas imgenes es la comparacin entre los fantsticos bocetos del David de Miguel Angel y la apariencia del cinematogrfico ExtraTerrestre, cuyo creador se revela como un cronista de la verdadera naturaleza humana, al menos de la que nos toca "protagonizar". La otra imagen persistente y consistente es la del mgico procedimiento fotogrfico, de ese instante prodigioso en el que un simple papel metido en la cubeta del revelador empieza a llenarse de lneas y diversos tonos de gris que antes no existan. La diferencia es que el negativo ubicado en la ampliadora no pareca tener esas caractersticas. Delante nuestro iba apareciendo un humano muy diferente del que registran nuestros sentidos, ms habituados a verificar la Forma Aparente que el Funcionamiento Real. Entonces aparecen las preguntas. Por qu no podemos percibir sino slo la apariencia de los fenmenos ? Nuestro mtodo de investigacin proporciona informacin valedera ? El desarrollo de nuestra sensorialidad est dirigido a la manipulacin "prctica" del entorno y no a la percepcin de la riqueza energtica en la cual verdaderamente existimos ? No sern algunos artistas, supuestamente especialistas en la Forma, los que estn informando acerca de lo que realmente est sucediendo con la especie humana ?

 No ser la denostada "percepcin extrasensorial" el camino de la simple pero profunda percepcin ? Cundo y cmo se mont la red oficial de percepcin mentirosa que nos impide percibir con sencillez la verdadera naturaleza de nuestro funcionamiento ? No ser que nuestro aparato perceptivo funciona de manera similar al de un caballo con anteojeras, donde este adminculo esta constituido por un programa de interpretacin prejuiciosa que nos obliga a ver lo que nos dijeron que debemos ver para no ser expulsados del Paraso ? Es en realidad una construccin cultural la que maneja nuestra sensorialidad ? Por qu Vincent Van Gogh pintaba la energa, y fue declarado loco ? Estamos de acuerdo con este modelo de desarrollo humano que inevitablemente est produciendo una especie diferente tipo contranatura ? No es, acaso, el avanzado proceso de Sociosis (degeneracin social) lo que podra explicar el monstruito que aparece en nuestra cubeta de revelado ? No explica suficientemente el macrocfalo al pedo que supimos conseguir las caractersticas asombrosamente "inhumanas" de la civilizacin contempornea ? Cmo es posible construir un camino con corazn, como proponen los mejores exponentes de la especie humana, si el corazn del hombre no tiene la energa suficiente, si su fantstica potencialidad se utiliza preponderantemente para sacar "pequeas ventajas" contra los otros humanos y el resto de los vivientes ? Cmo desmontar la mentira oficial que manipula el miedo para producir en serie pequeos seres asustados, espantosos rumiadores ceflicos imposibilitados de amar ? Cundo aparecer otro grupo de exploradores que confirme o no estos hallazgos ? Buenos Aires, octubre de 1995