1.

Los acumuladores de energa

La demostracin de la existencia de la energa biolgica llevada a cabo por Wilhelm Reich entre
1936 y 1956 es el descubrimiento ms importante de los ltimos siglos en las Ciencias
Naturales y sin embargo ha pasado casi desapercibido. Cmo es esto posible ? Fraude o
Conjura ?
Exageracin de cierta mente afiebrada o anticipacin de un genio a su tiempo ? Incomprensin
generalizada o campaa de silenciosos idiotas ?
Y cmo es que se asegura con tanta tranquilidad la trascendencia de la cuestin energtica si
no sale en los diarios o los noticieros y los cientficos reconocidos dicen desconocer su
existencia o esbozan una sonrisita ladeada como toda respuesta ?
Tampoco es un tema nuevo, si no ms bien remozado: antiguas y prestigiosa culturas como la
china, la griega y la hind lo han planteado con nfasis aunque sin utilizar metodologas de
comprobacin al estilo de la ciencia contempornea. Adems la teora energtica de la Medicina
Tradicional China no est circunscripta al caso particular de las enfermedades del ser
humano: al igual que la orgonoma postula la organizacin energtica del cosmos, el medio
ambiente terrestre y los seres vivos en general, incluyendo las relaciones entre estos y los
climas como forma de entender la gnesis de gran variedad de trastornos.
Pero Reich dio un gran paso adelante cuando logr
demostrar objetivamente la existencia de la energa orgn, como prefiri
llamar a la vieja energa vital, y tambin al lograr
desarrollar mtodos para concentrarla y utilizarla con
fines experimentales y teraputicos.
Los momentos y lugares claves de esta investigacin sobre la energa y la
forma de utilizarla fueron: en Noruega ( Oslo) entre 1936 - 1939 y en
Estados Unidos ( Maine), desde 1940 hasta 1956.

En qu consiste un acumulador de energa ?

Es un instrumento montado y materialmente organizado de tal forma que la energa de la
vida presente en la atmsfera de nuestro planeta puede ser recogida, acumulada y utilizada para
propsitos cientficos y teraputicos. Consiste en una estructura cuyo continente son capas
alternas de materiales metlicos y no metlicos. Entre los primeros, los ms adecuados son el
hierro y el acero. Entre los segundos: lana, algodn, acrlico, estireno plstico, celotex, lana de
vidrio, goma laca, cera de abeja y cera de vela.
Ahora imaginemos un cubo de acero con uno de sus lados que funciona como una puerta con
aberturas (tipo puerta de los bares de las viejas pelculas de vaqueros). Ese cubo es
enteramente forrado, en su lado externo, con una cubierta de plstico. Sobre esta primera
cubierta de plstico se agrega otra cubierta de acero, a la vez sucedida por otra de
plstico. Se agregan capas segn sea el objetivo del acumulador, pero el nmero de stas puede
oscilar entre una y veinte.
Supongamos que estamos construyendo un acumulador de cinco capas; en este caso necesitamos
cinco lminas de acero y cinco de plstico porque slo consideramos una capa a la unin de
ambas. Pero la ltima, la ms externa (y por lo tanto la que est en contacto directo con
la atmsfera) debe ser de plstico.
As es que nos quedan dos superficies de contacto: la externa de plstico (u otro de los
materiales no metlicos recomendados) y la interna de acero, hierro o hierro galvanizado (lo que
hallamos elegido como metal). En el interior del cubo, cuyas paredes son de acero en nuestro
ejemplo, se concentra la energa orgnica o vital presente en la atmsfera. Es all

queintroduciremos a una persona, si es que el cubo es suficientemente grande; una planta o animal
pequeo si es que las dimensiones del cubo son ms pequeas.

Si los materiales empleados son adecuados y la estructura est bien construida, la energa orgn
presente en el medio ambiente se concentrar en el interior del cubo y ejercer undefinido
efecto sobre el ser vivo que se encuentre en l. La utilizacin de los materiales indicados y la
disposicin en capas alternas tiene su razn de ser: las materias no metlicas presentan la
propiedad de absorber la energa orgn, mientras que las metlicas tambin absorben pero
especialmente la ceden, la rechazan hacia las capas siguientes. Esto crea un potencial
orgonmico ms alto en el interior del acumulador que fuera de l.
Esto parece muy sencillo de hacer y realmente lo es !
Es concebible que un dispositivo tan elemental que no merece el nombre de aparato porque
carece de chips, bateras y no se enchufa en ningn lado, sirva para aumentar la
vitalidad desistemas vivientes tan aparentemente complejos y sofisticados ?

Por supuesto que es inconcebible y hasta increble !

Pero deja de serlo cuando uno abandona la lamentable costumbre de opinar antes de probar,
investigar o verificar y se decide a intentar varias experiencias. En este artculo apenas se
presenta el tema de los acumuladores de energa, pero tambin se proporciona informacin

para construir uno a fin de experimentar con animales, plantas y objetos.

Con el tiempo uno se convence que lo mejor es proponer sin intentar convencer a nadie: aqu la
fuerza de la argumentacin consiste en la pura experiencia personal. A veces se producen
situaciones interesantes cuando alguien afirma: Vengo a probar, no tengo FE en esta medicina y
les digo que puedo compartir las mismas palabras: hace veintiocho aos que pruebo e investigo a
esta medicina y tampoco yo tengo fe en ella.
Es que no se trata de un sistema teolgico, no hay por qu tener fe en ella ! Tanto la
acupuntura tradicional china y moderna como la orgonoma son sistemas verificables y en
absoluto necesitan de sacerdotes que enseen el nuevo dogma, ni de creyentes en actitud de adorar
a los nuevos Mesas. Es cierto que la teora energtica puede modificar muchas ideas y
concepciones, un acontecimiento que se deriva de otro tal vez ms trascendente: su utilidad prctica
puede cambiarnos la vida. Pero esto es otra historia: la que cada uno puede intentar probando de
buena fe.

Cules son los efectos del acumulador ?

Cuando se trabaja con energa se experimentan cambios simultneos en ambos lados del
ser: el fsico-biolgico y el psico-emocional, ya que la energa es la fuente nutritiva de
ambos. Segn sean las tcnicas utilizadas y el estatus energtico de cada persona sern la
profundidad y velocidad de los efectos mencionados.
A continuacin se describen someramente algunos de los efectos biolgicos que pueden
verificarse con cierta facilidad si se investiga correctamente, todos ellos confirmatorios de los
hallazgos de Wilhelm Reich. Puede ser de inters saber que en los ltimos aos han empezado a
publicarse los resultados de varias investigaciones acerca de los efectos generales del
acumulador de orgn.
La lista siguiente es un resumen del trabajo de Mschenich y Gebauer, mdicos de la
Universidad de Marburg, Alemania. Despus de catorce aos de investigarlos y utilizarlos en la
prctica mdica, he llegado a las mismas conclusiones:
Efecto vagotnico general: el vago o parasimptico produce efectos de expansin sobre el
organismo compatibles con las emociones placenteras.
Sensaciones de hormigueo y calor en la superficie de la piel.
Aumento de la temperatura interna y externa, rubefaccin (prdida de la palidez cutnea).
Regulacin de la presin arterial y de la frecuencia cardaca.
Aumento de la peristalsis intestinal y respiracin ms profunda.
Mejoramiento de la germinacin, desarrollo, florescencia y fructificacin de las plantas.
Aumento en la tasa de crecimiento y regeneracin de los tejidos, tanto en animales como en
seres humanos.
Aumento en la fuerza del campo, carga e integridad de los tejidos, as como de su
capacidad inmunolgica.
Mayor nivel energtico, incremento de la actividad y la vitalidad general.

Factores relacionados con la carga de energa

La carga que un acumulador est en condiciones de concentrar, es sumamente variable y
depende de multitud de factores. Es bueno conocer algunos de ellos para tenerlos en cuenta en el
momento de su utilizacin.
Es posible que a esta altura los lectores hayan advertido por qu razn los envases Tetra-Brik son
tan eficaces como conservadores de variadas bebidas y alimentos: simplemente porque son

acumuladores de orgn de una capa completa !

En general la eficacia en la acumulacin y concentracin de energa orgnica
atmosfrica depende de:
El tipo de material no metlico utilizado; hay buenos (plsticos) y malos (madera) absorbentes.
El tipo de metal usado: hierro y acero son los mejores, aunque pueden utilizarse otros en la
investigacin.
El grado de humedad media en la atmsfera, ya que el agua atrae fuertemente a la energa
orgn. Cuanto ms seco sea el clima, mayor ser la acumulacin: de 40 a 50% de humedad se
considera buen ndice para lograr excelente concentracin. De nuevo los lectores estarn
reflexionando y seguramente entendiendo por qu uno se siente tan mal (desenergetizado) en
los das de mucha humedad: las partculas de agua en suspensin se quedan con el orgn !
La latitud. Cuanto ms cerca del ecuador terrestre, mayor es la concentracin energtica. Un
acumulador de dos capas funciona mejor en Israel que en Inglaterra.
La altitud. Cuanto ms alto se est sobre el nivel del mar, ms libre estar la energa
atmosfrica de mezclas gaseosas y mejor ser su funcionamiento.
Del nmero de capas usadas en la construccin del acumulador. Una capa es en realidad dos:
una de materia orgnica en el exterior, la otra de materia metlica en el interior. Lamateria
orgnica absorbe y retiene, mientras que la metlica atrae y rechaza rpidamente a la energa
orgnica. De manera que estratificando el acumulador siempre con materia orgnica hacia el
exterior y metlica hacia el interior es dada una direccin a la energa con un potencial
orgonmico dirigido desde el exterior hacia el interior.
De la proximidad de las paredes interiores al organismo dentro del acumulador. Cuanto ms
cerca se encuentre la superficie del organismo vivo de la pared de metal, ms potente ser el
efecto de la irradiacin orgnica.
Del nmero de acumuladores presentes en las cercanas del que se est
usando. Cuantos ms acumuladores cercanos, mayor ser la carga.

Adaptando a la acupuntura
Quien quiera profundizar en el tema podr compartir la extraordinaria aventura humana y cientfica
de Reich leyendo La Biopata del Cncer: all se describen en detalle las circunstancias que
rodearon a este gigantesco descubrimiento y las primeras experiencias de
tratamientos realizados con el acumulador de orgn.
En todas ellas se introduca al paciente o voluntario adentro del acumulador durante tiempos
variables determinados segn su problemtica y estructura personal. Pero sta no es la nica
metodologa posible, con el tiempo fueron apareciendo otras posibilidades para aplicar los
mismos principios con diferente mtodo. Est, por ejemplo, el caso especial de la
acupuntura, sistema mdico que se encuentra en condiciones excepcionales para articularse con la
orgonoma. Y era muy importante lograr esta adaptacin por varios motivos que favorecen a ambas
disciplinas.
En las medicinas energticas no exista un mtodo rpido y eficiente para aumentar la carga total
de energa de una persona: los esquemas nutricionales y el trabajo con agujas y moxas (calor) son
excelentes pero lentos para lograr ese objetivo. sta es la ventaja de los acumuladores de orgn.
Radiar por entero a una persona introducindola en el acumulador
puede eventualmente acentuar los bloqueos energticos ya desarrollados, creando problemas
de difcil manejo. Se hace indispensable un trabajo de re-equilibrio permanente de la
energa para no correr riesgos y permitir que el acumulador desarrolle su mxima potencia. He
aqu la ventaja de utilizar los mtodos equilibradores de la acupuntura.

La solucin de estos problemas fue relativamente fcil: se fabricaron acumuladores de energa

ms pequeos para radiar los puntos de acupuntura. Lo que aparentemente se perda por la
reduccin de la carga se ganaba por la capacidad de los puntos de acupuntura para manejar toda
la energa del campo a partir de sus conexiones con otros puntos y con el interior del organismo.
Experiencias posteriores realizadas a lo largo de varios aos (desde 1987 en
adelante) cargando diariamente el punto 6 del meridiano de Vaso Concepcin ubicado debajo
del ombligo, demostraron que el efecto de aumento de la carga energtica era
indudable, pero siempre era precedido por la mejora en la distribucin de la
energa (equilibrio).
Esto se demostr por la evolucin clnica de las personas que hicieron la
experiencia, pero tambin por el sistema de mediciones electrnicas de
los puntos de acupuntura. No est dems recordar que si hay en este
planeta una medicina eficiente para restaurar el equilibrio de la
energa, esa medicina es la acupuntura: ms de treinta siglos de
experiencia exitosa en el tema demuestran su capacidad para
lograrlo. Relacionar y articular ambas poderosas disciplinaspoda ser
un verdadero impacto, y es eso lo que ocurri.
Podramos decir que se trata de un negocio redondo porque cada una
aporta lo mejor, logrando una potenciacin de sus efectos individuales.
Aqu la orgonoma aporta la potencia que se obtiene trabajando con energa directa, mientras
que la acupuntura colabora con la sutileza y precisin del manejo energtico. Despus de ms
de diez aos de trabajo articulando ambas teraputicas el resultado es claro: mxima potencia con
un mnimo de riesgos.

La construccin de un acumulador experimental

El acumulador que ahora se describe es especialmente apto para investigar su efecto en
plantas, animales y algunos objetos. Antes de utilizarlo en seres humanos es bueno hacer una
experiencia con otros seres, ya sean animados o inanimados.
Para quienes crean que esta medicina funciona por sugestin, la lnea de investigacin
propuesta es una buena prueba, ya que es muy difcil convencer de palabra a una paloma, un
canario, una pila descargada o una hortensia que Wilhelm Reich tena razn y mucho ms difcil es
hacerles leer sus trabajos. Si deciden mejorar es porque el mtodo funciona, simplemente por eso.
En otra oportunidad centraremos el anlisis en lo que ocurre en los seres humanos cuando se
trabaja con energa, pero por ahora concentremos los esfuerzos realizando experimentos que
nos ayuden a salir de dudas acerca de la existencia de esta energa y de las posibilidades que
existen de aprovecharla para contribuir a la causa de la Vida.
No es muy difcil construir nuestro primer acumulador, ya que es suficiente conseguir los materiales
(poco sofisticados y baratos, afortunadamente) y luego seguir las instrucciones de armado.

Materiales necesarios
Un tarro de acero inoxidable de los que se usan en la despensa para guardar yerba o azcar.
Importa que tanto las paredes circulares como la base del recipiente sean slo de acero, sin
agregados plsticos ni de otros materiales. La tapa no interesa tanto. El tamao tampoco,
aunque las dimensiones estndar pueden estar en los 15 centmetros de alto por 10 de dimetro.
stas son medidas aproximadas que pueden tener variacin; no es lo ms importante.
Polietileno como el que se usa para forrar libros; es ms grueso que el de las bolsas de
supermercado y ms delgado que el utilizado como mantel.
Papel de aluminio en rollo para tareas de cocina.

Cinta adhesiva.
Cinta aisladora plstica de buena calidad, utilizada en trabajos de electricidad.

Instrucciones para el armado

Cortar una lmina de polietileno como para forrar el recipiente de acero inoxidable por la base y
los lados dejando sin cubrir la boca y el interior del tarro. Asegurar el plstico con cinta
adhesiva para que quede firme y lo ms adherido posible al acero.
Proceder exactamente igual con la primera capa de papel de aluminio, que rodear a la de
polietileno. Como este papel es maleable no hace falta asegurarlo con la cinta, pero s apretarlo
con las manos para que tambin quede lo ms adherido posible al polietileno.
Ya hemos colocado una capa completa del acumulador, integrada por material orgnico
que absorbe y retiene la energa (polietileno) y material metlico que la atrae y rechaza
(papel de aluminio). Estas subcapas siempre van alternadas y del lado externo del
acumulador, ya que el interior (acero inoxidable) nunca debe cubrirse. Las lminas deben
quedar a nivel de la boca del tarro y cubrir totalmente la base y las paredes laterales. Ahora
seguimos cubriendo el acumulador con plstico y papel de aluminio alternadamente.En total
debemos utilizar 19 lminas de polietileno y 19 de papel de aluminio.
Luego de la ltima capa de papel de aluminio utilizamos la cinta aisladora cubriendo las paredes
laterales y la base ms de una vez (tres veces), tratando que el conjunto quede bien
cohesionado, lo cual se logra pegando la cinta aisladora con bastante presin.
Hemos terminado: el acumulador est construido y listo para ser usado.

Utilizacin del acumulador de energa

Todo est muy bien, pero el acumulador no funciona si no est bien cargado de energa. Y
tampoco aqu hay muchas vueltas: basta con ponerlo al sol para que se cargue. Como principio
general de cuidado del aparato es bueno saber que siempre debe estar afuera en perodos de uso,
a veces de costado, otras veces boca abajo. Si se moja hay que esperar que se seque bien para
volver a utilizarlo.
Las posibilidades de uso son infinitas y simplemente aqu van algunas
ideas, pero el terreno es frtil para gente con imaginacin y ganas de
investigar.
Pueden usarlo con semillas ponindolas en una superficie lisa y
tapndolas con el acumulador durante una semana, con algunos
perodos de aireacin. Pueden comparar con un grupo testigo de
semillas que no hayan sido radiadas y luego sembrar al mismo tiempo
ambos grupos por separado para poder comparar.
Tambin se pueden tratar plantas debilitadas dejando el acumulador hasta que noten alguna
diferencia; en este caso conviene poner el acumulador con su boca apuntando a la tierra, en el
lugar donde se juntan el tronco y las races. O ponerlo colgado sobre una rama.
Pueden tratar animales pequeos. Por ejemplo: apuntarlo sobre una cucaracha en mal estado y
observar los acontecimientos. O sobre un pjaro enjaulado (si est en buenas condiciones
energticas es posible que se ponga un poco loco). O si se encuentra enfermo ponerlo sobre la
jaula, en un costado, para observar si busca ponerse cerca del acumulador.
Es la historia de Julia, la Paloma y el Acumulador, que resulta aleccionadora acerca de la
conducta de un animal enfermo cuando tiene la oportunidad de curarse con energa
orgn.Tambin pueden utilizarlo con objetos, de lo cual doy dos ejemplos. Uno es el caso de
las pilas descargadas, el otro el de hojas de afeitar que han perdido su filo: vean qu ocurre en
ambos casos !

Por ltimo una aplicacin para uso en humanos, aunque por ahora un poco indirecta. Pueden cargar
un vaso con agua mineral durante una hora y luego tomar el lquido. Como esto no es magia,
aunque sea maravilloso, es necesario repetir la experiencia durante tres semanas, parar una o dos y
volver a repetir.
Segn mi experiencia en trabajos con energa, las diferencias se advierten en los momentos de
cambio: de tomar a dejar de hacerlo y luego, al repetir el procedimiento. Si van a realizar el
experimento del agua al mismo tiempo que trabajos con plantas, animales y objetos es mejor que
construyan dos o tres acumuladores: uno para cada lnea de investigacin.

Ciertas recomendaciones
Aseguro que esto no es magia, pero funciona.
En todo caso es la magia de la vida, acerca de la cual nuestra civilizacin ha abandonado la
sensacin de maravilla y deslumbramiento.
Debe tenerse en cuenta que el acumulador concentra energa medioambiental, de manera
que si sta es deficiente los resultados no sern tan buenos. El lector atento habr advertido, al
leer los requisitos de eficacia en el proceso de acumulacin y concentracin de la energa, que
la ciudad de Buenos Aires debe ser uno de los peores sitios del planeta a los fines de esta
investigacin.
Pero la energa orgn es muy generosa hasta con nosotros, los habitantes de este paraje
superpoblado y crnicamente hmedo. Es increble, pero hasta en Buenos Aires hay energa
orgn!

Esto implica condiciones sumamente variables en cuanto al potencial orgonmico

acumulado, lo cual puede trasladarse al tiempo necesario en cada experimento para lograr el
efecto de carga energtica. Pero esto ya depende de cada investigador, que deber encontrar el
tiempo adecuado a cada experiencia que emprenda, aprendiendo con el tiempo que todos los seres
vivos y tambin los objetos inanimados requieren una cierta cantidad de carga: es tan malo
un dficit como una sobrecarga de energa.
Por ltimo -aunque no sea lo menos importante- es indispensable tener la cabeza y el corazn
abiertos y ser absolutamente riguroso para evaluar los resultados de esta investigacin. Les
deseo que vivan esta experiencia con la pasin y la zozobra de quien est explorando un territorio
desconocido, un lugar donde el paisaje a veces asombra, otras veces desconcierta y casi siempre
deja una extraordinaria sensacin de maravilla.
Y les pido que comuniquen el resultado de sus experimentos, cualquiera haya sido el
resultado. Buena suerte!

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Acupuntura y Orgonoma en el Mar de la Energa

Trabajo presentado en la Primera Convencin Brasil-Latino-Amrica de
Psicoterapias Corporales, Foz de Iguazu, junio 10 a 13 del 2004

Deutsch
Presentacin
Esta
medicina
Revi al
natural
Investigacio
nes
Historias
Programa
Azul
Viaje
Desintoxicac
in
Diccionario
Cerebros

La teora de la medicina tradicional china y los aportes de la orgonoma reichiana

trabajados en conjunto proporcionan una potente herramienta para el
diagnstico y el tratamiento que recin comienza a explorarse. Una sntesis
los encuentros y posibilidades que ofrecen ambas disciplinas

A Federico Navarro, mi maestro, con amor y agradecimie

Es probablemente cierto que generalmente, en la historia del pensamiento humano,

desarrollos ms fecundos nacen en la interseccin de dos corrientes de ideas. Las corrien
pueden tener su origen en campos completamente diferentes de la cultura, en pocas y
lugares culturales diversos. Cuando se encuentran efectivamente y mantienen una relac
suficiente para que pueda ejercerse una interaccin real, se pueden esperar desarro
nuevos e interesantes
Werner Heisenberg

Algunas historias
Las miradas
Ambiente del encuentro
El diagnstico
Los tratamientos
Las posibilidades
Bibliografa

Para qu
sirve
Sociedad

Algunas historias

Mapa

Es un da caluroso y hmedo de febrero del dos mil cuatro, algo inevitable en Buenos Aires.
Atiendo a Marta con un poco de la nostalgia de haber estado de vacaciones en la alta y fresca
montaa de San Juan y Mendoza hasta unos pocos das antes, en ese momento transicional y
ambiguo en el que uno no termina de convencerse que ha vuelto al trabajo, o sea: a escuchar,
comprender, entender, pensar, decidir y actuar. Marta me cuenta que ha estado mejor, pero que
dolores, an, reaparecen con frecuencia y le hacen difcil la vida. Ella es mi paciente desde hace u
ao y medio y vino con un diagnstico de Enfermedad de Sjgren, una afeccin autoinmune que
produce artritis y sequedad de mucosas, entre ellas la de la conjuntiva ocular, que es bastante tp
de este cuadro. Mejor mucho en este tiempo, considerando que era casi una invlida, pero todav
falta para considerar que su mejora se ha convertido en una recuperacin completa. Por eso

Concierto
Funciones
Estadstica

Mediciones
Revitalizaci
n
Glosario
Enlaces
Plantas
Articulos
Chicos
Acu-Orgn
Gripe
porcina
Viagra,
Hierbas
Chinas

sus dolores y limitaciones funcionales van y vienen, a veces caprichosamente y otras no tanto
ambientadas en una situacin familiar que implica no trabajar y jugar a cuidar a la madre (anciana
proceso de despedida) y dejarse cuidar por ella. Se ver que, como en muchos cuadros
caracterizados por dolor e incapacidad de moverse normalmente, esto es funcional a la
necesidad de no hacer, de no actuar.

As que ya me acostumbr a los dolores de Marta, que tienen una ritmicidad (y necesidad) casi
menstrual. Pero esta vez, agreg a la descripcin de intensidad y lugares un comentarioque
reson en algn lugar que empezaba a escaparse de la sensacin o certeza de haber terminado
demasiado rpido las vacaciones: me dijo que cada vez que tena pesadillas, saba que volvera a
sentir dolores fuertes y quedara casi postrada. Pens, entonces, que habra alguna oscura relaci
entre sueos, rigidez muscular e inflamacin articular. Que los sueos gatillaban o anticipaban
dolor, como el aura que anticipa una crisis epilptica o algunas migraas, y que la repeticin de lo
hechos implicaba una relacin extraa e inevitable entre los componentes de esta ecuacin. Com
suele sucederme durante las consultas, escuchaba el relato mientras desfilaban hiptesis,
preguntas y la eterna obligacin de tomar una decisin teraputica. Y entre otras cosas, volv a
decirme que sabemos muy poco acerca del dormir y del soar, que siguen siendo un misterio y
albergando secretos que sera muy valioso develar.

Pero tambin decid intentar algo que estoy trabajando cada vez ms en los ltimos aos: los pun
del crneo y de las orejas (dos micro-sistemas de la acupuntura) elegidos de acuerdo a referencia
de la electro-acupuntura de Voll, combinando agujas en las orejas y dor-buster en el punto o
rea del sueo durante veinte o veinticinco minutos. No pretendo hacer una ensalada de difcil
digestin con todo esto, pero la base de esta decisin teraputica fue lograr una modificacin en l
calidad del sueo que se manifestara como mejora clnica relacionada con los dolores y la
funcionalidad.

Y funcion bien: al anochecer Marta experiment picazn en distintos sectores de la piel (un snto
que suele tener), pero durmi profundamente y a la maana... despert sin dolores! Me lo cont
Experimento feliz y asombrada, mientras yo la escuchaba contento e igualmente asombrado. Para quienes
de Alcoy
conozcan algo de acupuntura, informo que utilic cuatro puntos en cada oreja, cuatro puntos
clsicos para tratar el insomnio: shenmen, rin, corazn y occipital. Y que coloqu el dor-buster
el punto 16 de Vescula Biliar derecho, punto craneal ubicado en la regin fronto-parietal y que,
Limpieza
segn Voll, es el punto relacionado con la profundidad del sueo. Prefer el lado derecho porque m
Hepatopaciente tiene tendencia a sntomas ms agudos del lado izquierdo y as respet la contraBiliar
lateralidad neural, suponiendo que su hemisferio cerebral ms conflictivo es el derecho.

Programa de Poco antes haba intentado la utilizacin del dor-buster en el mismo punto, pero del lado izquierdo
Desintoxicac en un paciente que tena pesadillas relacionadas con su hijo menor: en ellas soaba que se
acercaba a un puente con el nio en brazos y que ste se le caa al agua desde mucha altura, lo
in
La gripe
El Invierno
Los
Hidrolizados
Los
acumulador
es de
energa
orgn

cual lo despertaba angustiado, desesperado y disneico, ya que la persona en cuestin tieneasma

En l tambin funcion, aunque con un detalle bastante curioso: soaba con la misma imagen pe
la historia segua adelante sin el terrorfico detalle de la cada de su hijo al agua, de manera que n
haba pesadilla ni despertar desesperado.

Tambin estoy viendo a Julin, que vino hace un mes y algo trayendo sus pies en condiciones
lastimosas: apenas lo transportaban por el mundo, con dolor e inflamacin articular. Estaba por se
introducido en una cajita de rtulo implacable, como Enfermedad de Still (artritis juvenil) o,
llanamente, artritis reumatoidea. Futuro poco envidiable: corticoides, inmunosupresores, etc. Resu
que Julin haba tenido una relacin que se interrumpi demasiado rpido, tal vez no se anim a
caminar con ella y el resultado casi inmediato fue este sntoma que lo atenazaba malamente a la
tierra. Mejor con la combinacin de acupuntura y homeopata, tanto que el pi derecho ya est
prcticamente normal, y queda un foco inflamatorio en el metatarso izquierdo. Hace unos das util
una combinacin clsica con agujas para tratarlo, a la cual agregu un dor-buster sobre la
articulacin inflamada. Y hoy Julin me cont que haba tenido una reaccin sorprendente: al tiem
que la inflamacin estaba visiblemente mejor, se senta con una sensacin de bienestar y hast
euforia, cosa que tambin haba notado otra vez que utilic el dor-buster en el punto del diafragm
El efecto fue tan claro, comparado con otras tcnicas, que me lo comunic espontneamente, sin

El Dor-Buster necesidad de preguntarle para llegar a enterarme acerca del resultado. Se le notaba la alegra y lo
cerca que est de volver a caminar por la vida contando con sus propios pies.

La Primavera

La revolucin
Reich

Ustedes saben en qu consiste el dor-buster, ese notable aparato de la orgonoma: un simple tu

de acero con un extremo abierto y el otro soldado a un cable que a su vez se sumerge en agua
corriente. As de simple es la aparatologa: sin pilas, ni chips ni complejos micro-circuitos. Y
tambin son sencillas stas historias, que no pretenden pasar por acontecimientos mgicos ni
mostrarse como una panacea. Simplemente intentan, a travs de tres experiencias llamativas per
cotidianas, mostrar un camino que tiene fascinantes posibilidades diagnsticas y teraputicas, ta
como sucede con la articulacin entre orgonoma y acupuntura. De manera que para advertir la
importancia de este encuentro casi providencial pero enormemente fructfero entre una ciencia
milenaria y los modernos descubrimientos de Wilhelm Reich, nos conviene ver qu miran o mirar
qu ven ambas disciplinas.

Talleres

Las miradas

Cielito Lindo I
Acupuntura
esttica

La medicina En ambos casos, el estudio de la energa y sus transformaciones son el objetivo preferencial y ca
catastrfica excluyente. El Nei King So Ouen no exagera al decir que: la energa es la causa de toda

produccin y toda destruccin. Tanto la acupuntura como la orgonoma la consideran el origen

universo y de los diez mil seres, a los que proporciona nima para existir. Y que para comprend
de qu se trata la realidad es necesaria una observacin funcional, y no mecanicista ni mstica.

Tambin coinciden en describir las enfermedades como un trastorno del devenir de la energa, qu
puede derivarse tanto de un desequilibrio al recorrer los meridianos (acupuntura) como de los
distintos bloqueos que experimenta en un organismo vivo acorazado (orgonoma).

Para ninguna de las dos ciencias es imaginable un ser humano esquizofrenizado en cuerpo y alm
ni concebible un cuerpo-mecano mutilado en trozos y dividido con precisin quirrgica apta par
el consumo de especialidades y especialistas. La orgonoma y la acupuntura son naturalmente
generalidades y no especialidades, ya que se rehsan a admitir la grosera carnicera que
practican tanto la medicina como la psicologa.

En ambos casos, la vida emocional est en primer plano para comprender la gnesis y devenir
la mayora de las enfermedades (se excluyen los traumatismos, las intoxicaciones y los trastorno
comprobadamente genticos y hereditarios), cuya evolucin se maneja mirando lo que ocurre en
ambos planos del existir humano. Y de hecho, la realidad entera se comprende como la interacc
dialctica (identidad y anttesis) de fuerzas polares, tal cual puede verse en los smbolos de cada
una de ellas.

Tanto el tao de la medicina

tradicional china, como el logo d
orgonoma reflejan la misma
metodologa o mirada sobre la v
y sus seres: la relacin entre Yin
Yang (con un germen del opues
incorporado en cada uno de ello
las dos ramas en las que se divi
sin separarse del todo el tronco comn bioplasmtico reichiano (Psique y Soma) expresan la
misma interaccin entre fuerzas opuestas que son mutuamente dependientes, se transforman y
tienen un origen comn.
Podemos encontrar fuertes correspondencias, tambin, en lo que se refiere al movimiento o
transformacin de la energa y sus consecuencias en el plano de la salud y la enfermedad.
En los dos casos se considera que la salud est ligada al libre fluir de la energa, que debe
circular sin bloqueos a lo largo y ancho del organismo (campo energtico) y se relaciona de la

misma manera con el medio externo. sta es una condicin para suponer que estamos en presen
de una persona totalmente sana, probabilidad tan remota como suponer que encontraremos a
alguien exento de coraza. Es slo una idea, ms que un ideal, ya que las condiciones de la vida re
entre los humanos que conocemos (incluidos nosotros mismos) est lejos de semejante utopa. Y
coraza flexible tambin es funcional a la vida! Pero as como hay lmites, tambin existen rang
y extremos. De manera que, para entendernos, basta con decir que la salud perfecta no existe (el
carcter genital es ms un camino que un lugar), pero a mayor bloqueo encontraremos mayor
desequilibrio y alteraciones de la cantidad de energa. Y esto, sin duda, aumenta el porcentaje
enfermedad en una persona. Con distinto lenguaje, la acupuntura y la orgonoma miran o describe
la realidad-vida desde lugares parecidos o idnticos, que pueden sintetizarse en un objetivo
comn: evaluar cmo circula y se transforma la energa en el cosmos y en los seres vivos.

Es bueno saber que la acupuntura desarroll sistemticamente la primera visin verdaderamente

psicosomtica de la medicina, y no slo en el nivel de lo intuitivo como puede verse en todas la
medicinas populares: para lograr un buen diagnstico su exquisita semiologa necesita saber
concretamente qu ocurre con la emocionalidad actual, pero tambin cmo es el terreno biolgico
la historia emocional.

O sea: el carcter. En cambio, la orgonoma deviene del psicoanlisis, pero su fundador insisti
muchas veces en que la verdadera profundidad consiste en no irse por las ramas con el obje
de llegar a comprender la verdad bsica de alguien, su tronco funcional personal, su metabolis
energtico.

La psique forma parte de la vida, pero la vida no forma parte o es idntica a la psique. Por lo tant
se puede juzgar correctamente la psique desde el punto de vista de la vida, pero no podemos
entender la vida desde un punto de vista exclusivamente psquico. Concretamente se puede, com
de hecho ha sido demostrado a travs del descubrimiento de la energa orgnica csmica, proced
de los afectos psquicos a las excitaciones fisiolgicas y la luminosidad celular biolgica. Y de sta
la energa celular biolgica, para de aqu llegar a la orgoenerga atmosfrica. Pero es imposible
penetrar en la orgoenerga atmosfrica de una idea obsesiva o de una fantasa histrica de rapto
(violacin) o del sntoma de la miseria. No hay otro camino desde la variacin al principio funciona
comn, salvo aquel de identidad funcional de variacin y funcin bsica.
(W. Reich en el Funcionalismo Orgonmico)

Se entiende, entonces, que el nfasis de su trabajo clnico haya recado sobre el sistema
nervioso vegetativo en sus vertientes Yang (simptico) y Yin (parasimptico). l saba que u
manera concreta de influir sobre el equilibrio de la energa resida en lograr un funcionamiento
armnico del neurovegetativo. Y tambin aqu las coincidencias son notables: la escuela japonesa
de electro-acupuntura Ryodoraku tiene el objetivo teraputico de corregir los desequilibrios
funcionales del neurovegetativo.

Esta decisin de investigar en una persona para conocer lo indispensable, lo verdaderamente ti

fin de encaminar un tratamiento, distingue tambin a las escuelas comprometidas con un
mejoramiento profundo y real de los que llamamos pacientes. Y es la base de la actitud teraput
a lo largo y a lo ancho de la historia de la medicina: el inters por curar est antes que la
curiosidad por saber. El devenir del psicoanlisis es una muestra clara de cmo puede
recolectarse mucha informacin acerca de una persona (no necesariamente conocimiento) y ser
igualmente ineficaz al momento de actuar teraputicamente. Hablar y escuchar a lo largo de los
aos es muy bueno para investigar el inconsciente, pero eso solo es incapaz de producir cambio
en la funcionalidad, que es lo que realmente interesa a la acupuntura y a la orgonoma.

sta oscilacin constante entre Yin y Yang ( o entre parasimptico y simptico) exhibe claramente
principio de la pulsacin, que es algo as como el reglamento general de la vida, a tal punto qu
podemos coincidir en la afirmacin de que la vida ES un fenmeno Pulstil. Mientras vivimos
pulsamos, constantemente estamos en el juego de la contraccin-expansin, desde lo muy micro
(bioqumica elemental, neurotransmisores, etc) hasta lo muy macro (actuacin, hechos, desarrollo
concretos). De manera que la cuestin principal del diagnstico ser investigar cmo pulsa

una persona y slo averiguar el porqu cuando hace falta para entender el cmo.

Pero la vida es tambin, desde el origen, una pulsacin con discontinuidades del ritmo. Como nos
toca vivir una poca demasiado psictica-border hemos insistido en una reivindicacin del
parasimptico, del placer y la expansin. Est muy bien, a condicin de no olvidar que la vida
tambin requiere tensin y estrs funcionalmente sano, actividad y exigencia, desequilibrio relativ
para lograr el equilibrio. Cuando se trabaja con acumuladores de energa y dor-busters se aprend
rpido que todos somos una combinacin desigual de Orgn y Dor. Es ms: en la Biopata de
Cncer hay una comprobacin experimental con una conclusin que eriza los pelos si uno preten
que las cosas de la vida deben ser nicamente blancas o negras: la presencia de BacilosT funciona como un acicate para el desarrollo de Biones cargados de Orgn. Vamos y venimos.
Vivimos gracias al Orgn pero ste se metaboliza y tambin produce Dor, que en parte se elimina
en parte provoca la aparicin de ms Orgn.

Podemos llamar de manera diferente a las cosas, pero esencialmente: qu diferencia hay entre
hablar de flujo libre de Qi o libre circulacin de orgn?, cul es la diferencia esencial entre
bloqueo energtico y estancamiento de sangre y energa?, qu es lo que distingue a coraza
con estsis energtico en la periferia?, o hablar de estancamiento de energa perversa co
un manera de referirse al secuestro de Dor?

Y ambos avanzan en la descripcin de la sensacin subjetiva de la percepcin de estos eventos,

pero en orgonoma asociamos la expansin con placer y la contraccin con angustia y dolo
Tambin es cierto que en la dinmica de las relaciones yin-yang hay un inocultable parecido o aire
de familia con los cuatro tiempos que la orgonoma reserva a la economa de los fenmenos
vitales: tensin-carga-descarga-relajacin, nuestra frmula del orgasmo o simplemente, la
frmula de la vida. De manera que la vida no contiene algo sexual como si fuera un adorno o un
rato de placer extraordinario: la vida es sexuada, natural y bellamente sexuada, tal cual puede
verse en la pulsacin, en el smbolo del Tao o en una filmacin de laboratorio donde la escena est
ocupada por dos biones que danzan y se aparean. (Nosotros diramos que gozan y logran el xta

Y si bien ya fue mencionada la similitud de los smbolos, tambin podemos profundizar en el

significado. La orgonoma no es una figura ms o menos simptica elegida con inteligencia para
hacer marketing: es la concreta forma bsica de la materia y de la vida. No es casi igual a
los sectores yin y yang del tao? Ven alguna diferencia importante entre ellas?

Otra llamativa coincidencia acu-orgn se refiere a la escasa importancia que ambas parecen otorg
al cerebro, que la acupuntura llama vscera extraordinaria (como el tero) o mar de la mdula
orgonoma trata como si slo fuera un estuche para el neurovegetativo. Pero sta mirada, que
considera la raz y la autonoma de la vida en los fenmenos bsicos que no requieren la existenc
de sistema nervioso central, como ocurre en la mayora de los seres vivos, tambin est cambian
simultneamente. Los desarrollos de la craneopuntura y la incorporacin a la orgonoma de los
aportes de Paul McLean, con su hiptesis de los tres cerebros en la especie humana (uno y trino
indican que el cerebro tambin est llegando. Tal vez su temporaria omisin haya sido un intento
diferenciar al sistema nervioso de los meridianos de acupuntura y las corrientes vegetativas, ya qu
son sistemas diferentes. Pueden coincidir e influenciarse, pero no son lo mismo, tal cual ocurre co
las relaciones entre energa orgn y electricidad.

Tal vez esta omisin sea una manifestacin de supuesta oposicin entre centro y periferia, u
debate que proviene de cuestiones polticas y sociales. O quizs pertenezca al mito del cerebro
como rgano de la racionalidad opuesto a la funcin de las emociones y al sentido natural de la
vida. Es necesario decir que se trata de falsas oposiciones, de trampas para ocultar el verdader
sentido de las funciones bsicas de la vida. Nada de esto es as, el cerebro es tanto un
coordinador como un receptor de casi todo lo que ocurre en un organismo vivo y complejo como e
el caso de los humanos. Y no representa al patriarcado racional contra el matriarcado emocional d
resto del organismo, ni es el burgus que explota al proletariado muscular. stas son tonteras, s
tonteras que no merecen ms comentario.

Pero s lo merece una consideracin de similitud poltica entre acupuntura y orgonoma.

Me parece que ambas tienden de manera natural hacia una posicin que podramos
llamar anarquista, a grandes rasgos. La acupuntura abreva sus fuentes o se identifica con
el taosmo, que no cree en las superestructuras que ordenan y dominan la vida desde teologas y
emperadores. Buena parte de la explicacin de los desarrollos de la medicina tradicional china se
debe a que la cultura china es mucho ms naturalista que religiosa en el sentido teolgico. El
taosmo nunca se llev bien con las estructuras feudales chinas, relacionadas ms bien con el ord
confuciano.

Y por el lado de la orgonoma no encontramos algo diferente. Tanto las crticas de Reich a los
sistemas despticos y explotadores (sean de derecha, centro o izquierda) as como su reivindicac
absoluta de la autorregulacin desembocan de manera natural en un modelo de organizacin
social basado en la responsabilidad y conocimiento de cada uno de sus integrantes (democracia
del trabajo), una especie todava no desarrollada de anarquismo. Esto no implica desconocer el
riesgo de caer en las consabidas versiones realistas (conservadoras, adaptativas y conciliador
de todo lo que vali o vale la pena, como es el caso de la acupuntura y la orgonoma. As como la
acupuntura ha sido (y es) funcional a sistemas autoritarios u ordenados (Confucio), la orgonoma
puede ser un tratamiento de lujo para empresarios acorazados.

Un aspecto fascinante que diferencia pero complementa a la acupuntura y a la orgonoma es el qu

corresponde a los ejes de simetra que ambas utilizan para mirar el microcosmos humano. Como
sabemos, la orgonoma discrimina siete niveles organizativos con disposicin segmentada:
los anillos reichianos, cuyo parecido con los chacras hindes resalta a simple vista (Ocular, or
cervical, torcico, diafragmtico, abdominal y plvico). No obstante, Reich los postul de acuerdo
cierto criterio filogentico basado en la observacin funcional de los platelmintos, que es un esboz
de organizacin metamrica luego ms desarrollada en los cordados con mdula espinal. El
criterio de anillo es anatmico y funcional y se corresponde con todos los aspectos psicosomtico
del rea que comprenden.

La acupuntura, en cambio, opta por un criterio de organizacin longitudinal: los meridianos

de acupuntura, si bien tambin incluye lo metamrico a travs de los puntos IU ubicados a los
costados de la columna vertebral. Los ms importantes y conocidos son doce, llamados meridian
principales, a los cuales podran agregarse los dos que transcurren por la lnea media del tronco
la cabeza: el Vaso Gobernador (yang y dorsal), y el Vaso Concepcin (yin y ventral). Este criterio
longitudinal es ms fcil de advertir si los meridianos se observan con los brazos hacia arriba, q
es como deben mirarse para ver lo longitudinal de la idea. Entonces tendremos tres meridianos Y
arriba (Pulmn, Circulacin y Corazn) y tres abajo (Bazo/Pncreas, Hgado y Rin), mientras
que los Yang sern Intestino Grueso, Triple Funcin e Intestino Delgado (arriba) y Estmago,
Vescula Biliar y Vejiga (abajo).

Es interesante saber que los vnculos entre ellos son variados, mltiples y complejos, pero slo
vamos a detenernos en uno. Y es el que los relaciona en pares integrados por un meridiano yin
otro yang (meridianos acoplados), ya que as estn relacionados con los movimientos bsicos d
la energa. Por ejemplo: Pulmn e Intestino Grueso (Metal), Corazn e Intestino Delgado (Fuego
Circulacin y Triple Funcin (Fuego 2), Hgado y Vescula Biliar (Madera), Bazo/Pncreas y
Estmago (Tierra), y por ltimo Rin y Vejiga (Agua).

Es sabido que cada elemento/movimiento/meridiano se relaciona con emociones, rganos, tejidos

funciones sensoriales y otros asuntos, pero lo increblemente profundo y funcional es que cada
uno expresa concretamente un movimiento diferente de la energa.
Segn la cuidadosa observacin de los naturalistas chinos de la antigedad, los movimientos

1. Crecer y desarrollarse, extenderse

libremente.
2. Calentar y llamear hacia arriba.
3. Producir y cambiar.
4. Purificar y ser slido.
5. Fra y hmeda, fluir hacia abajo.

Y stas eran las funciones bsicas porque se correspondan con las actividades de los distintos
rganos y sistemas, pero tambin con una variedad de fenmenos intra y extra orgnicos. De
acuerdo a la observacin, estos movimientos recibieron el nombre de los cinco elementos con l
cuales guardaban una relacin ms directa, pero luego se generalizaron utilizando analogas y de
acuerdo a un principio bsico del pensamiento chino: sabio es el que encuentra lo que las cosa
tienen en comn. Los elementos relacionados son los siguientes:

1. La Madera: crece y se desarrolla, se extiende

libremente.
2. El Fuego: calienta y llamea hacia arriba.
3. La Tierra: produce y cambia.
4. El Metal: purifica y es slido.
5. El Agua: es fra y hmeda, fluye hacia abajo.

Veamos brevemente a los cinco movimientos y sus interrelaciones. Existen dos tipos de relacin
entre ellos. Y son: la ley de la generacin y la ley de la dominancia.
La generacin
implica promover el crecimiento, la dominancia implica control, inhibicin y superacin
mutuas.

La ley de generacin significa que la madera genera al fuego, el fuego genera a la tierra, la tierra
genera al metal, el metal genera al agua y el agua genera a la madera, cerrando el circulo.
La ley de dominancia implica que la madera domina a la tierra (la tapa), la tierra domina al agua
contiene), el agua domina al fuego (lo apaga), el fuego domina al metal (lo funde), y el metal dom
a la madera (la corta).

En las relaciones de generacin, cada uno de los cinco movimientos es generado y generador a la
vez. El que genera es la madre, y el generado es el hijo; por lo tanto, stas relaciones tambin se
llaman madre - hijo.
En las relaciones de dominancia, cada uno de los cinco movimientos es dominante y a la vez,
dominado. sta relacin tambin se llama de vencido y vencedor, y oficia de control
tiporetroalimentacin para asegurar el equilibrio del sistema.

Pero la generacin y la dominancia son dos aspectos inseparables del mismo fenmeno: sin la
generacin no habra movimiento ni cambio de las cosas, sin la dominancia las funciones no
se podran mantener en equilibrio. Son estas relaciones las que aseguran y promueven el
crecimiento, desarrollo y cambio normales de la energa y la materia. Por ejemplo: la madera pu
dominar la tierra, pero la tierra puede generar al metal y ste controlar a la madera, que entonce
no podr inhibir excesivamente a la tierra. Y la tierra, dominada por la madera, tampoco podr
generar demasiado metal.

Resumiendo: la teora de los cinco movimientos sostiene que todo evento de la naturaleza se
encuentra en un movimiento continuo y simultneo segn el orden de la generacin y el orden de
dominancia o control. Y que es la disarmona de estas relaciones la que provoca desarrollos y
cambios anormales, o sea: la enfermedad.

Claro que hay un pequeo problema: la medicina energtica slo puede leerse desde los princip
funcionales comunes, ese gigantesco aporte de la orgonoma reichiana, y no desde las relacion
de tipo causa efecto mecnicas.

Puede decirse que ambas disciplinas han desarrollado una teora de los cambios en el fluir d
la energa, que ambas son generales en el sentido de extender su mirada hasta el origen y los
confines del universo y de la vida, pero tambin han hecho nfasis en las circunstancias reales y
concretas del ser humano. Quizs porque las dos se han desarrollado en el mbito teraputico,
lugar adnde es necesario obtener resultados visibles, concretos y demostrables.

Tambin coinciden, como se mencion antes, en suponer que la inmensa mayora de la patologa

humana deriva de perturbaciones emocionales, originadas en conflictos que bsicamente son

siempre problemas de supervivencia, como ensean los grandes etlogos del siglo veinte. Desd
la desnutricin extrema (falta de materia) a la genialidad expresiva hay un mundo de distancia, pe
sobrevivir y vivir van mezclados en la misma direccin: la posibilidad siempre vigente de que la vid
se desarrolle y manifieste en su mximo esplendor, como una flor, un gesto amoroso o una obra d
arte.

Realmente no veo diferencias demasiado importantes entre la orgonoma y la acupuntura. Es c

que las hay, pero en el balance me parece claro que juegan para el mismo equipo. Y puede que s
una reflexin bastante oriental, porque la mirada china que origin a la acupuntura, est ms dirig
a encontrar lo que las cosas tienen de comn que lo que tienen de diferente, a la inversa de la
mana diferenciadora de la ciencia occidental. Desde all miraron las cosas los talentosos cientfic
que encontraron la relacin que existe entre el agua, el rin, el fro, lo salado, la audicin, los
huesos y el miedo (hay algo ms fro que el miedo?). O entre el viento, la madera, la primavera,
hgado, la visin y la ira (en cuntas culturas el hgado o vescula biliar se asocia al enojo?).

Ellos desarrollaron un sistema genial para entender la relacin entre las cosas y sus cambios, qu
es conocido con el nombre de Cinco Elementos porque se asoci con Fuego, Tierra, Metal, Agua
Madera. Pero que puede entenderse mejor si se lo llama Cinco Movimientos, porque describe a
bsico pero demasiado profundo para nuestra cabeza mecanicista: los cinco diferentes movimien
expresivos de la energa que acabamos de ver. Ahora esto se llama penta-coordinacin en el
lenguaje de las matemticos, porque ellos han encontrado que es el nmero ideal de elementos q
pueden participar en la regulacin interna de un sistema cerrado, que es el caso de los
organismos diferenciados o individuales. Vase que interesante resultan las relaciones psicoemocionales de acuerdo a la dinmica de los cinco movimientos:

Relaciones psico-emocionales
Madera
Fuego
Emociones Clera
Alegra
Valores
Houn (Hun)
Mental
Conciencia
Alma
Psiquismo

Expresin

Tierra
Obsesin
Y (YI)

Metal
Tristeza
Pro (Po)

Agua
Miedo
Chi (Zhi)
Voluntad

Reflexin

Fluido vital

Ideas
Manas
Preocupacin

Espritu
Pasividad

Inquietud

Imaginacin
Optimismo

Emotividad

Impulsivo

Ansiedad

Calmado

Ansiedad

Activo

Angustia

Ablico

Depresivo

Agresivo
Grito

Histeria
Risa

Pesimismo
Sollozo

Desinters
Gemido

Canto

La orgonoma reichiana desarroll una mirada tan unitaria como la de la acupuntura, o mejor:
una visin socio-psico-somtica para comprender porqu somos as y enfermamos en estilos
peculiares, lo cual suena a Borges, cuando deca que todos somos singularmente parecidos. Lo
distinto es cmo se expresan los microsistemas u hologramas que nos constituyen, los que a la ve
pueden mirarse desde lugares levemente diferentes. Por ejemplo: pueden contemplarse desde lo
anillos reichianos o desde los meridianos de acupuntura, pero en ambos casos veremos iguales o
parecidos disturbios ya que lo que realmente nos importa es descubrir el sentido de algo desde la

funcionalidad que implica. Federico Navarro, que realiz un aporte fenomenal a la orgonoma,
describe as lo que podemos encontrar en cada anillo, discriminando entre emocin (filogentica,
reactividad) y afecto (ontogentica, motivacin):

Anillo
Emocin
1 (ojos, odo, nariz) Alarma / miedo / terror / pnico
2 (boca)
3 (cuello)
4 (trax)
5 (diafragma)
6 (abdomen)
7 (pelvis)

Afecto
Sorpresa / maravilla / embarazo
desorientacin
Conmocin / disgusto / gusto /
Depresin / resentimiento / rabi
separacin
apego
Abandono / miedo a caer / miedo Simpata / antipata / inters /
a morir
orgullo / cerrazn
Nostalgia/ ira / odio
Tristeza / soledad / felicidad /
amor / incertidumbre /
ambivalencia
Angustia / ansia
Hostilidad / serenidad
Agitacin / desesperacin
Dolor / clera
Excitacin / apego / placer
Potencia / represin / agresivida
(ira)

El mtodo o pensamiento funcional de Reich es una genialidad de difcil acceso porque implica
descerebrarse para construir otro cerebro, o desarmarse para volver a construirse, o tener un yo
fuerte para iniciar la aventura de perderlo (Osho deca que nadie puede perder lo que no tiene!).
aventura de adquirir ese pensamiento-mirada vale la pena, nada ms que imaginarlo es
maravilloso, pero implica fundirse totalmente con la vida y dejar de mirar con ojos prestados por u
cultura tan limitada como la que habitamos, que ha logrado el milagro de globalizar la perversin y
estupidez. Y no es que los orientales hayan podido acceder con facilidad a esta mirada, para ellos
Iluminacin es tan difcil como para nosotros. Pero tenemos algo en comn: lograrlo implica una
comprensin profunda de lo que fuimos y una transformacin radical de lo que somos.
Es una buena y luminosa utopa!

Es Galeano el que dice que lo trascendente de las utopas no es llegar sino recorrer el camino q
ellas disean? S, hay que reconocer que es difcil vivir totalmente sin coraza y ms difcil todava
sobrevivir sin ella. Pero ese es el camino. No puede accederse al pensamiento funcional o a la
comprensin total del I Ching gracias a una receta de cocina lgica o ilgica. Y viene a ser lo mis
porque vivir sin coraza rgida implica ver las cosas como realmente son, y para esto es necesario
tener la energa en perfecto equilibrio.
O sea: lo mismo que tratamos de mejorar en nuestros pacientes!

Es decisivo advertir que estamos en el mismo barco que ellos, ni ms ni menos. Y tener la
honestidad de considerar si estamos en condiciones de ayudarlos, si nuestra verdad energtica
o no para eso. Y un poco de audacia y omnipotencia, tambin. Cmo animarse, si no? Pero hay
camino y ayudas para recorrerlo. Y podemos sentirnos agradecidos por estos maestros,
agradecidos a la indiscutible genialidad de quienes descubrieron la acupuntura como a la
genialidad de Reich. S, tal vez la orgonoma sea, estrictamente, nicamente el desarrollo de un
trabajo fenomenal e individual: el trabajo de Wilhelm Reich.

Y despus de l queda como una fbrica de retazos o cierta dispora del espritu, lo que cada
discpulo entendi, crey entender o eligi desarrollar. Me gustaba mirar la mirada de Federico
Navarro porque l haba visto la de Ola Raknes, y ste la de Reich. En algn momento del dilo
con Federico senta que su mirada remita a la de su maestro, y la de ste conectaba con la de
Wilhelm y ese fantstico lugar desde donde las cosas se ven bastante parecidas a como son.

Y bien, algunas palabras para expresar una sensacin que se hace casi certeza en el trabajo: la
mirada de la acupuntura y la mirada de la orgonoma confluyen en el mismo lugar, aunque utilicen
metodologas diferentes. A veces son paralelas, a veces se separan y otras parecen la misma cos
pero se encuentran en el mismo camino.

Lo que importa es similar, lo que importa es desarrollar ambientes y maniobras concretas para
mejorar la cantidad y la distribucin de la energa. Y entonces tenemos puntos de acupuntura qu
necesitan y merecen ser estimulados, y tambin disponemos de los actings (que son como ensa
del ser existiendo) y la respiracin y los movimientos. Y podemos darnos cuenta que alguien es
demasiado Yin, a expensas de una sobrecarga Yang en el anillo ocular que deviene de un bloque
crnico del diafragma relacionado con una insuficiencia crnica de su movimiento agua (rin).

Ambas miradas van a confluir para ayudarnos, de manera que porqu elegir y para qu
desechar?. Reich verific y descubri la forma de concentrar y utilizar el qi, el prana, el pneuma.
lo llam orgn, con toda la autoridad y el derecho que tiene quien est escribiendo un Gnesis. E
es todo, y no es poco, pero es exactamente eso: desarroll una slida base cientfica para las
intuiciones y percepciones de las culturas ms talentosas y desbloqueadas de la antigedad. Clar
con un criterio de ciencia diferente y enfrentado al mecanicismo. Entonces describi las funcione
del orgn y se aventur en la conjetura Sobre la organizacin de materia plasmtica a partir d
energa orgnica libre de masa (Experimento XX). Pero tambin pens algo elemental y profund
(las verdades suelen ser simples): un organismo que desarrolla su vida con un bloqueo important
est impedido de percibir la realidad tal como es y ver toda su existencia una pelcula de segund
tercera o cuarta categora, dependiendo de la importancia del bloqueo. Resulta estremecedor pe
cierto. Su percepcin quedar anclada a sus lmites. Y en el caso de la ciencia, resultar que
muchas generaciones de cientficos acorazados slo producir una ciencia acorazada y de poca
miras.

De la misma manera, una sociedad cuyo carcter social medio se corresponda con el miedo y
ansiedad crnicas tendr una funcin baja del rin chino, tendr una vida sexual pobre o nfima
ser fcilmente sometido y manejado por la autoridad y siempre buscar un Padre que resuelva
sus problemas. Es una brillante ayuda la de Reich, as como la de la acupuntura, similares y
complementarias. Diferentes pero centradas en el mismo objetivo: entender la realidad desde la
energa y modificarla tambin desde all.

Ambiente del encuentro

Un poco de historia no daosa.

Es posible que para quien conozca, separadamente, a la acupuntura china y a la orgonoma le

parezca que existe un extrao y poderoso aire de familia entre ambas. Al estilo de la sabidura
china, es mucho ms lo que une que lo que separa a las dos ciencias y sus respectivas miradas
sobre la realidad y el abordaje de los problemas humanos. El primero que advirti dicho parentesc
fue David Sussman, presidente de la Sociedad Argentina de Acupuntura en 1969, cuando ley su
contribucin al Segundo Congreso Mundial celebrado en Paris. All dijo: Lo que nos hace hablar
Reich en un congreso de acupuntura, es el notable hecho de que la energa descubierta por
l, tiene muchos puntos en comn con la energa de los chinos. La primera tiene la ventaja sobre
ltima de tener una formulacin cientfica ms clara, y es capaz de dar una respuesta a problema
como la unidad de excitacin y percepcin. Esto es: de excitacin somtica y percepcin psquica
que es el punto crucial de la cuestin psicosomtica.

Aos ms tarde, en Mxico y por los 80, una conocida escritora argentina me cont que haba sid
tratada por Sussman por medio de acupuntura y sesiones en las cuales deba permanecer dentro
una caja hecha de madera y metal, lo cual hace pensar que se trataba del acumulador desarrolla
por Reich. Pero Sussman no explor el paso siguiente: preguntarse qu podra ocurrir radiando
puntos de acupuntura con acumuladores de energa orgn.

Esa persona fue el orgonomista alemn Bernd Senf, quien en 1979 public un artculo acerca de

efecto de la radiacin de orgn sobre puntos de acupuntura en 150 personas con el sugestivo ttu
de: Wilhelm Reich: discoverer of acupuncture energy?.

La experiencia de Senf result ilustrativa y convincente, ya que el resultado de la radiacin

concordaba con el efecto de estimular fuertemente a los puntos de acupuntura que eligi para su
investigacin. Y es bueno saber, para quienes desconocen a la acupuntura, que cada punto tiene
efectos especficos cuando es utilizado. En la actualidad se conocen ms de mil quinientos de
ellos, los ms importantes ubicados en la corriente energtica de los meridianos principales situa
a lo largo del cuerpo de manera parecida a la disposicin de las lneas de fuerza en los cristales.

Senf eligi algunos de esos puntos de primera categora en acupuntura para radiarlos con un tu
acumulador de orgn: el 67 del meridiano de Vejiga, el 3 del meridiano de Triple Funcin, el 5 de
Pulmn y el punto 2 del meridiano del Hgado. Pero tambin utiliz un pequeo dor-buster para
extraer energa de los puntos elegidos de acuerdo a la sintomatologa de las personas que
participaron de la investigacin. No es apropiado ahora explicar en detalle el efecto de esos punto
pero s saber que, en todos los casos, el resultado de la carga o descarga coincidi con la
descripcin clnica de la estimulacin de esos puntos, de acuerdo a la tradicin de la acupuntura
tradicional china.

A partir de 1985 retom los trabajos de Senf con la ambiciosa idea de articular a la acupuntura co
orgonoma, tanto terica como prcticamente. Ya tena trece aos de trabajo con la acupuntura y
estudio de los trabajos ms importantes de Reich, pero faltaba hacer una comprobacin del
experimento de Senf y una ampliacin de sus posibilidades en la prctica clnica.

Antes de enumerar algunas novedades y posibilidades que ofrece la acupuntura-orgn, debo se

la importancia de algo que ha sido mencionado al resumir el experimento de Senf. El hecho de
trabajar con los artefactos esenciales de la orgonoma mdica (acumuladores de orgn y dorbusters), encaja a la perfeccin con la metodologa de la acupuntura, segn la cual pueden ejerce
dos acciones sobre cualquier punto-meridiano-funcin: estimular o inhibir. En el primer caso,
corresponde la utilizacin de un acumulador, en el segundo la de un dor-buster. Es cierto que no s
trata exactamente de lo mismo, ya que la acupuntura clsica utiliza las agujas (u otros
mtodos) para desviar el flujo energtico desde donde la energa est en exceso hacia donde f
o escasea. Tambin se pueden calentar o moxar los puntos que estn muy bajos, muy fros, lo cu
es una tcnica intermedia o de transicin respecto de la utilizacin de acumuladores de orgnpa
aumentar su carga.

En cambio, los artefactos orgonmicos incorporan orgn libre de masa desde el medio ambiente
para cargar el punto, o eliminan el exceso de energa bloqueada desde el punto al agua corriente
dor-buster. Pero, a pesar de las diferencias, la concordancia entre la acupuntura y la orgonoma s
muy evidentes y pueden verificarse en la prctica clnica. Tambin resulta tranquilizador saber que
ambas disciplinas intentan trabajar en la normalizacin de funciones desviadas, y no en la mera
desaparicin de los sntomas. Tanto la acupuntura como la orgonoma tienen unaconcepcin
funcionalista de la energtica, con algunas diferencias que no se transforman en un obstculo
para articularlas debido a lo complementarias que resultan en la teora y en la prctica.

El viejo taosmo es tan funcional y apegado a la racionalidad como la moderna orgonoma: ambo
creen de verdad en la racionalidad de la vida y en la capacidad del hombre para
advertirla, ambos son radicales, odian el espritu light y observan pacientemente para que el obje
de estudio se devele, se manifieste. El taosmo ha desarrollado la primera visin dialctica de l
fenmenos, anticipndose en mucho a Hegel y Marx. Aqu hay mucho, muchsimo trabajo de
observacin y corroboracin de datos, con el objetivo de que las verdades del funcionamiento
natural aparezcan sin disfraces mentirosos ni prejuicios ideolgicos, que filtran la informacin para
orientarla a fin de contentar a los poderosos.

Ni el taosmo ni la orgonoma se han desarrollado gracias a su vinculacin con el poder, ms bien

han sido sus enemigos y poseen una llama revolucionaria que no cesa. Tambin comparten la
necesidad de que el investigador se encuentre lo ms sano posible (con poca coraza), ya que la
armona entre sus emociones y su intelecto es clave para advertir la trama de la vida (sintonizar o

con el mensaje de la realidad). Tanto uno como el otro han renunciado a la fcil perturbacin
del misticismo, a esa simulacin de la verdad que implica hacerse el profeta, perder la mirada en
horizonte y emitir aseveraciones dogmticas que deben ser ciegamente admitidas por sus
seguidores aunque contengan disparates sin sentido.

Con esta base de encuentros, concordancias y buenas intenciones sin importar el orden, era
necesario encontrar y desarrollar algunos aspectos diagnsticos y otros teraputicos. Y adem
obtener buenos resultados, sin lo cual no puede hablarse de nada, al menos en medicina. Lo
primero fue ver cmo poda lograrse un mtodo de diagnstico que lograra integrar a las dos
ciencias y suministrara datos objetivos (con toda la relatividad de lo objetivo incluida) sobre la
situacin energtica de un ser humano.

El diagnstico

Como no hay mucho espacio para desarrollar toda la metodologa, ni el detalle de las consecuenc
que implican la articulacin de la acupuntura con la orgonoma en sus distintos aspectos
(neurofisiologa, medicina energtica, sociedad, etc.), se describe a continuacin un pequeo
resumen del sistema de trabajo, primero en sus aspectos diagnsticos, y luego en los teraputico

La primera tarea es obtener buena informacin acerca de la situacin energtica de la persona qu

est en tratamiento. Y nos interesan dos aspectos en este tema: la cantidad de energa y su
distribucin (el equilibrio o desequilibrio de la energa, una cuestin relevante en energtica
humana). La metodologa consiste en explorar 31 puntos de acupuntura con un tester de la escu
Ryodoraku de electroacupuntura japonesa, el cual permite conocer la carga de cada punto
expresada en micro-amperes. Se miden 24 puntos representativos de los 12 meridianos
principales (son bilaterales) y 7 correspondientes a los anillos reichianos.

Est claro que no estamos midiendo directamente la cantidad de orgn de cada punto, sino su
expresin elctrica, pero la medida obtenida (entre 0 y 200 micro amperes a 12 volts) se interpreta
como cantidad de energa a los fines diagnsticos, y la prctica clnica demuestra que esta
suposicin es correcta. Puede objetarse que con este sistema no sabemos cunto orgn y cun
dor (energa negativa) hay en los puntos explorados. Pero an con este limite y otros, ms bien
tcnicos, la informacin obtenida es muy valiosa para conocer la cantidad de energa (promedio)
los rangos de equilibrio (desviacin estndar) y una lectura de acuerdo a las leyes bsicas de la
acupuntura tradicional (Yin/Yang, Manos/Pies, Derecha/Izquierda, Cinco movimientos, Meridianos
Principales, Meridianos Antiguos, Sistema Triple Funcin, etc).

stos ltimos coeficientes son estrictamente para quienes manejen la acupuntura en profundidad,
pero los primeros son tiles para cualquier terapeuta que trabaje dentro de la
energtica.El promedio expresa la cantidad de energa, y este es un dato de tanto valor como
la desviacin estndar, que indica cuan equilibrada est la medicin averiguando la oscilacin d
los valores en torno a la media. Tambin es fcilmente aprovechable saber si la persona est ms
Yin que Yang, pero especialmente si tiene ms energa arriba que abajo (Manos/Pies) o la derech
que a la izquierda.

Luego de tener estos valores voy a la base de datos, que registra los datos y resultados de todas
las mediciones hechas desde 1983 hasta estos das (ms de cuatro mil), y all los comparo con el
mismo grupo de sexo y edad de los ltimos seis aos. Porqu de los ltimos seis y no de todos?
razn es que, haciendo investigacin estadstica, descubr que mi propia energa modifica los
promedios ya que soy el campo energtico en contacto con el paciente. Tal vez no altere la
desviacin (equilibrio), pero s el promedio (cantidad).

Las otras condiciones filtradas en la base, como sexo y edad, tambin son el resultado de advert
que los promedios, la desviacin y los otros parmetros mencionados cambian significativamente
acuerdo a diferentes variables. (Para ms informacin, puede consultarse en http://www.acupuntu
orgon.com.ar/estadistica)

Pero la exploracin de los puntos ha agregado algo de mucho valor para los orgonomistas: la
medicin de los siete anillos reichianos. Se ha elegido un punto de acupuntura representativo
cada uno de ellos, todos en la lnea media, y con esos valores se obtiene un grfico imprescindibl
para el diagnstico y el tratamiento, pero tambin para explorar la estructura caracterial de la
sociedad, representada por una muestra significativa. Para quienes conozcan la ubicacin de los
puntos, aqu figuran, junto al anillo correspondiente:
ANILL
O
1
2
3
4
5
6
7

NOMBRE

PUNTO

ocular
oral
cervical
torcico
diafragmtico
abdominal
plvico

Inn-Trang
24VC
23VC
17VC
15VC
12VC
6VC

A modo de ejemplo se presenta un grfico con los valores (en micro amperes) correspondientes
a 2818 mediciones de anillos, desde 1989 hasta marzo del 2004. Para entender el grfico, se
recuerda a los segmentos o anillos que describi Reich: anillo 1 = ocular; anillo 2 = oral; anillo 3 =
cervical; anillo 4 = torcico; anillo 5 = diafragmtico; anillo 6 = abdominal y anillo 7 = plvico.
Tambin existen grficos detallados segn sexo y grupos de edad. En cuanto al grfico que sigue
puede observarse que la mayora de las personas exploradas tiene una sobrecarga energtica e
la cabeza (anillos 1 y 2), un dficit en abdomen y pelvis (anillos 6 y 7) y un bloqueo relativo en
diafragma (anillo 5), que funciona como un dique entre el trax y el abdomen. Y tambin que los
primeros anillos varan menos (desviacin) que los cuatro ltimos.

De todo esto se infieren importantes consecuencias sociales que la orgonoma puede entender,
desarrollar y explicar. Puede verse que esta metodologa aporta informacin objetiva, tanto para
evidenciar las corazas individuales como para comprender parte de la infraestructura del desiert
emocional que habitamos. (Ms detalles en Estadstica de los anillos, http://www.acupunturaorgon.com.ar/investigaciones)

Anill
o
1
2
3
4
5
6
7

Promedio Desv.
156
159
140
130
133
114
107

19
18
25
34
30
32
33

Lo cual puede verse as:

Tambin hay datos y un grfico (que aqu no se exponen) para mostrar la situacin de los meridia
principales, y que suministran informacin suficiente para saber si la persona explorada tiene una
cantidad adecuada de energa y en qu situacin de desequilibrio se encuentra. En este sentido
podemos encontrar las siguientes posibilidades:

Normo-orgona (cantidad normal de energa)

Anorgona (muy poca energa)
Hipo-orgona (baja energa)
Hiper-orgona (exceso de energa)
Dis-orgona (energa desequilibrada)

Se ver que la dis-orgona (desequilibrio) puede coexistir con cualquiera de las situaciones
energticas anteriores. Esta tcnica se repite, a lo largo de un tratamiento, todas las veces que s
necesario para evaluar el resultado y saber si vamos por buen camino o hace falta rectificarlo, ya
sea total o parcialmente. Con este conocimiento viene su consecuencia, que es la eleccin de lo
puntos a tratar de acuerdo al objetivo, que invariablemente para la acupuntura-orgn consiste en
lograr el equilibrio y la normalizacin de la energa. Y esto implica elegir los puntos de acupuntura
adecuados, tanto para estimular a los meridianos que se encuentran hipo-orgonticos como
para inhibir a los que se encuentran con un exceso de energa (hiper-orgonticos).
Y ahora veremos con qu y cmo se los trata, cul es el mtodo teraputico.

Los tratamientos
Antes de hacer un resumen del tratamiento, examinemos rpidamente los aparatos de la
orgonoma mdica (no todos, sino los utilizados en la acupuntura-orgn). Uno es el tubo

acumulador de orgn, que consiste en una adaptacin de los acumuladores grandes para ser
utilizado en la carga de puntos de acupuntura. Es un tubo de hierro galvanizado de 30 centmetro
de largo y media pulgada de dimetro forrado con capas de acero inoxidable de 0.1 / 0.2 mm de
espesor, que alternan con otras de polietileno. Estos tubos tienen un extremo cerrado con tapa ro
(tambin recubierta con los materiales mencionados) y el otro abierto y en contacto con el punto d
acupuntura que desea cargarse. El otro acumulador que se emplea es un zig-zag de acero y
polietileno, plegado y cubierto por plstico salvo en una extensin donde una pequea porcin d
acero queda expuesta y en contacto con el punto. En esta metodologa, el pequeo acumulador s
pega a la piel con cinta hipoalergnica y queda ubicado una cantidad de horas diurnas por da,
segn la necesidad de carga que se deduce del promedio de la medicin y de la evaluacin clnic
A veces, tambin utilizo la manta de orgn, ya sea durante la sesin o indicada como parte del
tratamiento.

Y por ltimo, el extractor de energa, el dor-buster. ste consiste en un tubo de acero, tambin
30 centmetros de largo y media pulgada de dimetro, conectado a un cable cuyo extremo se
expone al agua corriente (por ejemplo: debajo del chorro de agua de una canilla abierta durante to
el tiempo de la sesin teraputica).

stos son los tres artefactos utilizados. Pero en cuanto a la metodologa, hay muchas posibilidade
y entre ellas:

Utilizacin de dos tubos acumuladores en los puntos representativos de los meridianos menos
cargados (hipo-orgonticos) y de dos dor-buster en los puntos adecuados para descargar a los
meridianos hiper-orgonticos.
Utilizacin de agujas en los puntos, combinadas con tubo y/o dor-buster.
Indicacin para utilizar el tubo acumulador en algn punto general de carga, por medio de auto
aplicaciones diarias.
Agregado del acumulador zig-zag, pegado en un punto para elevar la carga general o tratar
alguna funcin especfica durante determinado tiempo.
Indicacin para utilizar un dor-buster en auto aplicacin.
La experiencia con el 6VC (Mar de la Energa)

El 6 del meridiano de Vaso Concepcin (6VC) es un punto muy importante de acupuntura situado
debajo del ombligo, y cuya ubicacin exacta depende de cada estructura fsica en particular. Su
nombre en chino es Qi-hai, lo cual significa Mar de la Energa. Fue elegido como punto general
carga para tratar de aumentar la energa del biosistema. Y, en este caso, tambin se lo ha
seleccionado para este artculo debido al extraordinario resultado que sistemticamente se ha
obtenido con su utilizacin a lo largo de estos diecisiete aos. Tiene una indicacin absoluta cuan
se ha demostrado hipo-orgona o anorgona en la medicin de los puntos. Pero casi cualquier
persona puede verse beneficiada cargndolo ya sea con el tubo o con el mini-acumulador pegado
la piel, siempre que se respeten algunas precauciones y prevenciones para evitar la sobrecarga.
Esta mencin es til tambin para repasar brevemente algunas ventajas del uso de la energa org
focalizada en los puntos de acupuntura:

El efecto es ms suave y menos peligroso que la introduccin de una persona en los

acumuladores clsicos de la orgonoma, ya que permite que la energa se distribuya en el
organismo a travs de la red interna de meridianos y colaterales que describe la acupuntura.
Esto evita que la radiacin refuerce los bloqueos ya existentes.
De acuerdo a comprobaciones realizadas con las mediciones de los puntos antes y despus d
carga en el 6VC -pero tambin a lo largo del tiempo- lo que ocurre antes de un aumento
considerable y consistente de la cantidad de energa, es un proceso que tiende a una
distribucin ms equilibrada del orgn. Esto es de gran importancia terica y prctica, ya qu
es indispensable lograr mejorar la distribucin de la energa (ablandamiento de la coraza), ante
de obtener xito duradero con la carga general.
Las personas que utilizan este procedimiento en el contexto de un tratamiento, mejoran de
manera incuestionable objetiva y subjetivamente: es imposible un efecto placebo cuando alguie

siente que tiene mayor energa. Y, especialmente, cuando puede utilizarla.

La utilizacin de estos pequeos aparatos (tubo y acumulador plegado) demuestran que la clav
de la incorporacin de energa es el funcionamiento anti-entrpico de los organismos vivos, tal
cual describe la fsica reichiana (la energa se desplaza desde los sistemas menos cargados ha
los ms cargados). Y que los acumuladores de orgn funcionan como frontera
catalizadora entre el ocano orgnico csmico y el organismo individual.
Este mtodo de carga no es peligroso, porque el punto 6VC avisa cuando est
sobrecargado: si esto ocurriera se siente pesadez, calor o una sensacin desagradable local o
general, lo cual logra que se suspenda la carga espontneamente.

En la foto siguiente pueden verse un tubo acumulador de orgn, y un dor-buster con su cable
pidiendo por agua. La estructura donde habitan permite movilizarlos para ponerlos en contacto co
los puntos de acupuntura elegidos.

Las posibilidades

Un notable mdico acupunturista japons ya desaparecido, el Dr. Yoshio Manaka, deca que: Un
pregunta crucial para la acupuntura es si existe la energa, en el sentido del Qi chino.
Exactamente la misma pregunta nos hemos hecho, crnicamente, los mdicos occidentales sin
mezquinar ni una sola duda, aunque los resultados de los tratamientos fueran contundentes. Y
desde la orgonoma mdica uno tiene derecho a sentirse bastante solo, casi sin acompaantes
con pocas opciones teraputicas.

En el comienzo de sta bsqueda sent que la acupuntura y la orgonoma se necesitan y pueden

encontrarse sin temor: no hay riesgo de conflictos contradictorios y, en cambio, existe una notable
complementacin que funciona potenciando la eficacia de ambas.

Pues bien, la pregunta de Manaka tiene respuesta gracias a los hallazgos reichianos: el orgn es
Qi de los chinos, lo cual resuelve un interrogante esencial de la teora y la prctica de la
acupuntura. Otro aporte significativo de la orgonoma es la utilizacin teraputica de los
acumuladores de orgn y los dor-buster.

Los primeros resuelven un problema de difcil solucin con las tcnicas propias de la
acupuntura: agregar energa de manera rpida y eficiente en un organismo que la necesita com
los tejidos necesitan al oxgeno. El estilo tradicional implica acupuntura para equilibrar, hierbas y
nutricin. Pero los acumuladores son ms rpidos y eficientes para cargar al organismo a travs d
los puntos.

Parecido ocurre con los dor-buster, una brillante manera de mover y hacer recircular la energa
utilizando un aparato que funciona como destapador o desbloqueador: en acupuntura no tenamo
una forma ms eficiente de abrir el camino, tal cual hemos visto en las historias del comienzo.

Y en qu puede enriquecerse, concretamente, la orgonoma?

El manejo de la energa que practica la acupuntura es ms rico y menos frontal. La posibilidad d

influenciar ambos lados del ser (cuerpo y alma) es muy notable con la acupuntura. Los cambios
emocionales son evidentes, tanto como lo que puede lograrse con vegetoterapia, y en todo caso
facilitan y refuerzan los resultados de sta.

Por ejemplo: medir los puntos de los anillos puede ser una importante ayuda para el diagnstico y
para verificar la evolucin de un paciente. La tcnica es muy simple y no requiere saber de
acupuntura ms que la ubicacin de siete puntos. Aprender ms para interpretar una medicin
completa dara un rico caudal de informacin sobre la situacin energtica, que puede ser
determinante a la hora de evaluar a un paciente y tomar decisiones teraputicas. Es muy distint
trabajar sobre una base firme, confirmando con las mediciones que estamos en presencia de una
persona con baja energa, o mucha energa, o desequilibrio global o exceso energtico arriba. S
todas situaciones distintas con opciones teraputicas diferentes que complementan naturalmente
las apreciaciones psico-diagnsticas. Y la teraputica tambin podra ser enriquecida utilizando
la acupuntura junto con las tcnicas psico-corporales.

Queda otra certeza, despus de haber investigado durante estos aos con acupuntura-orgn: el
objetivo de lograr una carga energtica ms elevada, pasa por el camino del equilibrio.Todo
los experimentos hechos con un mtodo consistente en medir a una persona, poner un tubo
acumulador en el punto 6VC durante media hora y volver a medir dieron los mismos resultados:la
segunda medicin daba una carga ms alta, pero lo que mejoraba con mayor contundencia
numrica era la desviacin estndar. A lo largo del tiempo, en los pacientes en tratamiento, ocu
lo mismo. Parece un hallazgo relevante por sus consecuencias prcticas y tericas, pero tambin
funciona como demostracin de que la orgonoma y la acupuntura se complementan a la perfecci
una aporta el dispositivo de carga, mientras la otra ofrece un lugar privilegiado para que la energ
penetre y se distribuya correctamente por el campo energtico.

Al mismo tiempo, es posible un intercambio terico que puede enriquecer tanto a una como a la
otra. Por ejemplo, la acupuntura podra darle a la sexualidad la importancia que le otorga la
orgonoma, y sta podra considerar que el concepto de descarga sexual suena demasiado a
ingeniera hidrulica. Es mejor verla como una poderossima expresin del ser cuya consecuencia
es, no una prdida del excedente energtico, sino como la mejor y ms hermosa manera de
redistribuir y equilibrar el orgn a lo largo y a lo ancho del campo energtico.
Veamos, por ejemplo, las posibilidades teraputicas recordando un comentario reichiano:

La orgonoma no rompe las experiencias, no trabaja con asociacin de ideas, sino

directamente con energas instintivas que libera de bloqueos caracterolgicos y musculare
y que permite hacerles fluir libremente de nuevo. No se ocupa de qu experiencias llevaro
al bloqueo energtico. La meta teraputica de la psicologa es el recuerdo de experiencias
olvidadas. La meta de la terapia orgnica mdica es la movilizacin de la energa biolgic
de la energa orgnica en el organismo
(W. Reich en El Funcionalismo Orgonmico)

Este conocido esquema, puede completarse con los datos que aporta otro (Biopata del cncer, P
189), que refiere los aspectos clnicos y los tratamientos posibles:

Biosistema
Psique
Biopata
Neurosis
Orgonterapia Psicoterapia

Soma
Lesin mecnica
Terapia qumico-fsica

Toda prolongada estsis de energa en el sistema plasmtico biolgico (sistema autnomo) se

manifiesta inevitablemente en sntomas somticos y psquicos. La psicoterapia enfoca los sntoma
psquicos; la terapia qumico-fsica ataca los sntomas somticos. La orgonterapia parte del hecho
que tanto el soma como la psiquis tienen races comunes en el sistema plasmtico pulstil (sangr
sistema autnomo). Por eso, la orgonterapia no ejerce influencia sobre la funcin psicofsica en s
sino sobre la raz comn de las funciones psquicas y somticas, al tratar de disolver el bloqueo
respiratorio, el bloqueo del reflejo orgstico y otras inhibiciones de funciones biolgicas. Por eso, l
orgonterapia no es terapia psquica ni fisiolgico-qumica, sino una terapia biolgica que se ocupa
las perturbaciones de la pulsacin en el sistema autnomo.
W. Reich, en La Biopata del Cncer

Tal vez sta sea la razn por la cual Federico Navarro en su Orgonoma Clnica, resalta tanto el
papel de las que llama terapias energticas convergentes (entre ellas la acupuntura), que as
pasan de ser simples coadyuvantes a tomar un papel ms protagnico. Es ms: Federico propone
test de la medicin de los puntos de acupuntura como una de las cuatro opciones importantes par
lograr un diagnstico energtico. La orgonterapia es, entonces, cualquier actividad teraputica
que logre producir una verdadera y estable mejora en la pulsacin bio-plasmtica. Una
mejora del biosistema es requisito indispensable para encarar un tratamiento, lo cual implica una
actividad de equipo entre mdico orgonomista y vegeto terapeuta. Y est claro que el objetivo
teraputico de la acupuntura-orgn reside en el tronco comn bioplasmtico, por lo cual deben
esperarse modificaciones simultneas en psique y soma, tal cual ocurre en la prctica clnica
cotidiana y puede verse en las Historias, al comienzo de este artculo.

Los orgonomistas tenemos la fortuna de haber dado con Reich y sus descubrimientos, pero tamb
portamos una carga bastante pesada: avanzar desde el lugar adnde lleg Wilhelm y difundir es
mirada a lo largo y ancho del planeta. Muchas veces es difcil evitar discusiones, en el fondo frvo
y enmarcadas en la lucha por pequeos poderes, acerca de lo ortodoxo o no que resulta una
particular visin de la mirada reichiana. Pero es bueno saber que la orgonoma no es otra estruct
teolgica, ni un sistema filosfico o poltico, ni contiene la suficiente cantidad de mesianismo como
para salvar a la gente. Es, simplemente, una mirada genial sobre el funcionamiento y deven
de la energa (vida) que puede ayudar pero no solucionar de por si los dramas del desierto
emocional en el que nos ha tocado vivir. Puede constituir o desarrollarse como paradigma, pero

nunca al estilo de un dogma cerrado y terminado, tal cual expresa Xavier Serrano.

La conclusin es que nosotros, los herederos de Reich, recibimos una variedad de fuego sagrado
tenemos la obligacin de desarrollar una antorcha y pasarla de mano. Y con absoluta libertad, sin
necesidad de recibir la bendicin de nadie ni exponerse a ser considerado ortodoxo, entendedor o
ignorante. (La autoridad mxima es el Orgn)

Qu hay de la enriquecedora libertad con la que la vida se exhibe en sus seres y colores, en sus
olores y movimientos diversos? Sera bueno ser como los amantes del jazz, maravillosa msica q
no tiene una academia con atribuciones para juzgar si eso que se escucha es jazz o no. Gracias a
esa libertad y a la alegra de improvisar, el jazz dio y sigue dando msicos y estilos brillantes,
conmovedores.

Nosotros y nuestros posibles aportes tambin merecen incluirse dentro del concepto de
autorregulacin reichiana, ya que no estamos fuera de la pelea por ser ms luminosos y menos
oscuros. O sea: menos acorazados, ms creativos y expresivos.

Deberamos ser ms conscientes de la decisiva importancia que tiene para nuestros pacientes la
calidad de nuestro campo energtico, lo sepamos o no. Pero la tcnica tambin es esencial porq
al menos en medicina, no se cura slo con palabras.
Estamos aprendiendo a devolver la forma al movimiento.

Y apenas empezando a entender que Wilhelm Reich quiso desarrollar un sueo a lo largo de su v
y sus trabajos: intent crear una mquina de vida y alegra contra la mquina de muerte y
destruccin.
Y entonces dise una fbrica, no un teatro.
De manera que la orgonoma as vista, viene a ser un punto de partida y no el lugar falsamente
soado adnde llegamos y est todo listo, limpio, ordenado y resuelto.

Habr, para aportarle algo, otra posibilidad que no sea sumergirse entero, zambullirse de cabe
meterse con las tripas y el corazn en el Mar de la Energa?

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