SOCIEDAD Y POLTICA EN ROMA: CLASES SOCIALES Y RGANOS DE GOBIERNO DURANTE LA MONARQUA ROMANA

Introduccin Desde la fundacin legendaria de la ciudad por Rmulo en el ao 753 a. C. hasta la cada del imperio en el ao 476 d. C., cuando Rmulo Augusto, ltimo emperador romano, se ve obligado a rendirse ante Odoacro, jefe de la tribu germnica de los hrulos, transcurren algo ms de 1200 aos. A lo largo de este tiempo Roma conoci tres regmenes polticos: Monarqua (753 a.C.-509 a.C.), Repblica (509 a.C-27 a.C.) e Imperio (27 a.C.-476 d.C.). Cada uno de ellos tuvo sus formas de gobierno y sus instituciones, algunas de las cuales, como el Senado y las Curiae o asambleas, se mantuvieron desde la fundacin, pero vieron aumentado su poder poltico especialmente en la poca republicana. Al tiempo que cambiaron las formas de gobierno, la sociedad romana tambin tuvo su proceso de transformacin; as al comienzo de la monarqua encontramos una sociedad dividida fundamentalmente en patricios y plebeyos, en la que los primeros constituyen la clase dominante que acapara el dinero y el poder, y en la que la posicin social que da el linaje otorga infinitos privilegios; sin embargo veremos cmo poco a poco la lucha de los plebeyos por sus derechos va abriendo el camino a una sociedad ms democrtica, que alcanzar la igualdad total, por lo menos de derecho, en la poca republicana. La sociedad romana en la poca de la monarqua (753a.C. - 509 a. C.) En este tiempo la sociedad romana estaba dividida en cuatro clases sociales, que, con mayores o menores variaciones, se mantuvieron a lo largo de la historia: los patricios que constituan la nobleza romana, los plebeyos o pueblo comn, los clientes, que eran ciudadanos plebeyos que se colocaban bajo el protectorado de una familia patricia y los esclavos, que carecan de cualquier derecho. Las familias patricias formaban la aristocracia romana, el sector dirigente y privilegiado. Eran los nicos considerados como ciudadanos romanos, con derecho a votar y a ocupar los cargos polticos y religiosos; adms eran el sector ms rico, dueo de las grandes extensiones de tierra. Se consideraban descendientes de los fundadores de Roma y estaban organizados en un consolidado sistema familiar, la gens. El nombre de patricios deriva de patris (padre), y alude a los jefes de las gens. Una gens era una agrupacin de varias familias, que compartan un antepasado comn al que rendan culto del cual heredaban el cognomen (uno de los nombres de los romanos). Cada familia a su vez estaba regida por un pater familias que era el jefe de su familia directa, pero que estaba sometido a la autoridad de pater familias ms anciano, el cual, de acuerdo con el principio de la patria potestad, ejerca la mxima autoridad sobre todas las familias. La pertenencia a una determinada gens comprenda una serie de derechos y obligaciones con respecto al resto de miembros, por ejemplo, el deber de socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el lugar comn, la obligacin de respetar las costumbres de los antepasados (mos maiorum) o la prohibicin de contraer matrimonio con un miembro de la misma gens. A medida que la ciudad romana crec, haba aparecido un elemento social nuevo, la plebe y con la plebe (el pueblo llano) aparecieron los plebeyos. Esta clase social estaba integrada por los extranjeros que haban llegado a Roma con intencin de prosperar econmicamente, por los refugiados procedentes de otras ciudades o por clientes que se haban enemistado con sus patronos. Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos, por lo tanto se hallaban excluidos de la vida poltica y tambin religiosa (no participaban del culto oficial). Antes de las reformas de Servio Tulio, no podan integrarse al ejrcito ni tampoco contraer matrimonio con integrantes de la clase patricia. Con el tiempo, al lado de las gens patricias fueron apareciendo tambin gens plebeyas, bien porque determinadas familias plebeyas conseguan el ttulo con riqueza o por influencia, bien porque alguno de sus miembros consegua un cargo importante que le permita fundar una gens. A este respecto, poda ocurrir que un esclavo liberado por parte de una gens, poda a su vez formar una familia que quedaba ligada a la gens de su liberador. El ocaso de las gens se produjo con la proliferacin de familias que hacan difcil la identificacin de los orgenes. Los clientes eran plebeyos que se asociaban con un patrn benefactor (en latn, patronus) que les mantena a cambio de llevar a cabo formalidades como la salutatio matutina (el saludo maanero), o votarle en los cargos pblicos a los que el patrn se presentase; tambin se contemplaba el cumplimiento de los acuerdos privados, y por ello fuera del control estatal, que se hubieran suscrito entre el patrono y sus clientes. La historiografa antigua dice que esta relacin de patronaje fue iniciada por Rmulo para unir a los patricios y plebeyos, de manera que uno poda vivir sin envidia y el otro sin falta de respeto. En el escaln ms bajo de la sociedad romana se encontraban los esclavos, que eran fundamentalmente prisioneros de guerra o plebeyos que haban perdido la libertad por no poder hacer frente a sus deudas. Estos no eran considerados personas sino cosas, de ah la existencia del sustantivo mancipium, de gnero neutro, para designar al esclavo. Carecan de cualquier derecho e incluso su dueo tena poder sobre su vida. rganos de gobierno durante la monarqua romana (753a.C. - 509 a. C.) En la primitiva ciudad romana el gobierno de la ciudad recaa en tres instituciones, el Rey, el Senado y la Curia o Asamblea, cuyos miembros procedan de la clase patricia, integrada por las familias antiguas, que, al ser poseedoras de la mayora de tierras, gozaban de los privilegios que les conferan su riqueza y su linaje. El Rey (Rex) El Rey era elegido entre los miembros del Senado con carcter vitalicio y propuesto por ste a la asamblea de las curias, que podan aceptarlo o rechazarlo; en caso de resultar aclamado, quedaban an dos formalidades antes de ser investido con el poder real y religioso. En primer lugar tena que obtener la aprobacin de los dioses. Un augur, intrprete de la voluntad de los dioses, los convocaba mediante los auspicios en una ceremonia en la que el rey era conducido a las afueras de la ciudad hasta una piedra, reservada ex professo para estos ritos, en la cual haba de sentarse; el pueblo permaneca a sus pies esperando el vaticinio del adivino, que transmita la aprobacin o el desacuerdo de los dioses. Si era encontrado digno para el reinado, el augur anunciaba que los dioses haban mostrado seales favorables, confirmando de esta forma el carcter sagrado del rey. El siguiente paso era la concesin del imperium al nuevo rey. Aunque anteriormente la asamblea del pueblo lo haba aprobado, de nuevo deba confirmarlo mediante la aprobacin de una ley llamada lex curiata de imperio, que era propuesta por el propio rey para su votacin. Tras realizarse sta y resultar

positiva, pasaba a convertirse en el absoluto -prcticamente- regidor de la ciudad en los asuntos religiosos, polticos, militares y judiciales y a tener por ello total impunidad respecto a sus acciones. Los primitivos romanos consideraban que era la decisin de los dioses la que se haba manifestado por boca del Pontfice Mximo al proponer al senado al futuro rey, por tanto reconocan al candidato propuesto como al elegido por los dioses para ser el futuro mediador ante ellos; esto haca que el pueblo le reconociera como la mxima autoridad en materia de religin y por ello le reverenciara con temor religioso. El rey era el nico que tena derecho a convocar a los dioses e interpretar sus augurios. Dice la leyenda que Rmulo haba fundado el colegio de los augures -adivinos- y haba sido nombrado su jefe, otorgndosele con ello el derecho a servir de intrprete de la voluntad divina. A su sucesor, Numa Pompilio, se le atribuye la creacin del colegio de los pontfices, del que tambn fue elegido jefe; el nombre de esta institucin nos habla de cul deba ser la misin de ste,( pons-pontis, fuente, y el verbo facio), el que hace puentes, en este caso entre los dioses y los hombres.Estas dos instituciones, integradas ambas por ciudadanos patricios, tenan como finalidad asesorarle en los asuntos concernientes a la religin, sus ritos, fiestas, etc. Como mxima autoridad de en todos los aspectos el rey controlaba el calendario romano, las ceremonias religiosas y el poder designar otros cargos menores. Entre estos cargos menores figuraban el de tribunus celerum que ejerca de comandante de la guardia personal del rey, un cargo equiparable al deImperio romano. Bajo sus rdenes estaban los celeres, un ejrcito de trescientes jinetes que eran aportados por por cada una de las tribus (barrios) en los que se dividi la primitiva ciudad de Roma (cien por cada tribu). Este cargo era el segundo al mando tras el propio monarca, y posea la potestad de convocar la Asamblea de la Curia y dictar leyes sobre ella. El tribunus celerum deba abandonar su mandato a la muerte del monarca. Los tribuni militum, los jefes militares, eran la tercera autoridad en materia militar, por debajo del tribunus celerum y del propio monarca. En los asuntos civiles era el prefectus urbanus el que actuaba como guardin de la ciudad, especialmente cuando el rey se hallaba ausente de Roma, momento en el asuma todo el poder hasta el punto de poder ostentar el imperium. En materia judicial sus ayudantes son dos, los duoviri perduellionis, que actan en los delitos de alta traicin. Las insignias de los reyes de Roma consistan en doce lictores portando las fasces que contenan un hacha de doble filo. Los lictores eran los portadores simblicos del imperium, es decir, de los derechos y prerrogativas inherentes a una autoridad concreta, constituyendo uno de los elementos ms caractersticos del simbolismo constitucional romano. El derecho a ser escoltado pas de los reyes a los magistrados con imperium. Las fasces (o haz de lictores) eran una unin de 30 varas (una por cada curia de la antigua Roma) atadas de manera ritual con una cinta de cuero rojo formando un cilindro; a su alrededor haba un hacha comn o un labrys. Originalmente era el emblema de los reyes etruscos, adoptado igualmente por los monarcas romanos y perviviendo durante la repblica y parte del imperio. Las fasces eran transportadas al hombro por un nmero variable de lictores, que acompaaban a los magistrados curules como smbolo de la autoridad de su imperium y su capacidad para ejercer la justicia. Los reyes, y ms tarde los magistrados con imperium, tuvieron tambin derecho a sentarse sobre la silla curul (de ah el nombre de magistrados curules), a vestir la tnica prpura, e incluso portar una diadema plateada sobre la cabeza. Senado Originariamente era un grupo de 100 ciudadanos, los ms ancianos de cada gens patricia (senex-senis, m, anciano), elegidos por Rmulo para que le aconsejaran en los asuntos ms importantes del gobierno. Su nmero fue aumentando a lo largo de la monarqua y lleg a los 300 miembros en poca de Tarquinio Prisco. Se reunan por orden del rey y en las reuniones solo se podan tratar los asuntos que el rey haba expuesto previamente; no tenan realmente ningn poder de decisin excepto en el caso de plantearse una declaracin de guerra, en la que la aprobacin del senado era un requisito imprescindible para emprenderla. Uno de las funciones ms importantes de este organismo era su participacin en la eleccin del nuevo rey. Una vez que el antiguo rey falleca, Roma entraba en un periodo de interregnum . Durante este tiempo (normalmente, menos de un ao), para poder mantener los auspicia sagrados mientras el trono estuviera vacante, cada uno de los senadores actuaba como interrex (rey en funciones) durante cinco das; una vez que el interrex en curso -que actuaba tambin como jefe del colegio de los augures y de los pontfices- designaba a un candidato para ostentar la diadema real, lo presentaba ante el Senado para su aprobacin y, en caso de ser aceptado, deba congregar a la Asamblea curiada y servir como su presidente durante la eleccin del rey. Estaba en posesin de la auctoritas patrum (algo as como la autoridad de los patres (familiae), que le permita decidir sobre las decisiones de los comicios, es decir sobre lo votado previamente en la asamblea del pueblo. Todos los acuerdos tomados en los comicios deban ser ratificados por el Senado en virtud de su auctoritas patrum y , por tanto, podan ser anulados. Curia o Asamblea El trmino curia designa no slo el lugar de reunin de la asamblea y el Senado, sino tambin la unidad de organizacin administrativa de los ciudadanos romanos; en la legendaria ciudad de Roma los ciudadanos se agrupaban en tres tribus (formado por la raz tri- del nmero tres) de las que sabemos su nombre: Ramnes, Tities y Luceres, que segn Varrn, se corresponderan con los latinos, los sabinos y los etruscos, respectivamente. A su vez cada tribu se subdivida en diez curiae, de forma que originariamente haba un total de treinta curias. En las reuniones de la asamblea -los comitia curiata- deberan estar representados todos los ciudadanos romanos. El sistema de votaciones era el siguiente: en primer lugar se celebraban las votaciones viriatim, es decir cada ciudadano (varn=vir) votaba individualmente en su curia (barrio) y despus se celebraban las votaciones curiatim, es decir votaban las curias, cada una con derecho a un voto. En realidad no era una votacin sino ms bien una aclamacin (de ah la palabra suffragium, relacionada con fragor=estrpito, ruido). En estas asamblea nicamente participaban los ciudadanos patricios, de manera que los plebeyos carecan de representacin en la asamblea y quedaban excludos de los asuntos de la ciudad. El nmero de tribus y, por tanto de curias, fue aumentando a medida que la ciudad creci y en tiempos de Servio Tulio, cuando se cre el primer censo de los ciudadanos, haba ya en Roma cuatro tribus urbanas y diez tribus rurales, con sus correspondientes curias. Para la elaboracin del nuevo censo se disolvi la antigua agrupacin por tribus y se volvi a dividir a los ciudadanos en cinco clases econmicas, segn sus propiedades y su aportacin al ejrcito; despus se dividi la ciudad en cuatro regiones de acuerdo a la distribucin de las tribus urbanas. Estas dos nuevas divisiones, segn el nivel econmico y segn el lugar de residencia, dieron lugar a dos tipos diferentes de asambleas, los comitia centuriata, en los que dominaban las clases patricias y las clases adineradas, y los comitia tributa, en las que la representacin era ms democrtica.

En el censo basado en la posicin econmica cada clase social estaba dividida en un nmero de centurias, mayor cuanto ms alta era la posicin social. As por ejemplo la primera clase social, tena asignadas ochenta centurias (ochenta votos en la asamblea), la segunda tiene asignadas veinte centurias (veinte votos), la llamada supra classem tena asignadas dieciocho (dieciocho votos) , la tercera clase otras veinte, etc de manera que suman un total de ciento noventa y tres centurias de las cuales noventa y ocho estn integradas por patricios, frente a las noventa y cinco de los plebeyos. Aunque todo el pueblo romano participaba en los comicios por centurias, sin embargo, la nueva agrupacin de ciudadanos permita que todas las centurias patricias se pusieran de acuerdo para que el resultado de las votaciones les fuera favorable. El derecho de convocar y presidir las asambleas perteneci solamente al rey, por tanto durante la monarqua la asamblea no fue un rgano con autonoma ni poder de decisin. Sus funciones eran varias, entre ellas elegir rey y conferirle el imperium mediante la lex curiata de imperio, tambin participaban en las votaciones de las leyes y en las declaraciones de guerra y de paz, pero su voto nunca era decisivo.

Forma de acceso a las magistraturas. Carrera de Honores: el Cursus Honorum grada el acceso a las distintas magistraturas. Lex Villia: (583 a.C.) establece un orden para el desempeo de las distintas magistraturas. El 1 requisito para presentarse a cualquier magistratura era haber participado de 10 levas anuales (campaas militares). El servicio militar comenzaba a los 17 aos, por lo tanto recin a los 27 poda presentarse.

Se poda comenzar por la Cuestura o para el Edilato como cargos menores. El 2 requisito era que para ser reelecto en la misma magistratura haba que esperar un intervalo de 10 aos, de esta manera se evitaba que nadie se perpetuara en el poder. Pero entre el ejercicio de dos magistraturas distintas, deba esperarse 2 aos. El 3 requisito era que no se poda desempear dos magistraturas al mismo tiempo. Por ltimo, el orden de prelacin: el Cursus Honorum se comenzaba con la Cuestura o el Edilato, que eran los cargos previos de la Pretura y a su vez la Pretura era el requisito previo para el ejercicio del Consulado. Asimismo, el Consulado era la condicin para el ejercicio de la Censura y la Dictadura, a pesar de que el Consulado era la magistratura suprema.

Comicio: el Populus representaba al Estado, el conjunto de los ciudadanos romanos. De all nace un rgano fundamental de las civitas: el comicio (proviene del latn comitia: reunirse)

El Comicio era el rgano de las civitas mediante el cual los ciudadanos participaban directamente de la vida del Estado. El Populus aparece siempre organizado en distintos agrupamientos y nunca como una multitud desordenada. Cuando la Constitucin Republicana alcanza su mayor desarrollo, nacen 3 formas de organizar al Estado: Comicio Curiado: formado por las curias Comicio Centuriado: formado por las centurias Comicio Tribado: formado por las tribus

Comicio Curiado (curias o comitia curiata).

Fue el primer ordenamiento de la comunidad romana. Existan en la poca de la monarqua. Pueden estar vinculados al origen mismo de Roma. Las curias eran subdivisiones administrativas. Forma de agrupar a los grupos gentilicios. Se reunan los representantes de la curia llamados lictores (30 lictores). No era otra cosa que una asamblea de lictores. Su funcin ms importante era votar la Lex Curiata de Imperium en virtud de la cual un consul o pretor (elegido en el comicio centuriado) reciba el derecho formal a ejercer el mando o imperium del comicio curiado. Tambin tuvo obligaciones religiosas o familiares reunidos bajo la presidencia del pontfice mximo (jefe de la religin del Estado) y en esta circunstancia el comicio se llamaba comitia calata. Los tres actos ms importantes que preceda en sumo pontfice eran: Detestatio Sacrorum Adrogatio Testamentum El Destestatio Sacrorum era la renuncia solemne al culto familiar (a los dioses familiares) por quien entraba a otra familia distinta. El Adrogatio era la entrada de un pater familiar bajo la potestad de otro pater familia al cual se someta con todos sus bienes y familia. El Testamentum era el acto por el cual el pater familia designaba a su sucesor.

Comicio Tribado y Comicio Curiado.

El pueblo romano primitivo antiguamente estaba organizado en tres tribus. Estas 3 tribus son de origen tnico y representan a los 3 pueblos que se unieron para dar lugar a Roma (latinos, sabinos y etruscos). Otros autores sostienen que las tribus romanas fueron la forma en que los etruscos organizaron la Ciudad-Estado a travs de agrupamientos artificiales (arbitrarias, sin origen) y a su vez cada tribu estaba dividida en 10 curias, lo que haca un total de 30 curias (3 tribus x 10 curias = 30 curias). La curia era una subdivisin administrativa, una distribucin de los grupos gentilicios que constituan las civitas y se piensa que el criterio para agrupar a las gens fue la vecindad territorial. - Curia = forma de agrupar a las gentes. - Coviria = co: en conjunto, en compaa / viria: varn (reunin de varones). Estos significados coinciden con las dos funciones principales que tuvieron las curias. 1) Para el reclutamiento militar cada curia aportaba 100 hombres. 2) La forma en la que participaba el pueblo romano era en la vida de la civita.

Comicio Centuriado.

El comicio por centurias constituy la asamblea popular que poco a poco adquiri funciones de mayor importancia durante el periodo republicano. La tradicin histrica (la versin que nos brindan los primitivos autores de Roma como Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso) atribuye a una serie de reformas llevadas a cabo por Servio Tulio (el anteltimo de los monarcas etruscos) sobre el origen de los comicios centuriados y tribados. Servio Tulio habra agrupado a los ciudadanos romanos convocables para el ejercito en Classis. Classis proviene de calare = convocar, citar. Este vocablo tuvo sentido de Leva -reclutamiento de gente para el servicio del Estado-, segn el Censo Pecuario (la agrupacin segn la fortuna inmobiliaria de los ciudadanos sin importar su origen). A su vez, cada una de las Classis estaban subdivididas en un nmero fijo de centurias.

Haba dos clases de Centurias: la Centuria de los Ciudadanos Iuniores (que eran los ciudadanos jvenes de 17 a 45 aos que integraban el ejrcito activo) y la Centuria de los Ciudadanos Seniores (que eran los ciudadanos de 46 a 60 aos que formaban la reserva del ejrcito). En cada Classis haba un nmero fijo de Centurias. El nmero de ciudadanos seniores era menor que el nmero de ciudadanos iuniores. Cada centuria equivala a un voto sin importar la cantidad de personas que la integraban (es decir, que cada grupo era igual a un solo voto. No haba voto individual como en nuestra actualidad). De esta forma se est privilegiando a los ciudadanos mayores (los seniores) ya que, a pesar de tener menos miembros, su voto tambin vala por uno solo. Segn Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso (siglo III a. C.), los comicios centuriados presentaban la siguiente organizacin:

1 Classis dividida en 80 Centurias. 2 Classis dividida en 20 Centurias. 3 Classis dividida en 20 Centurias. 4 Classis dividida en 20 Centurias. 5 Classis dividida en 30 Centurias.

La INFRA CLASSIS: formada por los artesanos, los msicos y los proletarios: Artesanos divididos en 2 Centurias. Msicos divididos en 2 Centurias. Proletarios divididos en 1 Centuria.

Todas estas clases formaban la Infantera. Los ciudadanos de la 1 Classis, adems, integraban la Caballera Romana, formando as la EXTRA CLASSIS (los Equites). Estos van a aportar caballos y armas y se van dividir en 18 Centurias. La 1 clase va unida a los Equites o Caballeros y tiene la mayora en los comicios. La 1 clase era llamada a votar en primer termino y el acto se interrumpa cuando se haba llegado a un pronunciamiento mayoritario a 97 votos. Poda ocurrir que la 2 clase ni siquiera fuera convocada a votar. Siendo la unidad votante la centuria y estando menos poblada la 1 clase (ya que la gente con fortuna se supona que era menos), no se puede calificar de democrtico este sistema de votacin, ya que queda claro que la composicin del comicio centuriado favorece a los propietarios patricios agrcolas y a algunas familias enriquecidas. Esta organizacin se denomina organizacin timocrtica.

Atribuciones del Comicio Centuriado: Electivas: a diferencia del Comicio Curiado, el Comicio centuriado tuvo atribuciones electivas ya que el ciudadano a travs del comicio tenia la posibilidad de elegir a los magistrados mayores (cnsules, pretores, censores). Legislativas: en el mbito legislativo, en el comicio centuriado se votaban importantes leyes. Las dos leyes votadas ms importantes fueron: Lex de Bello Indicendo (la ley por la cual se declaraba la guerra). Lex Centuriata de Postestate Censoria (la ley por la cual se investiga de potestad al censor).

Tambin se votaban propuestas de leyes que hacan los magistrados. Judiciales: adems, tuvo atribuciones judiciales en los procesos de penas capitales (el destierro y la pena de muerte) sobre la base de la Provocatio Ad Populum (era una especie de suprema garanta de las libertades individuales que tenan los ciudadanos romanos). El Ius Provocationis era la facultad de apelar las penas capitales que aplicaba el magistrado ante el comicio. Comicio Tribado.

Estaba organizado sobre la base del domicilio del ciudadano romano al igual que las asambleas de la plebe. A diferencia de estas, los comicios tribados estaban organizados por la totalidad del pueblo romano y no slo por la plebe romana como ocurra en las asambleas plebeyas. Segn este tipo de asamblea se divida al ciudadano romano por su preferencia a determinadas circunscripciones que llevaban el nombre de tribus. La tradicin histrica sostiene que el territorio urbano estaba comprendido por el Pomerium (lnea territorial de demarcacin de carcter sagrado). Haba sido subdividido en 4 tribus urbanas y en el territorio adyacente agrcola haba sido dividido en 31 tribus rsticas, lo que hacia un total de 35 tribus. Ahora la unidad votante era la tribu y la mayora se alcanzaba cuando haban votado 18 tribus.

Atribuciones de la tribu: Judiciales: ante el comicio curiado se poda apelar las penas menores (la multa). Legislativas: se votaban distintas leyes legislativas al derecho privado. Electorales: se elegan las magistraturas menores. La costumbre como fuente del derecho.

La costumbre existe por si misma, va mas all de la ley. No puede ser ilegtima. Es una conducta repetida por los miembros de la sociedad, en forma uniforme y con consciencia de la obligatoriedad de esa conducta. Es duradera (elemento objetivo).

La consciencia de su obligatoriedad (elemento subjetivo) dice que la costumbre es derecho vivo. La costumbre es una fuente formal, es decir, obligatoria.

Tipos de Costumbre.

Secundum Legem: cuando la ley se remite al uso, a la costumbre (art. 1424 del C. C.) Praeter Legem: no hay una ley que hable de ella, sin embargo sirve para regir las relaciones humanas (art. 17 del C. C.) Conducta Legem: va contra la ley (por ejemplo, las seas en los remates pblicos -est prohibido, pero por costumbre se hace-).

Jurisprudencia. Fuente del derecho que emana de las decisiones concordantes, judiciales y repetidas de los jueces. Ciencia que emana a raz de lo que dicen los jueces. Es tomar (citar) soluciones de otros jueces, pero no es obligatorio hacerlo, salvo los fallos plenarios.

Recurso extraordinario de la ley 48, art. 14 que vela por la Constitucin Nacional. La Corte Suprema vela por la Constitucin Nacional. Recurso de inaplicabilidad de la ley en la provincia aplica la doctrina legal de la corte (se hacen obligatorios la sentencia de las Cortes Supremas de Justicia de la Provincia de Buenos Aires). Art. 3 y art. 6 a 14 del C. C. = aplicacin extraterritorial de la ley. Exgesis = la intensin del legislador. Espritu de la ley (la razn por la cual la ley fue hecha).