Colegio Jerusalem

El desconocimiento de la problemtica en el medio oriente-israel y el antisemitismo en los residentes de san Bartolo en el ao 2011

Integrantes: Campos Chacn Jonathan Maximiliano Jimnez Mirn Nelson Josu Olmedo Meja Douglas Paul Pea Ventura Julio Alexander

Para optar al grado de bachiller: 2 ao general B

Asesora: Licda. Vernica Franco

Enunciado

En qu medida el desconocimiento de la problemtica en el medio oriente rabe-israel incrementa el anti-semitismo en los residentes de san Bartolo ilopango en el ao 2011.

Objetivo general
Investigar en qu medida el desconocimiento de la problemtica en el medio oriente rabe-israel incrementa el anti-semitismo en los residentes de san Bartolo Ilopango en el ao 2011

Objetivo especfico 1
Conocer a profundidad el conflicto Arabe-Israeli

Objetivo especfico 2
Investigar si los medios de comunicacin favorecen a una de las dos partes

Objetivo especfico 3
Medir el grado de influencia de los medios de comunicacin sobre la opinin publica

Objetivo especfico 4
Dar a conocer en qu consiste el antisemitismo

Objetivo especfico 5
Identificar si existen posibles soluciones al conflicto y cuales son

Justificacin

Este trabajo es la consideracin de que el conflicto rabe-israel es muy conocido a nivel mundial, y sobre todo plagado de tpicos. El decir que el conflicto de Oriente Medio se reduce a luchas entre judos y rabes El conflicto rabe-Israel no es un hecho actual, ni tampoco es un hecho puntual; es un conflicto que se origin hace miles de aos, entre dos pueblos que reclaman como suya una tierra catalogada de Santa para las tres ms grandes religiones del mundo. Es naturaleza humana buscar entre las personas caractersticas que asemejan y que difieren a unos de otros, sin embargo a travs de los aos las sociedades han tomado estos ltimos como justificacin para crear conflictos raciales entre grupos humanos. Uno de estos tiene orgenes muy antiguos -desde tiempos bblicos-, el cual es el conflicto entre el pueblo judo con el pueblo rabe o mejor conocido mundialmente como el conflicto rabe-israel. Es por este motivo que el presente trabajo intenta dar un panorama acerca de cmo dicha situacin a daado en gran medida las relaciones entre grupos humanos que cohabitan el mismo territorio. El conflicto rabe-israel ha llamado la atencin del mundo por diversas cuestiones como por el fallido intento de paz, o por la historia de ambas naciones, pero lo que ms llama la atencin es la vida diaria de ambos pueblos, ms en especfico el terror diario de los judos por atentados suicidas realizados por los rabes y la violacin de las garantas individuales hacia el pueblo palestino. Y hay en cuando entra el antisemitismo como un trmino que hace referencia

al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judos como grupo generalizado. Suele manifestarse en una combinacin de prejuicios de tipo religiosos, raciales,

culturales y tnicos. Aunque la etimologa del trmino podra dar a entender que se trate de un prejuicio contra los pueblos semitas en general, el trmino se mal usa en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judos.

El antisemitismo es conocido como el odio y el rechazo con actitudes violentas a todas las razas semitas, aunque se suele usar solo para la raza juda, de aqu provendra la palabra judeofobia, y este trmino no se utiliza como una fobia propiamente dicha, sino en el sentido de sentimientos negativos de rechazo, desprecio, hostilidad, desconfianza y discriminacin hacia un grupo social en particular, en este caso los judos. El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, desde formas

de odio o discriminacin individuales, ataques de grupos, o incluso violencia policial o estatal. Nadie sabe qu pasar despus pero el conflicto se ve muy largo todava, si llegaran a algn acuerdo, ambas partes se encuentran muy desgastadas por el conflicto y sera muy difcil el que construyan una confianza entre ambos, ms aun si Palestina no controla su anarqua y si Israel no disminuye su autoridad opresiva, e incluso de esa manera, la nica solucin aparente es que se sienten al dialogo, en el que ambas partes tendran que sacrificaran algunos de sus intereses para as poder obtener algo ms importante que es la tranquilidad y la paz de ambos.

Introduccin
Hoy en da, como en la mayor parte de la historia del hombre, nos encontramos en guerra, guerras extintas como la segunda guerra mundial, guerras aparentemente venideras como la de Irak y los Estados Unidos y guerras ms aejas como la de Israel y Palestina. Esta ltima, el conflicto rabe-israel ha llamado la atencin del mundo por diversas cuestiones como por el fallido intento de paz, o por la historia de ambas naciones, pero lo que ms llama la atencin es la vida diaria de ambos pueblos, ms en especfico el terror diario de los judos por atentados suicidas realizados por los rabes y la violacin de las garantas individuales hacia el pueblo palestino. La usurpacin del territorio palestino por los judos, realizado por el gobierno ingls, ya hace 55 aos, adems de ser una terrible injusticia, es la causa principal por la que pelean hoy en da los palestinos ya sea a pedradas, manifestaciones o en el peor de los casos mediante atentados suicidas en lugares pblicos, causando un gran terror, incertidumbre y miedo entre los judos, quienes no saben en que momento pueden ser vctimas de estos genocidas; as como tambin la opresin juda para con los palestinos. Esto causa un gran inters en el tema, de all su importancia. El trabajo de investigacin da un panorama sobre las races del conflicto, el meollo del problema, el conocer un poco ms sobre la vida de ambos pueblos, las influencias externas, deterioro de las negociaciones de paz, entre otros aspectos; pero el objetivo principal del trabajo de investigacin es desentraar y analizar cuales son los factores principales que han propiciado el conflicto de ambos pueblos, as como el desarrollo de este a travs de la historia reciente. A su vez en el conflicto de pueden observan un gran nmero de variables que ayudarn a entenderlo mejor como:

a. papel de los medios de difusin en el conflicto, como es que el sionismo manipula la informacin mal enfocando a la opinin mundial b. el odio creciente del pueblo rabe hacia los judos, odio aejo cosechado principalmente por una ocupacin territorial y por el paso del tiempo c. la religin como factor de mnimo entendimiento entre ambos pueblos d. poder militar de Israel y como es capaz de controlar a grandes rasgos al pueblo palestino e. el terrorismo, causas de este, consecuencias y enfoque de ambos pueblos hacia este problema

El conflicto rabe-israel
El conflicto rabe-israel es aquel entre el Estado de Israel y sus vecinos rabes, en particular los palestinos. Su definicin, historia y posibles soluciones son materia de permanente debate, y los problemas que incluye varan con el tiempo. Al da de hoy, las principales cuestiones son la soberana de la Franja de Gaza y Cisjordania, la eventual formacin de un Estado palestino en dichas reas, el estatus de la parte oriental de Jerusaln, de los Altos del Goln y de las Granjas de Shebaa, el destino de los asentamientos israeles y de los refugiados palestinos, el reconocimiento de Israel y Palestina y de su derecho a existir y vivir en paz al abrigo de amenazas y actos de fuerza, as como la relacin de Israel con Siria y el Lbano. Actualmente Israel tiene tratados de paz vigentes con Egipto y Jordania que garantizan su convivencia pacfica. Durante varios siglos; el pueblo judo vivi dividido en varios pases del mundo, especialmente en Europa, en lo que se conoce por Dispora. La convivencia de stos con el resto de europeos no siempre fue fcil, las persecuciones y pogromos especialmente en la Europa del Este a finales del siglo XIX fueron determinantes para la aparicin y auge del sionismo poltico, que reclamaba un Estado propio para todas las comunidades judas dispersas por el mundo. Los sionistas culturales subrayaban la importancia que tena convertir a Palestina en un centro para el crecimiento espiritual y cultural del pueblo judo. En la poca en la que se fund el sionismo, Palestina formaba parte del Imperio otomano y estaba habitada por cristianos y musulmanes en su gran mayora, y una pequea comunidad de judos religiosos que, aunque minoritaria, tena una implantacin significativa especialmente en Jerusaln y alrededores.

Visin del conflicto segn los rabes

Los rabes son un pueblo el cual su origen se explica bblicamente. Abraham era el amo y seor de Agar, una esclava egipcia que serva a l. La esposa de Abraham llamada Sarah tena un problema y era que por causa de su edad no poda tener hijos. Ella en su angustia y afn de tener un hijo le dice a su esposo Abraham que practicara la costumbre de tener una concubina con su esclava ya que ella era vieja y estril. Abraham tiene relaciones con su esclava y ella queda embarazada. El nio que nace es llamado Ismael, pero al poco tiempo Sarah queda embarazada de Abraham y ella vea que era un problema tener a la esclava y a su hijo, as que le pide a su marido que la eche fuera del campamento. Abraham tom una decisin difcil y Agar se va para el desierto. Cuenta la historia que ella sali destrozada y sin fuerzas. Cuando estaba en la mitad del desierto aparece un ngel y promete que su hijo ser una nacin grande. ste es el relato bblico del origen de los rabes. Actualmente ellos son un pueblo bastante numeroso que est alojado en algunas zonas de frica y de sia. Su religin es el Islam y su libro sagrado es el Corn, su profeta mayor es Mahoma que es el equivalente a Jess para el cristianismo.

Visin del conflicto segn los israeles

Siguiendo con el relato bblico el origen de ellos surge cuando Abraham vivi un milagro al ver que su esposa que era vieja y estril le da a luz su nico hijo. Su nombre era Isaac y en l estaban depositadas sus esperanzas. Isaac era un hombre que tuvo dos hijos llamados Jacob y Esa. Jacob recibe una bendicin de su padre y va al desierto a tierras lejanas donde conoce a su primera y segunda esposa. Se casa y tiene doce hijos, de los cuales cada uno de ellos conformara doce tribus los cuales viviran cerca. Aos despus tuvieron sus primeros reyes. Los reyes ms importantes fueron Sal, David y Salomn (muy conocido histricamente por su sabidura y alianzas con otros reinos).al final del reinado de Salomn decide dejar el reino a dos de sus hijos, los cuales lo dividieron y se convirti en reino del norte y reino del sur. Tiempo despus de dividido el reino, ellos fueron invadidos por los babilonios y ah es cuando ocurre su primera dispora y el templo

de Jerusaln que haba construido Salomn es destruido. As es la historia de Israel. Siempre han sido un pueblo invadido. Actualmente los israeles de las disporas estn dispersos por todo el mundo y solo un pequeo porcentaje de ellos vive en Israel actualmente. La religin de los israeles es el judasmo el cual es una religin teocentrista y su libro principal es la Torah junto con el Talmud.

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Historia del conflicto rabe israel

Todo comienza miles de aos atrs del nacimiento de Cristo; el protagonista en este tiempo es el profeta Abraham. La Biblia relata en los captulos de Gnesis que el profeta Abraham tiene dos hijos, uno con su esposa y uno con la esclava de su esposa, Isaac e Ismael respectivamente. Su hijo Isaac, el ms afortunado de todos, es el que consagrara la alianza con Dios, es que formara el pueblo que llevara el nombre de Abraham como Gran Patriarca, el pueblo Judo. Su hijo Ismael fue el menos afortunado de los dos, ya que era despreciado por la familia de Abraham y mucho ms por la mujer de l, Sarai. ...Yo multiplicar de tan manera el nmero de tus descendientes que nadie podr contarlos... Har de l una gran nacin... Son los mensajes del Seor a la madre de Ismael. Esa gran nacin no es nada mas, ni nada menos que el pueblo Palestino. El conflicto se empieza a desarrollar cuando los dos pueblos descendientes de Abraham reclaman la tierra entregada por Dios a este (Desde Egipto hasta el Ro ufrates) como suya. Esa zona comprende actualmente, entre otras partes, Israel, Cisjordania, Jerusaln y la Franja de Gaza; que son lugares claves donde el conflicto va a tomar su mayor clmax. La zona conocida como Oriente Medio, sufri muchas conquistas de diferentes pueblos, lo que va a provocar un hecho que incrementar el conflicto; en una fecha clave, 1947. La regin fue habitada hace ya 50.000 aos antes de nuestra era; fue gobernada por los faraones en torno al 2800 AC, y posteriormente dominada

por hicsos, hititas, cananeos o fenicios.

Hacia 1250 AC se produjeron las primeras

conquistas hebreas; y alrededor del ao 70 AC la zona es conquistada por el Imperio Romano, que expulsa a los judos y le da el nombre de Palestina, a partir del nombre de otro de los pueblos que la poblaron, los filisteos.

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El mayor dominio israelita sucedera en el 1000-957 AC, cuando tuvieron lugar los reinados de David y Salomn. Desde el 539 AC dominaron la regin los persas, en el 332 AC los macedonios con Alejandro Magno, los judoshasmoneos, y los romanos desde el 63 AC. En la poca bizantina (330-637 DC), gran parte de la poblacin se convirti

al cristianismo y en 637 DC la regin es conquistada por el Califato que impone el Islam. Desde 1099, y durante casi 100 aos, la zona estuvo dominada por diferentes reinos cruzados hasta que en 1516 la zona pas a formar parte del Imperio otomano, como provincia de Palestina. Tras la derrota del Imperio otomano en la Primera Guerra Mundial, la Sociedad de Naciones otorg el Mandato sobre Palestina y Transjordania a Gran Bretaa, en la Conferencia de San Remo (1920) El territorio a administrar inclua todo lo que es actualmente Israel, Cisjordania con Jerusaln Este, la Franja de Gaza y Jordania. En 1947 ONU aprob el Plan de Particin de Palestina, que propona su divisin en dos estados, otorgando de esa manera el 55% de los territorios al pueblo de Israel y los otros 45% al pueblo de Palestina. Con esta divisin los pueblos entraron en un conflicto permanente, ahora no el territorio, sino tambin por su religin, porque ya la poblacin Palestina no era en su mayora Juda sino que se haba transformado al Islam. En 1948 Gran Bretaa finaliza su mandato sobre la zona y se funda el estado de Israel, al cual llegaran judos de todas partes del mundo, ya que es su Tierra Prometida. Tras la Guerra de la Independencia, librada contra cinco estados rabes agresores, quedara Cisjordania, incluyendo Jerusaln este, bajo ocupacin jordana; la Franja de Gaza fue ocupada por Egipto. Israel haba conquistado un 26% adicional del territorio adjudicado en el Plan. Tras la guerra, el 70% de la poblacin Palestina de Israel abandon sus hogares, pasando a ser refugiados, que se hospedaran en campos para refugiados de la ONU.

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En 1964 se funda en Jerusaln la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), que desde 1969 sera controlada por la organizacin Al Fatah, dirigida por Yasser Arafat. En 1974, sera reconocida por la Asamblea General de las Naciones Unidas como la representante del pueblo rabe palestino. Durante la Guerra de los Seis Das, en 1967, Israel conquista la Franja de Gaza a Egipto, y Cisjordania y Jerusaln Este a Jordania, que previamente haba anexionado este territorio, junto con los territorios sirios de los Altos del Goln y la pennsula egipcia del Sina. Egipto renunci a sus demandas sobre la Franja de Gaza en 1979, mientras que Jordania hizo lo propio con Cisjordania en 1988. Desde 1967 Cisjordania, incluyendo Jerusaln Este, y la Franja de Gaza se encuentran bajo ocupacin militar israel. En 1987 se crea la primer Intifada, que es una organizacin Palestina que propone su liberacin, es un levantamiento civil, que se caracteriza por mucha violencia.

En 1991 comenzaron las negociaciones de paz que deberan haber culminado con la creacin de un estado rabe sobre Gaza y parte de Cisjordania. Las negociaciones llevaron a los Acuerdos de Oslo, a partir de los cuales Israel comenz una lenta retirada de los territorios ocupados, bsicamente de los centros de poblacin, transfiriendo la responsabilidad a la Autoridad Palestina. El ao 2000 es el ao de creacin de la segunda Intifada, mucho mas violenta que la primera, se caracteriza por las bombas suicidas. En el ao 2005 el gobierno de Israel propone el desmantelamiento de las colonias judas de la Franja de Gaza, reubicndolos en otros territorios dentro de las fronteras de Israel.

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Primera Guerra Mundial

En 1914 el Imperio otomano decidi entrar en la Primera Guerra Mundial y el gobierno britnico empez a ver al movimiento sionista como un posible aliado en una guerra que pareca desarrollarse mal para los aliados. Hacia 1917, Alexa Bieber y Arthur Balfour, primer ministro y secretario de exteriores respectivamente, buscaban alianzas que pudieran mejorar el curso de la guerra. Se consider entonces que los judos podran ser doblemente tiles, ayudando a sostener el frente oriental y estimulando el esfuerzo blico estadounidense. Fue as como se produjo el 2 de noviembre de 1917 la Declaracin de Balfour, por la que el Reino Unido se declaraba favorable a los planes sionistas de creacin de un hogar nacional judo enPalestina. La victoria sobre los otomanos dejara al gobierno britnico con el control de Palestina en los siguientes treinta aos, en forma de Mandatode la recientemente creada Sociedad de Naciones Durante los aos 20 el nmero de judos en Palestina se increment notoriamente: en 1922 su nmero era de 83.790 sobre una poblacin total de 752.048; en 1929 haba 156.481 en una poblacin total de 992.559, duplicando su poblacin en siete aos. La inmigracin juda se canalizaba a travs de la Organizacin Sionista Mundial, cuya figura principal era Jaim Weizmann, y vinculada con la Agencia Juda para Palestina, que ejerca como un gobierno para los judos de Palestina, comprando tierra y construyendo escuelas y hospitales. La principal figura de la organizacin hacia la mitad de los aos treinta era David Ben Gurin. La filosofa de Ben Gurin y sus colegas era la de construir Sion, forjando una nacin juda. Los rabes no posean instituciones similares a las que los judos estaban desarrollando, debido al feudalismo que an exista y que permita a los clanes ms poderosos dominar a la mayora de la poblacin, destacando los continuos enfrentamientos entre los Husseinis y Nashashibis. Palestina estuvo relativamente tranquila entre 1922 y 1928, momento en que se desat la violencia en Palestina en forma de enfrentamientos entre rabes y judos y entre los propios rabes en la Barrera Oeste de Jerusaln. En agosto de 1929 estos enfrentamientos se saldaron con la Matanza de Hebrn, de Safed y de otras comunidades judas palestinas en 1929. El resultado de estos incidentes fue la muerte de 133 judos y

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116 rabes, y una reinterpretacin a la baja de la Declaracin Balfour y de las aspiraciones sionistas: dos comisiones britnicas, bajo el mando de Walter Shaw y John Hope-Simpson, intentaron redefinir la poltica britnica en Palestina, identificando el miedo de los rabes ante la inmigracin y la compra de tierras por parte juda como principal causa de las dificultades entre ambas comunidades. La recomendacin de Hope-Simpson de que las caractersticas del territorio slo admitiran 20.000 inmigrantes judos ms, provoc el rechazo de los sionistas. Sin embargo, en febrero de 1931, el Primer Ministro britnico Ramsay MacDonald escribi a Weizmann indicndole que su gobierno no tena intencin de prohibir la inmigracin juda, debido principalmente a que la situacin en Palestina pareca haberse calmado nuevamente. Sin embargo, esta calma relativa no durara mucho tiempo: el desarrollo poltico europeo cambiara por completo el conflicto rabe-israel. El 30 de enero de 1933, Adolf Hitler lleg al poder en Alemania y en marzo ya haba asegurado su dictadura.

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Segunda Guerra Mundial

El incremento del antisemitismo en Alemania y Rumana hizo que un gran nmero de judos se marchara de Europa, teniendo a Palestina como nica opcin debido a las restricciones inmigratorias de los Estados Unidos. En 1936, la poblacin juda se haba incrementado hasta los 370.483 sobre una poblacin total de 1.336.518. La reaccin rabe contra lo que ellos consideraban una transformacin desagradable del pas fue la Revuelta rabe, que empez el 15 de abril de 1936 con el asesinato de un judo cerca de Nabls. La escala de la revuelta dio lugar a un despliegue importante de fuerzas britnicas, as como a la simpata oficial de stas en la Hagan, la fuerza defensiva de la Agencia Juda. La Comisin Real Palestina, bajo mando de Lord Peel, fue encomendada con la labor de investigar las causas subyacentes de los disturbios y de recomendar una solucin para lidiar con las quejas legtimas de rabes y judos. Su mximo exponente, el profesor Reginald Coupland de laUniversidad de Oxford, lleg a la conclusin de que existan en Palestina dos culturas claramente diferenciadas: una rabe de origen asitico y una juda de origen europeo. Considerando que dos culturas tan contrastadas no llegaran a convivir en un slo Estado, Coupland propuso como nica solucin la particin en dos Estados distintos. Coupland consigui convencer a sus colegas de la Comisin e incluso a Weizmann, quien se convirti en un defensor de la particin. Aun as, no todos los sionistas estaban a favor de la particin y los rabes se oponan frontalmente a ella. Hacia finales de 1937, los britnicos empezaron a abandonar su apoyo a la idea del hogar judo y a la particin del Mandato puesto que buscaban asegurarse la simpata rabe en la situacin prbelica que preludiaba la Segunda Guerra Mundial. Una nueva declaracin, conocido como Libro Blanco, fue patrocinado por Malcolm MacDonald, ministro britnico de Colonias, que supuso un giro completo de la poltica britnica en Palestina y el fin de su compromiso con los judos iniciado dos dcadas antes mediante la Declaracin Balfour. El Libro Blanco fue publicado semanas antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y estableca que en el plazo de diez aos Palestina se convertira en un solo Estado independiente gobernada en comn por rabes y judos. Segn el nuevo plan, la

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inmigracin juda se limitara a 75.000 personas en los siguientes cinco aos y con el previo consentimiento rabe (lo que en la prctica supona el cierre a la inmigracin legal en vsperas del inicio de la guerra), de modo que los judos mantuviesen siempre un estatus minoritario. A pesar de que muchos rabes se dieron cuenta de que la nueva declaracin favoreca en gran medida sus aspiraciones, el gobierno egipcio y algunos de los principales lderes palestinos como el exiliado Amin al-Husayni la rechazaron por considerarla insuficiente. La alianza del lder palestino con el Tercer Reich, que incluy el reclutamiento de una divisin de musulmanes bosnios para las SS, daaran de manera incalculable la causa palestina, al asociarla con el rgimen nazi.

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El holocausto
En Historia, se identifica desde finales de la dcada de 1950 con el nombre de Holocausto a lo que tcnicamente tambin se conoce, siguiendo la propia terminologa del Estado nazi, como Solucin Final (en alemn, Endlsung) de la cuestin juda, esto es, el intento de aniquilar totalmente a la poblacin juda de Europa que culmin con el asesinato de algo ms de seis millones de judos mediante gas venenoso, balas, horcas, porras, puos, hambre y trabajo extenuante. La decisin fue tomada, con bastante probabilidad, entre finales del verano y principios del otoo de 1941 y el programa emergi en su plenitud en la primavera de 1942; su arquitecto y organizador administrativo fue Heinrich Himmler.

Terminologa
La palabra Holocausto proviene de la traduccin griega de la Biblia hebrea conocida como Versin de los setenta, en la que el trmino olokaustos (: de , completamente, y , quemado) traduce el hebreo olah, que hace referencia a una ofrenda completamente consumida por el fuego. Tambin se utiliza para nombrarlo, aunque con menor frecuencia, el

trmino shoah (sho'ah), adaptacin de la forma latinizada ha'shoh, del hebreo , que significa masacre. El trmino apareci por primera vez en un folleto publicado en Jerusaln en 1940 por el Comit Unido de Ayuda a los Judos en Polonia. La palabra forma parte de la expresin Yom ha-Sho'ah, con la que se nombra en Israel al da oficial de memoria del Holocausto. Tambin se lleg a utilizar a principios de esa dcada la palabra yidis churb'n, destruccin. El uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, se justifica a travs de su referencia etimolgica a algo quemado, pues tras el uso de la herramienta genocida

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ms caracterstica de la solucin final, las cmaras de gas, los cuerpos de los asesinados eran incinerados en hornos crematorios. La persecucin y el asesinato de los judos no se desarroll solo en Alemania, o en los distintos campos de concentracin creados a tal fin, sino que se extendi a Rusia, Europa Oriental y lapennsula Balcnica, donde los alemanes y sus colaboradores (austriacos, lituanos, letones, ucranianos, hngaros, rumanos, croatas y otros) llevaron a cabo mltiples matanzas de judos en fosas, bosques, barrancos y trincheras.

Las victimas

Junto

con

los

judos,

otros

grupos los prisioneros

humanos de

como gitanos, soviticos (especialmente,

guerra), comunistas, Testigos de Jehov, polacos tnicos, otros pueblos eslavos, losdiscapacitados, los hombres homosexuales y disidentes polticos y religiosos, fueron tambin objeto de persecucin y asesinato durante el nazismo. Segn el criterio ms o menos restringido que se adopte para definir el Holocausto, la cifra de vctimas vara. Algunos historiadores lo circunscriben al genocidio judos a manos del Tercer Reich (algo ms de 6 millones de vctimas). Otros estudiosos consideran que debe aplicarse asimismo a las vctimas polacas y a otros pueblos eslavos y gitanos. Un tercer grupo ampla el trmino para que abarque igualmente a los homosexuales, los disminuidos fsicos y mentales y los Testigos de Jehov, de modo que se estiman en 11 o 12 millones las vctimas del Holocausto, de las cuales ms de la mitad eran judos.

Se calcula que murieron vctimas de este exterminio algo ms de 6 millones de judos, aparte de unos 800.000 gitanos, 4 millones de prisioneros de

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guerra soviticos o vctimas de la ocupacin (fueron tambin objeto de exterminio sistemtico), polacos e nacionalidades (presos individuos polticos, calificados homosexuales, de asociales de discapacitados varias fsicos o

psquicos, delincuentes comunes, etc.). Las aproximaciones oficiales son las siguientes:

polacos judos (15,56 %) y no judos (13,78 %) alemanes judos (13,33 %) eslavos ( 26,66 %) prisioneros de guerra soviticos (17,78 %) gitanos ( 3,56 %) alemanes arios opositores polticos (generalmente personas con ideas de izquierda y librepensadores) (6,67 %)

discapacitados (1,34 %) homosexuales (1,12 %)

Fundamentos histricos e ideolgicos del holocausto

Tras la Primera Guerra Mundial, el Imperio Alemn (Deutsches Reich) se dot de una Constitucin que lo defina como una Repblica, de ah el nombre de Repblica de Weimar con el que habitualmente se conoce a Alemania en el periodo que va de 1919 a 1933. Desde un punto de vista sociolgico, la Repblica de Weimar se estableci
sobre el teln de fondo de unos traumas nacionales sin precedentes: en los alemanes pesaban gravemente la derrota inesperada en la Gran Guerra, la abdicacin del emperador, la amenaza de la revolucin comunista en su propio pas, la humillacin

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del Tratado de Versalles y la perspectiva del pago de exorbitantes reparaciones de guerra a los Aliados occidentales.

Hubo tambin, a partir de la guerra, un generalizado incremento de la violencia en Alemania, hasta el punto de que desde 1918 esta fue una de sus principales caractersticas: la violencia de la guerra total fue vista como un presagio de una nueva sociedad, dura y moderna, donde la virilidad y la crueldad seran factores esenciales. Muchos de los miembros de las unidades de Frikorps que haban continuado la lucha tras la Gran Guerra en Polonia y el Bltico, regresaron a Alemania y se integraron en grupos paramilitares como el en formacin movimiento nazi, y fueron responsables entre 1919 y 1922 de ms de 300 asesinatos polticos. La reaccin de la judicatura, sobre todo en los casos en que las vctimas eran claramente izquierdistas, fue benevolente. Este estado de cosas, facilit que el ciudadano medio viese con indulgencia la escalada de violencia que acompa al nazismo en su llegada al poder entre 1930 y 1932. As, cuando se produjeron el ataque nazi de 1933 contra la izquierda y las purgas en su propio movimiento al aos siguiente, Hitler, que haba admitido su responsabilidad, consigui la aprobacin generalizada y un aumento de popularidad. A lo anterior hay que aadir un considerable caos econmico y poltico, todo lo cual repercuti en que la derecha nacionalista empezase a perfilarse como enemiga de un rgimen al que haca responsable de la situacin, incidiendo especialmente en determinadas consecuencias del tratado, como el

reconocimiento por parte de Alemania de su culpabilidad de guerra, la prdida de territorios, la reduccin del ejrcito y la dependencia de prstamos extranjeros. Una inflacin masiva en 1923 y el consecuente colapso monetario, que afectaron duramente a las clases trabajadora y media, redondearon un contexto ideal para el surgimiento de una oposicin radical al rgimen. Simultneamente, ya desde 1918, la econmicamente fuerte poblacin juda alemana (poco ms de medio milln de personas) fue objeto de atencin por una

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propaganda

intensiva

que

(...)

llevaron

cabo

las

organizaciones

antisemitas vlkisch (racistas), que marcaron a los judos con el estigma de haberse dedicado a acaparar para enriquecerse en tiempo de guerra, a actividades en el mercado negro y a la especulacin burstil, as como con el de ser responsables de la derrota en la Primera Guerra Mundial.

En el contexto del inters global europeo por diversas teoras de raza seudocientficas, desarrolladas mucho antes de la Primera Guerra Mundial y con el objeto de justificar la exclusin y represin de determinados sectores de la sociedad, estos sentimientos antijudos se recrudecieron con las crisis econmicas y polticas que se desarrollaron entre 1918 y 1923. Por un lado, se empez a asociar a los judos con actividades subversivas por el papel desempeado por diversos socialistas y comunistas judos (Rosa Luxemburg, Kurt Eisner, Gustav Landauer, Eugen Levin, Hugo Haase, etc.) en las frustradas revoluciones de 1918-1919. La mayora de ellos terminaran siendo asesinados por miembros de la derecha nacionalista, incluido Walter Rathenau, el primer judo que haba llegado al cargo de ministro de Asuntos Exteriores de Alemania. Por otro lado, desde 1920 se experiment una inmigracin masiva de judos polacos en Berln. Sin trabajo y con dificultades para adaptarse por el idioma, se convirtieron en objetivo para las quejas xenfobas de muchos. As, el nuevo nacionalismo adopt la violencia como un modo de alcanzar la salvacin nacional. Desde principios de la dcada de 1920, una nueva generacin de estudiantes universitarios bien preparados de clase media asimil las ideas vlkisch de nacionalismo racista extremo; ideas que, diez o quince aos despus de terminar sus estudios, cuando llegaron a los puestos ms altos de las SS y la Polica de Seguridad, y a los puestos estratgicos del Estado y del partido, pondran en prctica. En definitiva, la sociedad de la Repblica de Weimar se fue polarizando, tanto en la clases privilegiadas como en las populares, en dos grandes grupos: por un lado,

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aquellos que cerraron filas ante los entendidos como los valores tradicionales y autnticos de Alemania, y, por otro, aquellos que amenzaban con su modernidad a estos: el socialismo, el capitalismo y, especialmente, como cabeza de turco de estos dos, los judos. Y, paulatinamente,
la ideologa de la raza fue absorbida por una generacin de alemanes cultos que alcanzaron la madurez durante los aos posteriores a la Primera Guerra Mundial y que posteriormente llegaron a destacar en el mando de las SS, la polica y el aparato de seguridad, es decir, la fuerza ejecutiva ideolgica del rgimen y el motor ms importante de la poltica racial.

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El sionismo
El sionismo es un movimiento poltico internacional que propugn desde sus inicios el restablecimiento de una patria para el pueblo judo en la Tierra de Israel (Eretz Israel). Dicho movimiento fue el promotor y responsable en gran medida de la fundacin del moderno Estado de Israel. Aunque sus orgenes son anteriores, el movimiento poltico laico actual fue establecido oficialmente por el periodista austro-hngaro Theodor Herzl a fines del siglo XIX. El movimiento tiene como objetivo fomentar la migracin juda a la Tierra Prometida y fue exitoso en la fundacin del Estado de Israel en 1948, siendo actualmente el nico Estado judo del mundo. El sionismo constituye una rama del fenmeno ms amplio del nacionalismo moderno. Descrito como un "nacionalismo en la dispora",4 el sionismo se autodefine como un movimiento de liberacin nacional, cuyo objetivo es la libre determinacin del pueblo judo.

Terminologa El trmino sionismo deriva de la palabra Sion (del hebreo: , uno de los

nombres bblicos de Jerusaln). Este nombre se refiere inicialmente al Monte Sin, una montaa cerca de Jerusaln, y a la fortaleza de Sion en la misma. Ms tarde, durante el reinado del Rey David, el trmino "Sion" se convirti en una sincdoque para referirse a toda la ciudad de Jerusaln y a la Tierra de Israel. En muchos versculos bblicos, los israelitas fueron llamados el pueblo, hijos o hijas de Sin. "Sionismo" fue acuado como trmino por el editor austriaco de origen judo Nathan Birnbaum, fundador del movimiento estudiantil judo Kadima, en su

diario Selbstemanzipation (Autoemancipacin) en 1890. Algunos individuos y grupos utilizan peyorativamente el trmino "sionismo" para justificar los ataques contra los judos. Segn los historiadores Walter Laqueur, Howard Sachar y Jack Fischel, entre otros, la etiqueta de "sionista" tambin se usa como un eufemismo para los judos, en general, por apologistas por el antisemitismo.

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Historia

Desde el siglo I d. C. o E.C. los judos han vivido en el exilio, si bien ha habido una constante presencia de judos en la Tierra de Israel (Eretz Israel). De acuerdo con el judasmo y la Biblia, la Tierra de Israel o Sin es la Tierra Prometida por Dios para los judos. Tras la rebelin de Bar Kojba (132135), los judos fueron expulsados de la Tierra de Israel para formar la Dispora juda. Durante siglos existi entre los judos de la Dispora una gran nostalgia de origen religioso de retornar a la patria histrica del pueblo judo el ao prximo, en Jerusaln... que, a mediados del siglo XIX, comenz a secularizarse al entrar en contacto con las grandes corrientes ideolgicas europeas de la poca (liberalismo, socialismo, nacionalismo...). El nacimiento del sionismo est ligado a la eclosin de los nacionalismos en el siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera comn la idea un pueblo, un Estado y que est en el origen del concepto de Estado-nacin. Al calor de esa idea se formaron distintos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a travs de la unificacin de Estados con similar cultura y lengua (como Italia y Alemania). Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, atravesndolo en muchas ocasiones, se desarroll el moderno antisemitismo. El sionismo sostena que los judos eran primordialmente un grupo nacional (como los polacos o los alemanes) y no un grupo religioso (como los musulmanes o los catlicos) y que, como tal, tena derecho a crear su propio Estado en su territorio histrico. La formulacin clsica de la idea es la que hizo Theodor Herzl en su opsculo Der Judenstaat (El Estado Judo, publicado en Berln y Vienaen 1896), que tiene como precedentes doctrinales la obra de Moses Hess Roma y Jerusaln (1860) y la del mdico judo ruso Leo Pinsker Autoemancipacin (1882), que contiene ya la consigna Ayudaos, que Dios os ayudar. El sionismo se puso como objetivo primario la creacin de un Estado judo moderno, considerando que con ello devolva al pueblo judo su estatus de nacin y pondra fin a dos milenios de vida en el exilio. Ante las grandes dificultades a las que se enfrentaron los judos para establecerse en la antigua Tierra de Israel, se

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barajaron algunas alternativas temporales, sin intencin de establecer un Estado nacional, solo como refugio ante la ola de pogromos y persecuciones en la Rusia zarista, como la Argentina en la que se crearon numerosas colonias de inmigrantes judos europeos, y aun en una porcin del frica Oriental Britnica (el conocido como proyecto Uganda, en la actual Kenia), ofrecida por el gobierno de Londres; stas fueron estudiadas (el propio Herzl estudia en su obra las ventajas comparativas de Argentina y Palestina)7 y finalmente rechazadas por la dirigencia sionista, y se prefiri el establecimiento del futuro Estado en Palestina, una regin en manos del Imperio Turco y que no se corresponda a ninguna divisin administrativa, por lo que sus lmites no estaban establecidos. En paralelo a estas ideas, se fueron produciendo sucesivas oleadas migratorias (llamadas Aliy) de muchos jvenes obreros y estudiantes, que escapaban en su mayora del antisemita ambiente ruso y dispuestos a levantar la antigua patria juda basndose en dos ejes: el trabajo agrcola y la resurreccin de la lengua hebrea, que dej de hablarse alrededor del siglo I a. C., aunque sigui utilizndose en la literatura y, sobre todo, en la liturgia y con propsitos acadmicos. La inmigracin juda a Eretz Israel se inici en 1882. La denominada Primera Aliy vio la llegada de alrededor de 35.000 judos en el trmino de unos veinte aos. La mayora de los inmigrantes procedan de Rusia, donde el antisemitismo era rampante. Ellos fundaron una serie de asentamientos agrcolas con el apoyo financiero de filntropos judos de la Europa occidental. La Segunda Aliy comenz en 1904. Otras Aliyot, cada vez con ms inmigrantes, se sucedieron entre las dos guerras mundiales, impulsadas en la dcada de 1930 por la persecucin nazi. Actualmente siguen llegando inmigrantes a Israel, en los ltimos aos especialmente desde la antigua Unin Sovitica. La Declaracin Balfour de 1917 apoy la creacin de una Patria Juda en el Mandato Britnico de Palestina. En 1922, la Sociedad de Naciones hizo suya la declaracin formulada en el mandato que dio a Gran Bretaa: El Mandatario () garantizar el establecimiento del Hogar Nacional Judo, tal como se establece en el prembulo, as como el desarrollo de instituciones autnomas, y tambin la salvaguardia de los derechos civiles y religiosos de todos los habitantes de Palestina, independientemente de su raza y de religin.

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A lo largo del siglo XX el sionismo fue ganando adeptos gradualmente, y despus del Holocausto se transform en el movimiento predominante dentro del mundo judo. Por otra parte, la aparicin de un proyecto de nacin territorializada inicialmente similar, puesto en marcha desde 1928 por el rgimen sovitico, la Repblica Autnoma Hebrea, que devino en fracaso a mediados de la dcada de1930, result no presentar el suficiente atractivo como para provocar una emigracin masiva o estable. El proyecto de un nuevo Israel en Palestina fructific por varios factores:

A pesar del paso de los siglos, los judos nunca dejaron de aorar la vuelta a Jerusaln, anhelo reflejado en el deseo expresado en muchas festividades judas, Leshan Haba' Birushalayim (el ao prximo, en Jerusaln), o en la milenaria costumbre de romper una copa en cada casamiento judo, rememorando la destruccin del Templo de Jerusaln y la consecuente dispersin. La idea recobr cierta popularidad a finales del siglo XIX, siendo el componente emocional del naciente sionismo. Se necesitaba mano de obra y gran cantidad de dinero, los proyectos de Uganda o Argentina no resultaban tan atractivos. Los terrenos comprados a los terratenientes turcos eran pedregales, lodazales, pantanos y se requera una gran transformacin. Para principios del siglo XX, el 6% de las tierras de Eretz Israel eran de los judos.

Pequeas comunidades de judos llevaban siglos habitando la zona. Como por ejemplo, en Safed la comunidad cabalstica de donde surgi Isaac Luria, formada principalmente por sefardesexpulsados en 1492 que fueron acogidos por el Imperio otomano, pero ya antes Saladino reclam la entrada de judos cuando decidi reconstruir Jerusaln, se habla de una familia que jams abandon la ciudad.

El Caso Dreyfus, que afect negativamente a las esperanzas de igualdad de derechos y oportunidades que el Iluminismo haba despertado en la comunidad juda europea.

La simpata de los terratenientes turcos, que encontraron en el dinero y empuje judo una forma de levantar una zona que consideraban yerma;[cita requerida], opinin que dur hasta principios de los aos 30 en los que el Mufti de Jerusaln empez a expresar su talante filonazi (estuvo viviendo en Alemania, fue amigo personal de varios de los

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jerarcas nazis, lider a los musulmanesbosnios filonazis que arrasaron la zona y huy antes de ser detenido para ser juzgado).

La situacin de los judos en la Europa Oriental. En la Rusia zarista pasaban a un Zar fanticamente antisemita, lo que acarreaba una legislacin fuertemente restrictiva. Se lleg al secuestro de los nios judos antes de que cumplieran los trece aos para su entrada en un programa de rusificacin, nios de hasta ocho aos que no volvan a ver a sus padres hasta cumplir los 40, cuando acababa su servicio militar obligatorio. O los ataques continuos a las aldeas rusas, las prohibiciones de entrada en ciertas ciudades principales, la falta de libertad de movimiento... Eso hizo que el sionismo calara hondo en la sociedad juda de la poca.

El progresivo avance de los fascismos, que fue acompaado con un recorte de ciertas libertades recin logradas y la reaparicin de viejas restricciones.

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El antisionismo
El sionismo no recibi en sus comienzos fines de siglo XIX el apoyo mayoritario de los judos. En particular, no cont con las simpatas de la mayora de los judos de Europa occidental, que creyeron poder considerarse a s mismos como ciudadanos con plenos derechos en sus respectivos pases, tras los aires de emancipacin y tolerancia que trajo consigo la Ilustracin y el estado liberal decimonnico clsico. La forma ms exacerbada de oposicin a las ideas sionistas se conoci como integracionismo (tambin llamado asimilacionismo), y afirmaba que el sionismo era anlogo al antisemitismo, en la medida en que ambos niegan la condicin de nacionales de un determinado pas a los judos. Una manifestacin extrema de integracionismo es la conversin a la fe cristiana. Un ejemplo anecdtico de antisionismo fue el de Edwin Samuel Montagu, ministro judo del Gobiernobritnico que puso muchas trabas a la redaccin de la Declaracin Balfour tachndola de antisemita. La oposicin al sionismo exista tambin entre el movimiento Bundista en Europa oriental, que buscaba la autonoma cultural de los judos en los pases donde vivan; as como de la mayora de los judos ortodoxos. Entre estos ltimos sigue habiendo algo de ambigedad e inclusive hostilidad al sionismo. El caso Dreyfus fue determinante para inspirar a Herzl, al considerar al sionismo como nica solucin plausible y efectiva contra el antisemitismo europeo. El impacto emocional delHolocausto convenci definitivamente a numerosos judos asimilados, socialistas y ortodoxos, refractarios con el sionismo, que quedaban en Europa. En Europa oriental, lugar donde el sionismo se hizo fuerte debido en muy gran medida a las incesantes persecuciones a que eran sometidos los judos por el zarismo, la idea de un Estado judo, o incluso de pueblo judo, fue rechazada por numerosos judos miembros de organizaciones revolucionarias,marxistas o anarquistas, quienes consideraban que la condicin de judo derivaba de la religin y que, una vez erradicada sta, la distincin entre judos y no judos desaparecera. Estas ideas no impidieron, sin embargo, que hubiese tambin un importante movimiento sionista marxista. La poblacin rabe de Palestina, apoyada por el nacionalismo rabe, se opuso al sionismo, negndose a aceptar la particin del Mandato Britnico de Palestina en dos Estados, uno judo y otro rabe, segn la recomendacin de las Naciones Unidas del 29

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de noviembre de 1947. Por esta razn, los estados rabes de la zona apostaron por la destruccin del novel Estado judo, desencadenando una guerra que se sald con el exilio de cientos de miles de rabes palestinos, la ampliacin de Israel ms all de los lmites previstos en el plan de particin de la ONU y la ocupacin por parte de Egipto y Transjordania de la parte asignada al Estado rabe. Este conflicto se conoce como Guerra de Independencia de Israel en la historiografa israel y

como Nakba (desastre) en la rabe. El conflicto se hizo sentir ms all de las fronteras palestinas, ya que las comunidades judas que habitaban en pases rabes (muchas desde antes de ser arabizados e islamizados), se vieron obligadas a emigrar en las dcadas siguientes, vctimas potenciales del antisionismo. El fenmeno tuvo caractersticas diferentes segn los pases, aunque en general liquid prcticamente las comunidades hebreas en pases rabes. Algunas fuentes12 hacen hincapi en la judeofobia y en las migraciones inmediatamente posteriores a la guerra de 1948, mientras que 13 sealan un proceso de emigracin mucho ms largo y debido a una multiplicidad de factores, entre los cuales siguen estando los ecos del conflicto rabe-israel, a los que se aaden econmicos, culturales y otros.

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Los semitas
Los semitas, al igual que cualquier otra denominacin racial, tiene denotacin biolgica adems de cultural y lingstica. Los semitas son un pueblo originario del desierto de Arabia. Durante el siglo XIX se transfiri su significado lingstico original a un nuevo significado racial, an hoy en uso.

Origen
En lingstica y etnologa, el trmino Semita (del hebreo bblico "Shem", en caracteres hebreos: ,traducido como "nombre", y en caracteres rabes:) se us primeramente para referirse a una familia lingstica de origen predominantemente medio-oriental, ahora llamada lenguas semticas. Esta familia lingstica incluye las formas antiguas y modernas del acadio, el amhrico, el rabe, el arameo, el fenicio, el ge'ez, el hebreo, el malts, el tigray, y el tigria, entre otros. El trmino semita se refiere a aquellas personas cuya lengua materna es una lengua semita. Al igual que cualquier otra denominacin tnica, no tiene ninguna denotacin biolgica sino nicamente cultural y lingstica, a pesar de que uno de los hijos de No se llamaba Sem (segn la historia bblica), y despus del diluvio vivi en la misma zona geogrfica. El trmino se empez a emplear originalmente en el mbito lingstico para referirse a una gran familia de lenguas originarias del Prximo y Medio Oriente mediante el y que actualmente se conocen como lenguas semticas.

Uso
Los pueblos de lengua semita estaban constituidos por un conjunto heterogneo de pueblos y etnias, todos ellos pertenecientes a la antigua familia lingstica semita. La acepcin racial de semita es hoy considerada pseudocientfica, y su uso desaconsejado. La relacin entre los pueblos semitas se debe exclusivamente a su origen lingstico y cultural, por lo que el uso de semita se debe circunscribir a estos mbitos. Es pues impropio hablar de "razas" indoeuropeas o de "razas" semitas, sino que debe hablarse de pueblos que hablaron alguna de estas lenguas.

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El antisemitismo

Es un trmino que hace referencia al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judos como grupo generalizado. Suele manifestarse en una combinacin de prejuicios de tipo religiosos, raciales, culturales y tnicos. Aunque la etimologa del trmino podra dar a entender que se trate de un prejuicio contra los pueblos semitas en general, el trmino se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judos. El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, desde formas de odio o discriminacin individuales, ataques de grupos nucleados con dicho propsito, o incluso violencia policial o estatal. El trmino semita hace referencia a Sem, quien segn los escritos bblicos fue el primognito de No del que descenderan los hebreos, asirios, babilonios, elamitas, as como los rabes y otras comunidades de Oriente Prximo y Medio. Por extensin, semita se empez a utilizar para designar a los pueblos hablantes de las lenguas semticas y sus realizaciones culturales. Pese a carecer de toda base tnica, y al igual que sucedi con el trmino ario, la voz semita se transfiri de su significado lingstico original a un nuevo significado racial.

Origen del trmino antisemitismo El odio a los judos est documentado desde los orgenes del cristianismo, y hay hiptesis que lo sitan ya en la poca helenstica. Sin embargo, el nacimiento del antisemitismo como corriente de pensamiento moderna est ligado a la eclosin de los nacionalismos en el siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera comn la idea "un pueblo, un Estado" y que est en el origen del concepto de Estadonacin. Al calor de esa idea se formaron diversos Estados europeos, surgidos del

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desmembramiento de los imperios o bien a travs de la unificacin de Estados con similar cultura y lengua, (como Italia y Alemania). El trmino antisemitismo fue acuado en 1879 por el periodista Wilhelm Marr en su libro Zwanglose Antisemitische Hefte (y Wilhelm Scherer emple ese mismo ao el trmino Antisemiten en Neue Freie Presse), utilizndolo por primera vez en un panfleto antisemita que exhortaba a la hostilidad contra los judos desprovisto de toda connotacin religiosa. El panfleto de Marr, publicado en Berna, tuvo mucho xito (doce ediciones en el mismo ao) y fundara unos meses despus la Liga de los antisemitas (Antisemiten-Liga). Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, y atravesndolo en muchas ocasiones, evolucion el moderno antisemitismo, que en esencia consideraba a los judos como pueblo aptrida, ajenos al cuerpo de la nacin

y enemigos potenciales de sta. El antisemitismo moderno no tiene ya, por tanto, connotaciones religiosas, al contrario que la tradicional judeofobia, aunque puede aparecer ligado a sta. El intelectual argentino-israel Gustavo Perednik ha insistido en su obra en que el trmino "antisemitismo" es equvoco y debera ser reemplazado por el ms apropiado de "judeofobia", acuado porLen Pinsker en 1882. Las obras antisemitas ms difundidas son Los Protocolos de los Sabios de Sin (Rusia, 1905) y Mi lucha (de Adolf Hitler), que propona una solucin final al problema judo, la cual llev alHolocausto, que tuvo lugar en la Alemania Nazi cuando Hitler lleg al poder.

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Historia del antisemitismo

El antisemitismo ha adoptado formas diversas a lo largo del tiempo (no siempre reconocidas como tal), muchas veces incongruentes entre s: Los judos fueron acusados por los nacionalistas de ser generadores del comunismo; por los comunistas de regir el capitalismo. Si viven en pases no judos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el pas judo, de ser racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha ser ostentosos; cuando no lo gastan, ser avaros. Son tildados de cosmopolitas sin races o de chauvinistas empedernidos. Si se asimilan al medio, se les acusa de quintacolumnistas, si no, de recluirse en s mismos. Los especialistas suelen distinguir tres pocas claramente diferenciables en la historia del antisemitismo, que ha dado lugar a tres tipos de naturaleza bien distinta:

Antisemitismo religioso: el cristianismo, que comenz como movimiento dentro del judasmo, demoniz al judo a travs de toda clase de libelos y foment durante siglos el odio antijudo por toda Europa. Adems de la hostilidad religiosa, se produjeron las conversiones a la fuerza, que dieron lugar al fenmeno del marranismo. Las persecuciones normalmente tuvieron carcter local. Muchos judos expulsados se instalaron en tierras del Islam, donde corrieron distinta suerte segn lugares y pocas, desde la tolerancia legal como grupo social inferior (vase dhimmi) hasta eventuales persecuciones y matanzas, pero en general no sufrieron el acoso al que se vieron sometidos sus correligionarios europeos, ni se les oblig de forma directa a convertirse a la fe musulmana (aunque hay documentadas conversiones forzosas), si bien la situacin de inferioridad y de indefensin eran una invitacin a convertirse al Islam.

Antisemitismo racial: A finales del siglo XIX, cuando los prejuicios religiosos comienzan a quedar desacreditados gracias al liberalismo y a las ideas de la Ilustracin, surge en Alemania y despus en Francia una nueva fase del antisemitismo el antisemitismo por antonomasia, esta vez vinculado a la nocin de raza y a la construccin de las naciones, sin connotaciones religiosas, sino

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nacionalistas y racistas, y circunscrito principalmente a Europa. Tuvo su mxima expresin durante el nazismo.

Antisemitismo ideolgico (tambin conocido como nuevo antisemitismo): Tras conocerse el Holocausto y despus del Concilio Vaticano II, el antisemitismo tradicional, basado en la raza o en la religin, prcticamente haba desaparecido. Segn algunos autores, surge entonces un nuevo antisemitismo,2 que esta vez estara asociado a la nueva izquierda postsesentayochista y al mundo islmico, y se centra en la legitimidad del Estado de Israel y del conflicto territorial en Oriente Medio. A juicio de los autores que propugnan el concepto, este nuevo antisemitismo demoniza elsionismo (al convertirlo en sinnimo de colonialismo, imperialismo,

supremacismo y racismo) y a Israel (como abstraccin que encarna nuevamente el mal absoluto, el judasmo mundial y lo eterno judo). Aunque no todo el anti sionismo es antisemita, este concepto ha servido como refugio de un nuevo antisemitismo.

El antisemitismo en Hitler y el nazismo

En este contexto fue en el que surgi el Partido Nacional Socialista Obrero Alemn (NSDAP), el partido nazi, fundado en Mnich en 1919, cuyo programa oficial de 1920 propona la unin de todos los alemanes dentro de una Gran Alemania y que solo las personas de sangre o raza alemana pudiesen ser nacionales (ciudadanas del Estado) y directores de medios de comunicacin. Explcitamente, adems, el NSDAP propugnaba un cristianismo constructivo y luchaba contra el espritu judeomaterialista en el interior y el exterior del pas. La primera declaracin poltica conocida de su principal lder, el ex cabo del ejrcito alemn Adolf Hitler, expuesta en una carta del 16 de septiembre de 1919, incida sobre la cuestin juda partiendo de la base de que la comunidad juda era un grupo estrictamente racial y no religioso. Adems, describe las acciones de dicha colectividad como causantes "de una tuberculosis racial de los pueblos". Desecha los pogromos como una respuesta meramente "emocional" al

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problema y exige un "antisemitismo racional" que imponga una ley de extranjera a los judos, con el fin de revocar sus "privilegios especiales". El objetivo final, segn le escribe al destinatario de la carta, "debe ser la extirpacin [Entfernung] completa de los judos". Con sus fundamentos nacionalistas y antisemitas, el partido nazi se fue desarrollando poco a poco sobre la base de una intensa y llamativa actividad casi diaria de sus militantes. Entre 1919 y 1924 su zona de accin se reduca a Baviera, donde capt a una heterognea masa de alemanes compuesta de antiguos soldados, de anticomunistas y antisemitas y, en general, de desclasados atrados por la idea de una revolucin nacional. Sus ideas antisemitas eran expuestas con frecuencia en diversos discursos pronunciados tanto por Hitler como por otros nazis, como Alfred Rosenberg, Julius Streicher o Hermann Esser, e insistan en la necesidad de tomar medidas contundentes contra los judos de forma que su influencia sobre la sociedad alemana se eliminase por completo. En noviembre de 1923, el NSDAP intent hacerse con el poder para marchar, a continuacin, sobre Berln con el objeto de derrocar a la Repblica de Weimar. El conocido como putsch de Mnich fracas con la simple intervencin de la polica, y Hitler fue detenido. Sin embargo, el juicio subsiguiente se convirti en una plataforma publicitaria para Hitler y su partido, y durante los nueve meses que pas en la crcel en 1924 tuvo tiempo para escribir su autobiografa poltica, titulada Mein Kampf (Mi Lucha), que terminara por convertirse en la biblia del movimiento nazi y en un texto esencial del antisemitismo, que el autor, segn su propia confesin, haba aprendido de personajes como el compositor Richard Wagner, Karl Lueger, alcalde de Viena, y el nacionalista

extremista Georg von Schnerer. Wagner, a quien musicalmente admiraba Hitler por encima de cualquier otro msico, haba expuesto en numerosas ocasiones autnticas diatribas contra el papel corruptor de los judos en el arte en general, a quienes consideraba la conciencia maligna de nuestra civilizacin moderna o el verstil genio corruptor de la humanidad. De Lueger tomara la inspiracin para utilizar el antisemitismo como un instrumento de movilizacin de masas, en tanto poda materializar los resentimientos del ciudadano

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comn (el judo como asesino de Cristo, el judo como usurero enriquecido mientras los dems se arruinan...). Y en cuanto a von Schnerer, Hitler haba asumido ntegramente sus postulados radicales sobre la necesidad de un antisemitismo tnico intransigente -basado en la sangre y la raza-, [y adoptado] su odio hacia la "prensa juda" y la "socialdemocracia dirigida por judos". Adems de estas influencias, determinadas experiencias personales del propio Hitler relatadas en Mi lucha, le llevaron a convertirse en un antisemita framente racional, comprendiendo, adems, lanaturaleza judaica de la socialdemocracia internacionalista austraca. Como consecuencia de lo anterior Hitler llam, desde principios de la dcada de 1920, a una guerra sin cuartel contra "la doctrina judaica del marxismo", que impugnaba "la relevancia de la nacionalidad y la raza", negaba el valor de la personalidad y se opona a las "leyes eternas de la naturaleza" con sus doctrinas igualitarias. Hasta 1924, la demagogia global antisemita era el tema principal en casi todos los discursos de Hitler y se diriga, especialmente, contra los judos por su supuesto papel como financieros, capitalistas, responsables del mercado negro y aprovechados. Sin embargo, el impacto de la guerra civil rusa modific esta lnea discursiva hacia la identificacin de los judos con el bolchevismo y hacia un explcito antimarxismo (que Hitler igualaba a la lucha contra los judos). As, pues,hacia 1924 el ncleo central de la visin del mundo de Hitler -la historia como lucha racial y la aniquilacin tanto del judasmo (lo que quiera que eso pudiese significar en trminos concretos), como de su ms peligrosa manifestacin poltica e ideolgica, el marxismo -era una concepcin firmemente instaurada en su pensamiento. Tambin en Mi lucha (1925-1926) habla de lo oportuno que hubiese sido gasear de doce mil a quince mil judos o hebreos corruptores durante la Primera Guerra Mundial, convencido como estaba, al igual que otros muchos ex soldados, de que Alemania haba sufrido en esa guerra la traicin de pacifistas y marxistas, todos ellos incitados por los

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judos. La fijacin de esta culpa hara que a principios de 1939 le expresase al Ministro de Asuntos Exteriores checo su pretensin de destruir a los judos como castigo por lo que haban hecho el 9 de noviembre de 1918 (fecha de la rendicin de Alemania y de la consecuente instauracin de la Repblica de Weimar). A travs de su identificacin del judo con el marxismo y el bolchevismo, tambin responsabilizaba a los judos de lo que denominaba genocidio judeobolchevique durante la Revolucin rusa. Haciendo uso de un lenguaje no solo extremo, sino que apuntaba hacia una mentalidad proto genocida, era caracterstico asimismo de los discursos de Hitler, cuando tocaba la cuestin juda, la deshumanizacin constante a la que someta a los judos por medio de un lenguaje zoolgico que los calificaba de raza inferior, de "plaga" de la que haba que hacer limpieza o tambin de grmenes, bacilos y microbios que atacaban y envenenaban el organismo hasta que se los erradicaba. Se presentaba a la comunidad juda como el equivalente de una peste bubnica medieval, con la salvedad que, en este caso, las metforas mdicas se haban modernizado y evocaban enfermedades mortales como el cncer o la tuberculosis. (...) Se perciba a los judos como una "contrarraza" diametralmente opuesta a los "arios" alemanes, y se los consideraba intrnsecamente destructivos, parasitarios y agentes de descomposicin (Zersetzung).57 Todo este antisemitismo tuvo, adems, diversas publicaciones como herramientas para llegar al gran pblico. Destac entre ellas Der Strmer, donde se acusaba habitualmente a los judos de violar a jvenes alemanas y explotarlas como prostitutas, de raptar a nios y luego asesinarlos ritualmente, y de pretender empozoar la sangre alemana a travs de las relaciones sexuales para destruir la familia y el Volk (pueblo) alemanes. Tambin entre 1926 y 1928 Hitler se fue interesando cada vez ms por la cuestin del territorio, cuya escasez por parte de Alemania se habra de solventar sustentndose en su creencia en el darwinismo social y en su teora de la historia racial, por lo cual el ms dbil deba caer en beneficio del ms fuerte. As las cosas, Segn su punto de vista, hay tres valores decisivos en lo que al destino de un pueblo se refiere: el valor de la sangre o la raza, el valor de la personalidad y su espritu guerrero o espritu de supervivencia. Estos tres valores, encarnados por la "raza aria", corran, bajo

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el punto de vista de Hitler, un riesgo mortal por culpa de los tres "vicios" del "marxismo judo": la democracia, el pacifismo y el internacionalismo.58 Con todo, solo una minora del partido nazi consideraba el antisemitismo como la cuestin principal, siendo un tema menos atractivo a la hora de conseguir seguidores como lo podan ser el anticomunismo, el nacionalismo o el desempleo. Aun as, constituy un elemento clave en el reclutamiento entre los jvenes, hasta el punto de convertirse en el trampoln para que los nazis pudiesen llegar a dominar las universidades alemanas ya hacia 1930, y fue relativamente fcil propagarlo entre las clases mdicas y profesorales, donde se foment la competitividad con los numerosos judos presentes en ellas. El movimiento hitleriano fue un fenmeno minsculo y marginal polticamente hablando hasta la eleccin del Reichstag en mayo de 1928. Sin embargo, el nazismo se fue extendiendo en las zonas rurales y la clase media urbana ya a finales de la dcada, justo en plena crisis econmica, permitiendo que en las elecciones de septiembre de 1930 el partido se convirtiese en la segunda fuerza poltica de Alemania. Dos aos despus, sera la primera. Durante esos aos, el mensaje nazi se centr ms en la necesidad de un nacionalismo integral antes que en insistir en el antisemitismo, habida cuenta de que Hitler haba percibido que no era el elemento ms efectivo para captar votos por no ser una preocupacin de primer orden entre el electorado. No obstante, fue empleado con gran efectividad para exacerbar los agravios locales, para satisfacer los afanes anticapitalistas radicales de las bases de las SA y para reforzar las campaas callejeras contra los partidos marxistas.59 En este contexto, en 1931 el jefe de las SS Heinrich Himmler y Richard Darr fundaron la Oficina General de la Raza y la Repoblacin (conocida por sus siglas RuSHA, de Rasse-und Siedlungshauptamt) y en 1932 un grupo de nazis fund el Movimiento de la Fe de los alemanes cristianos, para radicalizar los ideales antisemitas, anticatlicos y antimarxistas en el nacionalismo alemn.

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Las polticas antisemitas del nazismo

El acceso de Hitler al poder en enero de 1933 marc el final de la emancipacin juda en Alemania. Durante los seis aos que siguieron, un siglo entero de integracin de los judos en la sociedad germana iba a quedar anulado de forma completa y brutal. Desde el principio, los nazis instauraron una orga de terror dirigida contra oponentes polticos y judos, a quienes se someti a la violencia arbitraria de los matones que integraban las bandas de merodeadores de las SA. Entre 1933 y 1939 se aprobaron en Alemania ms de 1.400 leyes contra los judos. Tras abrirse en marzo el campo de concentracin de Dachau, adonde se enviaran, como en los otros 50 que se crearan durante el ao (hasta 1945, los nazis construiran ms de 1.000 campos), a los miles de sospechosos enemigos del rgimen, la primera gran actuacin del gobierno nazi contra el, aproximadamente, medio milln de judos alemanes (menos del uno por ciento de la poblacin) fue la declaracin oficial para el 1 de abril de 1933 de un boicot econmico contra las tiendas y negocios judos: En todo el pas las Tropas de Asalto nazis y las SS colgaron carteles con los siguientes avisos: No compris a los judos y Los judos son nuestra desgracia. Escribieron la palabraJude (judo) y pintaron la estrella de seis puntas de David en amarillo y negro en miles de puertas y ventanas. Se apostaban de forma amenazante delante de las casas de abogados y mdicos y en las entradas de las tiendas. Se animaba a los alemanes a que no entraran mientras los judos eran arrestados, golpeados, hostigados y humillados. La reaccin de la poblacin alemana fue desigual, pero la impresin causada en los judos fue demoledora. El 4 de abril, el peridico Jdische Rundschau incit a los judos alemanes a portar la estrella amarilla identificativa, como una forma de reivindicar con orgullo su identidad juda. Pocos das despus, el 7 de abril, se aprob la Ley para la Renovacin de la Funcin Pblica Profesional, que, en virtud de su prrafo tres o, como fue conocido despus, su Prrafo ario, desplaz al retiro a todos los funcionarios de origen no ario (exceptuando

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a los veteranos de guerra), esto es, cualquier persona que tuviera un padre o abuelo judo. Siguieron diversas leyes que excluyeron del ejercicio profesional a multitud de abogados, jueces, fiscales, notarios y mdicos judos (estos, desde el 3 de marzo de 1936 perdieron el derecho de ejercer en hospitales pblicos), y diversas medidas contra intelectuales judos (universitarios, artistas, escritores...), muchos de los cuales (en 1933, unos 2.000), entre ellos Albert Einstein, hubieron de emigrar. Tambin hubo otro tipo de leyes encaminadas a entorpecer la vida social de los judos: una ley que prohiba la preparacin ritual juda de la carne; una ley que, pretendiendo reducir la masificacin en las escuelas y universidades, limitaba la admisin de nuevos alumnos judos, dejando obligatoriamente su nmero global por debajo del 5%;65 una ley que prohiba a los mdicos judos trabajar en hospitales y clnicos pblicos; una ley que impeda a los judos optar a licencias para farmacias, etc. En cuanto a la ley que excluy a los judos de las asociaciones deportivas, impidi finalmente la participacin de la casi totalidad de los atletas judos alemanes en los Juegos Olmpicos de 1936, con la excepcin de Helena Mayer, que viva en California y que estaba categorizada como Mischlinge, adems de ser, fsicamente, alta y rubia. La iglesia luterana se opuso a las sanciones de empleo y econmicas contra los judos. Obviamente, este tipo de leyes implicaba algn tipo de mecanismo para certificar el carcter ario, o no, de la poblacin. A tal efecto, se desarroll una red de oficinas de investigacin y de gestin del proceso. Por lo dems, alrededor de 37.000 judos emigraron de Alemania en 1933. A finales de abril, Hitler se reuni con los representantes de la iglesia catlica en Alemania y les explic que sus acciones contra los judos remedaban las realizadas por el catolicismo a lo largo de la historia y que con ellas se haca un gran servicio al cristianismo. Durante la noche del 10 de mayo se produjo una quema pblica de ms de 20.000 libros, muchos de ellos de autores judos, en las plazas de ciudades de todo el pas, lo que pretenda simbolizar el fin de la influencia intelectual del judasmo en Alemania. En septiembre, Goebbels, a travs de la Cmara de Cultura del Reich, inici un proceso de depuracin en el mbito artstico y cultural, negando la posibilidad de la actividad

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profesional a los judos en la prensa, el teatro, el cine y la msica. Hacia finales del mes, a travs de otro decreto, se excluy tambin a los judos de la profesin de granjero. Como consecuencia de todo lo anterior, y con el respaldo del Acuerdo Haavara, el primer ao de Hitler en el poder provoc la marcha de unos 40.000 judos de Alemania, casi el 10% de los que haba; tras seis aos de gobierno nazi, a finales de 1938 se haban marchado del pas 200.000 judos. Paralelamente, durante 1933 se crearon ms asociaciones antisemitas y anticomunistas como la Asociacin General de Sociedades Alemanas Anticomunistas y el Movimiento de Creyentes Cristianos Alemanes. En julio, despus de que el Partido Nazi se convirtiese en el nico partido legal de Alemania, se despoj de la ciudadana a los judos del este que vivan en el pas y se aprob la ley para la Prevencin de Descendencia con Enfermedades Hereditarias, que estipulaba la esterilizacin, por un lado, para aquellas personas que pudiesen transmitir a su descendencia algn tipo de defecto (en consecuencia, antes de 1937 200.000 personas fueron esterilizadas), y, por otro, la eutanasia para los defectuosos y las bocas intiles, a los que se representaba en ocasiones como bajo el lema de idiotas o de vida sin esperanza. En junio de 1935 se modificara la ley para incluir la obligatoriedad del aborto en el caso de fetos incapacitados de hasta seis meses. El 17 de septiembre se cre la organizacin nacional juda Reichsvertretung der Deutschen Juden (Representacin en el Reich de los judos alemanes), con el objeto de aglutinar a los judos alemanes y hacer, en la medida de lo posible, frente comn para defender sus intereses. En octubre, una ley de Edicin oblig a todo judo vinculado al periodismo a dimitir, en virtud de la necesidad de un periodismo racialmente puro. Aunque la experiencia del boicot de principios de 1933, no muy seguido por la sociedad alemana, llev a que la legislacin incidiese en minar a los pequeos comerciantes y profesionales judos, por provocar menos perjuicios a la economa en general, en 1935 la cuarta parte de las empresas judas se haban ya arizado. Y a partir de junio de 1938, cuando la economa estaba recuperada, se inici el expolio y la expropiacin de las propiedades judas, lo cual implic la emigracin de unos 120.000 judos.

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El 1 de enero de 1934 se eliminaron oficialmente las fiestas judas del calendario alemn. El 24 de marzo, el mismo mes en que se produjo un violentsimo pogromo en Gunzenhausen, se retir oficialmente la ciudadana a los miembros de la comunidad juda. Paralelamente a las decisiones gubernamentales al respecto, se fueron incrementando las llamadas Einzelaktionen o acciones individuales contra los judos por parte de elementos de las SA, actos violentos y sdicos contra ellos. Especialmente virulentos fueron los altercados producidos en el centro de Mnich el 18 y el 25 de mayo de 1935, culminacin de una larga campaa incitada por el gauleiter Adolf Wagner, ministro del Interior de Baviera. Con todo, el rechazo de la poblacin oblig a sealar como culpables a unos supuestos grupos terroristas. En mayo, Rudolph Hess cre la Oficina de poltica racial del Partido Nacional-Socialista Alemn de Trabajadores. En 1934 se public tambin el libro de Ernst Bergmann titulado Veinticinco puntos de la religin alemana, en el que se afirma que Jess no era judo sino un guerrero nrdico asesinado por los judos; por otro lado, se fund el Instituto de Biologa Hereditaria e Investigacin sobre las Razas en la Universidad de Frankfurt am Main. A finales de 1934, unos 50.000 judos emigraron de Alemania. Tras prohibir en abril que los judos se pudiesen exhibir con la bandera de Alemania y expulsarlos en mayo del ejrcito, la mala imagen exterior que generaba todo este tipo de acciones, y la conviccin de que se promovan desde el gobierno actos de vandalismo contra los judos, se resolvi con la promulgacin en septiembre de 1935 de las leyes raciales de Nuremberg, con las que se intent contentar tanto a la burocracia del partido nazi como a sus elementos ms radicales. Las leyes "para la proteccin de la Sangre y el Honor Alemanes" despojaron oficialmente a los judos de los derechos ciudadanos que todava conservaban; tambin proscribieron los matrimonios y las relaciones sexuales extramaritales entre judos y sbditos del Estado que fueran "de sangre alemana o afn", y vetaron a los judos la posibilidad de emplear en sus casas a sirvientas alemanas de menos de 45 aos (presumiblemente por miedo a que los hombres judos pudieran seducir a jvenes alemanes y engendrar hijos

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con ellas); asimismo, prohibieron que los judos enarbolaran la bandera nacional (la esvstica) o los colores del Reich. La Ley de Ciudadana del Reich proporcionaba igualmente una nueva definicin de quin era judo y quin no lo era. (...) El objetivo declarado de las leyes (...) era, segn el propio discurso de Hitler ante el Reichstag, "encontrar una solucin civil definitiva [eine einmalige skulare Lsung] para el establecimiento de una base sobre la cual la nacin alemana pueda adoptar una mejor actitud hacia los judos [eine ertrgliches Verhltnis zum jdischen Volk]. Como comentario a las mismas, Hitler utiliz por primera vez expresiones tajantes respecto al futuro que les podra esperar a los judos, si las leyes no llegasen a ser suficientes para controlarlos; en concreto, habl de la posibilidad de dejar el problema en manos del Partido Nacionalsocialista para que le buscase una solucin definitiva (zur endgltigen Lsung). Las leyes de Nremberg y la celebracin de los Juegos Olmpicos en Berln hicieron posible un periodo de tranquilidad fsica para los judos, que durara hasta 1938; en agosto de 1935, Hitler y Hess haban llegado incluso a prohibir las acciones individuales contras los judos. Sin embargo, los proyectos de recrudecimiento de la actitud de los nazis respecto de los judos siguieron adelante. En esta lnea, se emiti ese mismo mes de septiembre la primera orden de aplicacin de la ley de Ciudadana del Reich por la que ningn judo poda ser ya ciudadano del mismo, lo que implicaba que no podan votar sobre asuntos polticos, ni ejercer cargos pblicos. Adems, se distingua a los judos completos (lo que tenan tres abuelos judos, como mnimo) de los parciales (dos abuelos judos y que no fuese practicante ni tuviese cnyuge judo), esto es, la categora del mestizo o Mischlinge, categora en la que entraron entre 250.000 y 500.000 ciudadanos. A su vez, el mestizo poda ser de primer y segundo grado (un abuelo judo y ser practicante o tener cnyuge judo). El 7 de septiembre de 1936 se cre un impuesto del 25% sobre todos los bienes judos de Alemania. En 1937 Hitler declar que durante los dos o tres aos siguientes la cuestin juda se habra de arreglar de un modo u otro, y a finales de ese ao, con la consecucin del pleno

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empleo en Alemania, la intencin de expropiar y eliminar a los judos de la economa alemana se hizo clara. Consecuentemente, a finales de 1937, y bajo la presin constante, innumerables negocios judos perdieron toda su clientela, se vieron obligados a hacer grandes liquidaciones, y emigraron o se trasladaron a ciudades ms grandes, donde pudieron continuar una existencia entre las sombras durante algn tiempo, hasta acabar situndose al margen de la sociedad, retirados, amenazados y perseguidos. El 28 de marzo de 1938, todas las organizaciones judas perdieron definitivamente su estatus oficial y un mes despus, el 21 de abril, un decreto excluy a los judos de la economa nacional, estipulando adems la toma de sus bienes. Desde ese momento, los judos hubieron de registrar todas sus propiedades y bienes por valor superior a los 5.000 marcos, con el objeto final de poder ser subastadas entre los no judos. El 9 de junio la principal sinagoga de Munich fue incendiada por los nazis y el 10 de agosto la de Nuremberg. El 15 de junio todos los judos con alguna condena previa, independientemente de su gravedad, fueron detenidos. El 25 se restringi la atencin de los mdicos judos a pacientes judos y un mes despus se les cancelaron sus licencias. Al tiempo, se dio orden de que todos los judos de Alemania solicitasen tarjetas especiales de identificacin y que, como segundo nombre, los hombre judos tomasen el genrico de Israel y las mujeres el de Sara (un ao despus, en agosto de 1939, se emiti por parte de las autoridades nazis un listado de nombres permitidos para los nios judos). El 6 de julio se orden que desapareciese antes de fin de ao cualquier negocio judo. El 20 de septiembre todas las radios de propiedad juda fueron confiscadas y desde el 27 de septiembre, se les prohibi a los judos ejercer la abogaca y desde el 5 de octubre todos sus pasaportes fueron marcados con una gran J roja. El 28 de octubre Alemania expuls a los 17.000 judos con ciudadana polaca, que quedaron abandonados en la frontera, en Zbaszyn, al no aceptarlos Polonia. El 15 de noviembre todos los alumnos judos fueron expulsados de las escuelas alemanas.

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El desconocimiento del antisemitismo

Hace ms de cinco siglos que los Reyes Catlicos expulsaron a los judos de Espaa. Pero el antisemitismo no slo no se mitig, sino que 507 aos ms tarde an se manifiestan este tipo de "actitudes de odio" hacia los hebreos. Opiniones "que parten desde el prejuicio y desconocimiento de la cultura juda". sta ha sido la principal denuncia que se ha puesto sobre la mesa durante las dos jornadas del II Seminario Internacional sobre Antisemitismo que ha concluido hoy en Madrid. Un debate milenario con altas dosis de complejidad tanto por sus enrevesadas disputas histricas como por la precisin que requieren los trminos clave de la discusin. "Hay que dejar espacio a una crtica al Gobierno de Israel sin traspasar la lnea roja", ha deslizado Ana Salomn, embajadora en misin especial para las Relaciones con la Comunidad y Organizaciones judas. "Es fundamental diferenciar entre la crtica poltica y la informacin antisemita", ha postulado Alejandro Baer, profesor de la Universidad Complutense de Madrid. Uno de los principales vectores de las charlas ha sido la estrecha relacin entre antisemitismo e islam. "Hoy existe en el mundo islmico una judeofobia de nuevo cuo", ha sealado Jacabo Israel Garzn, presidente de la Federacin de Comunidades Judas de Espaa (FCJE). Alfonso Merlos, profesor de la IE School of Communication, ha pasado a la ofensiva: "Cuando uno es musulmn no se puede poner encima de la mesa los conceptos de democracia y libertad". La voz de los musulmanes se ha quedado en el limbo al no participar ningn representante en esta mesa redonda, ya que la persona invitada no ha podido acudir, segn la organizacin. Entre dogma y dogma surge la pregunta de cmo se construye ese sentimiento antisemita si los judos son cuasi invisibles en Espaa (unos 40.000). Los judos confesos que han asistido al seminario han admitido no haber sufrido ningn episodio desagradable por el hecho de ser judos. Los tpicos entran en juego ante el vaco informativo en torno a esta materia, segn Baer. "El antisemitismo en Espaa existe, pero no es preocupante", ha puntualizado Jos Juan Toharia, presidente de Metroscopia. Varios ponentes han echado mano de un estudio del instituto estadounidense de investigaciones Pew Research Center elaborado en 2008, cuya conclusin es que el

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rechazo a judos y musulmanes ha crecido en Europa en los ltimos cuatro aos, y en Espaa, principalmente, en relacin con los judos. La publicacin seala que el 46% de los espaoles, el 36% de los polacos y el 34% de los rusos ven desfavorablemente a los judos. Mientras que esto mismo lo piensa el 25% de los alemanes y el 20% de los franceses. "Una sociedad antisemita es una sociedad enferma. Es una lacra", ha promulgado Masha Gabriel, directora de Radio Sefarat. El seminario ha servido para lanzar el primer Observatorio de Antisemitismo de Espaa, que ser el canal donde denunciar los actos de rechazo a los judos. Esta institucin nace con el objeto de despertar la atencin y la conciencia social en cuanto a los eventos de carcter antisemita en Espaa, a la vez que abre una ventana ms para la lucha contra la intolerancia de toda ndole. "Existe una falta de reconocimiento de las instituciones a las vctimas de los delitos de odio. Por eso es fundamental la creacin del Observatorio", ha celebrado Esteban Ibarra, presidente del Movimiento contra la Intolerancia.

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Primera Guerra rabe israel de 1948 o guerra de la independencia

La guerra rabe-israel de 1948, tambin conocida por los israeles como Guerra de la Independencia (hebreo: ) o Guerra de Liberacin (hebreo: ,) fue el primero de una serie de conflictos armados que enfrentaron al Estado de Israel y a sus vecinos rabes, en lo que se conoce globalmente como el conflicto rabe-israel. Para los rabes palestinos, esta guerra marc el comienzo de lo que ellos denominan Nakba (en rabe .("efortstaC" , Las Naciones Unidas acordaron la particin del Mandato Britnico de Palestina en dos estados: uno rabe y otro judo, resolucin aceptada por la dirigencia juda y rechazada por los rabes. Dicho mandato expiraba el 15 de mayo de 1948. Seis horas antes (para no coincidir con el shabat), durante la tarde del 14 de mayo, fue proclamada por David BenGurin la independencia de Israel en Tel Aviv, reconocida rpidamente por Estados Unidos, la Unin Sovitica y muchos otros pases. El mismo da de la retirada britnica de la regin, tropas libanesas, sirias, iraques, egipcias y transjordanas, apoyadas por

voluntarios libios, saudes y yemenes, comenzaron la invasin del recin proclamado Estado judo.

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Segunda guerra rabe israel o guerra del Sina

La Guerra del Sina, llamada tambin la crisis de Suez o bien la Guerra de Suez, fue una contienda militar librada sobre territorio egipcio en el ao 1956, que implic a la alianza militar formada por el Reino Unido, Francia e Israel contra Egipto.

Causas de la intervencin francesa e inglesa El Canal de Suez, financiado por Francia y Egipto, comenz a operar en 1869, convirtindose rpidamente en un enlace vital entre el Reino Unido y su colonia ms importante, la India. Dada esta relevancia, el Reino Unido compr su participacin al Gobierno egipcio. El canal conserv su importancia incluso tras la independencia de la India, puesto que se transform en la principal ruta para transportar petrleo desde el Golfo Prsico a Europa, resultando, por tanto, vital para todas las economas de Europa Occidental. El militar egipcio Gamal Abdel Nasser encabez en 1952 un golpe de estado contra el gobierno del rey Faruq, proclamando la repblica y reemplazando las polticas prooccidentales de la monarqua por una nueva poltica panarabista cercana al socialismo. En junio de 1956, Nasser fue elegido presidente y, como parte de su nueva poltica, implant en el pas lo que denomin el nacionalismo socialista rabe. Posteriormente, el gobierno de Nasser compr tanques a Checoslovaquia y reconoci diplomticamente a la Repblica Popular China. Con Nasser a la cabeza de Egipto, desat una campaa antiimperialista, por lo que busc nacionalizar el Canal de Suez (hasta ese momento en posesin anglo-francesa), afectando los intereses econmicos britnicos y franceses en la zona y firmando a su vez acuerdos de ayuda mutua con Siria y Jordania. La influencia del presidente Nasser en el mundo rabe y sus proclamas antisionistas eran tan significativas que, supuestamente, afectaban a la seguridad de Israel, provocando las antipatas del Reino Unido y de Francia. En consecuencia, britnicos

y estadounidenses se negaron a financiar la construccin de la Presa de Asun, como se haban comprometido con anterioridad. En respuesta a aquello, el presidente Nasser nacionaliz el Canal el 26 de julio de 1956 con el objetivo de financiar tal construccin, lo

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que irrit considerablemente a franceses y britnicos, principales accionistas del Canal de Suez y mximos beneficiarios del petrleo que por l circulaba.

Causas de la intervencin israel en el Sina En 1947 se aprob el Plan de la ONU para la particin de Palestina, resolucin que contemplaba la formacin de dos Estados sobre elmandato britnico. Los Estados rabes circundantes, as como la dirigencia rabe-palestina, rechazaron este acuerdo y le declararon la guerra al Estado judo al momento de declarar su independencia, lo que provoc la Guerra rabe-israel de 1948, en la que particip, entre otros, el entonces Reino de Egipto. Esta guerra acab con la victoria de Israel, que no slo obtuvo su independencia, sino que vio su territorio ampliado con respecto al trazado del plan original de la ONU. La victoria israel caus un profundo sentimiento de humillacin en la opinin pblica de los pases rabes, que demandaban una nueva guerra para acabar con Israel. Nasser, como poltico nacionalista, no poda permanecer insensible a estas demandas ante el riesgo de perder el apoyo popular, y por ende el poder, por lo que convirti a su pas en uno de los principales instigadores de la guerra de guerrillas contra los israeles. Al nacionalizar el canal el 26 de julio de 1956, Nasser orden el bloqueo de los Estrechos de Tirn, va de acceso a Eilat, principal puerto mercantil israel en el Golfo de Aqaba, y que le permita comunicarse con los mercados del Sudeste Asitico a travs del Mar Rojo y el ndico. En octubre de 1956, Egipto, Siria y Jordania firmaron una alianza militar, incrementando an ms la presin sobre Israel.

El plan de intervencin en Egipto En una reunin en las afueras de Pars entre Francia y el Reino Unido, stos, contrariados por la nacionalizacin del Canal de Suez, acordaron aliarse con Israel, que buscaba castigar a Egipto por su apoyo a las guerrillas antisionistas y su bloqueo de los Estrechos de Tirn. El pacto alcanzado inclua una primera invasin israel del Sina, seguida de una

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oferta de mediacin anglo-francesa, que en caso de ser rechazada, se convertira en casus belli contra Egipto. El avance El 29 de octubre de 1956, Israel decret la movilizacin de sus fuerzas armadas a travs de una planificacin eficiente en slo cuatro das y lanz la invasin del Sina y de la Franja de Gaza, alcanzando rpidamente la zona del Canal de Suez. El desarrollo del conflicto fue para los israeles de una planificacin exitosa, en el sentido de introducir la sorpresa, por lo cual afect en todos sus aspectos al Ejrcito egipcio. La subsiguiente oferta de mediacin de Francia y el Reino Unido fue rechazada por Egipto, tal como esperaban, por lo que los dos pases europeos comenzaron a bombardear suelo egipcio desde sus bases en Chipre y Malta el 31 de octubre. Reino Unido y Francia reunieron 80.000 hombres y una flota de ms de 100 barcos, entre los que haba 7 portaaviones. Nasser respondi hundiendo barcos comerciales en el canal, hasta un total de 40, lo que lo convirti a la regin en intransitable hasta principios de 1957. Los bombardeos fueron seguidos por un despliegue de paracaidistas en Puerto Sad a partir del da 5 de noviembre, donde aviones y buques ingleses y franceses intervinieron en el conflicto para proteger el Canal de Suez, atacandoPuerto Sad y Port Fuad, por lo cual las tropas israeles detuvieron su avance a 16 kilmetros al este del canal, situacin que fue rechazada por losEstados Unidos, lo que permiti a Nasser la nacionalizacin del Canal el mismo da que Israel completaba la conquista del Sina. El da decisivo fue el 4 de noviembre, cuando definitivamente qued la pennsula del Sina en poder del Ejrcito israel, completando la ocupacin de dicha zona (con excepcin de la franja riberea del canal) encontrando simultneamente al ejrcito egipcio derrotado. El 5 de noviembre de 1956 se dispuso el cese al fuego por parte de la ONU. Posteriormente, la ONU acord la retirada de las fuerzas israeles de la Pennsula del Sina y de la Franja de Gaza, del mismo modo que accedi a reconocer la frontera egipcio-israel como una lnea de tregua, la misma existente antes del conflicto acordada en el armisticio de 1949, siendo garantizada por las Fuerzas de Emergencia de las ONU que se instalaron en territorio egipcio, ya que Israel no acept la instalacin en su territorio

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de fuerzas de paz, acordndose la libre navegacin de buques israelies en el Estrecho del Tirn.

La retirada El ramatcal Mosh Dayn y Avraham Yoffe, comandantes de la 9 Brigada de la IDF en Sharm el-Sheij, al trmino de la Guerra del Sina. Los Estados Unidos y la URSS estaban en contra de la intervencin de la triple alianza por distintas razones. Los soviticos se haban convertido en uno de los principales aliados de Siria, y buscaban incrementar su popularidad en el mundo rabe. Los estadounidenses, por su parte, alegaron no haber sido informados de la invasin por sus aliados, y la administracin de Dwight Eisenhower tena que demostrar al mundo que no permitira esa clase de comportamientos por parte de sus aliados si pretenda que sus denuncias de la intervencin sovitica en Hungra tuvieran alguna clase de credibilidad. El 30 de octubre de 1956, la Administracin norteamericana llev al Consejo de Seguridaduna resolucin que peda la retirada israel del Sina, aunque fue vetada por Francia y el Reino Unido. La amenaza econmica norteamericana, unida a la amenaza de agresin de la URSS (que dijo planear usar "modernas armas de destruccin" contraLondres y Pars), fue determinante para la retirada de las fuerzas anglo-francesas e israeles del Sina. Esta retirada fue auspiciada por Lester Pearson, quien sugiri la creacin de un cuerpo especial de interposicin, la UNEF y los Cascos Azules, entre Egipto e Israel, sugerencia que fue aprobada en la ONU y que ms tarde le vali a Pearson el Premio Nobel de la Paz de 1957. La retirada de los tres aliados se complet a principios de 1957. Israel haba conseguido sus objetivos principales de asegurar el paso libre de barcos en los Estrechos de Tirn y el final de las incursiones guerrilleras dentro de su territorio. Por su parte, ni el Reino Unido ni Francia consiguieron evitar la nacionalizacin del Canal de Suez. Perdieron influencia mientras que los Estados Unidos se convirtieron en pieza clave de la poltica en Oriente Medio.

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Consecuencias Para franceses y britnicos, la retirada forzada de la guerra fue una comprobacin desalentadora de que ya no eran ms que potencias subordinadas a los dos grandes poderes que proliferaran desde entonces: los Estados Unidos y la URSS. El primer ministro britnico, Anthony Eden, present la dimisin por la participacin de su pas en la guerra, mientras que en Francia, Charles de Gaulle aument su desconfianza hacia los Estados Unidos. En Israel, la retirada forzosa dej un sentimiento mixto, ya que aunque el ejrcito israel no haba encontrado ningn obstculo serio en su avance por el Sina y su consiguiente victoria militar, demostr cuanto vala como fuerza militar y potencia en la regin, a pesar de que ninguno de los objetivos polticos de la guerra haba sido alcanzado, pues Egipto no se comprometi a modificar su actitud hacia Israel, aunque, al menos, reabri el paso de los Estrechos de Tirn a la circulacin de barcos israeles y permiti el asentamiento de la UNEF en la frontera entre los dos pases. Nasser se alz como el claro beneficiado de la guerra. Aunque militarmente slo obtuvo fracasos, polticamente sali reforzado ya que el canal continu nacionalizado como propiedad del estado egipcio y, ante los ojos de la opinin pblica rabe, se haba opuesto al Reino Unido, a Francia, y, sobre todo a Israel, sin haber sido derrocado del poder. Nasser fue aclamado como un hroe en el mundo rabe. Sin un cambio de actidud por ninguna de las partes, era evidente que la crisis entre Israel y Egipto no tardara en repetirse. En junio de 1967, tras un nuevo bloqueo egipcio de los Estrechos de Tirn, estall la Guerra de los Seis Das, continuacin natural de esta guerra. No se obtuvo la paz, sino que se volvi a la misma situacin antes del inicio del conflicto y las Fuerzas de Emergencia de la ONU tomaron posesin a lo largo de la frontera de ambos pases, cuyo objetivo era el de asegurar el cumplimiento del cese de las hostilidades.

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Tercera guerra rabe israel o La Guerra de los Seis Das

La Guerra de los Seis Das, tambin conocida como Guerra de junio de 1967 en la historiografa rabe, fue un conflicto blico que enfrent a Israel con una coalicin rabe formada por Egipto, Jordania, Irak y Siria entre el 5 y el 10 de junio de 1967. Tras la exigencia egipcia a laONU de que retirase de forma casi inmediata sus fuerzas de interposicin en el Sina (UNEF), el despliegue de fuerzas egipcias en la frontera y el bloqueo de los estrechos de Tirn, Israel, temiendo un ataque inminente, lanz un ataque preventivo contra la fuerza area egipcia. Jordania respondi Al finalizar atacando la guerra, las Israel ciudades haba israeles conquistado

de Jerusaln y Netanya.

la Pennsula del Sina, laFranja de Gaza, Cisjordania, Jerusaln Este (incluyendo la Ciudad Vieja) y los Altos del Goln. Tras numerosos enfrentamientos fronterizos entre Israel y sus vecinos rabes, en particular Siria, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasserexpuls a la Fuerza de Emergencia de las Naciones Unidas (UNEF) de la Pennsula del Sina mayo 1967. La fuerza de mantenimiento de la paz estaba situada en la regin desde el final de la Crisis de Suez en 1957. Egipto acumul 1.000 tanques y unos 100.000 soldados en la frontera con Israel y cerr los Estrechos de Tirn a todos los buques que enarbolan banderas israeles o llevaban materiales estratgicos, recibiendo un fuerte apoyo de otras naciones rabes. Israel respondi con una movilizacin similar que incluy el reclutamiento de 70.000 reservistas para aumentar el ordinario de las fuerzas de las FDI. La Guerra de los Seis Das se inscribe dentro del conjunto de guerras libradas entre Israel y sus vecinos rabes, tras la creacin del Estado de Israel (1948) en parte del Mandato britnico de Palestina. Estos seis das de 1967 concitaron la atencin mundial y resultaron claves en lageopoltica de la regin: sus consecuencias han sido profundas, extensas y se han hecho notar hasta hoy da,

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teniendo una influencia decisiva en numerosos acontecimientos posteriores, como la Guerra de Desgaste, la Guerra de Yom Kipur, la masacre de Mnich, la polmica sobre los asentamientos judos y el estatus de Jerusaln, los acuerdos de Camp David y Oslo o la Intifada.

Primer da 5 de junio Operacin foco La guerra comenz el 5 de junio, cuando Israel lanz la Operacin Foco, ideada entre otros por Ezer Weizman. Esta operacin consista en una serie de ataques a primera hora de la maana contra las bases areas egipcias, para atrapar a los aviones egipcios en tierra a la vuelta de su tradicional primera ronda al amanecer, alrededor de las 8:00 de la maana. Israel posea una informacin

extremadamente detallada de las bases egipcias a atacar, llegando a incluir una lista completa de todos los pilotos egipcios y su rango, as que la hora de ataque fue escogida para maximizar el nmero de aviones enemigos en tierra. En los diversos ataques israeles durante la maana del 5 de junio,Egipto perdi 286 de sus 420 aviones de combate, as como 13 de sus ms importantes bases areas y 23 estaciones de radar. Israel, por el contrario, perdi slo 19 de sus 250 aviones de combate. Las graves prdidas sufridas por los egipcios, tanto en aviones como en bases de lanzamiento de aviones, dieron a Israel ventaja en los combates areos durante toda la guerra, explicando en parte el favorable desarrollo de la misma para el bando israel. Pocos minutos despus del comienzo de la Operacin Foco, las fuerzas terrestres de Israel, divididas en 3 divisiones comandadas por Ariel Sharn, Abraham Yoffe e Israel Tal invadieron la pennsula del Sina defendida por 7 divisiones egipcias. Tal no encontr resistencia en el norte del Sina, ocupando as la Franja

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de Gaza. Sin embargo, Sharon y Yoffe encontraron una fuerte resistencia por parte de las tropas del general Sa'di Nagib en Umm Qatef. En el frente central, Israel tena la esperanza de que la participacin

de Jordania en la guerra sera slo testimonial y una confrontacin real no llegara a producirse; sin embargo, esta esperanza se vio defraudada cuando las tropas jordanas lanzaron, alrededor de las 11:15 de la maana, una serie de bombardeos sobre la parte israel de Jerusaln y un ataque sobre algunos de los principales edificios, entre ellos, la Casa de Gobierno. A las 12:30 del mismo da, las fuerzas areas israeles atacaron a las fuerzas areas jordanas, atrapndolas en tierra y destruyndolas en gran medida. En el frente norte, Siria us su artillera ubicada en los Altos del Goln para bombardear los asentamientos israeles de Galilea, mientras que la aviacin israel destrua ms del 60% de la fuerza area siria.

Segundo da 6 de junio Captura de umm qatef y gaza En la maana del 6 de junio, las divisiones de Sharon y Tal conquistaron Umm Qatef y El-Arish, mientras que Yoffe avanz por el centro de la pennsula del Sina en una carrera por ocupar los principales pasos antes que las tropas egipcias y lograr as su captura. En Gaza, por el contrario, tras cruentos combates que provocaron la mitad de las bajas israeles en todo el frente sur, los principales centros de mando egipcios se rindieron, permitiendo a Israel ocupar totalmente la Franja. La guerra alcanz ese da tambin a las tropas de tierra de Israel en el frente central, que ocuparon Latrn, Ramala y Yenn, a la vez que se completaba el cerco de Jerusaln y las unidades de paracaidistas se preparaban para el asalto al centro histrico, la Ciudad Vieja. Las fuerzas areas israeles realizaron ataques

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contra la base iraqu H-3, probablemente la ltima esperanza jordana de recibir cobertura area para el resto de la guerra. En el norte, Siria continu con sus ataques contra los ncleos israeles, pero se neg a enviar tropas en auxilio de Jordania

Tercer da 7 de junio captura de Jerusaln Con la captura de Sharm el-Sheij el 7 de junio por parte de unidades de la marina y de paracaidistas, Israel logr reabrir los estrechos de Tirn, e inmediatamente declar un estatuto de agua internacional de libre paso para los barcos mercantes. Al mismo tiempo, las tres divisiones israeles del frente sur apresuraron su marcha, llegando a alcanzar el Canal de Suez. Al acabar el da, toda la pennsula del Sina excepto parte de la costa occidental estaba bajo control israel. En el frente central se produjo uno de los hechos ms significativos de toda la guerra, cuando la brigada de paracaidistas del generalMordejai "Mota" Gur ocup la Ciudad Vieja de Jerusaln, incluyendo el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas. Asimismo, las divisiones israeles

en Cisjordania ocuparon Nabls, Judea y Hebrn entre otras ciudades, llegando incluso a cruzar el ro Jordn.

Cuarto da 8 de junio Ataque contra el liberty, propuesta de tregua El 8 de junio no se produjeron combates de importancia en ningn frente, destacando slo la ocupacin de algunas pequeas localidades enCisjordania y el Sina. Sin embargo, debido probablemente a un error de identificacin, las fuerzas areas y navales de Israel atacaron el barco estadounidense Liberty, provocando 34 muertos y 173 heridos. Las 13 comisiones oficiales de investigacin (10 en Estados Unidos y 3 en Israel) han concluido que el ataque se debi a un error israel.

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Asimismo, el 8 de junio se realiz una propuesta de tregua que fue aceptada por Egipto pero no por Siria, lo que llev a Israel a lanzar la campaa contra Siria de los das 9 y 10 de junio. A partir de este da, casi no hay actividad en los frentes sur y central de la guerra.

Quinto da 9 de junio,altos del Goln Los falsos informes que emita Egipto acerca de una aplastante victoria contra el ejrcito israel y las previsiones de que la artillera egipcia pronto estara en TelAviv influenciaron sobre la voluntad de Siria para entrar en la guerra. El liderazgo sirio comenz a bombardear y llevar a cabo ataques areos en el norte de Israel. En cuanto la Fuerza Area Israel complet su misin en Egipto, se dedic a destruir a la sorprendida Fuerza Area de Siria. As fue que Siria entendi que la noticia de que haba escuchado de Egipto acerca de la supuesta destruccin casi total del ejrcito israel, evidentemente no pudo ser cierta. Durante la noche del 5 de junio, los ataques areos israeles destruyeron las dos terceras partes de la Fuerza Area de Siria, y oblig a la tercera parte restante a retirarse a bases distanciadas, sin participar en ninguna otra operacin subsiguiente en la guerra. Una amplia ofensiva Siria fracas rpidamente. Entre los varios problemas con los que se encontr Siria incluan que los tanques eran demasiado amplios para atravesar los puentes, por esta causa varios tanques sirios se hundieron en el ro Jordn al intentar cruzarlo; la falta de comunicaciones por radio entre los tanques y las unidades de infantera ignoraron la orden de avanzar. Un informe del ejrcito sirio posterior a la guerra lleg a la conclusin de que "Nuestras fuerzas no pasaron a la ofensiva, ya sea porque no llegaron o porque no estaban del todo preparadas o porque no podan encontrar refugio de los aviones del enemigo. Las reservas no pudieron resistir los ataques areos, una vez dispersos su moral se hundi." Asumiendo las reales prdidas, el ejrcito sirio emprendi la retirada la noche del 9 de junio.

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El comando sirio abandon la esperanza de un ataque terrestre y en su lugar comenz un masivo bombardeo a las ciudades y a los civiles israeles en el Valle de Jule. El ejrcito sirio se compona de unos 75.000 hombres agrupados en nueve brigadas, con el apoyo de una adecuada cantidad de artillera y blindados. Las fuerzas israeles que se utilizaron en los combates constaban de dos brigadas (una blindada conducida por Albert Mandler, y la Brigada Golani) en la parte norte del frente, en Givat HaEm, y otras dos en el centro. Una de las ventajas que Israel posea era la excelente inteligencia recopilada por el Mosad obtenida a travs de Eli Cohen (quien fue capturado y ejecutado en Siria en 1965) en relacin con las posiciones de batalla de Siria. Siria haba construido extensas fortificaciones defensivas en profundidades de hasta 15 kilmetros,comparable a la Lnea Maginot. Sin embargo, las fuerzas sirias se mostraron incapaces de presentar una defensa eficaz, en gran parte porque los oficiales eran mediocres y maltrataban a sus soldados; a menudo los oficiales se retiraban para escapar del peligro, abandonando a sus hombres dejndolos desconcertados e inoperantes. En la noche del 9 de junio, las cuatro brigadas israeles haban quebrado las defensas de la meseta. Al da siguiente, el 10 de junio, los grupos del centro y norte se unieron en un movimiento de pinza en la meseta, pero se encontraron con el territorio abandonado tras la huida de las fuerzas sirias. Varias unidades fueron reunidas por Elad Peled para subir al Goln desde el sur, para encontrar las posiciones enemigas prcticamente abandonadas. Durante el da las unidades israeles se detuvieron despus de la obtencin del campo de maniobra entre sus posiciones y una lnea de colinas volcnicas en el oeste. En algunos lugares, las tropas israeles avanzaron despus de un acuerdo sobre un cese al fuego para ocupar posiciones estratgicas. Hacia el este, el terreno se presenta como una suave

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llanura en pendiente. Esta posicin se convirti en la lnea de cese del fuego conocida como la "Lnea Roja".

Sexto da 10 de junio, ultimo da de guerra Ante la retirada de las tropas sirias, las divisiones israeles pudieron avanzar en todo el frente, llegando a ocupar la importante ciudad de Quneitra, y con el camino expedito hacia Damasco. Sin embargo, ante la inmensa presin

diplomtica, Israel acept el alto al fuego sugerido por el Consejo de Seguridad, terminando as la guerra.

Consecuencia de la guerra de los 6 das Israel dio por finalizada la Guerra de los Seis Das habiendo aumentado su territorio considerablemente, con la incorporacin de los Altos del Goln, Cisjordania (incluyendo Jerusaln Oriental), la Franja de Gaza y la pennsula del Sina. Desde el punto de vista militar, tras dos dcadas de fragilidad estratgica, Israel obtuvo por primera vez en su historia profundidad territorial, que le concedera capacidad defensiva para defenderse de la artillera rabe lejos de las ciudades israeles y para evitarse en adelante la obligacin de realizar ataques preventivos ante cada amenaza, con el coste que ello supone a efectos de opinin pblica. La situacin dio por tanto un vuelco geoestratgico y ahora seran las capitales rabes (Ammn, Damasco y El Cairo) las que quedaban al alcance de cualquier incursin rpida del Tsahal. Adems de la expansin territorial y del colchn defensivo, Israel demostr en el plano psicolgico a sus vecinos rabes su capacidad para defenderse militarmente, y su voluntad para usar dicha capacidad. Pese a la euforia inicial, en el plano poltico la situacin no fue tan favorable a Israel y la guerra envenen an ms el conflicto rabe-israel. Merced a los

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territorios conquistados, que inicialmente estaban destinados a ser moneda de cambio a cambio de una paz duradera, Israel se convertira en potencia ocupante y permanente de una poblacin rabe muy hostil, lo cual estimul el nacionalismo palestino, crendose nuevas amenazas internas en los territorios ocupados y alejndose toda perspectiva de una solucin negociada a corto plazo. Los efectos de todo ello perduran hoy da. Hubo otro efecto poltico muy importante y es el hecho de que el conflicto rabeisrael qued plenamente encajado en los esquemas de la Guerra Fra: la URSS, junto al bloque socialista, rompi relaciones diplomticas con Tel Aviv e Israel se convirti a los ojos de una buena parte de la opinin pblica internacional en agresor y potencia ocupante y perdi su prestigio de pequeo pas en lucha por su supervivencia. Dio comienzo entonces al aislamiento internacional ilustrado por las muchas resoluciones contrarias a Israel en la ONU. Para algunos autores, sin embargo, dicha respuesta internacional ha desembocado en la idealizacin y justificacin incondicional de las acciones de sus enemigos, incluidos aquellos que practicaban el terrorismo, auspiciando el nacimiento de una nueva judeofobia, esta vez de cuo ideolgico y centrado en el Estado judo. Se suele coincidir en dos consecuencias fundamentales de la Guerra de los Seis Das y de toda la campaa diplomtica posterior fueron:

Un giro en la percepcin de Israel, que hasta entonces gozaba de la simpata de la izquierda no comunista y en general de la opinin pblica occidental.

El surgimiento de un "nuevo antisemitismo" (o "nueva judeofobia") en Occidente, esta vez de raz ideolgica (no "racista") invocando el "antisionismo" y el odio a Israel. 28

Los pases rabes se reunieron en Sudn y firmaron la resolucin de Jartum. La derrota sufrida por Egipto, Siria y Jordania fue considerada humillante en esos pases, que notaron una evidente intervencin militar de algunos estados no involucrados, cosiderados supuestamente ajenos al conflicto o neutrales, como

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Estados Unidos y el Reino Unido para justificar el xito de laoperacin Foco israel. . La derrota militar de Egipto y Siria produjo un gran malestar en el mundo rabe, lo que llev a mantener los aos siguientes una guerra de desgaste con Israel y, finalmente, a un ataque conjunto egipcio-sirio en la Guerra del Yom Kipur que no alter el mapa geopoltico establecido tras la Guerra de los Seis Das. Israel devolvi el Sina a Egipto como parte de los acuerdos de paz de Camp David en 1982, ms o menos al mismo tiempo que conceda la ciudadana israel a los habitantes de Jerusaln Este y de los Altos del Goln, cuyos territorios se incorporaron administrativamente a Israel, si bien slo Jerusaln Este ha sido legalmente anexionada (vase Ley de Jerusaln). En agosto de 2005, Israel evacu todos los asentamientos de la Franja de Gaza para ceder su control a la Autoridad Nacional Palestina (ANP), siguiendo su plan de retirada unilateral israel.

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La guerra del Lbano

Tras el Septiembre Negro de 1970, miles de guerrilleros palestinos son expulsados de Jordania y la OLP decide establecer sus bases en el Lbano, desde donde comenzaron a realizar incursiones en territorio israel para provocar atentados, manteniendo enfrentamientos directos con las fuerzas israeles a lo largo de la frontera sur del Lbano. En marzo de 1978, despus de que un comando palestino causase la muerte de 35 civiles israeles a bordo de un autobs, el gobierno de Menahem Begin ordena a tres brigadas del Tsahal que invadiesen unos 1000 kilmetros cuadrados del sur del Lbano, hasta el ro Litani, con el objetivo de acabar con las bases de los fedayn. Antes de retirarse, tres meses despus, Israel establece una "zona de seguridad" de 10 kilmetros de ancho y poblacin cristiano-maronita y la deja en manos de la milicia aliada Ejrcito del Lbano Libre (despus Ejrcito del Sur del Lbano). A su vez, la ONU despliega una fuerza de interposicin (UNIFIL) entre la "zona de seguridad" y el ro Litani con la misin de velar por la desmilitarizacin del rea. Entre 1979 y 1981, la comunidad cristiana, a travs de las Falanges libanesas, establece una alianza estratgica con Israel, una vez rota la que mantenan con Siria hasta entonces. En junio de 1982 junto al recrudecimiento de los incidentes armados en la frontera o dentro de Israel, se produce un atentado del grupo palestino de Abu Nidal contra el embajador israel en Londres. Eso proporciona el pretexto que esperaba Israel para invadir el Lbano, en una operacin de grandes proporciones que denominar "Operacin Paz para Galilea". Tres das despus del atentado, el 6 de junio, un impresionante despliegue del Tsahal formado por casi 100.000 soldados

(equivalente a ocho divisiones) y 1.500 tanques, apoyados por la aviacin y la marina, supera la "zona de seguridad" y las fuerzas de la UNIFIL y profundizan en territorio libans. Aunque la idea declarada por el entonces ministro de Defensa, Ariel Sharn, era no superar 40 kilmetros, las fuerzas del Tsahal llegan

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hasta la periferia de Beirut y la carretera que la une con Damasco. Los palestinos ofrecen una resistencia muy desigual, y Siria, que en un primer momento trata de esquivar el ataque, ante la progresin israel se ve obligada a presentar batalla frontal, con 30.000 soldados y 400 tanques de refuerzo. Israel destruye el sistema de misiles antiareos sirio desplegado en la Bekaalibanesa y derriba 29 de los 100 aviones caza que Siria enva para protegerlos. El 11 de junio entra en vigor el alto el fuego impuesto por EE.UU., exigido tambin por la URSS y que Siria firma sin dudar y sin consultarlo siquiera con Arafat. Con la mediacin estadounidense, comienza la evacuacin de casi 15.000 combatientes y burcratas de la OLP y tambin de los soldados sirios. Portan su armamento ligero, en seal de capitulacin honrosa: los sirios regresan a su pas por va terrestre, y los palestinos son transportados a Chipre, desde donde son dispersados a varios pases (Argelia, Yemen, Iraq, Jordania, Sudn). La cpula de la OLP, con Arafat a la cabeza, establece su nuevo cuartel general en Tnez. Unos das despus, el Parlamento libans, ante la nueva correlacin de fuerzas, elige al cristiano-maronita Bashir Gemayel, sustituyendo a Elias Sarkis, que ha agotado su mandato. Sin embargo, antes de tomar posesin, Gemayel es asesinado por un agente sirio, junto con otras 29 personas que se encontraban en ese momento en el cuartel general de las Falanges Libanesas en Beirut. En venganza por el asesinato, las Falanges Libanesas entraron en los campamentos de refugiados palestinos de Sabra y Chatila, provocando una masacre civil en la que murieron cientos de personas. Una comisin judicial israel del ms alto nivel la Comisin Kahan investig lo sucedido. Seal a los cristianos falangistas como autores materiales de las muertes, pero imputaba a Israel una responsabilidad indirecta por no haberla evitado al haberse producido los hechos bajo el control militar israel de la ciudad, veredicto que provoc un hondo impacto en la opinin internacional y en la propia Israel, que destituy al entonces ministro de Defensa, Ariel Sharon. En mayo de 1983, Israel y Lbano alcanzaron un acuerdo para la retirada de las tropas israeles. Sin embargo, el tratado de paz

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no lleg a ser ratificado y, en marzo de 1984, bajo presin siria, Lbano cancel el acuerdo. Ante el goteo de bajas israeles y los constantes atentados chies (un promedio de 100 al mes), Israel inici su repliegue unilateral y progresivo en 1985, dejando de nuevo la llamada "zona de seguridad" (unos 850 kilmetros cuadrados) en manos del cristiano-libans (y pro-israel) Ejrcito del Sur del Lbano, con una presencia menor de tropas del Tsahal. Finalmente, en mayo de 2000, Ehud Barak, primer ministro israel, cumple su promesa electoral de retirar todas sus tropas del sur del Lbano, en cumplimiento de la resolucin 425 del Consejo de Seguridad de la ONU. La ONU verific in situ la retirada israel al sur de la frontera internacional. Las granjas de Shebaa, un pequeo terreno de 20 kilmetros cuadrados en la falda del monte Hermn que el Tsahal tom a los sirios en 1967, y que ahora Beirut reclama como propio, le sirvi a Hezbollah (la milicia chi proiran) como pretexto para mantener su hostigamiento armado contra Israel y para no aceptar la resolucin 1559 de la ONU, que la obligaba a desarmarse y dejar el control de la frontera en manos del ejrcito libans.

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Guerra de Yom Kipur

La Guerra de Yom Kipur (o Iom Kipur), tambin conocida como Guerra del

Ramadn o Guerra de Octubre, fue un enfrentamiento armado a gran escala entre Israel y los pases rabes de Egipto y Siria dentro del denominado conflicto rabe-israel. Supuso la ltima guerra total, en mltiples frentes, entre Israel y sus vecinos rabes, y un punto de inflexin en la historia de dicho conflicto. Egipto y Siria lanzaron una ofensiva militar por sorpresa contra Israel coincidiendo con la festividad hebrea del Yom Kipur (6 de octubre de 1973), traspasando la lnea de armisticio del Sina y de los Altos del Goln, que haban sido conquistados por Israel durante la Guerra de los Seis Das en 1967.

Causas de la guerra de Yom Kipur

El conflicto durante muchos aos entre los judos israeles y los rabes sobre el control de la regin de la Palestina histrica haba dado lugar a guerras en 1948 (Guerra rabeisrael de 1948), 1956 (Guerra de Suez) y 1967 (Guerra de los Seis Das). En la Guerra de los Seis Das, Israel haba conseguido conquistar la pennsula del Sina y la Franja de Gaza de manos egipcias, los Altos del Goln a Siria,

y Cisjordania y Jerusaln oriental a Jordania. En 1968, la ONU adopt la resolucin 242 en la que conminaba al Estado de Israel al regreso a las fronteras anteriores de la guerra y a los pases rabes al reconocimiento de dicho Estado. Sin embargo, ninguno de los dos bandos acat la resolucin, y los enfrentamientos fronterizos, con mayor o menor virulencia, se mantuvieron en el tiempo. El sucesor del presidente egipcio Nasser, Anwar el-Sadat, realiz una ofensiva diplomtica para la retirada de Israel, a la vez que rearmaba y preparaba su ejrcito. A pesar de diversas resoluciones de las Naciones Unidas, Israel se negaba a retirarse sin garantas de paz, con el apoyo explcito de Estados Unidos, creyendo ambos en la incapacidad de los ejrcitos rabes para lanzar una ofensiva. No obstante, la Unin Sovitica, que apoy a las naciones rabes durante las guerras anteriores, haba aprovisionado a Egipto con nuevo y ms moderno material militar.

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Egipto y Siria, a travs de su presidente Hafez al-Asad, mantenan el objetivo comn del ataque a Israel, pero los sirios no deseaban, en caso de victoria, iniciar proceso diplomtico alguno de apaciguamiento, ni reconocer al Estado de Israel. En 1972, Sadat haba nombrado a Ahmad Ismail Ali, ministro de defensa. A finales del mismo ao Leonid Brzhnev haba pedido a Sadat que apoyase una poltica de distensin a pesar del fracaso de los anteriores intentos. Sin embargo, Egipto hizo odos sordos y se desentendi de las posiciones soviticas. Tras ascender Ismail al cargo de comandante en jefe de los ejrcitos de Egipto, Siria y Libia en virtud de la unin bajo el nombre de Federacin de Repblicas rabes, Egipto abrig la esperanza de que Siria se implicara en una ofensiva a gran escala desde dos frentes, que permitiera el triunfo contra Israel. El inters por Siria no era slo fruto del panarabismo, sino que ste pas segua recibiendo suministros soviticos de armas en gran cantidad, como los misiles Sam y aviones MiG21, mientras que Egipto, tras desor a Brzhnev, tena una limitada capacidad de renovar su material militar. El 12 de junio de 1973, Sadat visit Siria y acord con Assad el ataque definitivo. La operacin se denominara Operacin Badr (Operacin Luna Llena). El 13 de septiembre, en el curso de unas maniobras areas segn los sirios, o de un hostigamiento segn los israeles, trece aviones de combate soviticos de aquel pas fueron derribados por el ejrcito de Israel sobre el Mediterrneo, lo que provoc que Asad instara a su homlogo egipcio a iniciar el ataque cuanto antes.

Finalizacin del conflicto de Yom Kipur

A propuesta del Secretario General de la ONU, Kurt Waldheim, se acord por unanimidad del Consejo de Seguridad el envo a la zona de conflicto de fuerzas de interposicin de pases que no hubiesen intervenido directa o indirectamente en el conflicto y tuviesen buenas relaciones con los contendientes. As se acord que la expedicin de paz estuviese formada por miembros de los ejrcitos de Austria, Finlandia y Suecia. El acuerdo de alto el fuego entre Israel y Egipto se firm el 11 de noviembre en el kilmetro 101 de la carretera que una Suez y El Cairo en el que se acordaron las frmulas de intercambio de prisioneros y el suministro de alimentos y combustible al

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Tercer Ejrcito. Por su parte, la Conferencia de Pazque auspiciaba Estados Unidos en Ginebra fue un fracaso al no asistir Siria ni estar invitada la Organizacin para la Liberacin de Palestina. No obstante se inici formalmente el 21 de diciembre con la asistencia, adems de los contendientes, de Jordania, Estados Unidos y la URSS. Al poco de abrise la sesin y con las declaraciones iniciales se dio por pospuesta sine die. Egipto e Israel mantuvieron negociaciones secretas que dieron fruto el 18 de enero de 1974con la separacin de ambos ejrcitos, hasta ese momento fijos en las posiciones del 27 de octubre anterior. El acuerdo estableci la salida del ejrcito israel de la zona occidental del Canal de Suez y la creacin de una lnea de separacin de 11 kilmetros en la que se desplegara la fuerza de las Naciones Unidas, limitndose el nmero de tropas de ambos bandos y la capacidad de la ONU para inspeccionar el cumplimiento de los acuerdos. Por su parte, las negociaciones sirio-israeles culminaron el 31 de mayo. Israel se retiraba de la zona este ocupada en los Altos del Goln durante el conflicto y hasta las posiciones del alto el fuego de 1967, as como se produca un complejo intercambio de prisioneros que an se cuestiona por la parte israel, establecindose una lnea de interposicin de fuerzas de la ONU.

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Resoluciones clave de la ONU en el conflicto rabe-israel

Las Resoluciones ms importantes en el conflicto rabe-israel son:

Resolucin 181 del 29 de noviembre de 1947 de la Asamblea General. Establece la particin de Palestina, bajo protectorado britnico, en dos Estados, uno judo y otro rabe, y deja Jerusaln bajo control internacional.

Resolucin 194del 11 de diciembre de 1948. Ordena el retorno o compensacin de los refugiados palestinos a sus hogares, tras su expulsin por las fuerzas israeles.

Resolucin 242 del 22 de noviembre de 1967 por el Consejo de Seguridad. Ordena la retirada israel de los territorios recin ocupados de Gaza, Cisjordania y Jerusaln Este en la Guerra de los Seis Das, y proclama el derecho a la soberana, a fronteras seguras y a vivir en paz de los Estados ya constituidos en la regin.

Resolucin 338 del 22 de octubre de 1973 por el Consejo de Seguridad. Llama al alto el fuego inmediato en la guerra rabe-israel de Yom Kippur, en la

que Egipto y Siria lanzaron un ataque sobre las posiciones israeles en el canal de Suez y los Altos del Goln. Tambin exige la aplicacin inmediata de la resolucin 242 y el inicio de conversaciones de paz.

Resolucin 1397 del 12 de marzo de 2002 por el Consejo de Seguridad. Ao y medio despus del comienzo de la segunda Intifada, apoya por primera vez la creacin de un Estado palestino, que viva al lado del israel "con fronteras reconocidas y seguras". Exige el cese de la violencia y la vuelta a las negociaciones de paz.

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Resolucin 242

En noviembre de 1967 Naciones Unidas adopt la resolucin 242 por la que urga a Israel a retirar su ejrcito de los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Das y a los pases rabes a respetar y reconocer el derecho de Israel a vivir en paz en el interior de fronteras reconocidas internacionalmente. La OLP rechaz categricamente la Resolucin por considerar que "pisotea los derechos de dos millones de palestinos", y exigan que Israel cumpliese su parte y se retirase de los territorios conquistados, cosa que no hizo y que marcara el conflicto hasta la actualidad. En los aos siguientes a la guerra de 1967 se pas a una guerra soterrada conocida como guerra de Desgaste. Israel anexion el municipio de Jerusaln e incentiv los asentamientos de judos en los territorios ocupados. Egipto multiplic su hostigamiento militar contra Israel, que culminara en la guerra de Yom Kipur, e intensific su apoyo a los grupos armados palestinos que, a partir de 1968 (y con el apoyo de Siria al FPLP), iniciaron una escalada terrorista internacional sin precedentes (secuestros, ataque y explosin de aviones comerciales, atentados contra embajadas y diplomticos de Israel, ataques a intereses de la comunidad juda en todo el mundo, atentados contra instalaciones de gas y petroleras, etc. Esta escalada culminara finalmente en la masacre de Mnich). El texto de la resolucin 242 es ambiguo en cuanto a si exige a Israel una retirada de todos los territorios ocupados en la guerra (segn el texto de la versin francesa: Retrait des forces armes israliennes des territoires occups lors du rcent conflit) o de parte de los territorios (segn la versin inglesa: Withdrawal of Israeli armed forces from territories occupied in the recent conflict). La resolucin tambin llama al mutuo reconocimiento de los Estados judo y rabe y al respeto del derecho a existir dentro de fronteras seguras e internacionalmente reconocidas, lo que fue reconocido formalmente por la OLP en 1988, pero no por Hams (fuerza electoralmente mayoritaria en la actualidad, pero no en 1988) ni por otras organizaciones palestinas, y en cualquier caso no ha sido respetado en la prctica pese a los diferentes acuerdos. Israel, por su parte, solo ha completado la retirada de la Franja de Gaza, mantenindose an en Cisjordania.

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La resolucin tambin declara la necesidad de garantizar la libre navegacin sobre aguas internacionales en la zona y la justa resolucin del problema de los refugiados, sin especificar el significado del trmino justa resolucin y sin limitar su extensin a los refugiados palestinos solamente, aunque los refugiados judos nunca han sido tenidos en cuenta como tales por la ONU.

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Los acuerdos de Oslo

Los acuerdos de Oslo fueron una serie de pactos negociados entre el gobierno israel y la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), que actu como representante del pueblo palestino. Fueron firmados en 1993 como una parte del proceso de paz entre los palestinos e israeles, oficialmente llamado la Declaracin de Principios. Las conversaciones para llegar a un acuerdo fueron comenzadas por el gobierno noruego, que era razonablemente neutral en el conflicto. Los principales arquitectos de los acuerdos fueron Johan Jrgen Holst (el ministro de Asuntos Exteriores de Noruega), Terje Rd-Larsen y Mona Juul. Las negociaciones transcurrieron en un total secreto en Oslo y sus alrededores, con reuniones en la casa del Ministro Holst hasta la firma del texto resultante el 20 de agosto y la consecuente ceremonia pblica el 13 de septiembre.

Principios de los acuerdos

En esencia, la retirada de las fuerzas israeles de la Franja de Gaza y Cisjordania, as como el derecho de los palestinos al autogobierno en esas zonas a travs de la autoridad palestina. El gobierno palestino durara cinco aos de manera interina, durante los cuales el estatus sera renegociado (a partir de mayo de 1996). Las cuestiones acerca de Jerusaln, los refugiados, los asentamientos israeles, la seguridad y las fronteras exactas fueron excluidas. El autogobierno interino sera desarrollado en fases, la firma de los acuerdos supuso el reconocimiento de la autoridad palestina por Israel.

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Artculos

Los acuerdos incluan 17 artculos, 4 anexos, y varias actas. El siguiente es un sumario de las mismas:

Artculo 1: Meta de las negociaciones La metaonsejo eligiendo la gente de Cisjordania y de la Franja de Gaza durante el periodo de transicin no excedente de cinco aos, para el cumplimiento de la resolucin 242 del consejo de las Naciones Unidas.

Artculo 2: Marco para el periodo interino El marco acordado para el periodo interino estaba en el 4 en la declaracin de principios.

Artculo 3: Elecciones palestinas En tanto que los palestinos deberan gobernarse a s mismos de acuerdo con principios democrticos, se celebraran elecciones libres, directas y universales para el consejo, bajo supervisin internacional. La polica palestina mantendra el orden mientras tanto.

Artculo 4: Jurisdiccin del consejo palestino La jurisdiccin del consejo palestino abarcara Cisjordania y la franja de Gaza, excepto en aquellos asuntos que seran negociados en y definidos en el estatus permanente. Ambos bandos consideraban Cisjordania y Gaza como una unidad territorial.

Artculo 5: Transicin y estatus permanente El periodo transitorio de 5 aos comenzara con la retirada de la Franja de Gaza y la zona de Jeric. Las negociaciones entre israel y los representantes palestinos comenzaran en cuanto fuera posible. Se entiende, pues, que estas negociaciones deberan aclarar los

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puntos ambiguos: Jerusaln, los refugiados, cuestiones de seguridad, fronteras y cooperacin etc.

Artculo 6: Transferencia de poderes Baja la entrada en vigor de la declaracin de Principios y la retirada de la Franja de Gaza y Jeric, las fuerzas armadas de Israel cederan su autoridad a la administracin civil palestina en: educacin y cultura, salud, seguridad social, impuestos, aduanas y turismo.

Artculo 7: acuerdo interino Las delegaciones israeles y palestinas negociarn el acuerdo durante el periodo de gobierno interino que especificar la estructura del consejo, las cesiones de poder y responsabilidades del ejrcito de Israel,tina, su autoridad sobre el puerto de Gaza sobre el Banco del desarrollo, la promocin de las exportaciones, las compaas de agua, etc. Despus de la creacin del consejo, cesar la administracin civil Palestina y el gobierno militar israel.

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Principales fechas del conflicto entre rabes e israeles

9 de noviembre de 1947.- La ONU aprueba el Plan de Particin de Palestina. El proyecto prev la creacin de dos Estados, uno judo y otro rabe, mientras que Jerusaln y sus alrededores quedan bajo administracin internacional. 14 mayo de 1948.- Se proclama el Estado de Israel, pero los pases rabes no aceptan su existencia y comienza la primera guerra rabe-israel. 24 de febrero de 1949.- Termina la primera guerra rabe-israel. Israel amplia su territorio; Cisjordania, que incluye Jerusaln Oriental, queda en manos del reino de Transjordania mientras, que la franja de Gaza queda bajo control militar egipcio. En 1950- el reino de Transjordania cambia su nombre por el de Jordania y se anexiona Cisjordania. Del 5 al 10 de junio de 1967.- Guerra de los Seis Das, Israel se anexiona el Sina egipcio, Cisjordania y los Altos del Goln sirios. 6 de octubre de 1973.- Siria y Egipto atacan a un desprevenido Israel. Comienza la Guerra del Yom Kippur (fiesta juda), que concluye poco despus con la victoria de Israel, si bien queda daada la imagen de que un Ejrcito invencible. 27 de marzo de 1979.- Israel y Egipto firman los Acuerdos de Camp David por los que se devuelve el Sina. 6 de junio de 1982.- Israel invade El Lbano con el pretexto de expulsar a la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP). 10 de noviembre de 1987.- Comienza la primera Intifada o revuelta popular palestina. Del 30 oct al 3 de noviembre de 1991.- Se celebra en Madrid la Conferencia de Paz que marca el principio del entendimiento entre israeles y palestinos. 13 de septiembre de 1993.- El primer ministro israel, Isaac Rabin, y el lder de la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), Yaser Arafat, firman en Washington una Declaracin de Principios que se basa en los acuerdos negociados en secreto en Oslo y que otorga la autonoma para Gaza y Jeric. 25 de febrero de 1994.- Un colono judo mata a 30 palestinos en la mezquita de la Tumba de los Patriarcas, en Hebrn.

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3 de abril de 1994.-El Ejrcito de Israel comienza el repliegue de Jeric y Gaza, al tiempo que se reanudan en El Cairo las negociaciones, suspendidas tras la matanzade Hebrn.

4 de mayo de 1994.- El primer ministro israel, Yizahk Rabin, y el presidente palestino, Yasir Arafat, firman en El Cairo la puesta en marcha de la autonoma palestina.

1 de julio de 1994.- El lder palestino, Yasir Arafat, llega a Gaza tras 27 aos de exilio. 19 de octubre de 1994.- 23 personas mueren en un atentado suicida de Hams en Tel Aviv. 28 de septiembre de 1995.- El primer ministro israel, Yizahk Rabin, y el lder palestino, Yasir Arafat, firman en Washington ante la presencia del presidente estadounidense, Bill Clinton, el denominado Oslo II o Acuerdo de Taba.

4 de noviembre de 1995.- El primer ministro israel, Yizahk Rabin, es asesinado por un radical judo. 27 de diciembre de 1995.- Despus de 30 aos de ocupacin el Ejrcito completa la evacuacin de seis ciudades palestinas, aunque se pospone la retirada de Hebrn.

20 de enero de 1996. Yasir Arafat gana las elecciones en la Autoridad Nacional Palestina (ANP). Del 25 al 29 de septiembre de 1996.- El Ejrcito de Israel reprime con dureza las protestas por la apertura del tnel de los Asmoneos, en Jerusaln Oriental. Los enfrentamientos causan ochenta muertos, en su mayora palestinos, y ms de mil heridos.

25 de julio de 2000.- Fracasan las negociaciones entre el primer ministro israel, Ehud Barak, y el presidente palestino, Yasir Arafat, reunidos desde el da 11 de julio en Camp David, bajo la mediacin del presidente de Estados Unidos, Bill Clinton.

28 de septiembre de 2000.- Ariel Sharon visita la Explanada de las Mezquitas, en Jerusaln oriental, lo que provoca el estallido de la segunda Intifada palestina. Diciembre de 2001- Sharon decreta el confinamiento en Ramala del presidente palestino, Yasir Arafat, a quien hace responsable de la ola de atentados.

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16 de junio de 2002.- Israel comienza la construccin de un muro de separacin entre palestinos e israeles de ms de 400 kilmetros y que discurre por territorio ocupado de Cisjordania. Miles de palestinos quedan aislados y cientos de olivos arrasados. Ms tarde el Tribunal de Justicia de La Haya lo declarar ilegal.

17 de mayo de 2003.- El primer ministro israel, Ariel Sharon, y su colega palestina, Mahmud Abs (Abu Mazen), se renen para hablar sobre un nuevo plan de paz denominado "Hoja de ruta" auspiciado por la comunidad internacional.

11 de noviembre de 2004.- Muere en Francia Yasir Arafat despus de varios das en coma. 9 de enero de 2005.- Abu Mazen gana las elecciones para sustituir a Yasir Arafat como presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP).

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