Como se mezcl el Cristianismo con creencias politestas?

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Muhammad Salih Al-Munajjid

Traduccin: Lic. Muhmmad Isa Garca

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Oficina de Dawa en Rabwah - Riyadh 1429 2008

Pregunta:
Si el verdadero Cristianismo trajo el mensaje de la Unicidad de Allah (monotesmoTawhid), si expres que slo Dios deba ser adorado hasta excluir a cualquiera que se encuentre en Su creacin, ya sea Jess o cualquier otro, entonces cmo se mezcl la religin cristiana con creencias politestas (shirk) y cmo llegaron a considerar a Jess (la paz descienda sobre l) y a su madre como divinidades?
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Respuesta: Alabado sea Allah.

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No cabe duda que el llamado a creer slo en Allah (Tawhid) y adorarlo slo a l con la exclusin de cualquier otra persona, es el mensaje bsico trado por el Profeta Jess (la paz descienda sobre l). Allah dice en el Sagrado Corn:
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Por cierto que enviamos a cada nacin un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Allah y a evitar al Seductor. Algunos de ellos fueron guiados por Allah, y a otros se les decret el extravo. Transitad por la Tierra y observad cmo fue el final de quienes desmintieron [Nuestros signos]. [al-Nahl 16:36] Y por cierto que a todos los Mensajeros que envi antes de ti [Oh, Muhammad!] les revel que no existe ms divinidad que Yo, [y les orden:] Adoradme slo a M!. [alAnbiya 21:25] Jess testificar en este asunto en contra de los cristianos, tal como Allah dice en el Sagrado Corn: Y cuando dijo Allah: Oh, Jess hijo de Mara! Eres t quien ha dicho a los hombres: Tomadnos a m y a mi madre como divinidades en vez de Allah? Dijo: Glorificado seas! No me corresponde decir algo sobre lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho T lo sabras. T conoces lo que encierra mi alma, mientras que yo ignoro lo que encierra la Tuya. T eres Quien conoce lo oculto. No les he dicho sino lo que T me has ordenado: Adorad a Allah, mi Seor y el vuestro. Mientras permanec con ellos vel por ellos, pero despus de que me llevaste contigo fuiste T Quien les vigil. T eres testigo de todas las cosas. [al-Maa'idah 5:116-117] Con respecto a la manera en la que esta religin se desvi del monotesmo puro, hacia algunas creencias idlatras y la adoracin de Jess y su madre adems de Dios, es algo documentado en la misma historia cristiana. A continuacin citaremos algunas evidencias que provienen de las palabras de su propia gente. Que aquel que posea odos escuche. En la American Encyclopedia dice: La creencia en la Unicidad de Dios como movimiento teolgico- comenz en una etapa temprana de la historia, y de hecho precedi a la creencia en la trinidad durante muchas dcadas. El cristianismo surgi del judasmo, y el judasmo cree firmemente que existe un solo Dios.

El recorrido que llev desde Jerusaln (el hogar de los primeros discpulos de Cristo) hacia Necea (dnde se decidi en el ao 325 D.C. que Cristo era igual a Dios en esencia y naturaleza eterna) difcilmente pueda describirse como un camino recto. La doctrina de la trinidad que fue afirmada en el cuarto siglo D.C. no refleja las enseanzas originales de Cristo con respecto a la naturaleza de Dios. Todo lo contrario, es lo opuesto, una desviacin de esas enseanzas. Por lo tanto surgi en oposicin a la creencia del monotesmo. (27/294). Usted puede remitirse a las opiniones de algunos cristianos que todava creen en la Unicidad de Dios en la misma enciclopedia llamada American Encyclopedia, 27/300301. Will Durant dice: Cuando el Cristianismo conquist Roma, la nueva religin (es decir, el Cristianismo) fue infundido con la sangre de la vieja religin idlatra: el ttulo de arzobispo, adoracin a la gran madre, etc. Todo esto se introdujo en el Cristianismo como la sangre de una madre se introduce en su hijo. El imperio civilizado le entreg el poder y la administracin al pontificado y el impacto de la palabra reemplaz al impacto de la espada. Los predicadores de la iglesia comenzaron a asumir posiciones de poder. El Cristianismo no le puso fin a la idolatra, ms bien la reforz. Las ideas griegas regresaron a la vida en una nueva forma, en las doctrinas y los rituales de la iglesia. Los rituales griegos aparecieron en los rituales de los santos monsticos. Desde Egipto surgi la idea de la santsima trinidad, el da del juicio, la recompensa y el castigo eterno, la vida eterna del hombre. Tambin desde Egipto lleg la adoracin a la madre y el nio, la unin mstica con Dios, la unin que llev al Platonismo y al agnosticismo, y a la eliminacin de la doctrina cristiana. Y desde Persia lleg la creencia en el regreso del Mesas y su gobierno en la tierra por 1000 aos. Qissat al-Hadaarah, 11/418 (La Historia de la Civilizacin) A pesar de que el elemento del atesmo est presente en las palabras de Durant, por lo que es conocido, y que se hace aparente en su afirmacin sobre la idea de la recompensa o el castigo eterno proviene de los egipcios, describir los orgenes de la desviacin del Cristianismo ya no es un secreto, y l no es el nico que los ha investigado. En su libro Christianity and Idolatry (Cristianismo e idolatra), Robertson afirma que el Mitrasmo, que es una religin de origen Persa, floreci en Persia aproximadamente seis siglos antes del nacimiento de Cristo, y alcanz Roma cerca del ao 70 D.C. donde se esparci por todas las tierras romanas. Luego lleg a Gran Bretaa y alcanz varias ciudades britnicas. Lo que nos interesa aqu sobre esta religin es que ella incluye entre sus creencias que:

 Mitras, de quien la religin tom su nombre, era un intermediario entre Dios y el hombre (para saber sobre una doctrina similar en el Cristianismo, vea Hechos 4:12). l naci en una caverna o en un rincn de la tierra (cf. Lucas 2:8). Su nacimiento fue el da 25 de diciembre, (da en que los cristianos celebran el nacimiento de Cristo). Tuvo doce discpulos (cf. Mateo 10:1). Muri para salvar al mundo (cf. I Corintios 15:3). Fue enterrado pero resucit (cf. I Corintios 15:4). Ascendi a los cielos frente a sus discpulos (cf. Hechos 1:9). Fue llamado el Salvador (cf. Tito 2:13). Entre sus atributos se encuentra ser el cordero (cf. Juan 1:29). La ltima cena se celebraba cada ao en su memoria (cf. I Corintios 11:2325). Uno de sus smbolos fue el bautismo. El da domingo era sagrado para ellos. El Francs Leon Joteh, en su libro An Introduction to Islamic philosophy (Introduccin a la filosofa islmica), opina que el origen de la trinidad cristiana se encuentra en la filosofa griega, especficamente en las ideas del Platonismo moderno, que tom la base de la idea de la trinidad como una visin de Platn sobre el Creador del universo, y luego se desarroll, por eso las similitudes entre sta y el Cristianismo se acrecentaron. Entonces, en su opinin, el Creador, Quien es absolutamente perfecto, design a dos intermediarios entre l y la humanidad, que emanaron de l y eran parte de l al mismo tiempo, refirindose a que ellos eran parte de Su esencia. Estas dos entidades tienen razonamiento y espritu divino. Sus palabras fueron: El matrimonio entre la creencia juda y la filosofa griega no slo produjo filosofa, sino que tambin produjo una religin, que se llama Cristianismo, que incluye muchas ideas de los griegos. El concepto cristiano de la divinidad es tomado de la misma fuente que el Platonismo moderno. De aqu que vea muchas similitudes entre las dos, aunque varan en algunos detalles. Ambas estn basadas en la creencia en la trinidad, en la que tres personas son una. A esto es a lo que se refiere el escritor americano Draper: La idolatra y el politesmo ingresaron al Cristianismo por la influencia de los hipcritas que ocuparon puestos de influencia y altas posiciones en el estado romano, fingiendo ser cristianos, pero ellos nunca se preocuparon por la religin y no fueron sinceros. Del mismo modo, Constantino haba pasado su vida en la oscuridad y la maldad, y no sigui los mandamientos de la iglesia, salvo por un corto tiempo los ltimos das de su vida. (p. 337). Aunque los seguidores del Cristianismo obtuvieron algo de poder, a tal punto que se encargaron de que Constantino fuera designado como gobernante, no pudieron erradicar la idolatra por completo. Como resultado de su lucha, sus principios

comenzaron a fundirse con la idolatra, y desde ese punto se desarroll una nueva religin en la que el Cristianismo y la idolatra se manifestaron de igual manera. As los cristianos siguieron el mismo camino que los idlatras, paso a paso, como lo atestigua su propio Libro. Allah dice en el Sagrado Corn (interpretacin del significado) a este respecto: Algunos judos dicen: Uzeir es el hijo de Allah, y los cristianos dicen: el Mesas es el hijo de Allah. stas son slo palabras [sin fundamento] que salen de sus bocas, asemejndose por ello a los incrdulos que les precedieron. Que Allah los maldiga! Cmo se desvan! [al-Tawbah 9:30] Allah es la Fuente de fortaleza. Islam Q&A
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