GRUPO BBLICO PESCADOR El horizonte sapiencial

Hay una preocupacin por el ser humano en cuanto tal. Cmo puede alcanzar un hombre la madurez necesaria para enfrentarse con la vida? Y esta preocupacin alcanza al hombre "en cuanto tal", es decir, no en cuanto miembro de una comunidad de la alianza, como en otros bloques literarios del Antiguo Testamento. "En cuanto tal" quiere decir en su inteligencia, en su capacidad de ser mejor, en sus luchas, fracasos y xitos, en su vida social, en su vida familiar, en el trabajo, en la juventud y en la vejez y, por supuesto, en sus relaciones con Dios. Hay un inters didctico: la literatura sapiencial nace como instrumento al servicio de la educacin, sobre todo de los prncipes y los futuros gobernantes. El trmino hebreo que designa la "sabidura" ("hokmah") habra que traducirlo ms propiamente por sensatez. Por eso a esta "sabidura" no se le opone la "ignorancia", sino la "necedad".

Job Eclesiasts Proverbios

Tobas/JUdith Eclo/ Sircides

Sabidura Salmos Cantar Jons Ruth Esther

Es un saber basado en la experien- quier experiencia individual, sino

cia. Por tanto, diere de la profeca que: (que est basada en una revelacin Es universal, es decir, recoge la exque periencia acumulada por generacioDios hace a travs de un personaje nes y generaciones. especial, el profeta), o la historiografa (el recuerdo de los acontecimien- No conoce fronteras geogrcas ni tos pasados). Esta "experiecia" no se religiosas, pues es comn a toda la identica simplemente con "lo que a humanidad. m me ha pasado". No es una cual-

recompensa de su justicia, mientra s que el Son dos corrientes que se dan simultneamente "malvado", el "insensato", el "necio", pronto acaba en la historia de la literatura sapiencial, sin que una mal. termine por ahogar a la otra. Aunque se las haya Para esta lnea, el mundo est perfectamente clasicado como "sabidura antigua" y "sabidura ordenado, est diseado con "sabidura", de modo nueva", en realidad conviven la una con la otra, y en que premios y castigos se aplican en vida con el fondo son complementarias: absoluta justicia, y el bien y el mal son realidades perfectamente identicables en la vida ordinaria. Lnea retribucionista. La encontramos sobre todo en Proverbios, Se basa en una simple ecuacin: al "pecado" corresponde el castigo, y a la justicia el "premio".El Sircida y Sabidura. "sabio", "sensato", "justo", siempre acaba viendo la

DOS CAMINOS PARA LA SABIDURA

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Lnea intelectualista Parte de la experiencia de que no siempre se cumple que el justo recibe recompensa, mientras que el malvado recibe castigos. En la vida diaria hay muchos justos que sufren, sin que su sufrimiento parezca tener n.

La encontramos sobre todo en Qohlet y en Job. LOS "HIMNOS" SABIDURA DE LA

Son poemas en los que la sabidura aparece "personicada", y en los que la misma Sabidura hace su propio elogio. Destacamos estos tres himnos:

Proverbios 8, 22-31: la Sabidura es Fr e n t e a l a c o n c e p c i n anterior a la misma creacin del ordenada del mundo que sustenta mundo, el Creador la tom como la lnea retribucionista, esta lnea modelo en su creacin, y ahora reexiona sobre el absurdo de una reside en el cosmos y en el sabio. existencia igual para malos y buenos, y el sentido que tiene el Sircida 24: La Sabidura se sufrimiento del justo. De esta forma surge el grito identica al nal con la misma Tor, la misma Ley juda, lacerante del justo que sufre, y la reexin en voz de que reside en el Templo de Jerusaln, y desde ah es quien intenta sobreponerse al absurdo de la existencia. fuente de vida y de bienestar para todo el pas y Pero frente a las conclusiones nihilistas ofrecidas por las losofas de corte existencialista y postmoderno de nuestro tiempo, en esta lnea intelectualista late el convencimiento de que hay una respuesta al mal, al sufrimiento y al absurdo de la vida ms all de la situacin presente.

para todo el orbe. Sabidura 7: Meditacin ms sosticada, que atribuye a la funcin mediadora de la Sabidura un papel ms relevante. Esta reexin estar en la base de gran par te de la cristologa del Nue vo

COMPOSICIN Es el nico libro del Antiguo EL "MASHAL ("Proverbio") necio y el sensato, la mujer " Testamento del que conocemos su Es la frase breve, ingeniosa, perversa y la mujer sensata, etc. lapidaria, que condensa una Casi todo el libro de Proverbios est compuesto por "proverbios" de este tipo.
COMPOSICIN L I B RO DE PROVERBIOS

AUTOR: "Simen, hijo de Jess, hijo de Eleazar, hijo de Sir" (Sir 50,27; 51,30), de donde el apelativo de "Libro de Ben Sira" o simplemente "Sircida". Es un judo que vivi en D E L torno al siglo II a.C., de ambiente LOS piadoso, y prximo a la lnea retribucionista. La Vu l g a t a lo llam "Eclesistico", por su frecuente

experiencia universalizada.

concreta

El libro tiene todas las seales de ser el resultado nal de un laborioso proceso de co m p o s i c i n , s i n q u e s e a posible detallar mucho ni, por y supuesto, remontar algunos pasajes a Salomn.

utilizacin catequtica y tica por parte de la comunidad eclesial. Es un libro conservado en griego, por tanto, deuterocannico. Sin embargo, el traductor griego del libro, que es el nieto de Ben Sira, dej claro que su abuelo haba escrito o r i g i n a r i a m e n te e l l i b r o e n hebreo.

Pr 22,17-24,22 tiene muchas Utilizan recursos estilsticos afinidades con la "Sabidura de variados, entre los que destaca el Amenemope", una composicin paralelismo.

Abundan los "personajes- 945-745 a.C.) tipo", a veces a gr upados en El libro del Sircida parejas: el borracho y el sobrio, el

egipcia de la XXIII Dinasta (a.

Hasta el siglo XIX se desconoca el texto hebreo, pero en la actualidad poseemos casi dos tercios del total, procedentes de la Geniza de El Cairo, y de Masada. Destacan dos pasajes importantes: El himno de Sircida 24. El "Elogio de los Padres" (Sir 44-50), un repaso de la historia de Israel a travs de sus personajes ms clebres.

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El libro de la Sabidura La personicacin de la sabidura (Sb 6-9), como mediadora entre Dios y el cosmos y la Es producto del judasmo helenista. Se compone probablemente en Alejandra, y muy historia. prximo ya a la poca de Augusto. Su funcin es estimular en la fe y confortar a los judos que viven en ambiente helenista. Por tanto, es un libro escrito originariamente en griego. Aparece colocada bajo el patrocinio de Salomn, aunque en ste, como en muchos otros casos de la Biblia, se trata de un caso de "pseudoepigrafa", es decir, de atribucin de un escrito annimo a un personaje famoso de la antigedad, con el fin de darle autoridad al escrito. El libro se desarrolla en torno a tres temas: La inmortalidad, ausente en los libros de la Biblia Hebrea, como don que Dios da a los justos El xodo, reledo a la luz de la experiencia que han muerto en amistad con Dios. sapiencial (cf. Sb 10-19).

El libro de Job: Tiene una compleja estructura: Una narracin en prosa (Jb 1-2 y 42,7ss): ms en la lnea retribucionista. Job es un gran propietario agrcola, que en un solo da pierde a todos sus hijos y todas sus posesiones, pero en su desgracia no se rebela contra Dios. Por eso Dios le restituye con creces todo lo que haba perdido, y muere rodeado de hijos y de riqueza.

Job es, al mismo tiempo, una manifestacin del proyecto de Dios. Un Dios que no se puede encasillar, que nunca podemos dar por totalmente conocido o por "sabido", un Dios que continuamente interpela, y que nos Un gran poema, que abarca el resto de Job es la historia de un creyente, de obliga a romper una y otra vez la obra, en la lnea intelectualista. A Job un ser de carne y hueso, que se los esquemas que nos habamos le visitan tres amigos, que argumentan aferra a la vida y se rebela frente hecho de l.
El libro del Qohlet Este libro es una reexin en voz alta sobre el absurdo de una vida que parece reservar el mismo destino para buenos y malos, para sabios y necios. Presenta una estructura sorprendente, pues intercala pasajes llenos de escepticismo ante la vida, con otros vitalistas, e incluso prximos a la lnea retribucionista. Esta diversidad de pasajes hay que atribuirla, ms que a una pluralidad de autores, a la misma personalidad del autor, que le gusta provocar al lector. Qohlet no ofrece una respuesta clara al problema del absurdo, pero nos ha abierto la puerta hacia el camino de la bsqueda del sentido de la vida, un sentido que en el Nuevo Testamento aparece iluminado por Cristo.

en lnea retribucionista: Job ha debido cometer algn mal para que le sucedan estas desgracias. Pero Job no encuentra ninguna razn a su mal, y a diferencia del Job de la narracin en prosa, no se calla, sino que protesta ante sus amigos y ante Dios. Al nal, Dios responde a Job, no dndole la respuesta a todas sus preguntas, sino ponindolo frente a la incomprensibilidad de su poder y de su ingenio, que el hombre no puede abarcar.

a la oscuridad del mal, y que sabe que la clave de su existencia la tiene Dios, y por eso le pide una respuesta.

Parroquia el Verbo Divino: P. Cristovao, svd - 2011

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