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conocer y vivir la biblia

Pedro I. FraIle

La formacin del Nuevo Testamento

En estos tiempos en que libros de ficcin atraen la atencin de personas inquietas, aunque no siempre con criterios bien formados, no est de ms que volvamos a recordar lo que ya sabemos desde hace tiempo. Cuando afrontamos los evangelios sabemos que no estamos ante crnicas de la poca; tampoco ante escritos aspticos encargados a un escritor profesional que no le interesa de lo que escribe. Lo primero y principal es Jess. Fue tanta, tan grande, tan intensa y extensa, tan novedosa y fresca, tan rompedora sin daar y atractiva sin avasallar, la figura de Jess, que los que lo conocieron no se quedaron indiferentes. La literatura evanglica, los evangelios, no nacen de tramas extraas, ni de grupos ocultos que quieren dominar al mundo. Es la experiencia de una persona como nunca la haba habido antes ni la habr despus. Para los creyentes se trataba y se trata del mismo Hijo de Dios; para los contrarios, de alguien desestabilizador y peligroso que deba ser rpidamente eliminado. Los evangelistas no transmiten nuevas teoras, ni se interesan por competir entre ellos a ver quin tiene ms xito editorial. Es la fuerza de las comunidades pospascuales, la vida que sala por sus poros, las ganas de vivir y comunicar que nacan en cada encuentro, la que provoca y origina los evangelios. Como textos literarios que son, no se pueden sustraer a la crtica literaria: qu gnero literario usan?, a quines se dirigen los autores?, qu fuentes utilizan para su composicin?, etc. Pero como textos teolgicos que son, no buscan que el lector se quede indiferente, sino que se quede impactado. Quin fue Jess y quin es Jess para m? En qu cambia mi vida si yo creo en Jess?

Las palabras que Jess pronuncia forman parte de un proyecto: rene a unos discpulos y les enva a anunciar la llegada del Reino de Dios.

ForMacin De loS evanGelioS: eTaPaS

La formacin del evangelio la podemos resumir en tres grandes etapas : 1) Jess de Nazaret. Jess predica a la gente en general, a sus discpulos en particular. stos recuerdan sus palabras, sus dichos, sus enseanzas, sus parbolas. Debemos dar gran importancia a la tradicin oral, fundamental en los pueblos antiguos, pero de una forma especial en el Oriente. Es la forma de conservar y de transmitir un saber de padres a hijos, de maestros a discpulos. Jess no predica dichos sueltos, como si de un sabio enigmtico se tratara. Las palabras forman parte de un proyecto: rene a unos discpulos, elige a unos apstoles, les enva a anunciar la llegada del Reino de Dios. Tampoco es Jess un profeta de buenas intenciones, de hermosas pero irrealizables promesas. Los signos acompaan a Jess: realiza curaciones,

expulsa del Templo a los mercaderes, entra solemnemente en Jerusaln, acude a casa de pecadores. La vida de Jess no es la de un personaje mtico donde narracin y leyenda se entremezclan: se recuerda su muerte trgica, la comunidad guarda celosamente el recuerdo de la geografa de la pasin, proclama la certeza de la resurreccin. 2) Las primeras comunidades (c. 35-70 d.C.). Podemos pensar que en esta primera etapa coexiste con la tradicin oral que se transmite y se enriquece en las celebraciones, en las catequesis, en los anuncios, los textos escritos que poco a poco van tomando forma parcial, fragmentaria. Al principio son colecciones de dichos, de milagros y de parbolas. An no podemos hablar de la obra maestra que surgir de la mano del evangelista, del redactor, verdadero historiador y telogo. Hoy se admite con seguridad que el primer relato seguido fue el de la pasin. Podemos decir que los evangelios nacen en torno a tres centros: la predicacin, la liturgia, la enseanza. Es el primer anuncio, el kerygma que hace nacer nuevas comunidades, frescas, jvenes Son las primeras celebraciones que an no tienen textos propios y que tienen que vivir en parte de prestado de la liturgia juda, pero poniendo en el centro la novedad de la muerte y resurreccin de Jess. Son las primeras catequesis que se tienen que ir articulando para explicar a los nuevos cristianos, a los nuevos bautizados, quin es Jess y cul es la novedad de la vida a la que ellos se han incorporado. Debemos pensar, por tanto, en unos primeros aos de intensa actividad narrativa, muy creativa en lo literario y en lo teolgico. Cmo si no celebrar la accin definitiva de Dios en la persona de Cristo? Cmo cantar el nuevo designio de Dios?

LOS DISCPULOS / APSTOLES

- Predican - Celebran - Ensean Plazas, calles Eucarista Bautizados Kerygma; Credos Recuerdos, himnos Hechos, palabras

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Con todo, anteriores a los evangelios son las cartas paulinas. Lgico si lo situamos en su contexto histrico. Pablo no puede escribir grandes tratados teolgicos, sino que tiene que responder a las cuestiones que les preocupan a las comunidades que l va fundando: casos de moral, casos de celebraciones eucarsticas, casos en que le preguntan por la suerte de los difuntos, otras veces le cuestionan su autoridad como apstol etc. 3. Redaccin de los evangelios (70-100 d.C.). Han pasado los tiempos en que se lea el evangelio como el resto de la Sagrada Escritura, desmenuzando el texto en pequeas piezas literarias: una parbola, un milagro, una disputa de Jess etc. Se les preguntaba para que ellas nos dieran toda la informacin de que fuera posible. Nos daban muchos datos, pero se perda el horizonte de la obra en su conjunto. Pareca que los evangelistas no hubieran sido sino buenos zurcidores de retales ajenos. Con el paso de los aos y de los estudios, hoy se tiene por asentado que nada ms lejos que hacer de los evangelistas unos buenos tejedores de tramas que otros haban diseado. Los evangelistas son historiadores y son telogos. Son historiadores porque les interesa enmarcar en la vida, en la geografa,

en las costumbres, la persona de Jess. Son conscientes de que no hablan de una persona de leyenda, ni de un mito al estilo greco-romano. Les interesa subrayar que Jess es judo, que vivi en Nazaret, el nombre de su madre, el nombre de los discpulos. Su historia no slo es creble, sino que es comprobable con las tcnicas modernas de investigacin. Pero a su vez los evangelistas son telogos. No son informadores aspticos de un cuadro que ni les va ni les viene. Nada ms lejos para una mentalidad antigua. Los evangelistas son autores humanos que escriben con el testimonio de primera mano de los discpulos y de los apstoles que convivieron con Jess. No narran lo que se les ocurre, sino que forman parte de una comunidad creyente (de origen judo en el caso de Mateo; de origen pagano-romano en el caso de Marcos); en esa comunidad escriben y a esa comunidad sirven. Las cuestiones que a veces se reflejan en los evangelios son los problemas que les inquieta a la comunidad: Marcos escribe para una comunidad perseguida en Roma; Lucas para una comunidad que vive en medio de ciudades griegas de ambiente religioso plural y pagano. No nos tiene que sorprender que a veces se hable de escuela teolgica, o de comunidades que estn en el trasfondo del

Sobre estas lneas: la resurreccin de Lzaro: miniatura de un tetraevangelio, 1179-1180 d.C. Biblioteca Nacional de Pars. En la pgina de la izquierda: Jess y los discpulos de Emas. Bajorrelieve romnico en el claustro del Monasterio de Santo Domingo de Silos. Y la curacin del ciego. Pintura mural de la iglesia de Ravanica, en Moravia; del siglo XIV d.C. Jess no es un profeta de buenas intenciones: realiza curaciones, acude a casa de pecadores...

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Podemos decir que los evangelios nacen en torno a tres centros: la predicacin, la liturgia y la enseanza. Es el primer anuncio.

texto. Tal es el caso de Juan, donde hay que hablar de comunidades jonicas, o de san Pablo, donde debemos hablar de comunidades paulinas. A pesar de los distintos intentos de cambiar la fecha de composicin de los evangelios, podemos dar como fechas aceptables para la crtica moderna.
MARCOS MATEO LUCAS JUAN 70 80 - 90 80 - 90 95 - 100

Una bUena noTicia en cUaTro evanGelioS

Testimonios de creyentes Todos hemos soado alguna vez con tener fotos de Jess y una grabacin de sus palabras; parece que, entonces, podramos conocerlo de verdad. Pero no tenemos ms que textos compuestos por sus discpulos. Por otra parte una imagen, una foto, unas palabras sin explicacin, sin contexto, no pasan de ser referencias fras e impermeables que no comunican nada; sin embargo, cuando alguien me las explica, las llena de vida. Con su testimonio aquellas imgenes o palabras se hacen significativas. Los evangelios no son las fotos de Jess; sino que sus discpulos, los que lo conocieron, nos dicen quin era, cmo fueron descubriendo poco a poco su misterio, cmo cambi su vida. El testimonio de los discpulos es un testimonio desde dentro. Las palabras y los hechos de Jess estn interpretados por unos testigos autnticos. Cuatro mosaicos Si tuviramos cuatro mosaicos con un mismo motivo (dibujos geomtricos) no diramos: vamos a deshacerlos y hacer uno solo con los motivos ms bonitos de cada uno. Evidentemente, nos quedaramos sin mosaicos. Lo mismo pasa con los evangelios. Es la tentacin del concordismo o de hacer unos evangelios concordados. No podemos seleccionar lo que nos parezca mejor de cada evangelio y hacer uno solo; destrozaramos los cuatro evangelios. Por qu? Porque cada evangelio es una obra literaria completa; cada evangelista ha trazado su plan; nace de las preguntas de una comunidad concreta, con sus problemas y aspiraciones y a ella se dirige. Porque cada evangelista nos presenta a Jess con trazos distintos. El Jess que nos presenta san Marcos, muy humano, cercano a la gente, ocultando su misterio, es distinto del Jess que nos presenta san Juan, hablando en largos discursos, explicando quin es l. Debemos superar esa antigua tentacin para dejarnos sorprender por la riqueza de las visiones acerca de Jess. Es ms; el misterio de Jess es tan grande, que cuatro pintores se han acercado

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a l, los cuatro evangelistas, pero cada vez que contemplamos sus cuadros descubrimos detalles nuevos. A Dios no se le puede abarcar, encerrar en unos estereotipos. A Jess tampoco se le puede encasillar de forma definitiva.

loS evanGelioS SinPTicoS

Qu significa sinpticos? De los cuatro evangelios, tres (Mateo, Marcos y Lucas) presentan un proyecto y unos rasgos muy parecidos. Se les llama sinpticos (sin-opsis, ver en conjunto, en una sola vez) y se pueden estudiar en tres columnas paralelas, comparando semejanzas y diferencias. Son muy semejantes en el contenido y en el orden: Respecto al orden de los acontecimientos, los tres tienen una estructura comn. MATEO
1. Preparacin del ministerio 2. Ministerio en Galilea 3. Viaje a Jerusaln 3,1 4,11 4,12 18,35 19,1 20,34

importantes diferencias tanto en lo que se refiere a los relatos como a las palabras de Jess. En cuanto a los relatos: Mc no tiene relatos de la infancia; Jess es presentado ya adulto. Tienen textos propios de cada evangelista que no se encuentran en los dems: el episodio de Pedro caminando sobre las aguas es de Mateo; el joven que huye de noche en Getseman es slo de Marcos, mientras que el juicio de Jess ante Herodes es propio de Lucas. A veces en un mismo episodio, las divergencias son notables. En la curacin del ciego de Jeric, segn Mt - Mc fue al salir y segn Lc al llegar; en Mt son dos ciegos mientras que en Mc - Lc son uno; Mt y MARCOS
1,1-13 1,14 9,50 10,1-52

LUCAS
3,1 4,13 4,14 9,50 9,51 19,28

Los tres se atienen en lo fundamental al mismo orden, aunque Lucas acta con cierta libertad: omite los viajes intermedios de Jess a Cesarea de Filipo y a Fenicia, y destaca de manera especial el viaje a Jerusaln. Tambin coinciden en el contenido, contando los mismos hechos o recogiendo las mismas palabras (estadsticamente hay 330 versos comunes a Mc, Mt y Lc; otros 178 son comunes a Mc y Mt; 100 son comunes a Mc y Lc; y 230 son comunes a Mt y Lc). Pero entre los tres hay

Lc no dan el nombre y Mc dice que se llamaba Bartimeo. En cuanto a las palabras de Jess: Lucas pone en labios de Jess dos importantes parbolas como las del hijo prdigo y el buen samaritano que no aparecen en los otros dos evangelistas. Igualmente, la parbola del juicio final es de Mateo. Tambin afectan las diferencias en el contenido de estas palabras cuando aparecen en dos evangelistas. As las distintas bienaventuranzas en Mateo (nueve, Mt 5,3-11) y Lucas (cua-

En la pgina de la izquierda: arriba, pgina miniada que introduce los evangelios en la Biblia de Carlos el Calvo, hacia el ao 870. Roma, San Pablo extramuros. Representa a Cristo sedente y rodeado de cuatro profetas; en los ngulos estn representados los cuatro evangelistas con sus respectivos smbolos. Abajo: Anunciacin, pintada por el Beato Anglico al temple sobre tabla hacia 1432-1434. Museo Diocesano de Cortona (Italia). Sobre estas lneas: La tempestad calmada, del siglo XV. Cdice De Predis. Turn (Italia). Biblioteca Real. Jess y Mara Magdalena: Noli me tangere. Pintado por el Beato Anglico hacia 1450. Fresco de la Celda 1. Museo de San Marcos, Florencia.

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De izquierda a derecha: los cuatro evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Detalles de las ilustraciones tomadas del Cdice 77 del siglo XIII, probablemente de origen francs. Biblioteca Marciana de Venecia. Abajo: mapa de Palestina en tiempos de Jess. En la pgina de la derecha: el nombre de Jess en arameo. Grafito del siglo I. Jerusaln, Museo de Israel. En tiempos de Jess en Palestina se hablaban al menos tres lenguas: griega, hebrea y aramea, que era la ms difundida.

tro Lc 6,20b), o las distintas versiones del padrenuestro en estos evangelistas: en Lc faltan las peticiones referentes a la voluntad de Dios y a que nos libre del maligno. Preguntas inevitables Ante esta situacin surgen una serie de preguntas que no se pueden ignorar tales como: Proviniendo de una misma persona o grupo homogneo cmo explicar estas semejanzas y diferencias?; o tambin: hubo fuentes comunes que

justifiquen las semejanzas?; Conocieron Mt y Lc el evangelio de Mc?; hubo datos que conocieron slo Mt y Lc desconocidos para Mc?. El problema que as se llam sinptico es apasionante. Desde antiguo ha habido distintos intentos de solucin. Podemos sintentizarlos en las cuatro principales teoras: 1. San Agustn. En su obra De consensu evangelistarum admite el orden cannico (Mt-Mc-Lc-Jn) de forma que Mateo es el ms primitivo, Mc lo abrevi y Lc realiz un compendio de ambos. Estamos en la fase precrtica. 2. Evangelio fundamental. Hubo un antiguo escrito apostlico, originariamente en arameo, el Evangelio de los nazarenos, del que dependen, de forma independiente, los tres sinpticos.
Evangelio fundamental Mateo Marcos Lucas

3. Dependencia mutua. El primer evangelio es de Mateo, del que depende Lc; Mc es una sntesis posterior de ambos. Tiene muchos defensores en la actualidad. Sobre todo el mundo anglosajn.
Mateo Marcos Lucas

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dichos de Jess (Q) que circulaba por las comunidades, y cada uno aport a su evangelio el material propio (L y M) que haban recogido.
Mc L Q M Lc Mt

Esta teora explica cmodamente algunos textos en que Mc parece hacer una sntesis de Mt y Lc. La escuela de Tubinga apoy esta teora porque apoyaba su visin del cristianismo primitivo segn la cual entre la tradicin judeocristiana representada por Mt y el paganocristianismo paulino de Lc hubo una solucin catlica de sntesis realizada por Marcos. 4. Dos fuentes. De los muchos intentos que se han propuesto, el que ms acuerdo recoge entre los especialistas es el conocido como teora de las dos fuentes. Detrs de cada uno de los evangelios est la tradicin oral que recogen y ponen por escrito. Marcos fue el primero que escribi y el que hizo el primer evangelio completo, con un esquema. Haba un documento que slo coleccionaba palabras o dichos de Jess, pero que nunca lo redactaron con forma de relato. Es la fuente Q (Quelle = fuente). Mateo y Lucas tomaron el esquema general de Marcos (Mc), utilizaron la coleccin de

La primaca de Mc tiene tres argumentos: El estilo de Mc, mucho ms vivo y popular, difcilmente se explica si es una reelaboracin secundaria. Es ms lgico admitir que Mt y Lc mejoran el estilo de Mc. Es imposible que Mc haya conocido a Mt o Lc, porque no cabe que haya prescindido de importantes enseanzas de Jess que stos transmiten. El orden de Mt y Lc coinciden mientras tienen paralelo con Mc. Cuando esto no sucede as, es muy diferente. Segn esta hiptesis Q consistira esencialmente en una fuente de palabras o dichos sin marco narrativo. Los nicos hechos presentes en Q seran las tentaciones de Jess y la curacin del siervo del centurin. Con todo, no ha aparecido ningn manuscrito de la fuente Q, por lo que los crticos la siguen considerando como hiptesis de trabajo, no como documento.

Con el paso de los aos y de los estudios, hoy se tiene por asentado que nada ms lejos que hacer de los evangelistas unos buenos tejedores de tramas que otros haban diseado. Los evangelistas son historiadores y son telogos.

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Para Un TrabaJo en coMn

1. Descubrir la Biblia:
a) Objetivo: Exponer sin prisa las grandes objeciones que tenemos y que tiene la gente sobre los evangelios: quin los escribi?, son fiables o nos engaan?, a quin hay que hacer caso? b) Propuesta de dilogo: -- Sabemos distinguir entre novela histrica, novela de ficcin, libro de citas, novelas ejemplares, novela psicolgica, ensayo, libro de memorias, biografa o autobiografa; libro de autoayuda, crnica, informe... Poner ejemplos de cada uno de ellos. - Qu importancia tiene la intencionalidad del autor? Cules buscan entretener, cules suscitar debate, cules ayudar a la salud mental del lector, cules buscan polmicas, cules buscan ser aspticas, cules son simples curiosidades, cules buscan provocar un cambio de actitud en el autor. Podemos decir que todas persiguen la misma intencin? - Qu fuentes usa el autor? En cules de ellas prima la investigacin de documentos? En cules se usan parcialmente los documentos para conseguir el fin deseado? Cules parten de historias populares? Cules parten de la memoria personal? Cules bucean en la experiencia? Podemos darles el mismo valor de carcter general a todas o debemos situar cada una segn las fuentes que emplea y el rigor con las que usa?

2. Texto para orar: Mc 10,46 52

Observa los siguientes elementos: Camino: el trmino camino en Marcos. No es un simple trmino descriptivo geogrfico, sino que tiene una funcin teolgica. La segunda parte del evangelio de Marcos est jalonada por el discipulado. Es importante notar la diferencia: al comienzo del evangelio el ciego est tirado al borde del camino, est fuera de los circuitos de la vida, es un excluido. Despus del encuentro, sigue a Jess por el camino. Cristiano no es el que sabe cosas de Jess, sino el que se ha puesto en actitud de discpulo. Gritar, saltar, desprenderse. Para ser discpulo no basta la buena voluntad; hay que buscar a Jess, hay que dar un salto, hay que desprenderse del manto. Hay que llamar a Jess, hijo de David, hay que encontrarse con Jess y ser tocado por l. Compasin. Jess se compadece, indicando que el milagro tiene que ver con la revelacin de su ser y su misin: su ser es revelar las entraas del Padre; su misin es sanar y dar vida. Jess no acta automticamente (no cur a todos los enfermos). La persona cuenta. Qu quieres que haga por ti? La sanacin surge de un dilogo, de un encuentro, de una bsqueda y de una confianza. La splica que pueda ver sigue siendo el grito de tantas personas que buscan desde su ceguera, sea del tipo que sea.

3. Oracin
De pequeo me hablaron de ti y te dej en el bal de los recuerdos, de las cosas perdidas, de los saberes prescindibles. Pasados los aos, cuando las preguntas importantes las trae la vida y no los libros, cuando quiero no pensar y se me apodera el corazn, has vuelto sin avisar. He ledo mucho sobre ti. Algunos dicen que eres un personaje extrao; que las Iglesias te han manipulado, que te usan ladinamente para sus intereses. Yo slo quiero volver a la verdad primera, a la que me ensearon mis padres, mis catequistas, mis abuelos Quin eres, Jess? Si al ciego del camino le devolviste la vista, renueva en m tu milagro.

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