Siete Hbitos de Transformacin

Sefirat HaOmer, Introduccin

6 Comentarios Por Shimona Tzukernik

Contarn para ustedes siete semanas completas desde el da siguiente al da de descanso, desde el da en que traen el Omer como ofrenda mecida. Cuenten cincuenta das hasta el da siguiente a la sptima semana. (Levtico 23:1516) Conozco a un individuo que es un alcohlico en recuperacin. Una vez me narr una parte de su historia que me golpe despus de transcurridos nueve aos. l dijo "Inicialmente luch con el hecho de que como nacin abandonamos Egipto para recibir la Tor. Pesaj significa el haber sido liberado de la servidumbre. Pero siete semanas despus recibimos la Tor. Habamos huido de una vida de reglas y restricciones y ahora le dbamos la bienvenida a reglas y restricciones! Es como salir de la sartn para caer en el fuego! Pero entonces lo entend. Record mi primer encuentro en AA. Haba llegado al fondo. Quiero decir, al fondo! Sin lugar a donde ir y mi vida en ruinas, formalic un encuentro. El primer paso seala que no tenemos poder sobre el alcohol. No quera admitirlo, pero ya lo saba. Por eso estaba ah. Pero esa verdad se senta como la muerte. Qu iba a hacer con el conocimiento? Entonces el tema se volva al paso al que se dedicaba el encuentro, el nmero dos. Est dicho que un Poder Superior puede devolvernos a la salud. En ese momento supe que haba esperanza, sin embargo distante. Para mi era Dis o la botella. O la bebida conducira mi vida o me volvera a un Ser que es ms grande que yo y que me poda proporcionar verdadera curacin a mi vida, si me poda abrir a esa Presencia. Y as es como relacion la conexin entre Pesaj y Shavuot el xodo y la Entrega de la Tor. Supe desde haca tiempo que era esclavo de la botella. Y se que el concepto de esclavitud se aplica a todos nuestros vicios y deseos. Puedo ser un esclavo del mundo. O puedo permitir a mi Creador entrar a mi vida. A un nivel ms profundo, me d cuenta que mi verdadero ser est alineado con el plano de Di-s de la creacin. As, cuando me rindo a la voluntad Divina, estoy dando completa expresin a mi ser ms profundo. Eso es libertad aun si eso significa negar a mi

cuerpo o a mi ego el instante de gratificacin que desea. Es por eso que abandonamos Egipto la servidumbre a otros y menos de dos meses despus Nos entregamos a Dis". Esta es su historia. La forma en que ligu las dos festividades fue visceral y visual. Llega al centro de lo que los das intermedios entre las dos festividades son. Pesaj y Shavuot son respectivamente el punto de partida y el destino del viaje. Los cuarenta y nueve das entre ellos son el camino que seguimos para llegar a la meta. La jornada est comprendida por siete semanas completas a las cuales la Entrega de la Tor viene a coronar en el quincuagsimo. Cada semana nos ofrece una oportunidad de trabajar en un aspecto diferente de nuestro ser mientras nos limpiamos y preparamos para la Revelacin Divina. Juntas componen la mitzv de contar el Omer. Por lo que pienso que durante el siguiente par de semanas emprenderemos la jornada juntos, explorando el llamado de la hora. Pero primero debemos darnos cuenta de la manera general de servicio. El versculo bblico que delinea el mandamiento dice lo siguiente: "Contarn para ustedes siete semanas completas desde el da siguiente al da de descanso, desde el da en que traen el Omer como ofrenda mecida. Cuenten cincuenta das hasta el da siguiente a la sptima semana". Si lo separamos, el primero de esos dos versculos es intrigante. Primero, para qu necesitamos que se nos diga "cuenten para (ustedes)"? Hay alguna otra forma de contar? Esta frase no est fuera de lugar. Encontramos los trminos "para ustedes" mencionada en relacin a otros mandamientos. Ah, sin embargo, parece tener sentido. Por ejemplo, cuando la Tor nos dice que tomemos y sacudamos las cuatro especies en la festividad de Sucot, dice "Tomen (las cuatro especies) para ustedes". Aqu la implicacin es que realmente ustedes deben ser dueos de los frutos y plantas que sostienen. Y si no son sus dueos, al menos que les sean dados como regalo. El significado de "para ustedes" entonces es "de lo que es suyo". Hay otro ejemplo. Sucot dura siete das. El octavo da es una festividad por s misma. Di-s nos dice "El octavo da debe ser una reunin para ustedes". Aqu la explicacin es que los siete das de Sucot son dedicados a toda la humanidad. Ofrecemos setenta sacrificios durante el transcurso de la festividad en correspondencia con las setenta naciones colectivas. Entonces viene Shemini Atzeret, el Octavo Da de Reunin. Era un momento para que el pueblo judo se ocupara de una experiencia ms ntima con el Creador en celebracin no universal sino personal. Por lo tanto aqu el significado de "ustedes" es "slo para ustedes". Entonces qu implica "para ustedes" con respecto a la cuenta? Realmente hay otro versculo que arroja algo de luz. Sobre la obligacin de contar el ciclo de cincuenta aos del Jubileo, la Tor instruye "Cuenta para ti siete aos sabticos". Noten la diferencia

entre los pronombres en singular y en plural con respecto a los aos del Jubileo y las semanas de Sefirat HaOmer respectivamente, el Talmud hace la siguiente distincin: Los aos del Jubileo pueden ser contados por un individuo por todo el pueblo. Pero las semanas del Omer deben ser contadas slo por cada uno. Entonces esta es la implicacin legal. Cada uno de nosotros debe orar cada noche durante cuarenta y nueve noches consecutivas y articular donde est en la jornada. Sin embargo, todos los niveles de la Tor son parte de una totalidad. Esto significa que lo legal y mstico deben mezclarse. Qu pasa con la cuenta del Omer que cada uno debe hacerlo solo? El segundo hilo en la lectura es la ofrenda mecida. Era un sacrificio de cebada tostada y molida que deba ser alzada y mecida atrs y adelante por el sacerdote. Por qu era necesario alzarla y mecerla? La siguiente y evidente pregunta es por qu se nos dice que contemos desde el da siguiente a Shabat. La referencia aqu es a Pesaj. Fue desde la noche posterior al xodo que comenzamos a contar en anticipacin a la Revelacin en Sina. Salimos de Egipto un jueves al medioda. Entonces obviamente la primer cuenta del Omer ocurri el jueves por la noche. Por qu entonces la Tor usa la palabra "Shabat" en lugar de decir "Cuenten desde la noche siguiente a Pesaj"? Y finalmente, cul es la importancia de "siete semanas completas"? Tanto pueden contar durante seis semanas y decir una, dos, seis, sin embargo tantos das o si es seis semanas y siete das, entonces ustedes estn contando durante siete semanas. Cmo puede ser que tengan siete semanas incompletas?! La respuesta yace en una comprensin del terreno espiritual de quines somos. Cada uno de nosotros tiene un ser ms elevado y uno ms bajo. Aun podemos definirlos como un ser falso y uno verdadero. El primero es animal, en el sentido de que se comporta de acuerdo al instinto. Nuestras vidas animales son vividas reactivamente. En ese nivel ciertamente tenemos los componentes de mente y corazn, pero la mente animal es muy limitada. El animal interior es primariamente emotivo y el intelecto que tiene sirve meramente para cumplir con nuestras pasiones y para justificar nuestras creencias irracionales y egostas. El ser humano, por el contrario, es primariamente intelectual. As emociones a este nivel son generadas por el pensamiento. El pensamiento santo es una especie de ajuste quiroprctico del alma; piensa correctamente, siente correctamente, haz lo correcto siguen uno al otro en un efecto domin. Aqu el corazn sirve a la mente. Sirve como medio de expresin para nuestra verdadera identidad. Con esto en mente, ahora podemos referirnos a la pregunta que surge del versculo: El propsito profundo de la cuenta del Omer es pulir el alma en preparacin para la Revelacin en Sina. La palabra hebrea para "cuenta" es usfartem. En hebreo las letras

"f" y "p" son intercambiables. As safir, "contar", puede ser pronunciada como sapir, que est relacionada con la palabra "zafiro". Di-s nos est diciendo "Hganse luminosos. Hganse claros y brillantes como un zafiro" En trminos reales esto significa que debemos tomar nuestra alma animal y refinarla. Debemos tratar semana a semana con emociones e impulsos bsicos, elevndolos y transformndolos para un propsito ms elevado. Esta meta final es indicada por la elevacin de la ofrenda de cebada. Mientras que el trigo es un alimento tradicionalmente asociado con el consumo humano, la cebada es un grano primariamente asociado con los animales. La ofrenda requiere que jvenes espigas de cebada, aun hmedas, sean secadas al fuego y luego molidas, y tamizadas trece veces antes de ser elevadas a Di-s como ofrenda. Tomando a la cebada como una metfora visual de nuestras almas animales, se nos pide que tomemos el jugo de nuestros deseos y lo convirtamos en vapor que conduce a nuestra conexin con lo Divino. Lo quemamos a travs del fuego fuego, a travs de la desafiante disciplina de restriccin y respeto por los lmites. Luego la molemos. En otras palabras, sublimamos el ego. Aun no termina, luego viene el servicio de tamizarla repetidamente a travs de nuestro ser, eliminando impurezas. Y finalmente elevamos nuestro animal interior. La meta del judasmo es no rechazar ninguna dimensin del ser. Todo lo que nos ha sido dado est pensado para ser usado en e servicio a Di-s. Nuestra ms fsica y bsica existencia debe proclamar que en verdad no hay barreras entre los reinos ms elevados y ms bajos de la creacin. Para hacer esto, debemos inspirarnos y permitir que nuestra esencia Divina brille. Siempre est ah pero al estar investida en un cuerpo y sumergida en un reino fsico, su luz interior se apaga. Perdemos el acceso a l mientras vamos por nuestra vida. Sefirat HaOmer son siete semanas completas dedicadas a hacer volver a la conciencia a este punto ms interior. Este es el significado de la palabra lajem, "para ustedes". Nuestro lajem, nuestro verdadero ser, es esta alma Divina esencial. Se nos dio la misin de hacerla brillar con conciencia y claridad as podr enfrentar la gran tarea de elevar el ser animal con el que convivimos diariamente. Es una meta elevada, que suena hermosa. Pero cmo la logramos? La respuesta es Shabat. En hebreo la palabra Shabat est relacionada etimolgicamente a la palabra lishbot que significa "descansar". El mensaje de Di-s es "Si ustedes quieren intentar elevar su baja naturaleza, tienen que descansar un poco de la conducta mundana". En otras palabras, si estn amalgamados con la opinin pblica, haciendo dinero, gratificando sus deseos y similares, entonces tienen un mal momento para elevarse por encima de todo. La forma de trascender esas limitaciones es abstenerse, tomar un descanso de las obsesiones y bsquedas que nos distraen de nuestro propsito

real de estar aqu. Entonces se nos garantiza: Si hacen esto, ustedes sern completos. Ustedes tendrn "siete semanas completas" bajo su cinturn y podrn vivir la vida como se pretende que sea. Ustedes no descartaran ningn aspecto de su ser. El animal aun estar ah pero al haber fortalecido su verdadero ser, ustedes podrn inspirar y refinar los ms bajos aspectos de quienes son. Ustedes sern una vasija adecuada para recibir la revelacin Divina y descubrirn que finalmente, son verdaderamente libres. Durante las prximas semanas exploraremos como esto se hace paso a paso. Hasta entonces, luz y alegra para ustedes y los suyos.