XEGESIS DE APOCALIPSIS 13:2

Introduccin En este versculo se describe una bestia con caractersticas de un leopardo, pero con patas de oso y boca de len. El profeta describe una bestia literal o est describiendo algo que no existe en el mundo natural, y que ha de entenderse que se est utilizando un lenguaje simblico. Si es as a quin representa la bestia?, que recibe poder, trono, y autoridad del dragn.

El texto en diferentes versiones castellanas Biblia de las Amricas La bestia que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran como los de un oso y su boca como la boca de un len. Y el dragn le dio su poder, su trono y gran autoridad.

Biblia Reina-Valera 1960 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

Biblia Reina-Valera Actualizada La bestia que vi era semejante a un leopardo; sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono y grande autoridad.

Biblia Dios Habla Hoy Este monstruo que yo vi, pareca un leopardo; y tena patas de oso, y boca como de len, el dragn le dio su poder y su trono, y mucha autoridad.

Nueva Versin Internacional La bestia pareca un leopardo, pero tena patas como de oso y fauces como de len. El dragn le confiri a la bestia su poder, su trono y gran autoridad.

Como se observa en las diferentes traducciones castellanas del texto, no hay variantes significativas. Solo en la Biblia Reina-Valera 1960 se traduce seis veces la conjuncin ka. En la versin Dios Habla Hoy theron lo traducen como monstruo pero no es una variante significativa. En la Nueva Versin Internacional y la versin Dios Habla Hoy, homonion lo traducen como pareca, lo cual es posible dicha traduccin

El texto griego Greek New Testament

kai. to. qhri,on o] ei=don h=n o[moion parda,lei kai. oi` po,dej auvtou/ w`j a;rkou kai. to. sto,ma auvtou/ w`j sto,ma le,ontoj kai. e;dwken auvtw/| o` dra,kwn th.n du,namin auvtou/ kai. to.n qro,non auvtou/ kai. evxousi,an mega,lhn
Traduccin literal

Y la bestia que vi era semejante a un leopardo y los pies de ella como de oso y la boca de ella como boca de len y dio le el dragn el poder de l y el trono de l y autoridad grande. No hay problemas gramaticales o textuales en el texto griego. Significado de las palabras

qhri,on: bestia, fiera

Theron se traduce como bestia, fiera, animal. Theron (diminutivo de ther) designa la fiera salvaje, ocasionalmente tambin el animal pastoreo o incluso en sentido general todo animal. Ya desde antiguo (desde Platn) la palabra se aplica de modo figurativo a hombres bestiales con el significado de bestia, monstruo1

dra,kwn: dragn
Drkon se traduce como dragn. drkon (de drkomai), mirar fijamente, examinar; de ah el animal de mirada hipntica, paralizante, el dragn, la serpiente; serpiente gigante, serpiente de mar.2

o[moion: semejante
Homoion se traduce como igual, semejante, parecido. Es un sustantivo neutro, singular, y puede ser nominativo o acusativo.

e;dwken: dio
Lothar Coenen, Erich Beyreuther, Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Vols. I, (Salamanca: Eddiciones Sgueme, 1996), 181 2 Ibid, Vols. II, 50
1

Edoken se traduce como dio, se deriva del verbo didomi (dar), y es primer aoristo de indicativo en voz activa. Y como se entiende que el aoristo es una accin puntual pasada. Entonces theron recibe casi literalmente del drkon, trono, poder, y gran autoridad.

Contexto histrico Sobre el autor del Apocalipsis, se acepta generalmente que el libro fue escrito por Juan el apstol. El libro de Apocalipsis fue escrito al final del reinado de Domiciano, o sea antes de 96 d.C.1 Era una poca en que algunos de los emperadores exigan ser adorados como dioses y Domiciano fue uno de ellos. La Biblia dice que el profeta se encontraba desterrado en la isla de Patmos (Apoc.1:9), y el historiador eclesistico Eusebio confirma que Domiciano envi a Juan al destierro.2 Algunos comentaristas infieren que Juan fue enviado al destierro por no adorar la estatua del emperador Domiciano. La iglesia se vea frente a la ms fiera amenaza externa que haba conocido, y necesitaba una nueva revelacin de Jesucristo.3

Contexto literario Hay que entender que Apoc. 13:2 forma parte de una profeca apocalptica, que se encuentra en el centro del libro. Apocalipsis 12 al 14 esta considerado con razn por muchos como la piedra angular o la visin fundamental del Apocalipsis Apocalipsis 13 bosqueja en detalle dos perodos de tiempo que aparecen en Apocalipsis 12 por medio de

1 Cometario Bblico Adventista (CBA), ed. F. D. Nichol, trad. V. E. Ampuero Matta (Boise: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990), 7: 739 2 Eusebio de Cesarea, Historia Eclesistica I, (Barcelona: CLIE, 1988), 162 3 Cometario Bblico Adventista (CBA), ed. F. D. Nichol, trad. V. E. Ampuero Matta, 7: 740

un paralelismo progresivo. 1 Y que forma parte de un arreglo literario que abarca a todo el libro. Aqu se muestra un paralelismo inverso del libro con el siguiente arreglo.2

A.La iglesia triunfante Caps. 1-3 B. Cristo comienza la guerra Caps. 4:1- 8:1 C. Llamado a la trompeta para arrepentirse Caps. 8:2- 11:19 D. Panorama de la era cristiana Caps. 12-14 C1 Termina el tiempo de prueba: juicios retributivos Caps. 15 y 16 B1 Cristo termina la guerra Caps. 17-20 A1 La iglesia triunfante Caps. 21 y 22

Significado teolgico original El mensaje del libro de Apocalipsis es dirigido originalmente a los cristianos de ltima dcada del siglo I y comienzos del siglo II, ellos crean que vivan en el periodo del cuarto reino de Daniel 7 y que la bestia de Apocalipsis 13:2 era el Anticristo que vendra muy pronto (2 Tes. 2:3,4). Es claro que el pasaje de Apocalipsis 13:2, es literatura apocalptica y que no tiene una interpretacin literal. En Daniel 7:23 la cuarta bestia representa un reino, es claro entonces que la bestia de Apoc. 13:2 representa un reino, adems hace clara alusin a las caractersticas de los tres primeros reinos (leopardo, oso, y len) de Dan.7.

1 2

Hans K. LaRondelle, Las Profecas del Fin, (Buenos Aires: ACES, 1999), 272, 298 Ibid, 112

El dragn obra a travs de esta bestia. La bestia es simplemente el agente de Satans, 1 [El dragn representa en primer lugar a Satans, y en un sentido secundario, al imperio romano, que recibi del dragn "su poder, y su trono, y grande autoridad" fue, claramente, la Roma papal. "De las ruinas de la Roma poltica se levant el gran imperio moral en la forma gigantesca de la Iglesia Romana."]2 La bestia es el smbolo que representa al sistema Poltico-Ideolgico que rige en el mundo social a lo largo de toda la historia en oposicin a la direccin y voluntad divina Apocalipsis 13, nos presenta a la bestia en su condicin de abismo por la herida sufrida, y su actuacin mediante la sexta y sptima cabeza (en esa fase del abismo), y del periodo de la salida definitiva del abismo mediante la curacin de la cabeza herida.3 Si solo vemos Apocalipsis 13:2, nos muestra un panorama muy corto, para tener un panorama ms amplio hay que tener en cuenta todo el capitulo, incluso todo el libro.

Significado para el presente Si el centro del libro de Apocalipsis son captulos del 12-14, entonces el profeta hace una mirada retrospectiva en Apocalipsis 12, y nos lleva al comienzo del gran conflicto entre Cristo (Miguel) y Satans (dragn), y como ese conflicto es trasladado a la tierra. El dragn persigue a la Iglesia o pueblo de Dios (mujer) a travs de los poderes de este mundo, 4 y ocupa a la bestia (fase del imperio romano papal) para guerrear contra el pueblo de Dios.
A.T. Robertson, Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento, (Barcelona: CLIE, 2003), 747. Cometario Bblico Adventista (CBA), ed. F. D. Nichol, trad. V. E. Ampuero Matta (Boise: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990), 7: 831 3 Antoln Diestre Gil, Tardanza y Despertar, (Grafisom: Valencia, 2000), III C: 1130 4 Babilonia (el len) hizo guerra contra el pueblo de Dios y exigi adoracin (Dan.3), Media y Persia (el oso) quiso exterminar al pueblo de Dios mediante un decreto de muerte (Ester 3), Grecia (el leopardo) llevo a cabo la guerra macabea para helenizar por la fuerza al pueblo judo. Roma imperial (La bestia indescriptible de Dan. 7) guerre contra los cristianos de siglo I hasta principios del siglo IV.
2 1

Los habitantes de la tierra adoraron a la bestia, pero adorar a la bestia es adorar dragn (Apoc. 13:4). El punto central del libro de Apocalipsis es que en el tiempo del fin, el Dragn exige adoracin a travs de la bestia y su imagen (Apoc. 13:14,15). Dios no obliga a los seres humanos a que le adoren, los invita a que lo hagan voluntariamente (Apoc.14:6,7). Pero sin embargo advierte el resultado de no adorarle, a travs una gran amenaza (Apoc. 14:9-11), Dios derramara sobre los impenitente las 7 plagas y sern lanzados al lago de fuego. La gran pregunta es adoracin a Dios o adoracin al dragn?, adorar a Dios es una decisin personal, no adorarle es adorar al dragn.

BIBLIOGRAFA

Coenen, Lothar. Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1996. Diestre Gil, Antoln. Tardanza y Despertar. Grafisom: Valencia, 2000. Grayling, George., trad. Historia Eclesistica I. Barcelona: CLIE, 1988 LaRondelle, Hans K. Las Profecas del Fin. Buenos Aires: ACES, 1999. Nichol, F.D., ed. Cometario Bblico Adventista del Sptimo Da. Tomo 7. Boise: Publicaciones Interamericanas, 1986. Robertson, A.T. Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. Barcelona: CLIE, 2003.

Universidad Linda Vista Programa de Verano Escuela de Teologa

EXGESIS DE APOC. 13:2

Trabajo Presentado en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia: Hermenetica

Catedrtico: Jorge Torreblanca, Ph. D

Alumno: Jons Cruz Jimnez

28 de Julio 2006.