Tomado de: http://visionespacio-tiempo.blogspot.com/2008/12/el-estudio-de-las-logias-masonicas-de.

html el 09 noviembre 2010

Las logias masnicas en Mxico durante la primera mitad del siglo XIX
El estudio de las logias masonicas, de su definicin como de sus papeles polticos y de sus diversas influencias en los paices es un ejercicio bastante dificl. Hasta el da de hoy queda un subjecto polmico, tambin en la historiografa. He utilizado fuentes generales sobre la Historia de Mxico, que mencionan las logias masnicas, y obras ms especficas sore este tema. Estas ltimas fuentes se dividen sobretodo entre autores masones o no, siempre con una inevitable opinin bastante clara sobre la masonera. Una otra dificultad en el estudio de este aspecto de la Historia viene del carcter secreto de esta organizacn, adems de las polmicas que provoca. As empezo con un intento de dar una definicin rpida de la masonera, a travs de su Historia, ants de llegar hasta su papel importante en los acontecimientos que conoce la nacin mexicana, desde los premicios de su independencia hasta la formacin de sus partidos polticos y las eleccionesque siguen. Si las diferentes logias son independientes las unas de las otras hasta un punto definido, y pueden, como nos vamos a verlo, tener rivalidades muy fuertes, ellas obedecen a una linea general que las definen. Los masones se reclaman de un origen muy antiguo, a pesar de la ausencia de fuentes histricas seguras. Eso es posible a partir del simbolismo muy esotrico que utiliza la masonera, y cuyo algunos intentan encontrar signos desde las primeras civilizaciones. Pero los historiadores estn de acuerdo generalmente para dar la fecha del 24 de junio de 1717 como inicio oficial de esta organizacin, con los escritos del barn de Ramsay. Los francmasones, palabra de origen francesa, se reclaman herederos de los constructores de catedrales de la Edad Media, organizados en confreras solidarias de trabajo, de donde provienen muchos de los smbolos que utilizan. Pero no vamos a detallar aqu estos ricos smbolos, tampoco la complexidad de la hierarqua masnica y sus nombres antiguos. En 1751 aparece una rival de la Gran Logia, la logia de York, en Inglaterra. Al principio de manera general, sin oponerse a la monarqua, la masonera se define como una organizacin de solidaridad humana, caricativa, sin prisa de posicin poltica y ants de todo en favor de una tolerancia religiosa, aunque sabemos que, de manera diferente en los paices, todo eso va a cambiar completamente. Admiradores de la naturaleza, los masones creen en el Gran Arquitecto del Universo, lo que va a estar definido por supuesto por la Iglesia romana como una hereja. El simbolismo masn, como su liturga secreta (ritos, ceremonias precisas, msticas) es muy atractiva en las sociedades religiosas de este tiempo, tambin para algunos hombres religiosos, como las ideas, en el siglo de la Luz, de tolerancia, de espritu abierto y de pacifismo humanisto. Pero vamos a ver como, en el ejemplo del continente americano, todas estas ideas no cerresponden por nada a la realidad de los actos, o cuando las ideas encuentran la realidad de la lucha por el poder. La logia yorkina llega en el silo XIX en los Estados Unidos de Norteamrica, donde se habla de la poderosa logia yorkina de Filadelfia. Ac las logias no son tantas secretas como en Francia por ejemplo, y son entre las manos de los hombres de poder, quienes intentan por este medio obtener influencia en otros pases, y notamente en Mxico. A pesar de las divergencias entre los historiadores se establece una diferencia mayor entre las logias dichas anglosajonas como en los Estados Unidos de Norteamrica, y las latinas como en Francia, donde despus de la Revolucin de 1789 se dice que las logias transmiten las ideas de las libertades individuales, de democracia (hasta un real y especfico anticlericalismo, fuente de sus conflictos con la Iglesia), hasta influir Mxico de manera esencial, defendiendo con todas estas ideas el liberalismo. La Historia del liberalismo mexicano est ligada con la de las logias. Estas se convierten desde el principio en lugares de reuniones polticas, clandestinas. Tambin rapidamente van a estar indispensables para lograr posiciones en el poder, y satisfechar de manera general las ambiciones de los hombres. Cuando Iturbide disolve el Congreso, compuestado de masones escoceses, estos van a ponerse en contra de l, y seguir Santa Anna y su plan de Casa Mata. Eso es un primer ejemplo del peso de los masones en los cambios polticos del pas. As la loga escocesa va a tener ms poder en Mxico. Este logia, la ms antigua, aparece oficialmente en el pas en 1813, y su rival, la logia yorkina, en 1826, con la compromicin de Guadalupe Victoria, el primer presidente de la Repblica Mexicana. Y, desde su eleccin, y en las siguientes, aparecen rivalidades entre candidatos de diferentes logias. Es decir, en los ms altos lugar de poder. Estas contradicciones van a ser uno de los problemas mayores de la Repblica, y una causa de la instabilidad poltica que van a conducirla hasta su caida. Ants de volver a estas contradicciones fundamentales en el seno del gobierno (incluyendo el Congreso, los ministros etc...) tenemos que explicar la llegada de la logia yorkina en el suelo mexicano, con la iniciativa de Jos Mara Alpuche e Infante, y sobretodo el desarollo el estadounidense Poinsett. Este hombre divide las opiniones, algunos considerandole como un demagogo responsable del odio entre escoceses y yorkinos. Diplomtico l va a pedir la aprobacin de las cinco primeras logias yorkinas por la de Filadelfia. Ms aconsejo que jefe dominante de sus realizaciones, va tambin conducir la formacin de partidos con base esencial en las logias, reflejo aqu de la rivalidad internacional entre Gran Bretaa y Estados Unidos de Norteamrica. Por eso se dice tambin que este partido que nace de la logia yorkina es un medio de control sobre la poltica de Mxico. Como fue su intencin, las reuniones no tienen nada que ver con los rituales masones primeros, y se convierten en clubes polticos, donde se pltica sobre las nuevas leyes, los asuntos polticos o las elecciones pero, con ms preoccupacin del poder y del bienestar personal que en los intereses de la nacin. De manera general en este momento, casi todos los hombres de poder, y algunos de la Ilustracin, pertenecen a una de las dos logias, a contrario del pueblo... son dos niveles distintos. Una consecuencia de la creacin de las logias yorkinas en Mxico es dar un nuevo vigor a la escocesa, aunque el prmer objectivo era contrarrestarla. Desde siempre la rivalidad entre las dos logias fue abierta y ofensiva. Eso tiene su explicacin en la divisin rpida y bastante natural, ideolgica, que se cristaliza en las logias, y despus, en 1828, en los partidos polticos. En una esquema sencilla, se puede decir que la escocesa reune a los peninsulares espaoles, a los aristocrticos o tambin a los altos miembros del clero y del ejercito, en suma los futuros centralistas. Este logia, en 1828, va a convertirse en el partido del Orden, es decir los conservadores. Queriendo mantener el orden y lo privilegios, apoyar la monarqua y el poder eclesistico, ellos van a enfrentarse con los yorkinos reunidos en 1828 en

el partido del Progreso. Incluyendo la burguesia naciente esencialmente y los dems quienes quieren cambios en el orden establicido, estos van a defender las reformas liberales, en favor de la Repblica federal. Adems tenemos que notar la formacin de una tercera logia en 1826, del Rito Nacional Mexicano, donde se encuentan por ejemplo Gmez Faras o Mora, este ltimo hablando a propsito de las otras logias de la del progreso en frente de la del retroceso. El liberalismo mexicano, bloqueado durante un largo tiempo entre dos ideologas opuestas, cuya una no termina de morir y la otra no acaba de nacer (Reyes Heroles), y experimentando por primera vez una repblica, sufre de sus contradicciones internas y de problemas de corrupcin en la lucha por el poder. Este ltimo problema tiene su ilustracin perfecta en las elecciones presidenciales del ao 1829. en efecto, despus de la eleccin legal de Pedroza, Vicente Guerrero ser puesto en la pesidencia por las armas por los yorkinos... y l va a dirigir, siendo Gran Maestre de los yorkinos, un conflicto armado en contra de Nicolas Bravo, Gran Maestre de los escoceses. Por fn, en cuando al conflicto fuerte que opone la Iglesia a la Masonera, algunos quieren ver uno de sus buenos ejemplos en la posicin de Gmez Faras y de sus reformas en la dcada de los treintas, claramente hechas para disminuir el poder de la Iglesia, ahora separada del Estado. Pero, tomando en cuenta el carcter secreto de la masonera que vuelve dificl la analisis de su papel real en el desarollo del liberalismo, no tenemos que cuidar con una interpretacin rpida y unilateral, simplificada, de su conflicto con la Iglesia? Adems cuando este conflicto nos est presentado por la Iglesia misma, que va a pronunciar la excomunin de los masones en los aos treinta? En suma, las logias masnicas tienen un papel esencial en Mxico y su poltica. Traidas por otros paices donde estn ya poderosas, van a ser la base de los futuros partidos del Progreso y del Orden, sin nada que ver con los antiguos ritos masnicos. Como en todos los paices, las logias masnicas, con sus rivalidades abiertas, tienen sus propias independencias, y influyen con fuerza la poltica del pas, a veces con conflictos violentes. Componiendose de los hombres de poder, y no del pueblo, van a cambiarse en lugares obligatorios para lograr sus ambiciones personales, lo que, despus de todas las diabolizaciones dadas en el tiempo por la Iglesia a esta secta, quedan finalmente la verdad el da de hoy, lejos de sus primeros ideales humanistas. Bibliografa: - ALAMAN Lucas, Historia de Mxico. Mxico: instituto cultural helenico, 1985. - COSTELOE Michael, La primera Repblica federal de Mxico (1824-1835), un estudio de los partidos polticos en el Mxico independiente. Mxico: fondo de cultura econmica, 1996. - FERRER BENIMEN Jos Antonio, La Masonera. Madrid: alianza editorial, 2001. - NAVARETE Felix, La Masonera en la Historia y en las leyes de Mejico. Mxico: editorial JUS, 1962 (2da edicin).

Claire Billiet. Publicado por virtualen 07:49