Autobiografa Claudio Naranjo Nac el 24 de noviembre de 1932.

Crec en un ambiente musical, asist a la escuela en Valparaso y luego en Santiago y me gradu como Doctor en Medicina en 1959. Despus de un comienzo muy temprano con el piano, estudi composicin musical, pero dej de formarme despus de mi ingreso en la Facultad de Medicina. Al mismo tiempo, tambin me impliqu en una Universidad no oficial a la que asist. Mis influencias importantes a partir de ese momento fueron el poeta visionario chileno y escultor Totila Albert, el poeta David Rosenman Taub y el poltico y filsofo Bogumil Jasinowski. Despus de doctorarme, fui contratado por la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile para formar parte del personal de un centro pionero en estudios sobre Antropologa Mdica (CEAM) fundado por Franz Hoffman en 1960; al mismo tiempo ejerc la psiquiatra en la Universidad Clnica Psiquitrica, bajo la direccin de Ignacio Matte-Blanco y me somet a un anlisis didctico en el Instituto Chileno para el Psicoanlisis. Despus de algn tiempo implicado en la investigacin acerca de los efectos de la deshumanizacin de la educacin mdica tradicional, viaj brevemente a los Estados Unidos con una misin adjudicada por la Universidad de Chile: explorar el campo del aprendizaje perceptual. All me familiaric con el trabajo de doctor Samuel Renshaw y con el realizado por Hoyt Sherman, ambos residentes en Columbus, Ohio, e interesados en la percepcin de la totalidad. Ms tarde me instal en Harvard, como un prometedor visitante, el erudito contratado para estudios de valores, y divid mi trabajo all entre el Centro para Estudios de la Personalidad (que fue dotado bsicamente de personal por los herederos intelectuales de Henry Murria que estaba entonces bajo la direccin de David McClelland) y Emerson Hall, en el Departamento de Relaciones Sociales -donde yo era un participante en el Seminario de Psicologa Social de Gordon Allport y un estudiante de Tillich-. Despus de terminar la temporada acadmica pas un tiempo con Raymond Cattell de la Universidad de Illinois como socio del doctor Cattell en su empresa privada IPAT, el Instituto de Pruebas de Capacidad y Personalidad. Ms tarde, una invitacin para aprender participando en las actividades del Centro para la Investigacin de Evaluacin de la Personalidad (tambin un enclave de la cultura de Murray) fui a Berkeley, qued enamorado de la situacin all y tuve la ocasin de zambullirme en la atmsfera de la contracultura. Un compaero de la Fundacin Guggenheim permiti que yo volviera a Berkeley, despus de un ao en la Universidad en mi pas de origen, para pasar un ao y medio y proseguir mis estudios en valores y, ms importante an, yo pudiera crecer y aprender ocupando la mayor parte de mi tiempo en el Instituto de Evaluacin de la Personalidad e Investigacin (IPAR), donde se me dio la bienvenida como Socio de Investigacin, pudiendo disfrutar los privilegios del precioso Campus, incluyendo sus instalaciones de ordenadores y el acceso a la Biblioteca. Pronto tuve la oportunidad de hacerme amigo ntimo de Carlos Castaneda, aprendiz de Fritz Perls y de formar parte de la temprana comunidad de Esalen. Tambin asist a talleres de conciencia sensorial con Charlotte Selver y form parte de las reuniones cada dos meses del grupo de Leo Zeff, pionero

en la terapia psicodlica. Ms tarde contribuira sucesivamente en el uso de harmaline, MDA e ibogaine. Esta es la suma de fondo de mi trabajo de aprendizaje, cuando volv a Chile, en 1977, donde procur crear un programa incluyendo algunas disciplinas patrocinadas por Esalen sin intentar integrarlas, desde varios talleres breves donde fueron asistiendo todo tipo de gente diferente, desarrollando en Chile un programa Esalen-Chile, mencionado entonces en el Catlogo de Esalen, donde slo un grupo estable de estudiantes deba ser expuesto a un plan de estudios integrativo. El tiempo de mi vuelta a Chile fue tambin el de mi entrada en la investigacin en psicofarmacologa, como socio con Shulgin y Sargent, as como el principio de mis exploraciones en la terapia psicodlica individual y en la terapia de grupo psicodlica. Tambin en este tiempo viaj brevemente para asistir a dos conferencias pioneras en la Universidad de California: la Conferencia de LSD de 1967 (donde present mi investigacin en la psicoterapia ibogaine asistida) y una conferencia patrocinada por el Instituto de Karolinska bajo el ttulo "Bsqueda de Etnofarmacologa en la Medicinas Psicoactivas". Despus de algn tiempo trabajando en el Centro de Estudios de Antropologa Mdica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile y en el Instituto de Psicologa Aplicada, volv a Berkeley como un inmigrante, y al IPAR, donde segu mis actividades como Socio de Investigacin y tambin comenc a conducir talleres en el Instituto de Esalen, donde fui considerado "un visitante asociado". Finalmente me convert en uno de los tres sucesores de Fritz Perls (junto con Jack Downing y Robert Hall) cuando l emigr a Canad. Tambin realic viajes ocasionales a Los ngeles donde visit a Jim Simkin, recibiendo de l formacin adicional y supervisin. En 1969 tuve el privilegio de ser nombrado asesor para el Centro de Investigacin de Poltica de Educativa, creado por Willis Harman en SRI. Me asignaron la investigacin alrededor de la esfera de tcnicas psicolgicas y espirituales, de moda en ese momento, aplicable a la educacin, y mi informe fue publicado como una monografa del SRI titulada The Unfoldment of Man. Ms tarde formara parte de mi primer libro The One Quest. En este tiempo tambin puse por escrito algunas de mis experiencias en la terapia Psicodlica (ms tarde publicado como El Viaje que Cura). A continuacin acept la invitacin de Dr. Robert Ornstein como coautor de un libro de meditacin, y otra de la Dra. Ravenna Helson cuyo objetivo era profundizar en un examen cualitativo de las diferencias expuestas en obras que hablan sobre factores "Matriarcales" "y Patriarcales", descubiertos por ella al principio en sus investigaciones en autores matemticos, y tambin con trabajos de autores que escriban ficcin para nios. Todo lo cual cristaliz en mi libro el Nio Divino y el Hroe que sera publicado mucho ms tarde. La muerte por accidente de mi nico hijo la vspera de la Pascua de 1970 pareci poner un punto a una etapa de mi vida. La siguiente etapa comenz con una peregrinacin bajo la direccin de un profesor espiritual llamado Oscar Ichazo y una marcha atrs, espiritual, que culmin en "una peregrinacin dentro de una peregrinacin", un perodo de aislamiento en el desierto cerca de Arica, al norte de Chile, que result ser para m el principio verdadero de experiencia espiritual, vida contemplativa y direccin interior.

Tras abandonar Arica al final de 1970 - despus de seis meses - comienzo a ensear a un grupo que incluy a mi madre, antiguos aprendices de gestalt y amigos; de este grupo chileno recib la experiencia y confianza necesarias para lanzar mi trabajo posterior en Berkeley en septiembre de 1971. El grupo comenz como una improvisacin y se convirti en un programa que origin una corporacin no lucrativa llamada el Instituto SAT, en el cual me impliqu, sobre todo, como un diseador del proceso y supervisor de una actividad puesta en prctica por mis estudiantes y una serie de profesores invitados: Zalman Schachter, Dhiravamsa, Ch'u Fang Chu, Sri Harish Johari y Bob Hoffman. En 1976 yo era un profesor invitado en el Campus de Santa Cruz de U.C. durante dos semestres, y ms tarde, de forma intermitente, en el Instituto de Estudios Asiticos de California (ahora CIIS). Entonces comenc a ofrecer talleres en Europa, refinando de esta manera aspectos del mosaico de acercamientos en el programa SAT - La terapia de gestalt y su supervisin, las aplicaciones del Eneagrama a la personalidad, la meditacin interpersonal, la msica como un recurso teraputico y como una extensin de la meditacin, dirigieron procesos de comunicacin y auto perspicacia hasta que transform las partes en un todo otra vez y en la compaa de nuevos colaboradores en 1987, cuando el programa SAT naci de nuevo en Espaa bajo el nombre "de SAT en Babia", Un programa para el desarrollo personal y profesional. Desde entonces, el programa se ha extendido por Italia, Brasil, Mxico con gran xito, causando que mi agenda diaria se dividiera durante muchos aos entre estas actividades en el extranjero y mi escritura, en mi casa de Berkeley. A finales de los aos ochenta he revisado por completo un libro temprano en terapia Gestalt y publicado dos nuevos. Tambin he publicado tres libros sobre el Eneagrama, as como otro volumen titulado El Final del Patriarcado, una interpretacin del problema social como expresin de una devaluacin de la naturaleza e instinto humanos y de su solucin en el desarrollo armnico de nuestros "tres cerebros" potenciales; tambin publiqu un nuevo libro en la meditacin The Way of Silence and the Talking Cure yCantos del Despertar, una interpretacin de los grandes libros del Oeste como expresiones "del viaje interior" y variaciones en "el cuento del hroe". Desde finales de los aos noventa he asistido a muchas conferencias de Educacin y he procurado influir en la transformacin del sistema educativo en varios pases con la conviccin que nada es ms esperanzador en trminos de evolucin social que el fomento colectivo de la sabidura individual, la compasin y la libertad. Mi libro Cambiar la educacin para cambiar el mundo, publicado en espaol en el ao 2004, se supone va dirigido a estimular los esfuerzos de profesores formados en el Programa SAT que comienzan a estar implicados en un proyecto de SAT-Educacin, que se ofrece al personal de escuelas y a los estudiantes de las Escuelas de Magisterio como "un plan de estudios suplementarios" de autoconocimiento, reparacin de la relacin y cultura espiritual.

PRINCIPIOS Y POSTULADOS SOBRE LA EDUCACION Claudio Naranjo subraya lo trgico de ver que entre las instituciones humanas, la educacin es la que tendra que atender el desarrollo humano, sin embargo se puede constatar que nuestro estancamiento psico-espiritual se ha tornado crtico. Consecuencia: nuestro subdesarrollo en materia de humanidad se expresa en un sin fin de disturbios. Despus de esta constatacin, Naranjo invita, ni ms ni menos, a la revolucin no el tipo de revolucin que conocimos con sangre y sin resultado real, sino slo un desplazamiento del poder. Los nuevos revolucionarios estn llamados a tener un alto nivel de conciencia, un conocimiento de s mismos profundo y por ende de los dems, un silencio interior que permite la atencin, la escucha, la percepcin de la verdad, un continuo trabajo en el desmoronamiento del ego y un despertar de la conciencia con el reconocimiento de su ser espiritual. La educacin es para el desarrollo humano integral, y no para formar seres dciles, manejados, automatizados, sin visin futura, capaces slo de manipular a los dems, producir, vender y contentarse con la pseudo-democracia. El autor nos dice maravillosamente que la educacin promueve la libre realizacin de nuestras potencialidades evolutivas y creativas y aade sabiamente que este tipo de educacin es urgente para nuestra supervivencia colectiva. En vez de desarrollar actitudes de atencin, habilidad y afecto, empujados por nuestra neurosis colectiva aguda hemos inventado la educacin control, subraya el autor, para as controlar la sociedad, y lo hemos aprendido tanto que tambin controlamos en la oficina, en la escuela, en casa a nuestro marido, mujer o hijos, etctera. Nos encontramos lejos entonces de la educacin al servicio de la liberacin de cada uno. Naranjo llama el contra-control al hecho de educar para la libertad y la autonoma en orden de obtener autnticos individuos, y no robots o conformistas que evitan los problemas. Por eso, por razones fundamentales, despus de haber dado su tiempo y experiencia a psiclogos y terapeutas, Naranjo elige dedicarse a educadores, maestros, profesores, que tienen un contacto privilegiado con la juventud. Nuestro mundo de maana ser a imagen y semejanza de ellos. La primera responsabilidad de ser en plenitud descansa sobre los hombros de los educadores, padres de familia y profesores. No pueden transmitir ms de lo que tienen o son. En la medida de la evolucin de la propia conciencia, nada puede impedirles su propia transformacin a travs de los medios ms apropiados en existencia hoy. Es aqu donde Claudio Naranjo nos demuestra que l no es slo un intelectual separado de la realidad, sino que pisa tierra. Ha creado, en especial, un seminario de diez das, o sea un conjunto de prcticas y disciplinas, que ha llamado SAT (Ser, en snscrito), cuyo nombre revela tanto la finalidad como el propsito fundamental. Es suficiente, segn l, este tiempo al ao, repetido unos aos ms con elementos nuevos, para una real re-educacin. La primera meta del SAT es el desmoronamiento del ego, el falso yo, o personalidad, construido desde la niez para defenderse o protegerse de la anti-sabidura de los progenitores. Despus de un profundo auto-conocimiento, clave para un cambio sano, las siguientes metas del SAT son

la re-educacin interpersonal y el cultivo espiritual, el cual ayuda, segn el autor, a cambiar nuestro foco de lo externo a lo interno, de lo aparente a lo sutil. Cmo puede servir el SAT a los profesores? Naranjo lo expresa ampliamente en su libro: este seminario les permite tener mayor capacidad de acercamiento experiencial a la verdad, una comprensin de la condicin humana y la habilidad de manejarse como persona frente a otras, es decir la capacidad de trabajar en el terreno fronterizo entre lo teraputico y lo didctico. Esta es una de las propuestas del autor para los educadores interesados en adquirir una forma de conocer mejor a sus alumnos, a s mismos y a los seres humanos en general. La nueva educacin une la pedagoga a lo teraputico, y lo teraputico a la espiritualidad. Naranjo se refiere al SAT como a una exploracin pedaggica de la experiencia del Ser. Para Claudio Naranjo vivimos una crisis universal desde las finanzas hasta la ecologa y la calidad de vida. Considera que es una crisis por escasez del amor y de la sabidura, que nos llega por un descuido del desarrollo humano y que nos lleva a un suicidio colectivo ciego. El remedio? Es entonces educativo, pedaggico y psico-teraputico, con la meta de redescubrir nuestra propia fuente: el amor, la sabidura y el Ser mismo, lo divino, recuperando la capacidad de presencia o de estar en el aqu y ahora. Es acercarse a la Conciencia Suprema a travs de la conciencia misma, es decir, a travs de una vivencia. Es la educacin vivencial del ser. Saber que uno ES. Es llegar a ser, antes que llegar a un pensamiento correcto. Es callar el pensamiento: Miramos con el ojo del ego en vez de mirar con el ojo de la sabidura, concluye el autor. Se trata de estar despierto al presente, de ver qu hay al fondo de uno mismo, de ver la esencia invisible de la realidad que est en el centro de todo, la verdad suprema. Frente a la inercia psico-espiritual de nuestras instituciones, dejando atrs el ego, Claudio Naranjo propone un trabajo en s mismo para liberar nuestro ser esencial de la prisin de nuestra neurtica compulsividad condicionada, para liberar nuestra potencialidad interior, nuestro espritu, que l llama Flor en el rbol de nuestra vida, junto al descubrimiento de la dimensin sagrada de simplemente Ser. Su fe en la educacin y la re-educacin. Cree que la raz de este mal se encarna y prolonga en la educacin en general y en nuestro modo de ensear. Propone una contra educacin que permita la curacin de la mentalidad patriarcal, que libere al individuo tanto del autoritarismo como de la conformidad, y lo haga autnomo, con capacidad de elegir, de escuchar su ser interior y de crecer en todas sus dimensiones. Ha creado el SAT a este efecto, una sntesis educadora de diversos elementos esenciales para la reeducacin profunda del cuerpo, de la mente, del comportamiento emocional y psicolgico, y del espritu.