Los objetos tensivos y el objeto a: anlisis del espacio visual en un poema de Rodolfo Hinostroza

Un grupo de estudiantes me pidi un artculo exclusivo para una revista que nunca se public. Quiero, en esta oportunidad, dar a conocer los comentarios que realic con ese cometido y que pueden servir para quienes se animen al anlisis del discurso a travs del psicoanlisis como punto de vista enunciativo. (La foto no tiene ningn objetivo correlativo de lo que se expondr... salvo intrigar)

A continuacin presentaremos, a modo de un escorzo principalmente terico, una distincin entre los objetos que se despliegan dentro del campo visual y el enigmtico objeto a, singular objeto postulado por Jacques Lacan para la explicacin de una dimensin crucial en la psique del ser hablante. El inters de esta comparacin radica en que, a travs de ella pero de un modo que aqu solo ser esbozado, el discurso como escenario de los procesos de la significacin se enlaza con la dimensin tica, aquella indeterminada y propia de las decisiones y los riesgos. Esta dimensin ser entendida como algo en el discurso ms all del discurso mismo. 1. Y dnde est el objeto?

Desde una perspectiva fenomenolgica, toda relacin con el objeto es de naturaleza orientada: el sujeto como presencia sensible se dirige intencionalmente y pone en la mira al objeto. Este es concebido como el punto de llegada, la meta o el blanco de la orientacin sensible e inteligible que se le dirige. Los desarrollos que de una manera ms precisa y explcita aprovechan estas coordenadas epistemolgicas de la fenomenologa es la semitica tensiva. Fontanille, por ejemplo, describe en tal sentido todo proceso de significacin como una estesia orientada desde la dimensin interior y afectiva, propia del plano del contenido, hacia una dimensin exterior y extensiva propia del plano de la expresin[1]. De este modo, lo sensible de intensidades variables puede dirigirse, de manera expresiva, hacia el exterior extenso y desplegado en los estados de cosas que organizan el mundo. En el sentido inverso, los objetos del mundo exterior pueden tambin afectar el interior con diversos grados de intensidad. Desde este punto de vista, y como es obvio, el objeto estdelante del sujeto sensible e inteligible que lo asume a partir de diversas lgicas descritas en la semitica como narrativas, pasionales o cognitivas[2]. Todo esto puede ser aplicado, efectivamente, al campo visual. Las presencias del mundo, entonces, se organizarn principalmente por medio de los grados de luz, de color, de nitidez o de difusin; por otro lado, la perspectiva organizar las dimensiones de los objetos, no en jerarquas sociales o conceptuales, sino en niveles de proximidad o de lejana respecto del centro de referencia de la percepcin visual.

Desde este punto de vista y aplicando estas generalidades a un escenario concreto, resulta factible la descripcin de la visibilidad discursivo-textual prescindiendo de su dimensin semntica. Propongamos, a modo de ejemplo, un fragmento del poemaDentro & fuera que forma parte del poemario Contra Natura de Rodolfo Hinostroza. Destacamos este pasaje[3] porque en l se ubica el momento inicial en el libro de la concurrencia problemtica de dos o ms sistemas de significacin:

En este caso, resulta evidente el uso de la pgina en blanco en ntido contraste con la linealidad estndar de la escritura. Tambin resulta obvia la adjuncin de grafismos no alfabticos en un aparente intento de introducir una redundancia visual con respecto de la semntica de las palabras; de este modo, la armonia es repetida por el crculo y elcontraste, por el signo de diferencia. En otro lugar, propusimos un anlisis de estas operaciones con el modelo de la retrica del grupo Mi[4]. En esta ocasin, y en consonancia con la semitica tensiva, queremos describir este tratamiento espacial de los versos de

Hinostroza en los trminos de grados de intensidad y de extensin propios del campo visual como uno de los posibles campos de presencia. De este modo, la dispersin espacial de los versos escritos con grafismos alfabticos comporta una extensionalidad difusa y de baja intensidad; poseen esta tensividad debido a que su disposicin dispersa ocupa la mayor cantidad de espacio en las pginas del poema en un aspecto de flotacin aparentemente desorganizada. Por su parte, la presencia de los dibujos (el crculo y el signo matemtico de diferencia) poseen, en contraste, una intensidad alta aunque una extensin concentrada. Esto es as debido a que no forman parte del horizonte de expectativas visuales propias de la escritura occidental y se imponen en el poema como, en principio, presencias puramente afectivas y sin significado. Por otro lado, resultan concentradas en la extensin debido al carcter inicial y puntual de su presencia en el poema Dentro & fuera. Sintticamente, podramos describir la tensividad de la relacin con el siguiente esquema:

2. El objeto a no est presente en el espacio tridimensional Todo este despliegue aunque aqu breve de la analtica tensiva de lo visual ubica a los objetos en el escenario constituido por la implcita diferencia entre el espacio interior y el espacio exterior; entre lo propio y lo ajeno. De este modo, la presencia del observador-lector no comparte el mismo espacio de las presencias observadas y siempre se consignara, su presencia, como una falta en el campo de la escena contemplada. Empero, desde el punto de vista psicoanaltico, el hecho de que el observador se olvide de ubicar su posicin en la escena contemplada no es un impedimento para que su presencia este, de todas maneras, inscrita en ella, aunque de una manera que resulta enigmtica, y solo descriptible en una topologa diferente a la que resulta propia del sentido comn. Esta posibilidad, dentro del campo de lo visual, resulta factible a travs de la postulacin lacaniana del objeto a. Para decirlo de manera rpida, el objeto a designa la pertinencia tenaz de la intuicin, en el ser hablante, de la relacin de causa ms all de toda destitucin propia del trabajo de la ciencia. Al respecto, Lacan plantea que, en el progreso de la epistemologa, dicha relacin ha ido perdiendo su hegemona clsica y, por una serie de sucesivas reducciones, ha terminado como una de las nociones ms tenues y ms equvocas[5]. Sin embargo, pese a todas las destituciones sufridas, no puede, simplemente, ser difuminada hasta el punto de constituir

una mera sombra metafsica. Por qu persiste entonces? Puede sostenerse que esta tenacidad demuestra la pertinencia de la postulacin del objeto a en su relacin con el deseo.

Efectivamente, de lo que se trata con el asunto de la causa irreductible es de la inclusin no reconocida del deseo en el campo discursivo. Y para ubicarlo Lacan se ver obligado a construir una topologa ptica completamente distinta de la que se constituye para la relacin fenomenolgica. Dicho con las palabras de Lacan, el objeto est detrsdel deseo[6]. Luego de operar una reduccin sistemtica de un antiguo esquema ptico lleno de complejidades, el psicoanalista presenta un esquema mnimo en el cual un espejo plano y otro convexo permiten observar el carcter fundamentalmente imaginario del yo (i(a)), del otro (i(a)), y distinguirlo del sujeto (S) y del gran Otro (A): Como se puede apreciar, el florero de la izquierda y arriba soporta el objeto a y se ubica del lado contrario al de las imgenes. Se trata del cuerpo y es el receptculo de lo que Freud llamaba libido, una especie de energa que circula entre el yo y el otro. Esta dimensin se encuentra fuera de la escena, es decir, de aquella que se observa delante y dentro del marco imaginario que el gran Otro (A) de la

cultura provee. En esta escena y en el lugar correspondiente al objeto a, encontramos un ( ) sobre la imagen reflejada del cuerpo. Este ( ) es el matema del falo que es resultado de la castracin simblica; se trata, en sntesis, del falo como un significante que designa la falta. Dentro del campo de lo imaginario, esa posicin no debe ser ocupada por nada. Aunque toda imagen siempre la rodea y sin mostrarla la alude constantemente, Lacan sostiene que si algo ocupa ese lugar en la imagen, el efecto correlativo en el sujeto es la angustia. En nuestro poema, y especficamente en el pasaje seleccionado pero hay varios momentos semejantes en el poemario en cuestin, podemos postular que algo en l diluye la diferencia entre las posiciones del lectorespectador y el texto-escena o, ms precisamente, ese algo permite ubicar la posicin del sujeto en la escena del discurso. Al ubicarse entre enunciados de escritura alfabtica, los dibujos del crculo y del signo de diferencia irrumpen con su silencio, con su intraductibilidad fonolgica, y hacen trastabillar la lectura. Podramos decir que, en la escena representada o enmarcada por A, algo ocupa el lugar del ( ) y genera una especie de angustia de lectura, una castracin decodificadora: la lgica de la significacin lingstica solo hipotticamente pueden trasladarse a la figura del crculo y la del signo de diferencia; en consecuencia, del otro lado del espejo, en la posicin de la enunciacin se proyecta el objeto a. Podramos decir, entonces, que algo en el poema ms que el poema mismo hace las veces de su causa no significativa la cual, no obstante, funda la significacin del poema Dentro & fuera: desde dentro de s mismo, el

afuera se pronuncia como un deseo enigmtico, perturbador y enmarcado por los lmites de la versificacin y del espacio de la pgina en blanco. En este punto se detiene el sentido, no hay pues sino un vaco como territorio en el que cohabitan el lector y el autor unidos por la superficie del texto. Quizs, ese sea, si alguno tiene, el sentido del sinsentido deseante y xtimo exterior e ntimo en el poema. Y este sera, precisamente Bibliografa Fontanille, Jacques. Semitica del discurso. Lima: Fondo de Cultura Econmica Universidad de Lima: 2001. Hinostroza, Rodolfo. Contra Barral Editores, 1971.

Natura. Barcelona:

Lacan, Jacques. El seminario. Libro 10. La angustia. Buenos Aires, Paids, 2007. Mondoedo, Marcos. Grafismos retricos en Contra Natura de Rodolfo Hinostroza, en: Escritura y pensamiento. Lima, UNMSM, Ao III, Nmero 5, 2000: pp. 109 - 120.

[1] Al respecto Cf. Fontanille, Jacques. 2. Percepcin y significacin, en: Semitica del discurso; pp. 33 43. [2] Cf. Fontanille, Jacques. Captulo V. Accin, pasin, cognicin, en: Semitica del discurso; pp. 161 -216. [3] Hinostroza, Rodolfo. Contra Natura; p. 41. [4] Cf. Mondoedo, Marcos. Grafismos retricos en Contra Natura de Rodolfo Hinostroza, en Escritura y pensamiento. Nmero 5; pp. 109 - 120.

[5] Lacan, Jacques. El seminario. Libro 10. La angustia; p. 114. [6] Ibdem.