NO TENGIS MIEDO! ID Y TESTIMONIAD: HA RESUCITADO!

Queridos hermanos y hermanas: El Seor os d la paz! recuerda como desde los primeros das la Fraternidad se descubre llamada a anunciar aquello mismo que vive (n. 7), el Evangelio, don que est en su mismo origen (n. 6). Nos recuerda que estamos llamados a acoger el Evangelio y a restituirlo creativamente [], recorriendo los caminos del mundo como hermanos menores evangelizadores con el corazn vuelto hacia el Seor (n. 10). Nos recuerda que el inmovilismo y la instalacin que amenazan con paralizar el dinamismo evangelizador tal vez nos estn hablando de una crisis de fe que toca a algunos de nosotros (n. 12). Nos recuerda que hemos de ponernos encamino (n. 11), cruzar todo tipo de fronteras antropolgicas, culturales, religiosas y geogrficas, y desde la lgica del don (cf. n. 12), ser creativos (n. 9), hablar un lenguaje comprensible que tenga en cuenta los cdigos comunicativos de nuestro mundo y haga inteligible el mensaje que queremos transmitir (n. 16), sentir simpata por nuestro mundo (n. 7) y tener en cuenta la realidad socio-cultural de nuestros pueblos (n. 14), de tal modo que podamos encarnar el mensaje evanglico en los diversos contextos en que vivimos (n.16). Nos recuerda, en fin, el marco dentro del cual ha de encuadrarse nuestra evangelizacin. sta ha de estar sostenida por una fuerte experiencia de Dios, ha de hacerse desde y como fraternidad, en colaboracin con los laicos y la familia franciscana, privilegiando los claustros inhumanos, la zonas difciles, de riesgo y de cercana a los ms pobres, a los que ms sufren y a los excluidos (cf. mandato 13). Todo un programa y toda una metodologa. Pero, sigamos preguntndonos: Todo ello qu exige?

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s Pascua, el da que ha hecho el Seor (cf. Sal 117). El que fue colgado de un madero, Dios lo ha resucitado. Y a nosotros se nos encarg predicar y dar testimonio de cuanto ha sucedido (cf. Hch 10, 39-40. 42). Esa es nuestra misin: comunicar a todos la gran noticia que ha cambiado la suerte de la historia: Jess que padeci bajo el poder de Poncio Pilato, muri y fue sepultado, al tercer da ha resucitado y vive para siempre. l prximo mes de octubre la Iglesia celebra un nuevo Snodo de Obispos, en el que tendr la dicha de participar en nombre de la Unin de Superiores Generales. Esta vez el Snodo estar dedicado a la nueva evangelizacin. Hagamos un poco de historia. El tema de la evangelizacin ya fue objeto de la reflexin sinodal en 1974, cuando los padres sinodales se ocuparon de la evangelizacin en el mundo contemporneo. Fruto de aquel Snodo fue la exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi de Pablo VI, uno de los grandes documentos pontificios del siglo XX. En este documento, concretamente en el captulo II, el Papa se preguntaba: Qu es evangelizar? A esta pregunta daba una respuesta en el nmero 24 de dicha exhortacin afirmando que es un camino complejo, con elementos variados: renovacin de la humanidad, testimonio, anuncio explcito, adhesin del corazn, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Estos elementos pueden parece contrastantes, incluso exclusivos. Y sin embargo son complementarios y se enriquecen. Es necesario que cada uno est integrado en los otros. La evangelizacin sigui siendo una de las atenciones prioritarias del pontificado de Juan Pablo II, el cual, preocupado por el fenmeno de la secularizacin, acu la expresin de nueva evangelizacin: nueva en su ardor, nueva en sus mtodos, nueva en sus expresiones (Hait 1983). En la exhortacin apostlica Pastores dabo vobis Juan Pablo II vuelve sobre el tema afirmando que la nueva evangelizacin exige nuevo ardor, nuevos mtodos, nuevo lenguaje para anunciar y testimoniar el Evangelio. Benedicto XVI toma el testigo de sus predecesores y vuelve a insistir en el tema de la nueva evangelizacin, instituyendo, con el motu proprio Ubicumque et semper, un nuevo dicasterio con el objetivo de promover una evangelizacin renovada en los pases de vieja tradicin cristiana que viven una secularizacin progresiva y un eclipse de Dios. Y llegamos as al Snodo de 2012 que, como ya dijimos, se ocupar de la nueva evangelizacin. Y aqu nace una pregunta: Cmo prepararnos a este acontecimiento eclesial y, en cierto modo, participar activamente en l?

l Captulo del 2009 nos invit a restituir con la vida y la palabra el don del Evangelio. En su documento final, Portadores del don del Evangelio, el Captulo nos

intetizando mucho, yo dira que lo que exige la nueva evangelizacin es, sobre todo, pasin por la Palabra. Ay de m si no evangelizara!, dir el Pablo (1Cor 9, 16). La evangelizacin no es algo facultativo, es algo que me incumbe en primera persona. No puedo ser cristiano, no puedo ser religioso sin evangelizar. Quien se haya encontrado con el Seor y haya hecho experiencia del Resucitado, no puede tener esa experiencia para s, sino que siente la urgencia de comunicarla, y restituirla a los dems. La nueva evangelizacin habla, por tanto, de una experiencia intensa que califica la propia identidad, implica toda la persona, y que comporta sentirse y comprenderse solo desde ese servicio. Todo ello es lo que lleva a la pasin, al descubrimiento de que en ese ministerio se esconde el yo verdadero, lo que soy, y lo que estoy llamado a ser. Y si hay pasin, entonces la evangelizacin ser llevada a cabo con creatividad, con fantasa, con plena dedicacin y generosidad, en cualquier etapa de la vida, tambin en la enfermedad y debilidad fsica, aunque sea en modo diverso, desde la vida apostlica, como desde el retiro claustral. En estos das, visitando a un hermano que hasta hace bien poco trabajaba en un territorio misionero, me deca: Desde siempre he pensado que mi vida era para la misin. Ahora que he regresado a causa de la enfermedad, he des-

cubierto que el Seor me llama a seguir siendo misionero desde esta situacin en que me encuentro. Quiero seguir siendo misionero. Ofrezco mi vida y mis sufrimientos por las misiones, por la difusin del Evangelio. Este hermano, como Pablo, descubri que la evangelizacin era su vida. Cuntos hermanos he encontrado en estos aos que han hecho ese mismo descubrimiento! Por todos ellos no ceso de dar gracias al Seor.

a nueva evangelizacin, como toda misin, nace de un hecho relacional y no puramente autorreferencial. Responder a la llamada de la nueva evangelizacin es sentirse llamado, conquistado y urgido por el Seor que, como a tantos profetas, nos saca de nuestro pequeo mundo, hecho de pequeas o grandes seguridades, y nos coloca delante de un mundo mendicante de sentido, sediento de plenitud, con la nica certeza de que l va por delante: ve, yo te envo, no temas, yo estar siempre contigo. En estos aos de servicio a toda la Fraternidad he visto hermanos que, buscando la autorrealizacin en las diversas tareas evangelizadoras, al final con lo nico que se han encontrado es con un profundo vaco interior y una fuerte sensacin de haber perdido el tiempo. Al mismo tiempo he encontrado hermanos que, conscientes de obedecer a una llamada, se han entregado sin reserva de ningn tipo a la restitucin del don del Evangelio, a los de cerca y a los de lejos (cf. Ef 2, 17) y, an sintindose siervos intiles, como todo trabajador en la via del Seor (cf. Mt 20, 1-16), han visto cmo el Seor iba haciendo crecer la semilla del Evangelio hasta dar abundantes frutos (cf. Mc 4, 8). En la nueva evangelizacin no puede faltar esa conciencia de ser enviados. Es entonces cuando la pasin por el Evangelio ser vivida como urgencia, como un verdadero imperativo existencial que lleva a poner la vida entera al servicio de la pasin de Dios por la humanidad. Solo desde esa conciencia, la vida misma, sostenida por una fuerte experiencia de Dios que empuja y obliga a ponerse en camino, se convierte ella misma en evangelizacin, y el creyente se convierte, como Francisco, en Evangelio viviente, en exgesis viviente de la Palabra de Dios (Verbum Domini, 83). Solo desde esa profunda conviccin de ser enviado, la evangelizacin dejar de ser simple operacin pastoral, o puro gesto filantrpico, y se saldar con un fuerte amor y preocupacin por el otro que le lleva a compartir el tesoro que l mismo ha encontrado (cf. Mt 13, 44).

valenta, obedeciendo a Dios antes que a los hombres (cf. Hch 4,19), daremos testimonio de aquel que despus de padecer y morir, ha sido colocado a la derecha del Padre y vive para siempre (cf. Hch 3, 15). Y entonces, los nuevos mtodos exigidos por la nueva evangelizacin no se harn esperar. Cuando contemplo la hermosa y gran epopeya misionera de la Orden, particularmente en el lejano Oriente o en el continente americano, y cuando pienso a hermanos que en su propia cultura o lejos de ella se entregan incansablemente a la tarea de la evangelizacin, no puedo dejar de pensar a hombres profundamente enamorados de Jess. Era ese amor el que le llevaba a hacerse, como Pablo, todo para todos (1Cor 9, 22). Es desde el amor a Jess, desde una experiencia espiritual profunda marcada por el encuentro personal con l, desde donde nace la motivacin profunda y autntica que lleva a uno a actuar a favor de la redencin de los hermanos y a consagrarse todo entero a la obra de la evangelizacin.

asin por Cristo y pasin por la humanidad, eso es lo que requiere la nueva evangelizacin. Ni la primera sin la segunda, ni la segunda sin la primera. La pasin por Dios lleva necesariamente a la pasin por el hombre, hijos del cielo e hijos de la tierra, como decimos tantas veces. Siento la necesidad de recordar la urgencia de salir de nuestro raquitismo espiritual; ha llegado la hora de despertarnos del letargo, de dar sentido pleno a nuestra vida, de hacer experiencia de salvacin: ha sonado la hora de una nueva evangelizacin que empieza por dejarnos habitar por el Evangelio y permitir que ste cambie nuestro corazn, como cambi el corazn de Francisco y de tantos hermanos y hermanas nuestros. Se dice que la juventud de hoy es una juventud sentada y renunciataria. Eso lo decimos los adultos. Qu dicen de nosotros los jvenes? No dirn lo mismo de nosotros que nosotros decimos de ellos? Yo creo que en muchos jvenes, tambin entre los jvenes hermanos y hermanas, hay tanta sed de espiritualidad autntica, sensibilidad a los grandes valores, bsqueda de nuevos valores, sed de verdad, de autenticidad, de coherencia, hay pasin por Cristo y pasin por el hombre y la mujer de hoy. Como tambin estoy convencido que eso mismo se da en tantos adultos. Pero tambin estoy convencido que a unos y a otros nos sobra realismo asfixiante, cansancio, rutina. iento que es urgente el que nosotros mismos nos sintamos destinatarios de una nueva evangelizacin, de una anuncio renovado del kerigma, del primer anuncio, para luego proveer, de manera sistemtica, no solamente puntual, a anunciarlo a los dems. Siento que es necesario que nosotros mismos encontremos palabras de esperanza, motivos para caminar hacia delante, con paso ligero y sin tropiezos en los pies (cf. 2CtaCl 12), para luego proponer a los dems ese mismo camino de esperanza. Siento que es necesario que hagamos nosotros mismos experiencia del Dios revelado en Jess, para poder ofrecerlo a quienes lo buscan, y son tantos!, respuestas vividas, y no solo grandes respuestas doctrinales, pero pobres de vida. Y es que la nueva evangelizacin ya no puede hacerse con slo-

unca insistiremos suficientemente sobre la necesidad de una fuerte experiencia de Dios para ser autnticos evangelizadores. Solo desde un contacto permanente con l, solo cuando su Palabra queme nuestras entraas, como en el caso de los discpulos de Emas, correremos a anunciar la Buena Noticia (cf. Lc 24, 32-33); solo cuando nos dejemos encontrar por el Viviente, entonces nuestras puertas, cerradas por el miedo o tal vez por una fatal resignacin a veces he odo decir: no hay nada que hacer en esta situacin-, se abrirn de par en par, y sin temor a quienes nos pueden quitar la vida del cuerpo pero no la que perdura (cf. Mt 10, 28), con nuevo ardor, audacia y

gans, con palabras preparadas por otros. La nueva evangelizacin necesita de testigos que comuniquen lo que han visto, odo y tocado (cf. 1Jn 1, 1-3); testigos que no se homologuen al contexto social actual, por miedo a ser rechazados, hasta el punto de ser invisibles o difcilmente identificados como discpulos y misioneros, o ineficaces y poco incisivos, poco profticos y poco misioneros. ecesitamos construir caminos de iniciacin en la fe, sin excluirnos a nosotros mismos de esos itinerarios, o dar por supuesto lo que no se puede dar por supuesto, es ms, lo que, como dice Benedicto XVI en el motu proprio con el que convoca el ao de la fe, a menudo es incluso negado (La puerta de la fe, 2). La crisis de fe ha tocado a muchas personas, sigue afirmando el Papa, y tal vez, podramos aadir, a algunos de nosotros. En este contexto no podemos permitir que la sal se vuelva inspida y la luz permanezca escondida (cf. Mt 5, 13-16). Llamados a evangelizar, primero hemos de dejarnos evangelizar nosotros mismos. Solo entonces podemos ver la sociedad secularizada en que nos ha tocado vivir no tanto como una amenaza, sino como una oportunidad, un nuevo arepago para anunciar al Dios vivo; ese Dios desconocido por muchos, pero que constituye el sentido ltimo, pleno y definitivo de la vida de todo ser humano. En el contexto secularizado en que estamos viviendo y que ciertamente va ms all de Europa cmo anunciarlo? Solo algunas pistas: - Siendo ecos de la Palabra de Dios. En la nueva evangelizacin tenemos que hablar con Dios, hablar de Dios y dar voz a un Dios que parece guardar silencio y que muchas veces parece que no escucha. - Siendo elocuentes silencios. Palabra y silencio son complementarios en la evangelizacin. El peligro entre nosotros es hablar mucho de Dios y escuchar poco a Dios; hablar mucho a los hombres y escucharles poco. Nos da miedo el silencio y sin embargo es necesario, huimos de la escucha, y sin embargo hoy es ms importante que nunca. El misterio de Dios, como nos dice san Agustn, se sugiere, se indica, se gusta y se hace gustar. Es in-

til pretender abarcarlo con la palabra. Por ello hemos de cultivar ms el silencio habitado que nos abra al misterio de Dios revelado en Cristo y acalle nuestras manipulaciones de Dios. - Siendo imgenes y testimonios significativos, narraciones y smbolos relevantes. Tenemos que aprender el arte de presentar los contenidos doctrinales de manera narrativa e icnica. El agente de la nueva evangelizacin introduce a los dems en el mundo de los smbolos, de la Palabra hecha narracin, de la celebracin. - Siendo apstoles de la alegra. Leon Bloy dice que la alegra es el signo infalible de la presencia de Dios. Si el Evangelio es buena noticia, la nueva evangelizacin se llevar a cabo con la sonrisa, no con cara de viernes santo. El Apstol nos recuerda que el Hijo de Dios es el s de Dios (cf. 2Cor 1, 18ss). Los mensajeros del Evangelio no pueden ser un no. - Y todo en fraternidad. Para todo religioso, y mxime para un franciscano, ningn proyecto de evangelizacin es individual. Es siempre la fraternidad la que evangeliza. La nueva evangelizacin ha de realizarse, por tanto, con el testimonio de la vida fraterna.

l anuncio del Evangelio hoy se sita entre missio ad gentes y nueva evangelizacin. Es innegable la crisis de fe. sta se manifiesta unas veces en la indiferencia, otras en el alejamiento de la comunidad de los creyentes. Pero tambin es cierto que entre los que se confiesan agnsticos y ateos hay muchos que buscan a Dios. Esto nos da esperanza y fuerza para seguir anunciando el Evangelio, sin miedos y sin triunfalismos, pero seguros en el poder de Aquel al que anunciamos resucitado y presente en medio de nosotros, y en la verdad de su mensaje. La nueva evangelizacin es una llamada a conocer, amar y servir no una cosa, ni siquiera una doctrina, sino una persona: la persona de Jess. Es pascua: Id, hermanos y hermanas, anunciad y testimoniad la buena nueva del Evangelio, a los de cerca y a los de lejos, con nuevo ardor, nuevos mtodos y nuevas expresiones! Cristo ha resucitado! S, verdaderamente ha resucitado! Feliz Pascua de Resurreccin!

Roma, 19 de marzo de 2012, Solemnidad de San Jos Fr. Jos Rodrguez Carballo, ofm Ministro general, OFM

Prot. 102711

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