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Nro.

Noviembre-Diciembre 2011

El presente Suplemento bimestral fue elaborado en el marco de Investigacin y Responsabilidad Social que instituye y asume la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN como objetivo de su labor institucional comprometida con la Educacin Nacional de nivel superior universitaria.

Universidad Gran Asuncin UNIGRAN

Ao 1 Nro. 5 Noviembre-Diciembre 2011 Suplemento bimestral

conCienciArte

COORDINACIN GENERAL, DISEO Y DIAGRAMACIN Vctor M. Oxley Ynsfrn (Director del Departamento de Investigacin)
Este material es de distribucin gratuita y tiene un tiraje de 500 ejemplares

NDICE
PROYECTO DE DECLARACIN DE INTERES CULTURAL: ACTUALIZACIN LXICA-SEMNTICA Y LEGALIZACIN, GRABACIN Y DIFUSIN DEL TEXTO EN GUARAN DEL HIMNO NACIONAL PARAGUAYO
(Abog. Juan Antonio Yoyito Denis Pintos)......5

CARACTERSTICAS GENERALES DEL ALUMNADO EN LA UNIVERSIDAD GRAN ASUNCIN (UNIGRAN) AL CIERRE DEL PERIODO ACDEMICO DEL AO 2011 (Lic. Vctor M. Oxley Ynsfrn)..7

SOBRE DESMEMBRAMIENTO DEL MUNICIPIO DE LA CIUDAD DE CAPIAT

(Abog. Juan Antonio Yoyito Denis Pintos)....14

BICENTENARIO DEL PARAGUAY: ETERNO RETORNO?

(Lic. Vctor M. Oxley Ynsfrn).16

PROYECTO DE DECLARACIN DE INTERES CULTURAL: ACTUALIZACIN LXICA-SEMNTICA Y LEGALIZACIN, GRABACIN Y DIFUSIN DEL TEXTO EN GUARAN DEL HIMNO NACIONAL PARAGUAYO
Por Juan Antonio Yoyito Denis Pintos

La Constitucin Nacional reconoce el carcter bilinge del Paraguay, adems el uso del Guaran como idioma oficial junto con el castellano, razn por la cual solicitamos en su momento- el reconocimiento de la actualizacin lxica-semntica de la versin Guaran del Himno Nacional, conforme a la traduccin hecha por el eminente erudito de nuestra lengua verncula, el profesor Lino Trinidad Sanabria, quien sobradamente justifica esta intencin desde puntos como ser el histrico, jurdico y cultural. Debe vincularse el idioma guaran en forma privilegiada a los smbolos nacionales, como es el caso del Himno Nacional Paraguayo, que debe ser entonado por los paraguayos en nuestra lengua nativa preferentemente. Por eso, sus versos en guaran deben, en su lxico, consustanciarse con lo que entiende el paraguayo comn. No deben contener vocablos inusitados y desconocidos que a veces se utilizan en poemas buscando una mtrica apropiada. Las palabras contenidas en los versos del Himno Nacional deben fluir naturalmente y con una articulacin fcil para que la entonacin sea atractiva. De esa manera, todos cantaran y tendrn la oportunidad de valorar en forma justa este factor cultural de unidad nacional para los paraguayos, como es el idioma guaran.

La versin guaran actual del Himno Nacional Paraguayo, traduccin de Reinaldo Decoud Larrosa, debe actualizarse por los motivos generales entre otros que se comentan a continuacin: 1) El segundo verso que dice en castellano: "tres centurias un cetro oprimi, se traduce en la versin de Decoud Larrosa as: "tetama pytagua ojopy. La palabra tetama es un neologismo que alude a patria, "pueblo. Muy conocida ella por su no utilizacin por el guaran-hablante y adems, no expresa por aproximacin el contenido del segundo verso de la versin oficial castellana.

2) El tercer verso. "Ms un da soberbia surgiendo, es traducido por: "sapy`nte japy apu`avo." No se pretende una traduccin literal, porque, naturalmente, la traduccin literal no es correcta, salvo que sean frases cortas, breves, integradas por palabras del lenguaje universal. Traducir es llevar a otra lengua la idea expresada en la (LO) Lengua Original, aunque no se utilicen los vocablos correspondientes. Esto es as porque las lenguas no son biunvocas entre s. No existen correspondencias biunvocas entre idiomas. Adems, el vocablo sapy`ante que es un adverbio, tiene tres acepciones: 1) Repentinamente, 2) de vez en cuando, 3) intempestivamente. Y la forma ms usual y por lo mismo ms conocida es

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en la acepcin de de vez en cuando. 3) El cuarto verso: "Ha`evma!... ja`e ha opa!, es traduccin de "Basta! dijo y el cetro rompi. Aqu salta a la vista el error cometido al utilizarse el verbo decir en castellano en tercera persona del singular dijo y, sin embargo, en guaran, el mismo verbo se utiliza en primera persona del plural: Ja`e. 4) En la segunda estrofa, el primer verso dice: "ande ru orairo pu`akpe". Adems de la personalizacin de la expresin con el uso del pronombre posesivo ande", la que convendra corregirla, est el vocablo rairo que el traductor utiliz como orairo.Es un error evidente porque rairo indica una accin individual. No tiene la partcula o que es de reciprocidad. Su significado es atacar a alguien con intenciones de violacin y orairo sera la palabra a utilizarse en este caso ya que intencin es referirse a lid, pelea. 5) Y as, hay palabras cuya utilizacin no corresponden en el contexto analizado, por su semntica, por armonizacin sintctica y esttica y otras razones, tales como verapy oipyhy, tindy, ndaijaviri, esta ltima tendra que ser ndaijavigui. La palabra joayhu, no corresponde lisa y llanamente. Esto ltimo, se explica mejor en las referencias de terminologas cuando se aclara el sentido del vocablo joaju. Y as, siguiendo las lneas generales esbozadas lneas atrs, -bajo mi auspicios y mocin de proyectista- fue

aprobada la el 24 de marzo de 2010 por la Honorable Cmara de Diputados de la nacin, de inters cultural la actualizacin lxica-semntica y legalizacin, grabacin y difusin del texto en guaran del himno nacional paraguayo en la versin del Prof. Lic. Lino Trinidad Sanabria. A continuacin la letra del eminente intelectual paraguayo.
TET PURAHI GUASU Versin guaran del Prof. Lic. Lino Trinidad Sanabria

(se puede ver y escuchar esta versin en una grabacin hecha para ejemplarizar el proyecto en la sesin plenaria en la cual fue presentada la mocin interpretada por el tenor Jos Mara Gmez Goibur (en su momento director adjunto del Coro de Nios de la Comisin de Festejos del Bicentenario dependiente de El Cabildo) en:
http://www.youtube.com/watch?v=40 C5hnsQqjc Maymaitva tet Apeikpe Poguyppe aretma oikove g pina opu`a myamburpe, omop pokatuchaukaha. Ypykura oha`va hetre, orairme omyandy pu`aka. Ojoka akngora imbaretva, ohupi ohechauka ipokatu. Ojoka akngora imbarteva, ohupi ohechauka ipokatu. Ko Tet Paragui ha`evva, ha`ete omondoho ipykuaha. Jejopy, tembigui, hekovima, Omimbma joja ha joaju.

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CARACTERSTICAS GENERALES DEL ALUMNADO EN LA UNIVERSIDAD GRAN ASUNCIN (UNIGRAN) AL CIERRE DEL PERIODO ACDEMICO DEL AO 2011
Por Vctor M. Oxley Ynsfrn

La evaluacin es hoy quizas uno de los temas con mayor protagonismo del mbito educativo, y no porque se trate de un tema nuevo en absoluto, sino porque administradores, educadores, padres, alumnos y toda la sociedad en su conjunto, son ms conscientes que nunca de la importancia y las repercusiones del hecho de evaluar o de ser evaluado. Existe una mayor consciencia de la necesidad de alcanzar determinadas cotas de calidad educativa, de aprovechar adecuadamente los recursos, el tiempo y los esfuerzos y, por otra parte, el nivel de competencia entre los individuos y las instituciones tambin es mayor. Por ello el proyecto de LEY DE EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSITARIA en su artculo 1 reza entre otros fines que El objeto de la presente ley es [el], control y aseguramiento de la calidad acadmica [], tambin en su artculo 5 inciso d. se lee Exigir y favorecer la informacin fiable y veraz, transparencia en la gestin y la rendicin de cuentas de las instituciones de educacin superior, en el TTULO IX DE LA TRANSPARENCIA DE LA INFORMACIN DE LOS DATOS A SER PUBLICADOS en su artculo 59 se lee Con el objeto de garantizar la transparencia, todas las instituciones
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de educacin superior debern publicar anualmente en su pgina web: a. El nmero de estudiantes matriculados; b. El nmero de egresados; c. La insercin laboral de los egresados; d. Otros datos e indicadores que las estadsticas nacionales e internacionales recogen a efectos de estudios comparados e investigacin, a ser reglamentados, y adems en su artculo 60 prescribe Los datos requeridos por esta Ley debern ser publicados por las instituciones de educacin superior [quienes] debern publicar anualmente en su pgina web y en medios impresos, como la memoria institucional. Copias originales deben ser remitidas a los organismos responsables de las polticas de educacin superior, tambin el artculo 61 en este sentido refiere que Los organismos del Estado, responsables de las polticas de educacin, debern convertir los datos en informacin y en conocimiento, sea [a] travs de documentos escritos, soporte magntico o digital, o cualquier otro formato, sobre el estado de la cuestin de la educacin superior. Podrn hacer lo propio las organizaciones nacionales o internacionales vinculadas con estudios referidos a la educacin superior, agregando en el artculo 62 Las publicaciones de las informaciones exigidas a las instituciones de

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educacin superior debern ser actualizadas, completas, exactas, claras y responsablemente avaladas por sus autoridades, por ltimo imperativamente se enuncia en el artculo 63 que Las instituciones de educacin superior debern cumplir con las disposiciones prescriptas en esta Ley, en un plazo de cinco aos a partir de su vigencia. Los ttulos expedidos por las instituciones de educacin superior que incumplieren estas disposiciones no podrn ser registrados en el Ministerio de Educacin y Cultura. Como se comprueba en el proyecto de Ley, y en este tenor sostiene la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN conjuntamente con la Ley que se evala siempre para tomar decisiones, pues no basta con recoger informacin sobre los resultados del proceso educativo y emitir nicamente un tipo de calificacin, si no se toma alguna decisin, no existe una autntica evaluacin.

As pues, en la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN estamos convencidos que la evaluacin es una actividad o proceso sistemtico de identificacin, recogida o tratamiento de datos sobre elementos o hechos educativos, con el objetivo de valorarlos primero y, sobre dicha valoracin, tomar decisiones informadas sobre tcnicas cientficas que la describan y analicen. Por todo lo esgrimido anteriormente podemos afirmar que la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN, cuya sede central est ubicada sobre la Ruta Nro. 1 Mcal. Francisco Solano Lpez a la altura del Km. 23,5, a la fecha tiene una poblacin total de 262 alumnos registrados como matriculados tanto en el ao 2010 (73 alumnos) y 2011 (189), as los matriculados en 2010 constituyen el 28 % de su poblacin total, mientras que los matriculados en 2011 son el 72 % del total de alumnos en la sede.

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Un 58,8 % del total es del gnero femenino y el 41,2 % masculino.

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Del total de matriculados a la fecha, un 51,9 % est desempleado y un 48,1 % trabaja.

Un 69,5 % no tiene acceso a Internet, mientras que el 30,5 % s.

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Los matriculados de UNIGRAN provienen en origen de las ciudades aledaas a Capiat (52,3 %), como las de J. Augusto Saldivar (31,3 %), It (5,7 %), Guarambar (2,7 %), Ypan (1,9 %), de las ciudades de Fdo. De la Mora, San Lorenzo y Villeta (0,1 %), Asuncin y Nueva Italia (0,8 %) y finalmente de las ciudades de Lambar y Luque (0,4 %).

Los planes de matriculacin son varios, en UNIGRAN existe la categora de Becas Completas, Media Beca, descuentos del 20%, del 30% y normal. Las Becas completas y Media Beca son absorbidas por fondos propios de UNIGRAN, y los descuentos responden al afn de estimular la educacin superior en la localidad y en el Departamento Central, esto se debe a que la UNIVERSIDAD GRAN ASUNCIN tiene un compromiso de responsabilidad social. As del total de matriculados, un 43,5 % paga una cuota
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estandarizada o normalizada, un 22,1 % tiene una Media Beca, un 15,3 % tiene descuento del orden del 20% de la cuota normal, un 11,8 % del 30% y finalmente un 7,3 % de la poblacin estudiantil tienen una Beca Completa.

De entre la oferta acadmica que UNIGRAN dispone, la carrera de Enfermera es la ms frecuentada con un 22,1 % del total de matriculados, le sigue la carrera de Derecho con un 19,1 % del total, en orden decreciente, las de Contables con 18,3 %, Administracin con 13,7 %, Marketing con 11,5 %, Informtica con 10,7 % y por ltimo la de Educacin con 4,6 %.

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La Universidad Gran Asuncin est concluyendo su segundo periodo de calendario acadmico, en este estado de cosas estamos elaborando indicadores en la pretensin de diseccionar, analizar y contrastar nuestra labor a la fecha. Se trata pues de ser claros en construir indicadores que puedan condensar una importante cantidad de informacin y constituir as un testigo situado en un lugar estratgicamente bien dispuesto, que nos permita al analizarlo o al observar sus oscilaciones y por referencia a la estructura general, interpretar el mbito concreto de la realidad universitaria nuestra, y a la vez evaluar y predecir sus tendencias, para as saber si hemos sido eficaces y eficientes relacionando a estos la economa y calidad requerida, en cuanto EL DESEMPEO DE LA GESTIN ACADMICA.

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SOBRE DESMEMBRAMIENTO DEL MUNICIPIO DE LA CIUDAD DE CAPIAT

Por Juan Antonio Yoyito Denis Pintos

No se puede hacer desaparecer la IDENTIDAD de una comunidad por simple capricho o mezquindad as noms; la identidad es algo que define la personalidad humana, ser de Capiat tiene un orgullo y alta estima, pues la comunidad capiatea estuvo, est y estar -pues no se le puede negar su poder de integracin psicosocial- en los momentos ms lgidos de la historia de la Repblica del Paraguay y ha acompaado su devenir hasta las puertas mismas de su Bicentenario. Capiat tiene ilustres hombres, como ser del mbito artstico-cultural Carlos Lara Bareiro, Rudy Torga, Amado del Paraguay, Lionel Enrique Lara; del plano pastoral y social tuvo a Monseor Pedro Anibal Rachit, del campo de los deportes a Carlos Gamarra, Richart Bez, Jos Devaca, Julio Enciso, Vidal Sanabria o Ricardo Sanabria solo por citar a algunos, que de la noche a la maana no pueden quedar sin las races de su identidad comunitaria. De igual modo, no se les puede negar a los ciudadanos capiateos ese orgullo de pertenecer a la comunidad que les posibilito echar races as como lo hicieron los ilustres ciudadanos citados de ella. "Lo nico que se conseguir es retrasar a Capiat, postergando de este modo el desarrollo de la
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comunidad" y supeditando de este modo el inters general al del inters individual de unos pocos que quieren deslegitimar un reclamo desvirtundolo polticamente. Se pueden tomar los reclamos de los ciudadanos como eso, reclamos que merecen una atencin urgente, pero de aqu a querer imponer una pretensin separatista es un sinsentido: "La solucin es la distribucin equitativa de recursos segn orden de urgencias en una agenda elaborada para subsanarlos en la celeridad posible por parte de las autoridades municipales; con ello se lograr la inclusin; pero de ninguna manera buscar la exclusin, tanto geogrfica, demogrfica, econmica, psicolgica, cultural y poltica. Se debe de DIALOGAR y no MALOGRAR!!! Cuatro mil ciudadanos capiateos demostraron el da mircoles 21 de octubre de 2009, sus deseos de inclusin en contra del de la exclusin, estos cuatro mil ciudadanos declararon aquel da que Hoy todos olvidamos las banderas polticas. Buscamos evitar el desmembramiento de Capiat, porque queremos seguir siendo el quinto distrito ms grande del pas. Cuatro mil ciudadanos capiateos demostraron que el camino al desarrollo comunal es la Unin por la va de la Cooperacin y la Solidaridad y no por el egosmo de una competencia destructora. Cuatro mil

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ciudadanos capiateos reclamaron que se respete la integridad de su IDENTIDAD, pues ella es la raz misma de su pertenencia comunitaria, la que define con claridad su pertenencia social en sus orgenes mismos. No se puede obrar irresponsablemente, desatendiendo el legtimo sentimiento reflejado en la emocin de los rostros de cuatro mil ciudadanos que con todas las fuerzas de su ser y de sus gargantas, hicieron or sus derechos y anhelos ms ntimos, la AMPUTACIN de un miembro sano en un cuerpo sano es dejarlo intil y sentenciarlo a una muerte agnica, jams permitiremos este destino para nuestra querida ciudad de Capiat, defenderemos

nuestros derechos con Derecho en todos los trechos de este mal intencionado falso dilema implantado con mentiras y manipulaciones. Triunfar la verdadera y noble causa de todos los ciudadanos que aman a su comunidad, de todos aquellos ciudadanos que aman a Capiat!!!

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BICENTENARIO DEL PARAGUAY: ETERNO RETORNO?

Por el Lic. Vctor M. Oxley Ynsfrn

Las lites siempre han hegemonizado sus intereses desde la cspide, y en concreto,desde la cspide poltica (Ver Aron: 1989, 141 y ss.). En la era colonial hispnica, estas lites, la de la administracin del imperio, fueron las de ascendencia peninsular, es decir los espaoles y luego los criollos descendientes de estos 1. Al producirse la independencia del Paraguay, y ya con Jos Gaspar Rodrguez de Francia en su centro, la lite de peninsulares y criollos es desplazada 2. Francia deja sin lites heredadas, ms l instaura un poder
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unipersonal que no genera una clase de lites a su alrededor, l es la nica lite. George Thompson respecto: comenta al

Sobre clases polticas como lites se pueden leer Mosca, Gaetano (1984) La clase poltica , Mxico, Fondo de Cultura Econmica, seleccin e introduccin por Norberto Bobbio; Aron, Raymond (1989) Estructura Social y Estructura de Elite , en Estudios sociolgicos, Espasa-Calpe, Madrid. Tambin del mismo autor Clase Social, clase poltica, clase dirigente, en Estudios sociolgicos (1989), EspasaCalpe, Madrid; La Clase como representacin y como voluntad, en Estudios sociolgicos (1989), EspasaCalpe, Madrid; Categoras dirigentes o clase dirigente?, en Estudios sociolgicos (1989), EspasaCalpe, Madrid; Alberttoni, Ettore A. (1992) Gaetano

Entonces comenz su terrible sistema de tirana. Primero instituy un sistema tan perfecto de espionaje, que nadie ni an de sus ms prximos parientes, estaba seguro contra una delacin. Todo hombre que se supona ser enemigo del gobierno, aunque fuera en lo ntimo de su conciencia, era arrojado a las prisiones, confiscadas sus propiedades, y an fusilados, sobre todo los hombres de algn prestigio o influencia. (Ver Thompson: 2003, 15) Cecilio Bez se pregunta Cmo o de que manera Francia pudo dominar a jefes tan prestigiosos como Caballero y Yegros, e inclusive al pueblo mismo? Intentando una respuesta escribe: El hecho se explica fcilmente: por la superioridad del hombre llamado al poder, y la inferioridad de los otros, y por el enervamiento del pueblo criollo ineducado, oprimido por los gobernantes espaoles y entregado a la indolencia por el clima factores todos que deben tenerse presentes para hallar la clave de tanta tirana y de tanto embrutecimiento []- Francia era pues un

Mosca y la formacin del elitismo poltico contemporneo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica; Bobbio, Norberto (1976) Teora de las lites o elitstica, en Diccionario de poltica , Mxico, Siglo XXI.
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Ver entre otras obras sobre Jos Gaspar Rodrguez de Francia Anuarios del Instituto de Investigaciones Histricas "Dr. Jos Gaspar Rodrguez de Francia" (1983,1984, 1985, 1990, 1993, 2004); Bez, Cecilio (1996) Ensayo sobre el Dr. Francia y la Dictadura en Sudamrica, El Lector, Asuncin; Bentez, Justo Pastor (1984) La vida solitaria del Dr. Jos Gaspar de Francia , Carlos Schauman-Editor, Asuncin; White, Richard Alan (1984) La primera revolucin radical en Amrica, Paraguay (1811.1840), Ediciones La Repblica, Asuncin; Whigham, Thomas y Cooney, Jerry W. (1996) El Paraguay bajo el Dr. Francia , El Lector, Asuncin; Paciello, Oscar (1993) La Administracin de

Justicia

durante

la

Dictadura

del

Dr.

Francia,

parcialmente publicada en el Anuario del Instituto de Investigaciones Histricas; Chaves, Julio Csar (1959) "El Supremo Dictador" Ed. Nizza, Asuncin; Romero, Roberto (1990) Dr. Jos Gaspar Rodrguez de Francia. Idelogo de la Independencia del Paraguay Edicin del Autor, Asuncin.

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hombre necesario y cuando se reuni el 1 de octubre de 1813 el segundo Congreso general de mil diputados, en su mayor parte analfabetos arrancados de sus chacras y estancias, que no saban tampoco a que venan a la capital. Por supuesto este Congreso fue dominado por el astuto doctor, y queriendo imitar o el consulado romano, o el consulado de Bonaparte y Sieyes, hizo adoptar esta forma de gobierno, siendo electos cnsules de la Repblica Francia y Yegros. 3 Un nuevo Congreso reunido en octubre de 1814, instaur la Dictadura Temporal como sistema de Gobierno y nombr para su ejercicio al Dr. Jos G. Rodrguez Francia, por un periodo de 5 aos. Antes de cumplirse el plazo establecido, un nuevo Congreso reunido en junio de 1816, instaur la Dictadura Perpetua. El Estado absoluto aparece con el atributo de absoluto precisamente porque el poder en el que se asienta, y que consigue estructurar y organizar toda la sociedad, que permanece tosca y primitiva en su base, es un poder absoluto, no limitado: un poder como pura fuerza en las manos de un nico hombre que hegemoniza todas las relaciones sociales, tanto econmicas, culturales y polticas. Dicho Congreso aprob la nominacin del Dr. Francia, con calidad de ser sin ejemplar, y dispuso que en lo sucesivo, la Repblica tendr
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Congreso General, cada vez y cuando el Dictador haya por necesario. Y Rodrguez de Francia 4 no lo crey necesario hasta su muerte, en septiembre de 1840. Segn Cecilio Bez, los congresos de la era francista eran meras caricaturas (Ver Bez: 1996). Para ellos se ordenaban a los jefes polticos y jueces de paz para que eligiesen diputados de sus respectivos distritos. Y as se proceda a convocar a los vecinos y proclamar a aquellos que de antemano haban sido indicados por los superiores. La formalidad de los Congresos era intil Pues lo mismo votara Pedro o Diego en el Congreso al agrado del gobernante, siendo que los diputados eran en general pobres chacrareros que no conocan ni el espaol. Sus funciones legislativas se reducan a suscribir penosamente las actas que se les presentaban, operacin que duraba a veces varios das, por la razn ms arriba apuntada 5. Con la instauracin del Gobierno Unipersonal del Dr. Francia, -a partir de la anulacin de las lites espaolistas al principio y luego de los
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Naturalmente, quien gobierna tiene la posibilidad de tener todo el poder en su mano y, en consecuencia, el de dirigir y guiar a la sociedad de acuerdo con sus propias ideas y fines. Nadie en aquel tiempo senta, con el resto de los coasociados, detentador de esa soberana. Al poderoso de turno, pues, adems de poseer el ejercicio de la soberana, y, en consecuencia, el poder soberano, se le reconoca como titular de esa soberana; l era el nico que lo poda todo, que posea todo derecho, que no se hallaba vinculado por ningn deber. Todo lo que se haca en favor de los sbditos se deba atribuir a su magnanimidad, a su generosidad nada se haca porque fuera debido y los sbditos estimaban que nada podan solicitar como derecho propio.
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Bez, Cecilio, en el diario El Cvico, 21 de octubre, 1902. Citado en Oru Pozzo, Anbal. Periodismo y Nacin, Arandur, Asuncin, 2008, pg. 169.

Bez, Cecilio en el diario El Cvico, 22 de octubre, 1902. Citado en Oru Pozzo, Anbal. Periodismo y Nacin, Arandur, Asuncin, 2008, pg. 185.

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criollos paraguayos- el Estado paraguayo no era sino la voluntad del Dictador; no haba Constitucin, distribucin de poderes, ni leyes que establecieran los derechos y garantas de los ciudadanos (Ver Catalano: 1986). A la muerte de Rodrguez de Francia, Don Carlos Antonio Lpez asume el poder; este presidente con las reformas jurdicas y sus correspondientes instituciones polticas, crea una lite a su alrededor, pero no deja a esta crecer ms all de su dominio. El desplazamiento de las familias con abolengo peninsular empezado por Rodrguez de Francia, sigue su curso por la prctica poltica de Lpez primero, es decir Carlos Antonio Lpez; este elimina a posibles contendores por el poder provenientes de estas clases que buscaban retornar a lugares socioeconmicos privilegiados, as miembros de notables familias de antigua raigambre en el Paraguay fueron postergadas por la exclusin de la poltica de Lpez. Muchos de estos desclasados retornaron al pas despus de muerto Jos Rodrguez de Francia, en la esperanza de recobrar sus lugares en la sociedad paraguaya; ms con Lpez monopolizando y manipulando los resortes sociopolticos, se encontraron estos con una difcil inclusin a raz de una rpida y directa exclusin por varias vas. En junio 15 de 1843, en las Instrucciones a la Polica, en el artculo 37, Carlos Antonio Lpez impona: Es absolutamente prohibido hablar de partidos y de la
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guerra civil que dolorosamente hace pedazos a las provincias vecinas, y no se permitir insultos ni amenazas con los emigrados de uno u otro partido; siendo de prevencin al que quiera vivir en esta Repblica, que ha de guardar un profundo silencio sobre los sucesos y partidos del otro lado de Corrientes, y esto ha de advertir el Comisario a todos los extranjeros y emigrados, que aqu nada queremos saber de sus odios y funestos rencores; y el odio que no se conforme, que se retire del pas inmediatamente (Thompson: 1989, 17) Como puede notarse, Lpez impona una dura ley a una posible apertura poltica, desde la posibilidad de incluir en la agenda de los debates polticos el contexto del Paraguay y sus instituciones jurdico-polticas comparadas a las de las naciones vecinas y europeas. Desde este hecho, se cierra de origen la emergencia de nuevas instituciones, como por ejemplo los grupos ideolgicos o la creacin de partidos polticos en el centro del sistema poltico como agentes en competencia por el poder. Con la muerte de Lpez primero, le sucede su hijo Francisco Solano Lpez en el poder (Lpez segundo), este est rodeado de una lite que adquiri cierto status en la sociedad del Paraguay de aquella poca: los militares. Por debajo del presidente y su familia dice Guido Rodrguez Alcal- estaban los oficiales del ejrcito, superiores en dignidad y en poder a cualquier juez o

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funcionario pblico. El pueblo sumiso, tena prohibido por los Lpez criticar la dictadura de Francia y comentar los sucesos revolucionarios de las provincias del Ro de la Plata. (Thompson: 2003, 7) Podemos decir pues que desde el inicio de la vida poltica de la Primera Repblica del Paraguay, es decir desde su independencia en aquella madrugada del 15 de mayo de 1811, que las corrientes ideolgicas que conforman la teora poltica de la poca encuentran una prctica eclctica y nada sistmica como forma de Gobierno6 en lo que va desde su nacimiento, con el Triunvirato, La junta Gubernativa (1813), El Primer Consulado (1813), La Dictadura tanto Temporal (1814) y luego Perpetua del Dr. Jos Gaspar Rodrguez de Francia7(1816), siguiendo a la muerte de este una Junta de Gobierno (1840), luego un Triunvirato(1841), el Segundo Consulado (1841) y luego la de la Presidencia de Don Carlos Antonio Lpez (1844), y por ltimo de la Francisco Solano Lpez (1862-1870). Como hoy sabemos, el despotismo ilustrado fue la forma regiminis
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poltica del perodo de gobierno espaol del siglo XVIII y principios del XIX; y en muchos casos fue continuada por las autoridades revolucionarias que haban sustituido al poder espaol en el proceso de las independencias de la Corona (Ver Lynch: 1986). As pues es el caso particular de Gaspar Rodrguez de Francia, y en cierto sentido tambin se puede afirmar que tanto Carlos Antonio Lpez como su hijo Francisco Solano Lpez se adscribieron a esta tendencia en lo que llamamos la Primera Repblica en el Paraguay independiente.

EL CONSTITUCIONALISMO DE LA SEGUNDA REPBLICA

Al trmino de la guerra contra La Triple Alianza con la muerte de Francisco Solano Lpez en los campos de Cerro Cor (Ver Pomer: 1987) y con l la Primera Repblica- el Paraguay inaugura unos gobiernos con miembros tanto de las clases civiles pertenecientes a la sociedad paraguaya que haba sido desplazada por los tiranos del Paraguay (los legionarios) y de la antigua oligarqua de ex militares combatientes de la Guerra Grande, y as encontramos caractersticas nuevas en el sistema socio-poltico, que dan inicio a un estadio de fundacin de una Segunda Repblica, introduciendo como nervio central de su sistema, El Constitucionalismo, inaugurando con este hecho una nueva prctica poltica en la vida nacional y estatal. Las nuevas oligarquas que usurparan el poder, son apndices del antiguo rgimen, y estn en la puja por l, buscaran imponer cada uno sus propios intereses, entrando en un juego estratgico de coaliciones y

La experiencia poltica vista en el espectro de la creacin de la nuevas naciones americanas en el contexto de las naciones del mundo, muestra la variedad de criterios que se pusieron en prctica dentro de distintos y particulares condicionantes jurdicos-polticos-ideolgicos, propios de cada Estado, condicionados estos a su vez, a sus estructuras internas que la fundamentan.
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Analizando el caso de la creacin de la Repblica del Paraguay en los primeros gobiernos de la independencia, supervisando cuales mecanismos la sustentaron legalmente comparativamente con otras prcticas smiles, se ve que los criterios de aplicacin de ciertas ideas polticas en general y la creacin de instituciones muy ligada a ella en particular, para la estructuracin del ejercicio del poder en el Estado, tienen cotas muy propias, y que en el fondo dentro de un abanico amplio de posibilidades brindan alternativas lejos de ser las nicas posibles.

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facciones. Una vez, las aguas en su curso y los ex militares sobrevivientes fungiendo de polticos, estos rpidamente hegemonizan el sistema poltico con maniobras, pero ya como Presidentes del pas o como legisladores en el novel Congreso Nacional, como fruto de las reglas que ellos mismos haban impuesto: la Constitucin y el reglamento electoral que la arbitraba. La puja poltica, por aquellos aos, fue bsicamente entre dos grupos sociales, civilistas y ex militares, que buscaban encumbrarse en la cspide poltica y desde all, monopolizar toda clase de privilegios en las esferas socio-econmicas y culturales. Estas lites de clases dirigentes, fueron la una como ya se dijo, de tradicin civil (queriendo imponerse como el nervio central de la refundacin del pas en una nueva Segunda Repblica) y la otra, la de los ex militares de la guerra contra la Triple Alianza, que an extendan su status en el imaginario social en el Paraguay queriendo prolongar la Primera Repblica. An cuando las garantas emanadas de una Constitucin que irradiaba derechos y garantas que se hicieron hijas en pertenencia exclusiva de las lites oligarcas, de algo ciertamente se benefici el pueblo, y es del hecho, fundamental, de que en su mente comenzara a resquebrajarse, de manera lenta pero incontenible, la idea de dependencia de un poder tutelar-patriarcal absoluto que lo sujetara a expensas de obligaciones y sin ningn tipo de garantas o derecho polticos. Ms esta conciencia de clase una vez ms sera mediatizada e interpretada por la lite que la va introduciendo como derecho polticosera monopolizada en la cspide del
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poder por los oligarcas del rgimen, los ex jefes militares sobrevivientes de la guerra8 que no daban paso a que una nueva lite social, de extraccin exclusiva civil y de tendencias civilistas ocuparan los cargos gubernamentales y de esta manera consuman un nuevo paradigma en el desarrollo de una Segunda Repblica 9.
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El actuar de estos grupos es tpico de las camarillas que hacen un esfuerzo corporativo para imponer sus intereses y fines valindose de cualquier medio y en particular de la fuerza desde sus lugares de poder para monopolizar privilegios y prerrogativas. Estos golpes y atropellos de fuerza fueron posibles en gran medida, a que las masas pauperizados, como secuelas de la Guerra genocida an no levantaban cabeza; sus condiciones socio-econmicas-culturales y biolgicas eran las mnimas para su supervivencia. Segn generalizaciones sociolgicas que estudiaron la participacin electoral en general, campesinos sujetos a angustias econmicas, registran la proporcin ms baja de votos en las elecciones. El significado de la poltica vara segn grupos sociales diferentes. Votan ms: Los hombres que las mujeres, los de una alta instruccin que los de menos, los habitantes de ciudades ms que los del campo, los que se encuentran en la franja de edades comprendidas entre 35 y los 55 aos, que los votantes ms jvenes o ms ancianos, los de status ms alto que los que lo poseen ms bajo, los miembros de organizaciones ms que los que no lo son, entre otros condicionantes. Las Causas posibles pueden ser; la incapacidad del grupo afectado para identificarse con un partido o grupo que los represente (dificultad de percepcin social y comunicacin) y la falta de valoracin de situaciones complejas -indirectas u ocultas- que no afecten en su inmediatez o que solo se evidenciaran a largo plazo o al final de una larga secuencia procesal de relaciones que afecten en aspectos econmicos 8. El ciudadano comn, despus de la guerra se encontr hurfano en todos los sentidos, embotado y atiborrado por la lucha por sobrevivir, y siendo as, no le quedaba mucho tiempo para las lides polticas. Estas refriegas no eran de movilizaciones masivas como las grandes movilizaciones obreras o revolucionarias de la Europa de fines del siglo XIX y principios del XX; estas escaramuzas las protagonizaban pequeos contingentes cercanos a las clases dirigentes que intentaban hacerse con el poder; los grupos ocupacionales superiores no solo poseen ms instruccin, sino que tambin sus actividades profesionales continan su desarrollo intelectual, al menos en ciertos derroteros prcticos. Muchos ramos profesionales tratan problemas complejos, en sus relaciones sociales (legales, econmicos, tcnicos etc.) y esto hace que desarrollen una comprensin ms profunda del funcionamiento de complejos mecanismos en sus fundamentos tanto sociales como polticos y desde aqu, que naturalmente sean una lite activa en la consecucin de planes por acceder a la direccin y ejecucin del poder poltico.
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Se puede consultar sobre este periodo de la historia del Paraguay la obra de Whigham L., Thomas y Jerry

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LA CRTICA AL MODELO CAUDILLISTA MILITAR

El debate historiogrfico con miras a la construccin de un imaginario colectivo que generara una conciencia valorativa con miras a un futuro muy incierto, que edificara una nueva nacin sobre las cenizas de la Primera Repblica en aquellos inicios del siglo XX y que de una vez por todas de paso al nuevo Paraguay en una Segunda Repblica fundada sobre otros valores socio-polticos, se antepuso como comentaba Josefina Pl - ante cualquier otra manifestacin de cultura escritural, llmese poesa, novela o teatro por ser considerados de segundo orden prioritario (Ver Scavone Yegros: 2008). Es conocida por todos -pero no muy estudiada a pesar de ello- la polmica que sostuvieran a lo largo de 37 artculos en los diarios El Cvico y La Patria Cecilio Bez y Juan E. OLeary en lo que van de los meses entre noviembre de 1902 hasta febrero de 1903; en este debate intelectual ambos autores exponen a su turno- su visin histrica del pasado inmediato de la Repblica. El Dr. Cecilio Bez escriba en el diario El Cvico: [] El Paraguay es un pueblo cretinizado por secular despotismo y desmoralizado por treinta aos de mal gobierno. Cinco aos de titnica lucha pudieron retemplar sus adormecidas fibras por el opio del despotismo. Por eso el pueblo
W. Cooney (2008) Paraguay: Revoluciones y Finanzas , Servilibro, Asuncin.

paraguayo despleg cualidades cvicas en los comicios, a raz de la conclusin de la guerra; pero la disolucin de las cmaras vino de nuevo a matar el naciente espritu pblico y he aqu que el pueblo sigue siendo semejante a un cretino, a un ser sin voluntad ni discernimiento. Tambin deca que: Entre los hombres que han dirigido sus destinos, no se conoce ninguno que haya intentado reformar o encausar las cosas. No solamente les falta la virtud del patriotismo, sino la conciencia de sus deberes. No existe el sentimiento de la responsabilidad, porque es nulo su sentido moral. Esta conducta de los gobernantes y funcionarios pblicos, sus abusos y atentados, han desmoralizado a la sociedad, entre cuyos miembros estn disueltos los vnculos de solidaridad, de tal suerte que cada individuo, cada circulo, cada gremio, cada grupo social, se encierra en su egosmo y no tiene en cuanta sino sus particulares intereses. Vse, pues, que nuestros males son muchos y profundos. El trmino cretino es usado por Cecilio Bez como sinnimo de brbaro, inculto sin ilustracin. En trminos generales podemos decir que Cecilio Bez afirmaba que el continuo absolutismo desptico de los gobiernos de Jos Gaspar Rodrguez de Francia, Don Carlos

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Antonio Lpez, Francisco Solano Lpez y de los presidentes que se turnaron en el poder a lo largo de los 30 aos que siguieron a la guerra contra la triple alianza cretinizaron al pueblo paraguayo, es decir lo barbarizaron, desmoralizaron, inculturizaron, desilustraron, involuntaron, irracionalizaron, corrompieron e incivilizaron. La premisa sociolgica que se desprende de los argumentos de Cecilio Bez se dilucida en el enunciado de que las condiciones sociales, culturales, econmicas y polticas que impusieron los tiranos que gobernaron al Paraguay, crearon un ciudadano paraguayo desmoralizado, inculto, sin ilustracin, irracional, corrupto e incivilizado 10. Juan Emiliano OLeary por su parte replicaba en contra de Bez de la siguiente forma en el diario La Patria 11:
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Nos da vergenza el reproducir estas palabras escritas por un ciudadano a quien, no hace mucho, hemos recibido con vtores, a quien hemos saludado como el representante legtimo de la juventud paraguaya. Pero ste ttulo ya no le pertenece porque no puede una ilustracin eximia, un personaje de la importancia del Dr. Bez, ser representante de cretinos, de seres sin voluntad ni discernimiento. Nosotros, que somos paraguayos, nosotros que para paraguayos escribimos, protestamos en nombre de todos nuestros conciudadanos indignados por las palabras del doctor Bez, a quien no concedemos derecho alguno de llamarnos cretinos y cretinizados. A la luz de generalizaciones politolgicas, reexaminando los argumentos 12 del Dr. Cecilio Bez en aquel medular debate histrico realizado en 1902 en contraposicin a Juan Emiliano OLeary, y que reflejan en sus lneas una postura antagnica que extiende su influencia hasta nuestros das en la memoria colectiva de todo un pueblo, dividindolo en dos grupos en apariencia opuestos e irreconciliables como los son, los legionarios vs. anti legionarios,
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Hoy en da la sociologa en su experiencia general registra que del perfil de los ciudadanos denominados no demcratas, es decir los individuos que tienen una socializacin durante periodos autoritarios, que se clasifican entre los individuos que provienen de entre los sectores de la poblacin con menos educacin, los que tienen una percepcin de baja movilidad social respecto de sus padres y bajas expectativas en cuanto a futura mejora para sus hijos, mantienen una actitud de mayor desconfianza en las instituciones democratizadas y democratizadoras. Se considera que el nmero de aos de socializacin de una persona es de 11 aos y transcurre entre los 7 y los 17 aos de vida. A la par de estos grupos de no demcratas, en promedio los grupos que se denominan demcratas en cuanto aumentan el ndice de escolarizacin, mejoran sus condiciones econmicas, tienen una mayor tendencia a apoyar al rgimen democrtico, y a la vez tienden levemente a participar ms activamente en la vida poltica. Se puede generalizar que los individuos socializados en regmenes autoritarios no apoyan abiertamente al sistema democrtico, a la par se convierten en conservadores y abstencionistas electivos; sin embargo los que socializan en regmenes democrticos tienen la mayor tendencia a apoyarla, y a ser activos participantes en la toma de decisiones colectivas; y esta es una cuasi ley sociolgica.
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Sobre la referencia de la postura de OLeary se puede consultar Casal, Juan Manuel y Thomas L. Whigham (2009) Paraguay: El Nacionalismo y la Guerra, Servilibro, Asuncin.

Esta pesquisa demuestra, en lneas generales y reducidas en sus argumentos centrales, que la naturaleza de aquel cruzamiento de ideas, en cuanto sus mecanismos discursivos y argumentativos an no es entendida en su densa complejidad, ya que la naturaleza controversial de aquellas proposiciones, tanto del Dr. Bez y de OLeary, necesitan de alternativas analticas para una mejor contextualizacin y profundizacin, todo ello a manera de elucidar las trampas del lenguaje en la cual incurrieron aquellos notables hombres en su combate intelectual.

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francistas vs. anti francistas, lopistas vs. anti lopistas, vemos que el fin subyacente de ambos argumentadores fue el de dirigir la atencin de los ciudadanos en cuanto, el Dr. Cecilio Bez por su lado crear conciencia de que el gobierno debe ser ejercido por la clase civil sustentada en la dogmtica jurdica del civilismo -y sus elites intelectuales, por ello reclamaba que se necesitaba la verdad en el gobierno, la verdad en la justicia distributiva, la verdad en el sufragio, la verdad en la apreciacin de las cosas, la verdad en la instruccin, la verdad en todo(Ver Scavone Yegros: 2008, 29), y estos principios deberan de fundamentar el modelo de una Segunda Repblica. Mientras que Juan E. OLeary por su parte buscaba extender el poder de aquellos ex militares y sus descendientes, en la prolongacin de los valores que cimentaron la Primera Repblica llena de gloria militar, y en el fondo conservar el status quo. En este objetivo, bien que le prest la mano el entonces Presidente Don Manuel Domnguez cuando en un discurso el 29 de enero de 1903, en el Instituto paraguayo titulado Causas del herosmo paraguayo afirmara que desde el primer paso de la independencia, existi el alma de la patria, que el periodo que va entre 1844 a 1865 fue la Edad de Oro en el Paraguay, rebosante de bienestar, riqueza y poder militar, y que el pueblo no se envaneca en sibaritismos, al contario era feliz en su sencillez, no haba miseria ni pobreza y por ello era el ms feliz de la tierra. Por nuestra parte concluimos que ms all de lo que seala la autora Liliana M. Brezzo, de que ambos contendientes se preocuparon por
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interpretar el pasado ms que en reconstruir lo que realmente ocurri la argumentacin de Cecilio Bez es correcta en un plano meta discursivo y que sirve de soporte contextual a la argumentacin; en este sentido Cecilio Bez ensaya una interpretacin terica desde la sociologa en una explicacin de las consecuencias que produce la anulacin de las libertades y los derechos del hombre en la prctica dictatorial, y ataca al poder omnmodo y absoluto. Mientras que Juan E. OLeary hace un giro en el objeto de discusin y lleva desviando los argumentos de Bez a un elemento indirecto: el pueblo. Con esto se genera el fenmeno que conocemos como inconmensurabilidad del lenguaje 13, en el sentido de que se habla de algo refirindose a ello a travs de trminos (constructos) pero no se comparte la misma carga terica que la determinan en significacin, y por lo tanto el objeto de discusin no es el mismo objeto compartido en un Marco Comn en sentido popperiano. OLeary haciendo una apelacin a argumentos ad hominen, ad baculum y ad misericordiam construye una retrica en funcin emotiva que busca identificacin por parte de los lectores en el sentimiento comn de desprecio
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El anlisis filosfico a partir del lenguaje, haciendo distinciones de uso y significados, busc desde su ms importante promotor, John Langshaw Austin, evitar o aclarar problemas y en el mejor de los casos diluir pseudo problemas en Filosofa. Las palabras en sus usos y funciones pueden superponer contextos semnticos, causando confusin y caos discursivo; todo ello desviando y complicando la cuestin tratada, obscureciendo ms que aclarando. Por ello Austin propona Ciertamente, pues, el lenguaje ordinario no es la ltima palabra; en principio, en todo lugar puede ser complementado y mejorado y suplantado, pero recordemos es la primera palabra , y desde aqu, este procedimiento se centra como un punto de partida insustituible para el anlisis.

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contra el que lo denigra (en este caso EL PUEBLO que supuestamente es atacado y ofendido con el calificativo de cretino por parte de Bez), y con ello distrae la atencin del lector, obnubilndolo en la ilusin de una contra argumentacin falsacionista que no es ms que una falacia, falseadora sera un mejor calificativode las afirmaciones de Bez, pues en ningn momento refuta la verdadera afirmacin de este. Cecilio Bez dirige su argumentacin en contra de los tiranos que gobernaron al Paraguay (y esta es la causa en su hiptesis) y no en contra del pueblo como sostiene OLeary-, concluye su enunciado con el efecto de una sociedad con caractersticas de masas pauperizadas como consecuencia de vejantes condiciones en todos los rdenes sociales 14. A la luz de un marco terico 15 actual podemos decir hoy que el triunfo de OLeary es vacuo y efmero, solo las coyunturas polticas han hecho triunfar su propaganda.

periodos de impulsos aperturistas y civilistas, la imposicin de regmenes militares han socavado la incipiente y dbil civilidad del paraguayo en feroces dictaduras. Si atendemos que desde el nacimiento del Paraguay independiente en 1811, y a partir de 1814 con la inauguracin de una dictadura de corte autctona como la de Rodrguez de Francia hasta su muerte en 1840, luego la era de los dos Lpez (1844) llegamos hasta 1870, encontramos que largusimos 56 aos configuraron a la Nacin y sus ciudadanos al modo sumiso y servil. Despus del ao de 1870 se inaugura una nueva forma de despotismo, la hegemona de Clanes y Camarillas. Estos grupos se entronizaran en torno a las figuras de Candido Bareiro, Cirilo Antonio Rivarola, Bernardino Caballero, Patricio Escobar, Juan Escurra solo por citar a algunos. Se puede afirmar que en lo que va desde el final de la guerra, con la inauguracin de la etapa constitucional de la Segunda Repblica, hasta el ao de 1904 y la revolucin correspondiente, por consiguiente hablamos de un periodo de 34 aos, las luchas por el poder se encuentran en el terreno de la clase poltica oligrquica que pugna entre s en la cspide de la administracin pblica del Gobierno dentro del Parlamento, y estas pujas se organizan en torno a facciones bajo la denominacin de clubes polticos, que no son ms que coyunturas que oficializan pblicamente la candidaturas de los lideres cabecillas que quieren ubicarse en la cima del poder, hasta que estas venalidades se canalizan por los nacientes partidos polticos Liberal y Colorado. La revolucin de 1904 inicia una

HECHOS CICLICOS HISTORIA

EN

LA

Estos hechos polticos han encauzado nuestro devenir histrico por pasajes cclicos, es decir, a pesar de algunos
14

La historiadora Liliana M. Brezzo concluye sobre este tema de que: este intercambio no contribuy a la consolidacin de la disciplina histrica en el pas, entre otras causas porque ninguno de los dos bas sus argumentaciones en experiencia en los archivos, adems se sostiene comnmente que en aquel debate sali victorioso el joven Juan E. OLeary, pero en una reexaminacin de sus argumentos, a la luz de nuevos marcos tericos hoy vemos que no es tanto as. 15 El Marco que nos proporciona por ejemplo la teora de la argumentacin, teoras de la referencia lingstica del lenguaje cientfico, la lgica simblica, la sociologa sistmica, la epistemologa y otras disciplinas auxiliares.

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transicin que desplazara a los viejos oligarcas militares de extraccin colorada cerrando un ciclo con el ascenso de los liberales radicales al poder en 1908. De esta fecha hasta 1936 la cspide del poder ser ejercida, en la mayora de los casos por civiles, llmense estos Juan Bautista Gaona, Cecilio Bez, Emilio Gonzlez Navero, Manuel Gondra, Eduardo Schaerer, Eligio Ayala, Jos Patricio Guggiari, Eusebio Ayala y Flix Paiva. La propaganda que acompao a la visin de un pasado heroico construida por Juan E. OLeary ha sido nefasta en la memoria colectiva del pueblo paraguayo, pues ha sido un instrumento servil y efectivsimo para fundar los regmenes autoritarios de extraccin militar y militar-civil que se impusieron a partir de la Guerra del Chaco, sean estos por ejemplo el de un Rafael Franco en 1936, quien al ser entronizado a la cabeza poltica del pas en la primera magistratura por un golpe militar que derroco al Presidente de la Victoria Don Eusebio Ayala decreto un 1ero. de marzo de 1936 hroe nacional a Francisco Solano Lpez, inmolado en representacin del idealismo paraguayo, y en septiembre de ese mismo ao tambin declaro prceres benemritos a Jos Gaspar Rodrguez de Francia y a Don Carlos Antonio Lpez y su hijo Francisco Solano Lpez (Ver Rodrguez: 2010); tambin el Gral. Higinio Morinigo desde 1941 hasta 1947 hara el Culto a los hroes y ni que decir Alfredo Stroessner desde 1954 hasta 1989, quien a imitacin del Primer Reconstructor del pas, don Bernardino Caballero sera -a criterio de OLeary- el segundo Gran Reconstructor de la Nacin.
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Pues y como ya lo haba dicho el Dr. Cecilio Bez el continuo absolutismo desptico [] de los presidentes que se turnaron en el poder [] nosotros le agregamos que por 144 aoscretinizaron al pueblo paraguayo, es decir lo barbarizaron, desmoralizaron, inculturizaron, desilustraron, involuntaron, irracionalizaron, corrompieron e incivilizaron.

UNA TERCERA REPBLICA ES POSIBLE?

Con la apertura de Democracia Transitoria que se da con el golpe del 3 de febrero de 1989 se da inicio a un tambaleante y zigzagueante rumbo en lo poltico, con las sombras de unas instituciones democrticas -que son ms que reales- muy formales y hasta ficticias, pues el Partido Colorado, antao nervio central de todos los regmenes dictatoriales de extraccin militar an impona su agenda poltica. El partido colorado nos ha legado una estela de generalizada corrupcin en todas sus variedades, desde la mentira criminal, el macaneo profesional, la defraudacin descarada, la usurpacin y abuso de prerrogativas, la desconectada e irreal razn del servi(rse)cio (de lo) pblico, la manipulacin inescrupulosa con violento forcejeo de las instituciones etc. son solo muestras de como una interminable imaginacin perversa hizo uso de sus facultades destruyendo la institucionalidad del sistema social. As pues, la esclertica estructura de la burocracia estatal heredada es un sistema no competitivo (los altos cargos administrativos son premios polticos) e insolidario (aqu solo priman los

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egostas intereses de unos cuantos contados con los dedos de la mano). Tenemos ciudadanos mal nutridos, viviendo en condiciones desfavorables e incultos, y este conjunto de condiciones es igual a mano de obra incompetente y civismo irresponsable. Estos puntos resaltantes de un Paraguay mal construido, que hoy nos desangran y avergenzan, se dio por aquello que el poder poltico dicto e impuso direcciones a la cultura, la riqueza econmica de un clan pudo comprar y alquilar influencias, por ende domino en lo poltico y cultural, estas camarillas culturales dominantes empobrecieron la economa de la organizacin poltica; todos estos hechos hoy nos llevan a superar la edad de la inocencia, pues es mortal creer que la legislacin por si sola es

omnipotente, la igualdad ante la ley es prcticamente imposible donde el poder econmico y el poder poltico estn desigualmente distribuidos como lo ha demostrado sobradamente nuestro pasado de unilateral poder omnmodo de sometimiento y bajeza. Hoy cabe preguntarnos, a la luz del desplazamiento de este partido tradicional del ejercicio del poder en la memorable gesta cvica del 8 de abril de 2008 y a las puertas de nuestros doscientos aos de vida como Nacin si Seguiremos recorriendo el destino a travs de un eterno retorno circular a los periodos de incivilidad e injusticias sociales que ya se ense(ore)aron por 144 aos en nuestra historia?

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Whigham L., Thomas y Jerry W. Cooney (2008) Paraguay: Revoluciones y Finanzas, Servilibro, Asuncin.

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JUAN ALBERTO ANTONIO DENIS PINTOS

Paraguay). Licenciado en Contabilidad por la Facultad de Ciencias Econmicas y Administrativas de la Universidad Nacional de Asuncin (1990) y Abogado egresado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Asuncin (1998). Tiene cursos de postgrado en reas del Derecho y Contabilidad, as como tambin de Gestin de la Calidad Educativa. Es Rector y catedrtico de la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN.

(1964, Capiat-

Elegido Diputado Nacional (PLRA) por el departamento Central para el periodo 2003-2008 y reelecto para el periodo 2008-2013. Miembro del Directorio del Partido Liberal Radical Autntico en los periodos de 2003-2005, 2005-2008 y 2008-2011. Fue lder de la Bancada PLRA en el Parlamento Nacional en los periodos 2004-2005, 2005-2008, 2008-2009, a la vez integrante de varias comisiones asesoras como ser la de Industria, Comercio y Turismo, Cuentas y Control de Ejecucin Presupuestaria, Minas y Energa, y de Deportes. Es miembro del Parlamento Latinoamericano (PARLATINO) y de su comisin de Salud. Desempe el cargo de Vicepresidente Segundo en la Cmara de Diputados en el periodo 2009-2010. Public el libro en coautora con el Lic. Vctor Manuel Oxley Ynsfrn POLTICAS PBLICAS DE INCLUSIN SOCIAL EN EL PARAGUAY: UN IMPERATIVO MORAL as como tambin el libro PERFILES PARLAMENTARIOS, CONOZCA A SUS REPRESENTANTES, ha colaborado con varias publicaciones internacionales sobre poltica, entre estas el articulo ELECCIONES MUNICIPALES 2010 EN EL PARAGUAY. NUEVO MAPA ELECTORAL Y ANTESALA DE LAS ELECCIONES GENERALES DEL 2013 para la revista espaola MS PODER LOCAL.

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VCTOR MANUEL OXLEY YNSFRN (1971- Asuncin-Paraguay)

Se licencio en Filosofa por la Universidad Nacional de Asuncin como mejor egresado de la Carrera. Realiz cursos a nivel de Postgrado en Mtodos de Investigacin Aplicados y Filosofa Poltica en la U.N.A. Ejerce la docencia universitaria desde el ao 2002 en varias universidades. Es Director Acadmico de la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN. Colaborador del Suplemento Cultural del diario ABC color y del Correo Semanal del diario Ultima Hora. Ha participado como conferencista invitado en el Primer Congreso de Filosofa Poltica y Crtica de la Cultura realizado en Asuncin-Paraguay en la semana del 25 al 29 de septiembre de 2006, su participacin est documentada en el libro PENSAR LATINOAMERICA; tambin particip en carcter de disertante en la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional de Asuncin, con el tema: SOBRE LA IDEA DE LO INEFABLE EN LA FILOSOFA DE LUDWIG WITTGENSTEIN. Public el libro ESCENAS IMAGINARIAS DE UNA REALIDAD RECREADA en 2006, y en coautora con el abog. y contador Juan Antonio Denis Pintos POLTICAS PBLICAS DE INCLUSIN SOCIAL EN EL PARAGUAY: UN IMPERATIVO MORAL. En Diciembre de 2009 public el libro AGUSTN PO BARRIOS MANGOR. RITOS, CULTOS, SACRILEGIOS Y PROFANACIONES, as como tambin en Diciembre de 2011 el libro auspiciado por la Cmara de Diputados del Congreso Nacional PERFILES PARLAMENTARIOS, CONOZCA A SUS REPRESENTANTES. Fue nombrado en el ao 2010 por la Junta Municipal de la ciudad de San Juan Bautista de las Misiones Visitante Ilustre y su obra sobre Mangor fue declarada De Inters Cultural. En mayo de 2011 disert sobre el valor musical de Agustn Barrios con la ponencia AGUSTN PO BARRIOS MANGOR: LA CUSPIDE COMPOSITIVA E INTERPRETATIVA DEL ULTRA ROMANTICISMO EN LA GUITARRA en el Aula Magna de la Universidad Gran Asuncin UNIGRAN. Es productor, editor y guionista de los videos documentales ITINERARIO DE UN GENIO (40) y MANGOR: LA GUITARRA ETERNA (20). Es Asesor parlamentario en la Cmara de Diputados del Congreso Nacional del Paraguay, periodo 2008-2011.

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