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NOMBRE: CURSO:

Colegio San Carlos de Aragn Coordinacin Acadmica E. Media Lengua castellana y comunicacin NM2 Prof. Roberto Flores Salgado

GUA NM2 LA REALIDAD UTPICA APRENDIZAJE ESPERADO: Identifican, comprenden y utilizan diferentes criterios para clasificar los mundos representados por la literatura, el cine, las telenovelas y las series televisivas en las obras que leen o ven. REALIDAD COTIDIANA UTPICA Se podra decir que el gnero utpico nace con este nombre en el siglo XVI con la obra Utopa de Toms Moro, aunque en la antigedad ya se haban planteado proyecciones perfectas de la sociedad, como en el caso de La Repblica de Platn. El tipo de realidad utpica, entonces, al igual que el mundo de la ciencia-ficcin, est imbricada con el desarrollo del gnero histrico denominado utopa y que corresponde a la creacin de un mundo ficticio donde la sociedad est ordenada a partir de las proyecciones que en algn momento se tuvieron de ella. SOBRE EL CONCEPTO DE UTOPA: El concepto utopa designa la proyeccin humana de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, ejerciendo as una crtica sobre ste. El trmino fue concebido por Toms Moro en su obra D Optimo Rpblicae Statu dque Nova Insula topia, donde Utopa es el nombre dado a una comunidad ficticia cuya organizacin poltica, econmica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas contemporneas a Toms Moro. Sin embargo, aunque el trmino fue creado por l, el concepto subyacente es anterior. En la misma obra de Moro puede observarse una fuerte influencia e incluso directa referencia a La Repblica, de Platn, obra que presenta asimismo la descripcin de una sociedad idealizada. En el mismo sentido, las narraciones extraordinarias de Amrico Vespucio sobre la recin avistada isla de Fernando de Noronha, en 1503 y el espacio abierto por el descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginacin, son factores que estimularon el desarrollo de la utopa de Moro. Adems de La Repblica, otras construcciones utpicas anteriores a la de Toms Moro son por ejemplo el jardn de Gilgamesh, la isla de la Historia Sagrada de Evmero y los mitos de Hesodo. El origen etimolgico de Utopa no fue explicado por Moro, siendo que estudiosos de su obra destacan un posible juego de significados, ambos del griego. Por un lado (, no; , lugar) y por el otro (, buen; , lugar). En oposicin al concepto de utopa, existe el trmino distopa o antiutopa. FUNCIONES DE LAS UTOPAS A pesar de este carcter novelado o ficticio de las utopas, a lo largo de la historia del pensamiento se les han atribuido funciones que van ms all del simple entretenimiento. Funcin orientadora. Las utopas consiste, bsicamente, en la descripcin de una sociedad imaginaria y perfecta. Y, aunque para muchos pensadores la realizacin completa de este sistema sea imposible, algunos de los procedimientos que se describen pueden aplicarse a posibles reformas y orientar la tarea organizadora de los polticos. Aunque la utopa en su conjunto pueda verse como un sueo inalcanzable, a veces, es til para sealar la direccin que deben tomar las reformas polticas en un Estado concreto. Funcin valorativa. Aunque las utopas son obras de un autor determinado, a menudo se reflejan en ellas los sueos e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive. Por esta razn, permiten reconocer los valores fundamentales de una comunidad en un momento concreto y, tambin, los obstculos que stos encuentran a la hora de materializarse. Por ello, para muchos autores, las utopas no sirven tanto para construir mundos ideales como para comprender mejor el mundo en el que vivimos.

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Funcin crtica. Al comparar el Estado ideal con el real, se advierten las limitaciones de este ltimo y las cotas de justicia y bienestar social que an le restan por alcanzar. De hecho, la utopa est construida a partir de elementos del presente, ya sea para evitarlos (desigualdades, injusticias) o para potenciarlos (adelantos tcnicos, libertades). Por eso, supone una sutil pero eficaz crtica contra las injusticias y desigualdades evidentes tras la comparacin. Incluso si consideramos que la sociedad utpica es un disparate irrealizable, nos presenta el desafo de explicar por qu no tenemos al menos sus virtudes. Funcin esperanzadora. Para algunos filsofos, el ser humano es esencialmente un ser utpico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable. El hecho de ser libres, de poder soar con lugares mejores que el que nos rodea y de poder actuar en la direccin de estos deseos est ntimamente conectado con nuestra naturaleza utpica. sta es, adems, la que justifica el hlito de esperanza que siempre permanece en nosotros: por muy injusto y desolador que sea nuestro entorno, siempre hallamos la posibilidad de imaginar y construir uno mejor.

LA NUEVA ATLNTIDA (Sir Francis Bacon Fragmento) Hace aproximadamente mil novecientos aos reinaba en esta isla un soberano cuya memoria, entre todos los reyes, adoramos en mayor grado; no lo hacemos de un modo supersticioso sino considerndolo como un instrumento divino, aunque era un hombre mortal; se llamaba Salomn, y lo reputbamos como el legislador de nuestra nacin. Este rey tena un gran corazn, un inextinguible amor al bien y una inclinacin fervorosa por hacer felices a su reino y a su pueblo. Considerando l que esta tierra era lo suficientemente autrquico para mantenerse sin ayuda extranjera, pues tena 5,600 millas de dimetro y era de una rara fertilidad en su mayor parte; y hallando tambin que podra activarse mucho la navegacin mediante la pesca y la navegacin de cabotaje, e igualmente por el transporte hacia algunas islas pequeas que no se hallan lejos de nosotros, y que se encuentran bajo la corona y leyes de este Estado; teniendo en cuenta el feliz y floreciente estado en que la isla se hallaba entonces, y que en todo caso podra empeorar pero difcilmente mejorar, aunque personalmente nada deseaba, dadas sus nobles y heroicas intenciones, quiso perpetuar la situacin que tan firmemente haba establecido en su tiempo. Por consiguiente, entre otras leyes fundamentales que promulg se hallan las que prohben la entrada de extranjeros, entrada que en aquellos tiempos (aunque fue despus de la calamidad de Amrica) era frecuente; lo hizo por temor a las novedades y a la mezcolanza de costumbres. "Queriendo tambin aquel rey unir la humanidad y la prudencia, y pensando que era una falta de lesa humanidad detener aqu contra su propia voluntad a los extranjeros, y de prudencia el que volvieran y revelaran su descubrimiento de este Estado, adopt las medidas siguientes: orden que todos aquellos extranjeros a los que se les hubiera permitido desembarcar podan partir cuando quisieran; y que los que desearan permanecer tuvieran buenas condiciones de vida y se les dotara de medios para vivir a costa del Estado. Previ en tan gran medida el futuro, que en tantos aos como han transcurrido desde la prohibicin no recordamos que retornara ningn barco, excepto trece personas, en pocas diferentes, que prefirieron volver. Ignoro qu es lo que contaran los que volvieron. Hay que creer que lo que relataran en cualquier parte que llegaran fuera considerado un mero sueo. Respecto a los viajes que nosotros pudiramos realizar desde aqu al extranjero, nuestro legislador crey conveniente limitarlos. No ocurre as en China, ya que los chinos navegan adonde quieren o adonde pueden; esto demuestra que su ley prohibiendo entrar a los extranjeros es producto de la pusilanimidad y del miedo. Esta restriccin nuestra tiene slo una excepcin, la cual es admirable: aprovechar el bien que resulta de la comunicacin con los extranjeros y evitar el dao. Y ahora se lo mostrar a ustedes; pero aqu voy a hacer una pequea digresin que pronto encontrarn pertinente. "Sabrn, queridos amigos, que entre todos los excelentes actos de aquel rey uno de ellos tuvo la preeminencia. Fue la fundacin e institucin de una orden o sociedad, a la que llamamos Casa de Salomn; fue la fundacin ms noble que jams se hizo sobre la Tierra, y el faro de este reino. Est dedicada al estudio de las obras y de las criaturas de Dios. Creen algunos que lleva el nombre, algo corrompido, de su fundador, como si debiera ser Casa de Salomona. Pero los documentos lo citan tal como se pronuncia hoy. Lleva el nombre del rey de los hebreos, que es bastante famoso entre ustedes; conservamos parte de sus obras, que ustedes no poseen; a saber, la Historia Natural, en la que habla de todas las plantas, desde los cedros del Lbano hasta el musgo que crece en las paredes; y lo mismo de todo cuanto tiene vida y movimiento. Esto me hace pensar que nuestro rey hallndose de acuerdo en muchas cosas con aquel rey de los hebreos (que vivi muchos aos antes que l lo honr con el nombre de esta fundacin. Y me induce bastante a ser de esta opinin el hecho de que en los documentos antiguos esta orden o sociedad es llamada unas veces Casa de Salomn, y otras Colegio de la Obra de los Seis Das; por lo que deduzco que nuestro excelente rey aprendi de los hebreos que Dios cre el mundo y todo cuanto encierra en seis das, y que, por lo tanto, al fundar esta casa para la investigacin de la verdadera naturaleza de todas las cosas (por lo cual Dios tendra la mayor gloria, como hacedor de ellas, y los hombres mayor fruto en su uso) le di tambin este segundo nombre. ()

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1. De qu modo es posible ver la realidad utpica en este fragmento? Fundamenta. .. 2. Define en su contexto la palabra autrquico. 3. Redacta una etopeya de Salomn. . . 4. Explica, segn tu propia percepcin, por qu la prohibicin de entrada a extranjeros en este relato parte de una idealizacin: .. 5. Explica, con tus palabras y de forma breve, cada una de las funciones de la Utopa: a) Funcin orientadora: .. b) Funcin valorativa: . c) Funcin crtica: ... d) Funcin esperanzadora: .. 6. Encuentra en la Sopa de Letras, trminos relacionados a este tipo de realidad:

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7. Resuelve el puzle en cuya imagen aparece un autor importante de este tipo de realidad. Puedes ayudarte con un diccionario de sinnimos.

reputacin

Letra 19

hornear

norte

desciende

Nombre bblico

1000 romano

existas

Tipo de pila

Dramaturgo chileno

alza

vocales

Lder mexicano ora indefenso refugio Empresa chilena

oreja transitar

relativo

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partcula s

Figura pascuen se

Disco de M. Garca

este Termina cin verbal poseer

Por floresalgado

oeste

vocal