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Utopía

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Utopía
El concepto utopía se refiere a la representación de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, mediante una crítica de este. El término fue concebido por Tomás Moro en su obra Dē Optimo Rēpūblicae Statu dēque Nova Insula Ūtopia, donde Utopía es el nombre dado a una isla y a la comunidad ficticia que la habita cuya organización política, económica y cultural contrasta en numerosos aspectos con las sociedades humanas de su época. Aunque el Representación utópica de Robert Owen (1838). término fue creado por él, el concepto subyacente es anterior. En la misma obra de Moro puede verse una fuerte influencia e incluso directa referencia a La República, de Platón,[1] donde se describe pioneramente una sociedad idealizada. Además de La República, hay otras ideas utópicas anteriores a la de Tomás Moro, por ejemplo, el jardín de Gilgamesh, la isla de la Inscripción sagrada de Evémero y los mitos de Hesíodo. Asimismo laten las narraciones extraordinarias de Américo Vespucio sobre las recién avistadas islas de Fernando de Noronha, en 1503[2] y en general el espacio abierto por el descubrimiento de un Nuevo Mundo a la imaginación, ambos son factores que estimularon el desarrollo de la utopía de Moro. El origen etimológico de 'Utopía' no fue del todo explicitado por Moro, pero deja entrever un doble juego de significados, ambos del griego. Por un lado οὐτοπία (οὐ, no; τόπος, lugar = 'lo que no está en ningún lugar') y por el otro εὐτοπία (εὐ, buen; τόπος, lugar) = 'buen lugar'. En oposición al concepto de utopía, existe el término distopía. Al lado de ella, o convergente con ella, está la 'ucronía', esto es lo que no está en ningún tiempo.

Las utopías sociales
Íntimamente relacionadas con el deseo de dar un sentido a la vida y alcanzar la felicidad, se encuentran la necesidad y la búsqueda de un mundo mejor, más solidario y más justo. Existe una estrecha relación entre la justicia y las utopías. Ya Platón puso de manifiesto que un mundo ideal en el que todos sus miembros viviesen felices y satisfechos sólo era posible si ese mundo era un mundo justo, pues un Estado es ideal (constituye una utopía) si en él reina la justicia.

Concepto de utopía
El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo, la invención y descripción de sociedades que lo sean no recibe el nombre de utopía hasta el siglo XVI. Por ello, no es paradójico afirmar que existen utopías desde siempre, incluso antes de que se acuñase este nombre para referirse a ellas. El término utopía se debe a Thomas More (Tomás Moro), quien tituló así una de las obras más importantes de este género. Literalmente significa “no lugar” y, por tanto, designa una localización inexistente o imposible de encontrar. Moro bautizó con este término una isla perdida en medio del océano cuyos habitantes habían logrado el Estado perfecto: un Estado caracterizado por la convivencia pacífica, el bienestar físico y moral de sus habitantes, y el disfrute común de los bienes.

a lo largo de la historia del pensamiento se les han atribuido funciones que van más allá del simple entretenimiento. Aunque la utopía en su conjunto pueda verse como un sueño inalcanzable. Sociedades utópicas La república platónica El primer modelo de sociedad utópica lo debemos a Platón. siempre resultaría posible imaginar y construir uno mejor. para algunos sería útil en orden a señalar la dirección que deben tomar las reformas políticas en un Estado concreto. el ser humano es esencialmente un ser utópico. Para algunos filósofos. los obstáculos que éstos encuentran a la hora de materializarse. para muchos autores. Por un lado. por muy deseable que fuese un Estado de este tipo. • Función valorativa. imagina como se organizaría un Estado que tuviese como objetivo el logro de la justicia y el bien social. ya sea para evitarlos (desigualdades. Moro dio a esta isla idílica el nombre de Utopía (“en ningún lugar”). por otro. es decir. además de la defensa de una determinada concepción de la justicia. En general. de poder soñar con lugares mejores que el que nos rodea y de poder actuar en la dirección de estos deseos está íntimamente conectado con nuestra naturaleza utópica. Desde entonces suele considerarse utópico lo que. libertades…).Utopía Sin embargo. la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la especie humana y. • Función crítica. la utopía está construida a partir de elementos del presente. a menudo se reflejan en ellas los sueños e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive. Al comparar el Estado ideal con el real. Por esta razón. por lo que muchos pensadores han querido ver en esto el deseo de dejar claro que. La palabra está ligada estrechamente a utopismo. la que justifica el hálito de esperanza que siempre permanece en los seres humanos: por muy injusto y desolador que sea el propio entorno. también. injusticias…) o para potenciarlos (adelantos técnicos. básicamente. 2 Funciones de las utopías A pesar de este carácter novelado o ficticio de las utopías. permiten reconocer los valores fundamentales de una comunidad en un momento concreto y. algunos de los procedimientos que se describen pueden aplicarse a posibles reformas y orientar la tarea organizadora de los políticos. nos presenta el desafío de explicar por qué no tenemos al menos sus virtudes. además. supone una sutil pero eficaz crítica contra las injusticias y desigualdades evidentes tras la comparación. Las utopías consisten. se advierten las limitaciones de este último y las cotas de justicia y bienestar social que aún le restan por alcanzar. . Aunque las utopías son obras de un autor determinado. es imposible de encontrar o construir. surgen de los defectos de la sociedad y se basan en las posibilidades de cambio y transformación que ésta tiene en cada momento. el Estado justo. esta necesidad se presenta de forma inevitable. De hecho. • Función esperanzadora. Incluso si consideramos que la sociedad utópica es un disparate irrealizable. En uno de sus diálogos más conocidos. profundamente descontento con los sistemas políticos que se habían sucedido en Atenas. En Utopía hay un importante componente ideal. aunque para muchos pensadores la realización completa de este sistema sea imposible. se puede definir una utopía como un Estado imaginario que reúne todas las perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en él reinan la paz y la justicia. Ésta es. además de perfecto y modélico. aunque sea para criticarlas e intentar transformarla en una cosa mejor. La República. las utopías no sirven tanto para construir mundos ideales como para comprender mejor el mundo en el que vivimos. Por eso. en la descripción de una sociedad imaginaria y perfecta. • Función orientadora. Utopía es un sueño imaginario e irrealizable. Por ello. Platón. El hecho de ser libres. Y. Las utopías hunden las raíces en la realidad más auténtica y concreta. hallamos una detallada descripción de como seria el Estado ideal.

Para Agustín la utopía tan sólo sería alcanzable en este reino espiritual. el secreto de la Utopía se debe a una organización política fundada racionalmente. una sociedad justa porque en ella gobernarían los más sabios (filósofos) y. a los que se accede como en la república platónica. a los productores el abastecimiento de todo lo necesario para la vida: la alimentación. según él. para Platón. Ésta habría sido según él fundada por Dios y en ella reinarían el amor. pues habría sido fundada por Caín y en ella sus habitantes serían esclavos de las pasiones y sólo perseguirían bienes materiales. por capacidad y méritos. Agustín expresa su interpretación de la utopía siguiendo los preceptos de su visión religiosa cristiana. Cada uno sería educado para desempeñar eficientemente las funciones de su grupo. Los individuos pertenecerían a una u otra de estas clases. conscientes de estas injusticias. la acción terrena (que simboliza para él todos los estados históricos) es fruto del pecado. ya que ocasionaron enormes desigualdades entre unos miembros y otros de la sociedad. en la que destaca la abolición de la propiedad privada. al margen de su función y su tarea en la comunidad. Esta ciudad. por lo tanto. Según este pensador del cristianismo. destaca también por los cambios sociales y económicos. La ausencia de propiedad privada comporta que prevalezca el interés común frente a la ambición y el interés personal que rige en las sociedades reales.. Agustín concibe la utopía en una ciudad espiritual. Esta estricta organización es. surgen los modelos utópicos renacentistas. pues todos disfrutan de los mismos bienes comunes. En Utopía. Esta reacción se plasmó en la reivindicación de una racionalización de la organización social y económica que eliminase una gran parte de estas injusticias. lo que él y el cristianismo definen como el Reino de Cristo. Muchos de los pensadores de la época.. sino por capacidad. unos derechos y unos deberes muy claros. por que en ella cada uno desempeñaría una actividad conforme a sus aptitudes y. además de caracterizarse por el auge espectacular de las artes y las ciencias. la buena marcha del Estado depende de que cada clase cumpla efectivamente con su cometido. indiscutiblemente. Utopía se divide en dos partes: la primera supone una aguda crítica a la sociedad de la época. La mayoría de los pensadores consideraba que la influencia del humanismo era la causa de este fenómeno. pero también de la capacidad reformadora del ser humano. considerada la causa de todos los males e injusticias sociales. la paz y la justicia. estas transformaciones no fueron igual de positivas para todos. Las utopías renacentistas Durante el Renacimiento se produjo un florecimiento espectacular del género utópico. 3 La utopía religiosa de Agustín de Hipona en el cristianismo En su obra La ciudad de Dios. Básicamente. El Renacimiento es una época que. El principal y más importante modelo utópico de esta época es. viviendas. además. Utopía de Tomás Moro. sin embargo. . Sin embargo. no podría según él dejar de ser imperfecta e injusta. ropa. en la que sus habitantes han logrado construir una comunidad justa y feliz. no por nacimiento. A los gobernantes les concerniría la dirección del Estado. reaccionaron frente a la cruda realidad de su tiempo. además. según cual fuese su actitud fundamental: sabiduría (gobernantes). Cada una de estas clases tendría en la república una función.Utopía Según Platón. a los guardias su protección y defensa. la segunda es propiamente la descripción de esa isla localizada en ningún lugar. los guardias y los productores. por tanto. De ésta creencia y confianza en que la capacidad racional puede contribuir a mejorar la sociedad y a hacerla más perfecta. la república o el Estado perfecto estaría formado por tres clases sociales: los gobernantes. impera una estricta organización jerárquica de puestos y funciones. coraje (guardias) o apetencia (productores). Sin embargo. todos contribuirían según sus posibilidades al bien común. completamente compatible con la total igualdad económica y social de los utopianos. En definitiva La República de Platón sería. Y es que.

De esta época de injusticias y desigualdades proviene el socialismo utópico. Como representantes de este movimiento tenemos a pensadores de la talla de Saint Simon. XVII. señalan que en rigor las utopías sólo se dan en la modernidad y llaman cronotopías o protoutopías a las utopías anteriores a la obra de Moro. Esta última añade un elemento novedoso e importante. progresistas y sobre todo son un reclamo frente al orden cósmico entendido religiosamente. más humanas y justas. y Owen llegó a fundar Nueva Armonía.. la de estos socialistas fue diseñada con el objetivo inmediato de llevarse a la práctica. Pero también se suele añadir que las utopías le otorgan dinamismo a la modernidad. una pequeña comunidad en la que se abrió el primer jardín de infancia y la primera biblioteca pública de EE. Algunos de estos socialistas compaginaron la reflexión teórica con labores prácticas y concretas de reforma social. Así las utopías expresan una rebelión frente a lo dado en la realidad y propondrían una transformación radical. Charles Fourier y Robert Owen. y La Nueva Atlántida. Así. en la mejora de las condiciones de vida de los seres humanos.Utopía También pertenece al Renacimiento la comunidad ideal de Telema. son teleológicas. Utopías modernas Muchos autores como Arnhelm Neusüss han indicado que las utopías modernas son esencialmente diferentes a sus predecesoras. por ejemplo. en el que el trabajo no fuera una carga alienante y en el que todos tuviesen las mismas posibilidades de auto-realizarse. que no explica adecuadamente el mal y la explotación. . que en muchos casos pasa por procesos revolucionarios. Desde esta perspectiva. 4 La culminación ilustrada En los siglos XVII y XVIII se asoció la utopía con la literatura de viajes.[3] Se ha criticado que las utopías tienen un carácter coercitivo. así como el deseo de sociedades mejores. como expresó en sus escritos Karl Marx. Para ello. dedicada a cultivar el amor (aunque también incluye una fina sátira de la vida monástica). las utopías modernas están orientadas al futuro. UU. que brevemente presenta François Rabelais en su Gargantúa (1532). propusieron reformas concretas para hacer de la sociedad un lugar más solidario. A diferencia de muchas de las utopías anteriores. los que se esperaban para el futuro próximo). en ocasiones. le permiten una ampliación de sus bases democráticas y han sido una especie de sistema reflexivo de la modernidad por la cual esta ha mejorado constantemente. Pero este no es más que un caso particular en el desarrollo impresionante de las utopías en el siglo XVIII. y en su vinculación a la crítica social (a veces comunista) y a la idea de progreso a finales de la Ilustración. Fourier propuso comunidades autosuficientes. como es el aprovechamiento de los avances científicos y técnicos que entonces empezaban a darse (y más aún quizá. Aunque ya del S. Más que relatos fantásticos de mundos perdidos o inalcanzables. tienen en común su interés por mejorar y transformar la precaria situación del proletariado en ese momento. Otros en cambio. El socialismo utópico Otro de los momentos fecundos en la ideación de sociedades utópicas fue principios del siglo XIX. A pesar de las diferencias que hay entre ellos. Por ello no sería posible entender la modernidad sin su carácter utópico. Los profundos cambios sociales y económicos producidos por el industrialismo cada vez más individualista e insolidario abonaron el terreno del descontento y la crítica. constituyeron descripciones detalladas de comunidades igualitarias que. pueden considerarse como utopías renacentistas tardías La ciudad del Sol. a las que llamó falansterios. de Francis Bacon. fueron copiadas en la realidad. del religioso italiano Tommaso Campanella. en la cual las sociedades civilizadas proyectaban sólo en ocasiones sus angustias y sus críticas al progreso El origen de la desigualdad entre los hombres (1755) de Jean-Jacques Rousseau sería un ejemplo clásico de esta concepción de la historia como un proceso de decadencia.

Las utopías capitalistas o de mercado libre se centran en la libre empresa. de Samuel Butler • Looking Backward. más allá de la muerte (aunque la escatología cristiana del "cielo" al menos. C. (1656) de James Harrington. La clasificación más usada. de Louis-Sébastien Mercier. Utopía ecologista La utopía ecologista se ha plasmado en el libro Ecotopía. pecado o de cualquier otro sufrimiento. es casi equivalente a vivir con el mismo Dios. aunque todas ellas comparten su origen en la reacción a la revolución industrial. Experiencias prácticas que han sido plasmadas en Comunidades utópicas en el siglo XIX y XX. de Johann Valentin Andreae The Commonwealth (1652) . de Platón Utopía. 5 Bibliografía de obras utópicas • • • • • • • • • • La República. 1888 de Edward Bellamy . concebidas principalmente como un jardín de las delicias. especialmente a la condición del proletariado.. hereda la pretensión del marxismo de estar elaborando un socialismo científico y por tanto restringe el nombre de socialismo utópico a las formulaciones ideológicas anteriores a éste. En un sentido similar. en especial en las manifestaciones populares: la esperanza de una vida libre de pobreza. de Étienne Cabet • Erewhom. siendo su vinculación al movimiento obrero más o menos próxima o cerca a ello Utopía económica Las utopías socialistas y comunistas se centraron en la distribución equitativa de los bienes. en una gozosa iluminación con poderes casi divinos. 1623. una existencia libre de toda preocupación con calles cubiertas de oro. el nirvana del budismo se puede asemejar a una utopía. permitiéndoles contar con mucho tiempo libre para cultivar las artes y las ciencias. Utopía religiosa La visión que tienen tanto el Islam como el cristianismo respecto al paraíso es el de una utopía. Isla de Tamoe (1788). 370 a. Allí los hombres productivos desarrollan su trabajo. su vida social. de Gerrard Winstanley Oceana. Las utopías religiosas. literario e incluso cinematográfico a través de la ciencia ficción social. Se relacionan en especial al ideal del liberalismo libertario. en el cual California y parte de los estados de la costa Oeste se han secesionado de los Estados Unidos. con frecuencia anulando completamente la existencia del dinero. The Blazing World (1666) de Margaret Cavendish Año 2440 (1770). en una sociedad donde todos los habitantes tengan acceso a la actividad productiva. formando un nuevo estado ecologista. 1516. Los ciudadanos se desempeñan en las labores que más les agradan y que se orientan al bien común. en un paraíso que asemeja a la Tierra en el cielo). de Francis Bacon Christianópolis 1619. del Marqués de Sade • Viaje a Icaria (Voyage en Icarie). de Tommaso Campanella La Nueva Atlántida (New Atlantis). 1627. Utopía política e histórica Una utopía global de paz mundial es con frecuencia considerada uno de los finales de la historia posiblemente inevitables. 1840. de Tomás Moro La Ciudad del Sol (Civita Solis). y unos cuantos (o incluso ninguno) a un gobierno limitado o mínimo. y demás actividades pacíficas en libertad.Utopía Las utopías han tenido derivaciones en el pensamiento político -como por ejemplo en las corrientes socialistas ligadas al marxismo y el anarquismo-. apartados de un Estado intromisorio y expoliador.

Las utopías de una época están condicionadas por las circunstancias históricas. En la mayoría de los casos. sea apartada del panorama social. (1888) de Julio Verne Noticias de ninguna parte (News from Nowhere or An Epoch of Rest). Para algunos filósofos. Para los que así argumentan. la confianza en la posibilidad y la necesidad de sociedades perfectas sufre durante el siglo XX un considerable revés. Por esta razón. • Provocan estatismo social. Las críticas contra las utopías pueden ir en otra línea. 1905. Wells Shangri-La (1933). En ellas su autor imagina un mundo perfecto. por ejemplo. son pocas las que pueden verse como proyectos verdaderamente imaginativos y originales. sea vista como una amenaza para la supervivencia de la utopía y. La creencia y el convencimiento del carácter ideal y perfecto de un sistema llevan irremediablemente a la intolerancia respecto a cualquier otra propuesta. Considerar esta organización la más beneficiosa produce que cualquier opinión en contra. predicciones que en su momento fueron arriesgadas hoy nos resultan ingenuas y ridículas. muchos pensadores defienden que dedicarse a inventar sociedades utópicas era más perjudicial que beneficioso. las utopías sólo son la expresión de buenos pero inútiles e ingenuos deseos de mejora. • Están históricamente condicionadas. las utopías se alejan de la realidad mucho menos de lo que pensamos. Los motivos de esta consideración pueden variar de un pensador a otro. este mundo feliz y perfecto puede convertirse en el más terrible y totalitario de los Estados. Por varias razones. Así. Si las anteriores razones no eran suficientes. se añade todavía la de que la utopía se fundamenta en una concepción estática de la sociedad. en consecuencia. cualquier oposición. Por otra parte. 1890 de William Morris Una utopía moderna (A Modern Utopia). para bien de la comunidad. la utopía suele limitarse a la descripción detallada de ese mundo nuevo pero no proporciona demasiadas pistas acerca del modo en que es posible transformar la realidad para acceder a ese otro mundo imaginado. de Aldous Huxley 6 Crítica de las utopías y de sus proyectos políticos Aunque se ha argüido que los ideales utópicos no son inoperantes. de Burrhus Frederic Skinner (1948) La rebelión de Atlas (1957).Utopía • • • • • • • La Jornada de un Periodista Americano en el 2889. De hecho.G. Aunque su crítica se centra básicamente en La República de Platón. para muchos pensadores. justa y feliz. de H. a menudo quedan ridículamente desfasadas. el mayor inconveniente de las utopías es su incapacidad para trascender las limitaciones de la época histórica en la que fueron concebidas. • Poseen un carácter fantasioso e ingenuo. Una vez conseguida la sociedad perfecta. (No se va a conseguir el ideal). suelen limitarse a potenciar y desarrollar rasgos que ya están en la sociedad de ese momento. pero tan irreal que resulta difícil establecer vínculos entre lo que propone y lo que hallamos efectivamente. ¿es posible y deseable. El filósofo Karl Popper destaca el peligro que encierran las utopías. ésta es extensiva a casi todas las utopías posteriores. de Ayn Rand La isla (1962). El cambio sólo está justificado hasta alcanzar la utopía. con el paso del tiempo. Una de las críticas más habituales a la utopía es su distanciamiento respecto a la cruda realidad. Por ello. Por muy paradójico que parezca. de James Hilton Walden Dos. aunque sea en utopía una organización completamente estática? • Lindan con el totalitarismo. ¿qué sentido tendría que ésta siguiese transformándose? Ahora bien. .

1966) G. The Quest for Utopia (1952. 1971. La Maison de L'écriture. ISBN 978-84-935506-3-9. Rino Cammilleri (2007).cpel. Thomas. Barcelona. Espasa-Calpe. reipr. E. Homo Legens. Muschamp y M. 1966) M. ISBN 978-84-239-6502-1.Wikcionario • Utopía (ebook) (http://www. Cambridge University Press [2] More. Holloway.ar/ebooks/eam/ebook_view. Rothstein. Referencias [1] More. Utopías y pensamiento utópico. E. Marty. Thomas. rev. Visions of Utopia (2003). C. Neusüss (comp. 1971) J. Utopía y sociedad ideal A. Logan (1989). Negley y J.). H. Wikiquote • Wikcionario tiene definiciones para utopía. Patrick.Utopía 7 Estudios • • • • • • • • Lewis Mumford. Frank E. M. Barral. Utopía. Utopía. Los monstruos de la Razón.uba. Enlaces externos • Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Utopía. Heavens on Earth (2d ed. The Story of the Utopias. Manuel. Utopia.php?ebooks_books_id=19) . Joaquim Malafrè Gavaldà (2003). Davis. (1982). 1922 (ed. George M.

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