DE LA FAMILIA MEDIEVAL A LA FAMILIA MODERNA (Philippe Aris)

Durante los siglos XVI y XVII (EDAD MEDIA) hubo cambios en la actitud de la familia hacia los nios (hijos). Donde la educacin de los nios estaba asegurada por el aprendizaje al lado de los adultos y los nios a partir de los siete aos, vivan fuera de sus familias, en casas ajenas. Esto, los padres lo hacan justificando que era mucho mejor que sus hijos adquirieran buenas costumbres y aprendieran los buenos modales en el lecho de otra familia, y viceversa, ellos recurran a los hijos de otros porque crean estar mejor servidos por ellos, que por sus propios hijos. Esto era una imposicin familiar y los hijos tenan que obedecerla, los padres que reciban al hijo de otra familia estipulaban en general un contrato en el cual se deca que el seor debera de ensear al nio, esto es que el nio estaba obligado a servirle bien y de buena manera, en esta etapa de servidumbre, se le conoce al nio como aprendiz y a los adultos como maestros. Para ser bien educado no era suficiente saber comportarse en la mesa, era preciso saber servirla. En lo que concerna a la educacin nicamente se diriga a los clrigos y a las altas clases sociales, los clrigos tambin eran destinados (como todo mundo, a excepcin de algunos) a servir a los sacerdotes. En general la transmisin del conocimiento estaba asegurada por la participacin familiar de los nios en la vida de los adultos, esto es, que en todos los lugares o sitios los nios estaban siempre entre los adultos, as aprendan a vivir por el contacto cotidiano. Por ende, la familia no tena solidez porque no exista el amor y la unificacin familiar, se haban perdido lasos de unin y comunicacin entre los miembros. La familia era una realidad moral y social, careca de lo sentimental, en otros casos la familia se confunda con la prosperidad del patrimonio y el honor del apellido. Haba matrimonios por conveniencia todo esto para preservar un linaje y asegurar el bienestar de la familia y del hijo (a) en su futuro.

LAS CORPORACIONES Y COMUNIDAD MORAL (William H. Jr. Sewell) Las corporaciones de oficio fueron un eje esencial de los estudios histricos en Francia entre fines del siglo XIX y la Segunda Guerra Mundial. Segn la doctrina jurdica XVII y XVIII, el acto que creaba una corporacin de oficio era la ratificacin de sus estatutos por lettres patentes del rey. Esto converta el oficio en lo que se denomina mtier jur, denominado as porque a sus miembros se les exiga un juramento de lealtad al entrar en la maestra. Cuando un oficio era erig en corps et communaut, todos los que lo practicaban quedaban unidos en una sola unidad reconocida con una posicin firme y legalmente segura en el Estado. En la jurisprudencia del Antiguo Rgimen, un corps o communaut legalmente constituido se consideraba una persona singular, un sbdito del rey. Para estimular a los artesanos a perfeccionar su arte, se les animaba a actuar de forma virtuosa con la concesin de inmunidades y privilegios. el privilegio significaba la facultad otorgada a una persona particular o a una comunidad. Los privilges eran derechos privados, es decir, derechos que se aplicaban exclusivamente a una sola persona. Para los trabajadores de peltre y plomo eran establecidos diferentes estatutos como por ejemplo; nadie, del oficio que fuera, poda abrir en la ciudad un taller, ni fabricar ni vender ninguna obra del oficio de peltre o plomo, si no es un maestro jurado de dicho oficio. Este privilegio exclusivo era el derecho ms importante y lucrativo de la comunidad de oficio y era defendido celosamente, incluso con agresividad. Ningn maestro joyero u otros maestros que no sean orfebres puede vender ningn trabajo de orfebrera, ni comprar ninguno, excepto para su propio uso privado. Cada comunidad de oficio era responsable de garantizar la honestidad de sus miembros y la calidad de las mercancas que producan. Con este fin, cada comunidad tena cargos elegidos entre sus miembros. Esos cargos se denominaban jurs, syndics, gardes, principals, prieurs, maicurs, consuls o bailles. Las obligaciones ms destacadas de los jurs era garantizar la calidad y la honestidad del trabajo del oficio. Se exiga realizar visitas sin anunciar, al taller de cada maestro de oficio. All tenan que inspeccionar el trabajo realizado y los objetos que se ofrecan a la venta. Incluan de forma regular restricciones sobre los tipos y la calidad de las materias primas, el tipo de herramientas y la forma de los objetos que se producan. El mtier estimulaba a los artesanos a perfeccionarse en su oficio y servir fielmente al pblico. Generalmente cada maestro de la comunidad quedaba limitado a un solo aprendiz, que servira normalmente en esa condicin por un plazo que variaba de tres a seis aos o ms. El aprendiz, generalmente un joven de entre trece y veinte aos, viva en la casa del maestro y haba de obedecerle como pre de famille a lo largo de la duracin del contrato. Al final de su tiempo de servicio, el aprendiz deba haber aprendido su oficio completamente. Era entonces habitual servir duramente al menos dos o tres aos en el intermedio de oficial antes de convertirse en maestro.

Para llegar a convertirse en maestro, se exiga al candidato que hubiera completado satisfactoriamente su aprendizaje. Habitualmente se le exiga tambin superar un examen de su parte, fabricando una obra maestra que fuera juzgada aceptable por los jurs, otro aspecto importante era que el candidato haba de disponer de capital suficiente para abrir un taller y tena que pagar tambin una importante cuota de entrada a la comunidad. Para poder ingresar las cuotas eran ms fuertes, pero para los hijos de maestros siempre fue ms fcil obtener maestras. Oficiales y aprendices estaban bajo la autoridad domstica de los maestros, slo los maestros tenan derecho a participar en asambleas y otros actos pblicos de la comunidad y generalmente slo ellos tenan derecho a recibir charits de la cofrada del oficio. Esas caridades solan incluir el entierro corporativo, pensiones de viudez y ayuda en caso de enfermedades o desastre. Las mujeres solan quedar excluidas de las participacin activa en las corporaciones, excepto en el caso de unas pocas corporaciones de los oficios textiles.

LA JUVENTUD OBRERA. DEL TALLER A LA FBRICA (Michelle Perrot) La industria artesana fue a lo largo del siglo XIX el mayoritario trabajo obrero; mantuvo firmemente la dimensin familiar, aforrndose al taller: al taller domstico como tabla de salvacin. Las familias-talleres donde la vivienda y el lugar de trabajo eran la misma cosa, determinaban el porvenir de los hijos, ya que lo esencial era continuar con el oficio del padre. El control familiar era total, tanto en lo referente al empleo como en lo social. Dentro del reclutamiento de las fbricas, se le daba preferencia a los hijos de los miembros, ya que a estos se les enseaban los secretos o las maas del oficio. Esta cuestin, de la limitacin del nmero de aprendices dio motivo a numerosas huelgas, que por lo general fracasaron. La industria fomentaba la transmisin familiar, porque trataba de reproducir una fuerza laboral difcil de formar y de conservar. En el enfrentamiento entre el mundo obrero y el patronal, en donde la familia era una ficha estratgica en el tablero. Los jvenes, estaban en el centro del conflicto, ya que se ven a la vez protegidos y dirigidos, apoyados y gobernados por lo que era la familia.

Trabajar Los menores de trece aos desaparecieron de las minas y los grandes talleres en el transcurso del siglo XIX y fueron disminuyendo en los obradores familiares, debido a la obligacin escolar y a la conversin de familias al proyecto educativo. Para los adolescentes pasando los trece aos, el trabajo fue la norma. Una vez cumplidos los dieciocho aos, eran adultos en cuanto a los deberes y no en cuanto a los derechos. El aprendizaje estaba en crisis. Peter Laslett haba identificado un amplio sistema de colocacin de nios y adolescentes, principalmente en el entorno domstico. Este responda a la idea de que para el aprendizaje de un oficio, como as mismo de la vida, era necesario un distanciamiento respecto de la familia. Entonces se opt por la colocacin domstica. Por lo menos en las ciudades se referan a las muchachas y mucho menos a los muchachos. Para ellas lo importante era la adquisicin de un oficio junto a un amo, sustituto del padre y de oficiales calificados. Los inspectores no paraban de protestar contra la carencia total de higiene de los lechos de los aprendices. Por otra parte al dueo se le toleraba el uso de los golpes en los aprendices. Los ms deseosos de aprender arrebataban cada cual como podan migajas de saber, aprovechaban los descansos siempre que los mayores fueran complacientes o se fijaban por encima del hombro de los compaeros.

Dentro los talleres pequeos era donde abundaban ms los aprendices, porque solo all podan ser fuente de beneficios para el amo que vigilaba personalmente el trabajo. En la fbrica Los nios desaparecan de modo lento del fondo de la mina y del recinto de la fbrica. Los muchachos iban a la fbrica porque no aprovechaban en el colegio o porque all se aburran. Para ellos no representaba nada el certificado escolar. Porque finalmente heredaran el oficio del padre. Con la huelgas de los jvenes se expres que ya estaban hartos y tenan ansias de nuevos horizontes pero en aquella poca las posibilidades de accin autnoma que disponan los jvenes eran bien cortas.

Vivir en la ciudad Hacia los dieciocho incluso los diecisis, los jvenes trataban de marcharse, se trataba de una apologa de viajar a pie. La vuelta a Francia era a la vez una inspiracin a la vez cvica y obrera. Las funciones mltiples de esos viajes era la iniciacin al oficio, a la sociabilidad, al amor y a la polica. Verdaderas universidades de los jvenes obreros. En los albores del siglo XX, empez a difundirse las costumbres de las excursiones al campo, en bicicleta y en pandilla. La pandilla fue tradicionalmente el crisol de una sociabilidad juvenil intensa.

Las juventudes obreras Las nias al igual que sus hermanitos participaban en las tareas manufactureras, rebozadas con el elogio de una destreza infantil que luego pasara a ser patrimonio de las mujeres. En la industria domstica la madre enseaba a sus hijas los gestos, las maas del trabajo, esos aprendizajes no gozaban de ningn reconocimiento. Trabajaban en talleres en mal estado, en los que no se observaba ninguna regla de higiene. La alimentacin era mediocre, de modo que las muchachas se encontraban en un estado mrbido. Uno de los sectores de empleo para ellas era la industria textil y de confeccin. Pero la masa de las jovencitas se apretujaba en las fbricas de los tejidos, all sus ayudantes eran muchachitos jvenes y sus jefes hombres. Estos ltimos las gobernaban y las acosaban.

DE LAS LEYES FUNDAMENTALES A LA GUERRA, UNIDAD Y DIVERSIDAD DE LA ENSEANZA SECUNDARIA, QUE LA MUJER PERTENEZCA A LA CIENCIA O QUE PERTENEZCA A LA IGLESIA Y LAS CONCEPCIONES Y LAS PRCTICAS PEDAGGICAS (Antonie Prost) La enseanza en la escuela secundaria del siglo XIX mezclaba dos formaciones muy diferentes: las humanidades clsicas que conducan a s mismas a los estudios jurdicos y por otro lado, las clases preparatorias que acogan a los estudiantes de escuelas de gobierno. A partir del ao 1880 la enseanza clsica sufre una crisis por causas mltiples, desde entonces, existe una enseanza superior y su misin es preparar a obtenerla. Al mismo tiempo se complica su funcin universitaria y su funcin social, los horizontes del hombre ntegro se amplan, de ah la crisis de las humanidades clsicas. La enseanza superior que ahora forma a los profesores de secundaria interviene en la crisis. Tiempo despus, surge una nueva pedagoga que defina a enseanza secundaria como tal. Durante la reforma de la enseanza se sugiere realizar diferentes cambios que indicaban el camino hacia la modernizacin de la educacin, se propone una pedagoga que centre ms su atencin en el aprendizaje que en la memorizacin, a los reformadores les interesa crear hombres que sean ms analticos y reflexivos, encaminando lentamente todo hacia lo que sera una evolucin de la educacin (por todo el tiempo que se planteaba para efectuar ese cambio). Con el paso del tiempo la sociedad comienza a darse cuenta de que los requerimientos de la sociedad en evolucin estaban cambiando drsticamente, la educacin comienza ahora a cambiar con miras al desarrollo acadmico de la mujer. Inicialmente, se crea una pedagoga particular femenina que procuraba atender las necesidades de este gnero, pero con el paso del tiempo, la pedagoga que se adopta es similar a la de los hombres, la cual solo se diferenciaba de esta por unas cuantas horas de costura. Incluso existen mujeres que estaban obteniendo licenciaturas y se llega a pensar que si no se casaban, ms les vala obtener un oficio. Pienso que esto fue un gran paso para la sociedad del naciente siglo XX, por que comenzaba a existir una preocupacin al fin por la enseanza femenina, de hecho las mujeres tambin sentan la necesidad de tener un ttulo o un nivel educativo ms all de lo bsico. Queda una pregunta: no ocasionaban las mismas mujeres el trato recibido por los hombres? Pienso que algunas mujeres estaban acostumbradas a la manera en que vivan porque era como haban sido criadas y ni a ellas mismas se les haca pertinente el acudir a una escuela a recibir una educacin que no les sera necesaria en su vida matrimonial o cotidiana. Entonces, Qu fue lo que motivo que algunas mujeres si decidieran tener una carrera? Considero que en esa poca se dieron los indicios de lo que ms adelante sera un equidad de gnero, ya que durante la guerra las mujeres haban asumido responsabilidades que se consideraban realizadas por hombres nicamente, marcando de esta manera un cambio en el pensamiento de la sociedad.

[Prost, Antoine (1968), Unidad y diversidad de la enseanza secundaria en Historie de Lenseignement en France 1800-1967, Tatiana Sule (trad.), Pars, Armand Colin, pp. 191-204, 245-271, 268-269 y 278-282.]