MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA

MS POESIAS PARA TRABAJAR TEMAS DE FILOSOFA LITERATURA PARA PENSAR O PENSAMIENTO PARA DISFRUTAR
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

SUGERENCIAS METODOLOGICAS PARA TRABAJAR LAS POESIAS DESDE LA FILOSOFIA. 01. 02. 03. 04. 05. 06. 07.
Lectura de las POESIAS e interpretacin de los textos. Dudas, aportes, interrogantes. VALORES DEL DISCURSO POTICO: ritmo, metforas, creacin literaria. Verdad y belleza. TEMAS Y PROBLEMAS que la poesa dispara: interrogantes, comentarios, observaciones. TEMAS Y PROBLEMAS QUE LA FILOSOFA procesa a partir de cada poesa. AUTORES, OBRAS, fragmentos, respuestas filosficas y nuevos interrogantes. OTROS POETAS Y OTROS POEMAS que abordan los mismos temas. EJERCICIO DE RE-CREACIN personal a partir del texto trabajado.

BORGES

LEON FELIPE

ALBERTI

MARTI

SABINES

LEON FELIPE QUE LASTIMA http://www.youtube.com/watch?v=A_6a1Z4Z4H8&feature=related

Qu lstima que yo no pueda cantar a la usanza de este tiempo lo mismo que los poetas de hoy cantan! Qu lstima que yo no pueda entonar con una voz engolada esas brillantes romanzas a las glorias de la patria! Qu lstima qu yo no tenga una patria! S que la historia es la misma, la misma siempre, que pasa desde una tierra a otra tierra, desde una raza a otra raza, como pasan esas tormentas de esto desde esta a aquella comarca.

La vida, la propia existencia, est hecha de lo que se tiene y de lo que no se tiene. Y uno debe construirse con lo que tiene y con lo que no tiene. Uno puede haber nacido en otro tiempo, en otro pas, en el seno de otra familia, con otro entorno, pero ES lo que tuvo y tiene. "Cada ser humano pertenece a un espacio, a unos lugares. Cada ser humano pertenece a un tiempo, a un decurso temporal... A su vez, esos espacios y tiempos le pertenecen. Se trata de una doble y recproca pertenencia: una tenencia hasta el final y perfectiva. Nuestra co-pertenencia a unas coordenadas espacio-temporales es, pues, perfecta, acabada. Conclusa en cada punto de esa dinmica

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Qu lstima que yo no tenga comarca, patria chica, tierra provinciana! Deb nacer en la entraa de la estepa castellana y fui a nacer en un pueblo del que no recuerdo nada: pase los das azules de mi infancia en Salamanca, y mi juventud, una juventud sombra, en la Montaa. despus ya no he vuelto a echar el ancla, y ninguna de estas tierras me levanta ni me exalta para poder cantar siempre en la misma tonada al mismo rio que pasa rodando las mismas aguas, al mismo cielo, al mismo campo y en la misma casa. Qu lstima que yo no tenga una casa! Una casa solariega y blasonada, una casa en que guardara. a mas de otras cosas raras, un silln viejo de cuero, una mesa apolillada y el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla. Qu lastima que yo no tenga un abuelo que ganara una batalla, retratado con una mano cruzada en el pecho, y la otra mano en el puo de la espada! Y, que lastima que yo no tenga siquiera una espada! Porque, qu voy a cantar si no tengo ni una patria, ni una tierra provinciana, ni una casa solariega y blasonada, ni el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla, ni un silln viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada? Qu voy a cantar si soy un paria que apenas tiene una capa! Sin embargo en esta tierra de Espaa y en un pueblo de la Alcarria hay una casa en la que estoy de posada

cuadrcula espacio-temporal, cronotpica. Y, a la vez, dinmica y abierta... Estamos, pues, emplazados. Y ese emplazamiento es, a la vez, espacial (en una plaza, en un espacio) y temporal (en un plazo, en un tiempo: aluden a esa extensin espacio-temporal imprescindible para la existencia" (VZQUEZ MEDEL, Manuel ngel: 1998)

TEMAS: IDENTIDAD CONTEXTO TIEMPO TERRITORIOS

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y donde tengo, prestadas, una mesa de pino y una silla de paja. Un libro tengo tambin. Y todo mi ajuar se halla en una sala muy amplia y muy blanca que est en la parte mas baja y mas fresca de la casa. Tiene una luz muy clara esta sala tan amplia y tan blanca Una luz muy clara que entra por una ventana que da a una calle muy ancha. Y a la luz de esta ventana vengo todas las maanas. Aqu me siento sobre mi silla de paja y venzo las horas largas leyendo en mi libro y viendo cmo pasa la gente al travs de la ventana. Cosas de poca importancia parecen un libro y el cristal de una ventana en un pueblo de la Alcarria, y, sin embargo, le basta para sentir todo el ritmo de la vida a mi alma. Que todo el ritmo del mundo por estos cristales pasa cuando pasan ese pastor que va detrs de las cabras con una enorme cayada, esa mujer agobiada con una carga de lea en la espalda, esos mendigos que vienen arrastrando sus miserias de Pastrana y esa nia que va a la escuela de tan mala gana. !Oh, esa nia! Hace un alto en mi ventana siempre y se queda a los cristales pegada como si fuera una estampa. !Que gracia tiene su cara en el cristal aplastada con la barbilla sumida y la naricilla chata Yo me rio mucho mirndola y la digo que es una nia muy guapa Ella entonces me llama tonto!. y se marcha. Pobre nia! Ya no pasa por esta calle tan ancha caminando hacia la escuela de muy mala gana, ni se para en mi ventana,

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ni se queda a los cristales pegada como si fuera una estampa. Que un da se puso mala, muy mala y otro da doblaron por ella a muerto las campanas. Y en una tarde muy clara, por esta calle tan ancha, al travs de la ventana, vi como se la llevaban en una caja muy blanca En una caja muy blanca que tena un cristalito en la tapa. Por aquel cristal se la vea la cara lo mismo que cuando estaba pegadita al cristal de mi ventana Al cristal de esta ventana que ahora me recuerda siempre el cristalito de tan blanca. Todo el ritmo de la vida pasa por este cristal de mi ventana Y la muerte tambin pasa! Qu lstima que no pudiendo cantar otras hazaas, porque no tengo una patria, ni una tierra provinciana, ni una casa solariega y blasonada, ni el retrato de un mi abuelo que ganara una batalla ni un silln viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada, y soy un paria qu apenas tiene una capa venga, forzado, a cantar cosas de poca importancia!

LEON FELIPE PARABOLA

http://www.youtube.com/watch?v=vTklx82Abq8 Las doctrinas, las ideologas, las ideas transformadoras tienen en su nacimiento una forma mnima y crecen con el paso del tiempo y la adhesin de la gente. Son lo que sus usuarios o creyentes deciden que sean. Pero las verdaderas doctrinas perviven si no se quedan ancladas en las estructuras (instituciones, dogmas, reglamentos, organizaciones) sino que se hacen

Haba un hombre que tena una doctrina. Una doctrina que llevaba en el pecho (junto al pecho, no dentro del pecho), una doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco. Y la doctrina creci. Y tuvo que meterla en un arca, en un arca como la del Viejo Testamento.

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Y el arca creci. Y tuvo que llevarla a una casa muy grande. Entonces naci el templo. Y el templo creci. Y se comi al arca, al hombre y a la doctrina escrita que guardaba en el bolsillo interno del chaleco. Luego vino otro hombre que dijo: El que tenga una doctrina que se la coma, antes de que se la coma el templo; que la vierta, que la disuelva en su sangre, que la haga carne de su cuerpo y que su cuerpo sea bolsillo, arca y templo.

propias, carne de la carne, y comprometen a todo el ser humano (carne de su cuerpo) TEMAS: DOCTRINAS IDEOLOGIAS CREENCIAS CONVICCIONES IDEAS VIDA COMPROMISOS

BORGES ARTE POETICA

Mirar el ro hecho de tiempo y agua y recordar que el tiempo es otro ro, saber que nos perdemos como el ro y que los rostros pasan como el agua. Sentir que la vigilia es otro sueo que suea no soar y que la muerte que teme nuestra carne es esa muerte de cada noche, que se llama sueo. Ver en el da o en el ao un smbolo de los das del hombre y de sus aos, convertir el ultraje de los aos en una msica, un rumor y un smbolo, ver en la muerte el sueo, en el ocaso un triste oro, tal es la poesa que es inmortal y pobre. La poesa vuelve como la aurora y el ocaso. A veces en las tardes una cara nos mira desde el fondo de un espejo; el arte debe ser como ese espejo

Tiempo, vida, existencia, relaciones son expresin del cambio permanente. Y la realidad no es ms un juego de sueos y vigilias, el paso constante de las cosas que nos acompaan y nos abandonan. El arte nos ayuda a encontrar a ponerle nombre a todo y darle forma a esto que nos pasa. TEMAS:

PASO DEL TIEMPO RIOS QUE PASAN IDENTIDAD Y CAMBIO ARTE Y CREACIN HERACLITO: SER Y CAMBIO

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que nos revela nuestra propia cara. Cuentan que Ulises, harto de prodigios, llor de amor al divisar su Itaca verde y humilde. El arte es esa Itaca de verde eternidad, no de prodigios. Tambin es como el ro interminable que pasa y queda y es cristal de un mismo Herclito inconstante, que es el mismo y es otro, como el ro interminable.

BORGES SOY

Soy el que sabe que no es menos vano que el vano observador que en el espejo de silencio y cristal sigue el reflejo o el cuerpo (da lo mismo) del hermano. Soy, tcitos amigos, el que sabe que no hay otra venganza que el olvido ni otro perdn. Un dios ha concedido al odio humano esta curiosa llave. Soy el que pese a tan ilustres modos de errar, no ha descifrado el laberinto singular y plural, arduo y distinto, del tiempo, que es uno y es de todos. Soy el que es nadie, el que no fue una espada en la guerra. Soy eco, olvido, nada.

Quin SOY? Qu queda y que habr de quedar de m? Qu valor y sentido tiene la existencia? Borges - uniendo ciencia y creacin literaria - se dio cuenta de que con una memoria demasiado extraordinaria o infinita no podras pensar, porque si se pudiera recordar absolutamente todo, uno vivira enloquecido y estaras tan discapacitado como si no recordaras nada. Lo importante es poder olvidar. Qu es lo que debemos recordar y qu, olvidar? Qu guardar y qu tirar?. Ese es el secreto. Y se nos va la vida... porque podemos OLVIDAR y TIRAR lo que nos salva y RECORDAR y CONSERVAR lo que nos mata...

RAFAEL ALBERTI NOCTURNO

Cuando tanto se sufre sin sueo y por la sangre se escucha que transita solamente la rabia, que en los tutanos tiembla despabilado el odio y en las mdulas arde continua la venganza, las palabras entonces no sirven son palabras. Manifiestos, artculos, comentarios, discursos, humaredas perdidas, neblinas estampadas, qu dolor de papeles que ha de barrer el viento, qu tristeza de tinta que ha de borrar el agua! Ahora sufro lo pobre, lo mezquino, lo triste, lo desgraciado y muerto que tiene una garganta

El amor y el odio son experiencias profundas. Pero especialmente el odio y la rabia necesitan todas las palabras para poder expresar, gritar, decir lo que el interior produce y guarda. El todo el enojo, el malestar, la rabia queda en el interior, se pudre dentro nuestro y es posible que quebrante al corazn. Pero a veces las palabras no comunican, no nos obedecen, no traducen lo que sentimos y queremos transmitir: son significantes que lo logran apresar y expresar los dolorosos significados.

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cuando desde el abismo de su idioma quisiera gritar que no puede por imposible, y calla. Siento esta noche heridas de muerte las palabras.

JOS MART CUANDO ME PUSE A PENSAR

Cuando me puse a pensar La razn me dio a elegir Entre ser quien soy, o ir El ser ajeno a emprestar, Mas me dije: si el copiar Fuera ley, no nacera Hombre alguno, pues hara Lo que antes de l se ha hecho: Y dije, llamando al pecho, S quin eres, alma ma!

TEMAS: Identidad personal. Ser y hacerse uno mismo. Ser nico y original.

COMPLICIDAD DE LA VCTIMA MARA ELENA WALSH

Bes la mano del guardin y lo ayud a bruir cerrojos con esa antigua habilidad que tengo para borrar innecesariamente toda huella de bien habida corrupcin. Permit las tinieblas, rigores me tranquilizaron. Salud agradecida al aumentado dspota y agit flores y banderas en honor de su rango de sembrador de oprobios para prjimos pero no quizs para m. Odi a las otras vctimas en lugar de hermanarme y no quise saber qu suceda en el vecino calabozo o tras los diarios, ms all del mar.

Con admirable irona, la autora va mostrando paso a paso las tcticas y estrategias de quienes eligen colaborar con sus represores y victimarios para poder salvarse y sobrevivir. Aislarse, cerrar los ojos, restarle importancia, desconfiar de las otras vctimas, colaborar, olvidar y personar son algunos de los recursos utilizados para negociar tcitamente la supervivencia. Aunque pensado y escrito para un momento histrico determinado (y vivido por MARIA ELENA WALSH) admite otras lecturas porque la complicidad hace juego y viene bien en una variedad generosa de momentos polticos, mbitos laborales, educativos y personales. Se impone una mirada y un anlisis de tico que enfrenta la DENUNCIA, la REBELION, la LUCHA, la RESISTENCIA a esta infrahumana manera de salvar la

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Por eso me dej vendar los ojos, sencilla y obediente. Es tan dulce la vida sin saber! Acept el castigo con hipocresa de estampa por si lo mereca mi inocencia y fui capaz de denunciar no al amo sino a la insensata esclava que desdeaba proteccin y ley. Por pereza me dej coronar de puos o serpientes y admira sin fisuras a ujieres y embalsamadores, el fascinante escaparate de los serios. No supe compartir el sufrimiento y orgullosa de su exclusividad invent argucias contra la rebelin y jams en sus aguas dudosas me met. Fui custodia del fuego a mucha honra para pequeos meritorios y santones cubiertos de moscas. Juro que nunca vert veneno en su sopa y en mis tiempos de bruja les alivi las llagas, favor que me pagaron con incendios pero yo perdon porque es humano quemar! La razn del verdugo justifiqu callando y otorgando y prefer durar decapitada que trascender a mi albedro porque la libertad, ya sabis, amenaza con alimaas de perdicin como abismo a los pies de un paraltico. Dorm con la conciencia engrillada pero limpia Qu culpa tiene una sombra? Quise investirme de prestigio ajeno y el sometimiento era vnculo, me contagiaba un solemne resplandor. Por eso permanezco fiel a iniquidades y censores. Al fin y al cabo me port bien, supe negociar mi plida y frgil sobrevivencia.

vida negociando los principios, los ideales, la conciencia. TEMAS: RESISTENCIA Y LUCHA COMPROMISO Y DENUNCIA NEGOCIACION Y ENTREGA COMPLICIDAD Y OLVIDO ETICA DE LA SUPERVIVENCIA HEROES O COMPLICES? TRABAJAR CASOS PERSONALES, LABORALES, POLITICOS

MARIA ELENA WALSH

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LA FORMA

Dios sigue haciendo piedras y animales con las antiguas formas de la vida. Sigue poniendo pjaros iguales sobre la misma tierra repetida. Pero para la voz recin nacida todas las cosas son originales, y al cantar las descubre sorprendida, desde su crcel, desde sus umbrales. Si estoy en medio de la noche y siento que otra vez vuelven con la primavera la renovada antigedad del viento y la luna que vi por vez primera, muero, pero renazco al otro da, hmeda de reciente alfarera.

Mundo y realidad son - al mismo tiempo - repetidos y originales, viejos conocidos y novedosos. Para el recin llegado a la vida, todo es novedad. Y son territorios recorridos para los veteranos de la vida. Pero con el final y el inicio de cada jornada, con la noche y el sueo, todo vuelve a renacer, a tomar forma como el primer da.

MANUEL BENTEZ CARRASCO EL PUENTE

El ro es andar, andar hacia lo desconocido; ir entre orillas vencido y por vencido, llorar. El ro es pasar, pasar y ver todo de pasada; nacer en la madrugada de un manantial transparente y morirse tristemente sobre una arena salada. El puente es como clavar voluntad y fundamento; ser piedra en vilo en el viento, ver pasar y no pasar. El puente es como cruzar aguas que van de vencida; es darle la despedida

Andar y quedar, moverse y permanecer, ser y cambio, orilla y agua, ro y puente. Son dos tipos de realidades y dos formas de vivir: pasar, volar y quedarse. La existencia juega con esas dos posibilidades que se van alternando a lo largo de la vida: El puente siempre se queda y el agua siempre se va. A veces nos piden que seamos puentes, pero somos ros y otra, nos quieren agua viajera, y somos puentes anclados en la firme orilla. Un puente siempre es un brazo tendido hacia el otro, hacia lo otro, hacia lo distintoy exige presencia y actividad en las dos orillas.

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a la vida y a la muerte y quedarse firme y fuerte sobre la muerte y la vida. Espejo tienen y hechura mi espritu y mi flaqueza, en este puente, firmeza, y en este ro, amargura. En esta doble pintura mrate, corazn mo, para luego alzar con bro y llorar amargamente, esto que tienes de puente y esto que tienes de ro.

Con frecuencia los hombres que son ros envidian a los que son puentes y estos quisieran tener la movilidad del ro que viene, besa la orilla y se va. Puentes que se rompen, que comunican, que suponen alguien o algo en la otra orilla. Ros que se desbordan, que se salen de sus cauces, que se secan, que buscan el mar, que chocan con las orillas. La vida es un complemento necesario entre la fortaleza del puente y el movimiento vital del ro. Comodidad y seguridad, riesgo y aventura. Aunque la proporcin del complemento vare por personalidad, por historia o por momentos de la vida.

II Qu mansa pena me da! El puente siempre se queda y el agua siempre se va. Tristemente para los dos, amor mo, en el amor, uno es puente y otro, ro. Bajo un puente de suspiros agua de nuestro querer; el puente sigue tendido, el agua no ha de volver. Sabes t, acaso, amor mo, quin de los dos es el puente, quin, el ro? Si fui yo ro, qu pena de no ser puente, amor mo; si fui yo puente, qu pena de que se me fuera el ro. Agua del desengao, puente de olvido; ya casi ni me acuerdo que te he querido. Puente de olvido. Qu dolor olvidarse de haber querido. III Ruinas de mi claridad, derrumbado en mi memoria tengo un puente de cristal. Yo era como un agua clara cantando a todo cantar, y sin que me diera cuenta pasando a todo pasar.

TEMAS = PUENTE (PARMENIDES) RIO (HERACLITO) PUENTE Y RIO = FILOSOFIA POSTERIOR LO QUE PERMANECE LO QUE EST EN PERMANENTE CAMBIO DETENER EL RIO MOVILIZAR AL PUENTE

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El puente de mi inocencia se me iba quedando atrs; un da volv los ojos, qu pena!, y no lo vi ms. IV Y seguramente, y seguramente que no lo saba; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. Ay... pero este puente... pero es que no lo saba...? pero no saba el puente que yo te quera... ? y seguramente que no lo saba; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. Pero este maldito puente...! Pero es que no lo saba? Pero no saba el puente que yo lo quise pasar tan slo por verte; y seguramente que no lo saba; de haberlo sabido... no se hubiera roto el puente. V Qu miedo me da pensar! y mientras se van los ros qu miedo me da pensar que hay un gran ro que pasa pero que nunca se va. Dios lo ve desde su puente y lo llama: eternidad.

VI Difcil conformidad: el puente dice del ro: quin se pudiera marchar! y el ro dice del puente: quin se pudiera quedar! VII Agua, paso por la vida;

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piedra, huella de su paso; ro, terrible fracaso; puente, esperanza cumplida. En esta doble partida procura, corazn mo, ganarle al agua con bro esto que tienes de puente, y que pase buenamente esto que tienes de ro. y aqu termino el cantar de los puentes que se quedan, de las aguas que se van.

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BERTOLD BRECHT ALABANZA A LA DUDA

TEMAS = SEGURIDAD Y DUDA VERDAD INDISCUTIBLE Y DUDA DUDAS ANTE LAS CREENCIAS DUDAR PARA CONOCER EL SABER Y LA SOSPECHA LOS QUE SABEN DUDAR LOS QUE NUNCA DUDAN SITUACIONES PARA DUDAR AUTORIDAD Y DUDAS

Loada sea la duda! Os aconsejo que saludis Serenamente y con respeto a aquel que pesa vuestra palabra como una moneda falsa. Quisiera que fueseis avisados y no dierais vuestra palabra demasiado confiadamente. Leed la historia. Ved a ejrcitos invencibles en fuga enloquecida. Por todas partes se derrumban fortalezas indestructibles, y de aquella Armada innumerable al zarpar podan contarse las naves que volvieron. As fue como un hombre ascendi un da a la cima inaccesible y un barco logr llegar al confn del mar infinito. Oh hermoso gesto de sacudir la cabeza ante la indiscutible verdad! Oh valeroso mdico que cura al enfermo ya desahuciado! Pero la ms hermosa de todas las dudas es cuando los dbiles y desalentados levantan su cabeza y dejan de creer en la fuerza de sus opresores.

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Cunto esfuerzo hasta alcanzar el principio! Cuntas vctimas cost! Qu difcil fue ver que aquello era as y no de otra forma! Suspirando de alivio, un hombre lo escribi un da en el libro del saber. Quiz siga escrito en l mucho tiempo y generacin tras generacin de l se alimenten juzgndolo eterna verdad. Quiz los sabios desprecien a quien no lo conozca. Pero puede ocurrir que surja una sospecha, que nuevas experiencias hagan conmoverse al principio. Que la duda se despierte. Y que, otro da, un hombre, gravemente, tache el principio del libro del saber. Instruido por pacientes maestros, el pobre oye que es este el mejor de los mundos, y que la gotera del techo de su cuarto fue prevista por Dios en persona. Verdaderamente, le es difcil dudar de este mundo. Baado en sudor, se curva el hombre construyendo la casa en que no ha de vivir. Pero tambin suda a mares el hombre que construye su propia casa. Son los irreflexivos los que nunca dudan. Su digestin es esplndida, su juicio infalible. No creen en los hechos, slo creen en s mismos. Si llega el caso, son los hechos los que tienen que creer en ellos. Tienen ilimitada paciencia consigo mismos. Los argumentos los escuchan con odos de espa. Frente a los irreflexivos, que nunca dudan, estn los reflexivos, que nunca actan. No dudan para llegar a la decisin, sino para eludir la decisin. Las cabezas slo las utilizan para sacudirlas. Con aire grave advierten contra el agua a los pasajeros de naves hundindose. Bajo el hacha del asesino, se preguntan si acaso el asesino no es un hombre tambin. Tras observar, refunfuando, que el asunto no est del todo claro, se van a la cama Su actividad consiste en vacilar. Su frase favorita es:No est listo para sentencia. Por eso, si alabis la duda,

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no alabis, naturalmente, la duda que es desesperacin. De qu sirve poder dudar a quien no puede decidirse? Puede actuar equivocadamente quien se contente con razones demasiado escasas, pero quedar inactivo ante el peligro quien necesite demasiadas. T, que eres un dirigente, no olvides que lo eres porque has dudado de los dirigentes. Permite, por lo tanto a los dirigidos dudar.

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NO ES QUE MUERA DE AMOR, MUERO DE TI. JAIME SUBIRES

No es que muera de amor, muero de ti. Muero de ti, amor, de amor de ti, de urgencia ma de mi piel de ti, de mi alma de ti y de mi boca y del insoportable que yo soy sin ti. Muero de ti y de m, muero de ambos, de nosotros, de ese, desgarrado, partido, me muero, te muero, lo morimos. Morimos en mi cuarto en que estoy solo, en mi cama en que faltas, en la calle donde mi brazo va vaco, en el cine y los parques, los tranvas, los lugares donde mi hombro acostumbra tu cabeza y mi mano tu mano y todo yo te s como yo mismo. Morimos en el sitio que le he prestado al aire para que ests fuera de m, y en el lugar en que el aire se acaba cuando te echo mi piel encima

El amor que conlleva momentos de unin y presencia, y momentos de separacin y soledad, tiene una experiencia de la muerte. La muerte de amor es toda distancia, todo ritual no cumplido, todo lo que no hacemos, pero pensamos e imaginamos. Morir es la soledad, la ausencia, el abrazo vaco, el silencio, el llanto. Es esa ausencia de amor que nos quiebra y nos mata. Y el amor nos resucita.

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y nos conocemos en nosotros, separados del mundo, dichosa, penetrada, y cierto, interminable. Morimos, lo sabemos, lo ignoran, nos morimos entre los dos, ahora, separados, del uno al otro, diariamente, cayndonos en mltiples estatuas, en gestos que no vemos, en nuestras manos que nos necesitan. Nos morimos, amor, muero en tu vientre que no muerdo ni beso, en tus muslos dulcsimos y vivos, en tu carne sin fin, muero de mscaras, de tringulos obscuros e incesantes. Muero de mi cuerpo y de tu cuerpo, de nuestra muerte, amor, muero, morimos. En el pozo de amor a todas horas, inconsolable, a gritos, dentro de m, quiero decir, te llamo, te llaman los que nacen, los que vienen de atrs, de ti, los que a ti llegan. Nos morimos, amor, y nada hacemos sino morirnos ms, hora tras hora, y escribirnos y hablarnos y morirnos.

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FRANCISCO LUIIS BERNARDEZ SONETO DE LA UNIDAD DEL ALMA

Yo que tengo la voz desparramada, yo que tengo el afecto dividido, yo que sobre las cosas he vivido siempre con la memoria derramada; yo que fui por la tierra desolada,

Frente a la existencia inautntica que se ha dejado vivir perdiendo voz, afectos, memoria, entendimiento y voluntad, es bueno encontrar un momento en el desarrollo de la vida en que ponemos la energa plena en la memoria, el entendimiento y la voluntad para que puedan ser mas humanas, plenas y definitivas.

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yo que fui bajo el cielo prometido con el entendimiento repartido y con la voluntad multiplicada; quiero poner ahora la energa de la memoria, del entendimiento y de la voluntad en armona con la Memoria que no olvida nunca con el Entendimiento siempre atento y con la Voluntad que no se trunca.

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JAIME SABINES LA MUERTE

. Un ao o dos o tres, te da lo mismo. Cul reloj en la muerte?, qu campana incesante, silenciosa, llama y llama? qu subterrnea voz no pronunciada? qu grito hundido, hundindose, infinito de los dientes atrs, en la garganta area, flotante, pare escamas? Para esto vivir? Para sentir prestados los brazos y las piernas y la cara, arrendados al hoyo, entretenidos los jugos en la cscara? Para exprimir los ojos noche a noche en el temblor obscuro de la cama, remolino de quietas transparencias, descendimiento de la nusea? Para esto morir? para inventar el alma, el vestido de Dios, la eternidad, el agua del aguacero de la muerte, la esperanza? morir para pescar? para atrapar con su red a la araa? Ests sobre la playa de algodones y tu marca de sombras sube y baja. JAIME SABINES MORIR

Cundo vendr o nos sorprender la muerte? Qu haremos y cmo seremos cuando esto suceda? Para qu vivir entonces, si la nica seguridad es la de la muerte? Frente a la muerte, irremediable y segura, tiene sentido la existencia, Dios, la eternidad?

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Morir es retirarse, hacerse a un lado, ocultarse un momento, estarse quieto, pasar el aire de una orilla a nado

TEMAS = QUE SIGNIFICA MORIR

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y estar en todas partes en secreto. Morir es olvidar, ser olvidado, refugiarse desnudo en el discreto calor de Dios, y en su cerrado puo, crecer igual que un feto. Morir es encenderse bocabajo hacia el humo y el hueso y la caliza y hacerse tierra y tierra con trabajo. Apagarse es morir, lento y aprisa tomar la eternidad como a destajo y repartir el alma en la ceniza.

QUE ES LO QUE SE QUEDA Y SE NOS VA QU SIGNIFICA ESTAR MUERTO

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MARIO BENEDETTI EL PUENTE

Para cruzarlo o para no cruzarlo ah est el puente en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un pas traigo conmigo ofrendas desusadas entre ellas un paraguas de ombligo de madera un libro con los pnicos en blanco y una guitarra que no s abrazar vengo con las mejillas del insomnio los pauelos del mar y de las paces las tmidas pancartas del dolor las liturgias del beso y de la sombra nunca he trado tantas cosas nunca he venido con tan poco ah est el puente para cruzarlo o para no cruzarlo yo lo voy a cruzar sin prevenciones

Un puente es siempre una promesa para el que est en una de las dos orillas. Uno ingresa lleno de esperanzas y riquezas, pero necesita que haya alguien del otro lado. Cruzar el puente es una decisin tica, existencial, porque implica riesgos, regresos, memoria, verdad. Es bueno que haya puente, orilla, regreso, abrazos, reencuentros.

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en la otra orilla alguien me espera con un durazno y un pas.

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JOSE SARAMAGO MANA ES LA UNICA UTOPIA

Que cuntos aos tengo? - Qu importa eso! Tengo la edad que quiero y siento! La edad en que puedo gritar sin miedo lo que pienso Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso o lo desconocido... Pues tengo la experiencia de los aos vividos y la fuerza de la conviccin de mis deseos. Qu importa cuntos aos tengo! No quiero pensar en ello! Pues unos dicen que ya soy viejo, y otros "que estoy en el apogeo". Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazn siente y mi cerebro dicte. Tengo los aos necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar xitos. Ahora no tienen por qu decir: Ests muy joven, no lo logrars! Ests muy viejo/a, ya no podrs! Tengo la edad en que las cosas se miran con ms calma, pero con el inters de seguir creciendo. Tengo los aos en que los sueos, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones se convierten en esperanza. Tengo los aos en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasin deseada, y otras... es un remanso de paz, como el atardecer en la playa. Qu cuntos aos tengo? No necesito con un nmero marcar, pues mis anhelos alcanzados, mis triunfos obtenidos,

El paso del tiempo es relativo cuando uno ha vivido plenamente: la edad no es una acumulacin de aos, sino la riqueza de la experiencia y la sabidura. Hay un momento en que los aos permiten tomar la verdadera dimensin de la vida, de la realidad, del pasado y del porvenir. Hay una edad en la que ya no importa la edad y en la libertad le dan vuelto al pensamiento y a la palabra. TEMAS = TIEMPO Y EXISTENCIA ESENCIA Y EXISTENCIA PASO DEL TIEMPO EXPERIENCIA Y SABIDURIA LIBERTAD Y CONFIANZA VALORES Y OBRAR MORAL SENTIDO DE LA VIDA

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las lgrimas que por el camino derram al ver mis ilusiones rotas... valen mucho ms que eso. Qu importa si cumplo veinte, cuarenta, o sesenta!. Lo que importa es la edad que siento. Tengo los aos que necesito para vivir libre y sin miedos. Para seguir sin temor por el sendero, pues llevo conmigo la experiencia adquirida y la fuerza de mis anhelos. Qu cuantos aos tengo? Eso a quin le importa!. Tengo los aos necesarios para perder el miedo y hacer lo que quiero y siento.

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ROBERTO JUARROZ EN ALGUNA PARTE HAY UN HOMBRE CUARTA POESIA VERTICAL. 2

Hay existencias privilegiadas que logran ser y brindar todo a los dems. Son personas cuyas vidas implica luz, pensamiento, presencia, alegra. No son muchos los hombres que tienen estas cualidades nicas (que no descubrimos ni podemos imaginar en otros) que los hacen imprescindibles y necesarios. TEMAS = EXISTENCIA VALORES RELACIONES INTERSUBJETIVAS ETICA

En alguna parte hay un hombre que transpira pensamiento. Sobre su piel se dibujan los contornos hmedos de una piel ms fina, la estela de una navegacin sin nave. Cuando ese hombre piensa luz, ilumina, cuando piensa muerte, se alisa, cuando recuerda a alguien, adquiere sus rasgos, cuando cae en s mismo, se oscurece como un pozo. En l se ve el color de los pensamientos nocturnos y se aprende que ningn pensamiento carece de su noche y su da. Y tambin que hay colores y pensamientos que no nacen de da ni de noche, sino tan slo cuando crece un poco ms el olvido. Ese hombre tiene la porosidad de una tierra ms viva y a veces, cuando suea, toma aspecto de fuego, salpicaduras de una llama que se alimenta con llama, retorcimientos de bosque calcinado. A ese hombre se le puede ver el amor, pero eso tan slo quien lo encuentre y lo ame. Y tambin se podra ver en su carne a dios,

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pero slo despus de dejar de ver todo el resto.

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UN AMOR MAS ALLA DEL AMOR QUINTA POESIA VERTICAL. 55

Un amor ms all del amor por encima del rito del vnculo, ms all del juego siniestro de la soledad y la compaa. Un amor que no necesite regreso, pero tampoco partida. Un amor no sometido a los fogonazos de ir y de volver, de estar despiertos o dormidos, de llamar o callar. Un amor para estar juntos o para no estarlo, pero tambin para todas las posiciones intermedias. Un amor como abrir los ojos. Y quizs tambin como cerrarlos.

El verdadero amor es absoluta gratuidad. No reclama nada para s porque lo entrega todo. Ese amor no juega con las medidas humanas y las exigencias terrenales, porque es un vnculo que se establece ms all de las situaciones cotidianas, en un mundo ideal. TEMAS = AMOR IDEAL AMOR REAL AMOR POSIBLE?

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LEOPOLDO MARECHAL AMOR NAVEGANTE

Porque no est el Amado en el Amante Ni el Amante reposa en el Amado, Tiende Amor su velamen castigado Y afronta el ceo de la mar tonante. Llora el Amor en su navo errante Y a la tormenta libra su cuidado, Porque son dos: Amante desterrado Y Amado con perfil de navegante.

El amor es un intento de unin ontolgica para constituir un solo ser. Pero mientras sean dos y cada uno se afirme en lo que es y quiere, AMANTE Y AMADO se separan y afrontan viajes separados. Esa representacin del amor que lo une y lo funde todo en la unidad es una situacin ideal que supone una entrega absoluta, casi imposible.

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Si fuesen uno, Amor, no existira Ni llanto ni bajel ni lejana, Sino la beatitud de la azucena. Oh amor sin remo, en la Unidad gozosa! Oh crculo apretado de la rosa! Con el nmero Dos nace la pena.

TEMAS = AMOR IDEAL AMOR REAL AMOR POSIBLE?

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QUEVEDO SALMO IX
El paso del tiempo permite revisar tambin la propia vida y juzgar lo vivido sabiendo que se aproxima el final. Haber disfrutado sin pensar demasiado es el pecado de la juventud, pero el tiempo permite volver la mirada para descubrir los engaos y los errores. La mejor vida que un hombre puede tener es pensar que la muerte y el final estn aguardando en cualquier momento, y que se debe vivir con la prudencia y la conciencia necesarias. TEMAS = EXISTENCIA HUMANA SER Y HACERSE ESENCIA Y EXISTENCIA NACIMIENTO VIDA MUERTE PASO DEL TIEMPO. CARCTER DE LA MUERTE

Cuando me vuelvo atrs a ver los aos que han nevado la edad florida ma; cuando miro las redes, los engaos donde me vi algn da, ms me alegro de verme fuera dellos que un tiempo me pes de padecellos. Pasa Veloz del mundo la figura, y la muerte los pasos apresura; la vida fugitiva nunca para, ni el Tiempo vuelve atrs la anciana cara. A llanto nace el hombre, y entre tanto nace con el llanto y todas las miserias una a una, y sin saberlo empieza la Jornada desde la primer cuna a la postrera cama rehusada; y las ms veces, oh, terrible caso!, suele juntarlo todo un breve paso y el necio que imagina que empezaba el camino, le acaba. Dichoso el que dispuesto ya a pasalle, le empieza a andar con miedo de acaballe! Slo el necio mancebo, que corona de flores la cabeza, es el que solo empieza siempre a vivir de nuevo. Dichoso aquel que Vive de tal suerte que le sale a recibir su misma muerte!