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Algunas definiciones:

HABILIDADES

Extracción de información explícita: la capacidad para buscar, localizar e
identificar datos específicos y pertinentes que aparecen literalmente en un texto. 

Extracción de información implícita: la competencia para realizar 
inferencias sobre el contenido a partir de la información contenida en el texto. 

Cerrillo, Larrañaga y Yubero insisten en la necesidad de poner el acento en la 
comprensión antes que en la decodificación: 

Leer es comprender un texto. La comprensión va por delante como objetivo de la 
lectura, siendo la tarea de descodificación exclusivamente una herramienta, un 
instrumento al servicio de la comprensión. Descifrar unas letras sin comprender es 
un síntoma de hábitos perniciosos, en los que se ha separado lo mecánico de lo 
comprensivo, y por tanto, no podemos hablar de lectura. Para evitar estas situaciones
(en las que los niños descifran correctamente un mensaje pero no se enteran de lo 
que están leyendo), debemos enfrentarlos siempre con auténticos textos y trabajar 
las estrategias de lectura comprensiva desde los primeros contactos del niño con la 
lectura, si no nos arriesgamos a promover lectores que saben descifrar pero que no 
utilizan la lectura como medio de aprendizaje, ni como fuente de información, ni de 
placer. Son niños no lectores con un futuro de adulto no lector, sólo descifrador4. 

Hoy existe consenso en que la lectura es un factor clave en el desarrollo del 
pensamiento crítico y de la capacidad de expresar ideas. La lectura puede ser fuente 
de placer y recreación, así como un factor de identidad estimulado por el desafío 
intelectual que lleva en sí, y por la ocasión que brinda al posibilitar el diálogo con 
las ideas, emociones y experiencias, propias y de otros. En otro ámbito, la lectura 
ayuda a formar el gusto estético y a la expresión de la sensibilidad. En este sentido, 
incide en la estimulación de las emociones y propicia relaciones afectivas con los 
textos y el entorno. Por último, cabe destacar que la lectura es necesaria para 
desenvolverse en el mundo actual. Distintos trabajos e instituciones requieren 
constantemente la lectura como un componente básico del capital humano, lo que se
suma a la exigencia de adaptación constante a las nuevas tecnologías y una mejor 
comprensión del contexto en que se utilizan. 

Por otra parte, los ciudadanos, gracias a la lectura, pueden estar mejor informados y 
participar más en la sociedad democrática. La lectura, para Mempo Giardinelli, «es 
el camino natural y directo para que una nación tenga mejores ciudadanos. La 
lectura es esencial para a construcción de ciudadanía en Democracia...5». Así, la 
lectura garantiza la posibilidad de una participación activa de los ciudadanos. 

Sin embargo, muchas veces la lectura queda reducida a la asignatura de Lenguaje y 
Comunicación y a la literatura, dejando fuera muchas posibilidades. 

La lectura es una práctica diversa, compleja, que cambia históricamente y varía 
según los grupos sociales, las épocas, los contextos culturales y los usos que se le 
den. Por otra parte, junto con la escritura, dan forma a la cultura escrita, es decir el 
conjunto de usos sociales de ambas prácticas. 

En el pasado, la práctica de la lectura se reducía a textos impresos y a la 
comprensión del código escrito. El lector, entonces, desempeñaba un papel pasivo 
ente a los textos. Hoy, cuando la generación de contenidos se ha masi cado y 
facilitado con las nuevas tecnologías, se espera del lector un des­ empeño más 
activo, y que maneje, además del código escrito, el visual y el digital. 

Hoy leemos mediante las redes sociales, utilizando teléfonos o dispositivos móviles, 
y es habitual que busquemos información en Inter­ net. La lectura está tan arraigada 
en nuestras vidas, que dejamos de percibirla como tal. Pensemos, por ejemplo, en la 
publicidad y sus mensajes que combinan el código visual y el escrito, o incluso de la
televisión, que muchas veces re­ curre a texto escrito para complementar o enmarcar
imágenes. En el cine, en tanto, películas habladas en otras lenguas son subtituladas 
en castellano, y nos habituamos a leer para interpretar correctamente lo que vemos. 
Cuando firmamos un contrato laboral o cuando recibimos una cuenta, también 
estamos haciendo uso de nuestras habilidades de lectura. Cuando queremos postular 
a alguna beca o bene cio, leemos atentamente las instrucciones para saber cuáles son
los pasos para hacerlo. 

Nos hemos acostumbrado a asociar la lectura a los libros, como si fuera la única vía 
posible, pero la verdad es que la lectura abarca mucho más. Un lector no se mide 
solamente por los libros que lee, sino por la serie de prácticas de lectura que hace. 
La lectura no es solo un acto individual relacionado con lo literario –a pesar del 
valor de esta práctica específica– también tiene usos colectivos e informativos 
igualmente importantes. 

UNA REFLEXIÓN EN TORNO AL PLACER

«El placer de leer no significa solo encontrar una historia divertida o seguir las 
peripecias de un enredo llevadero y fácil. Además de los placeres sensoriales 
que compartimos con otras especies, existe un placer puramente humano: el de 
pensar, descifrar, argumentar, razonar, disentir, unir y confrontar, en fin, 
ideas diversas. Y la literatura es una de las mejores maneras de encaminarnos a
ese territorio de refinados placeres19». 
 
19 
Machado, A. M. (2002). Lectura, escuela y creación literaria.  Madrid: Ed. Anaya, p. 31. EN “La comunidad que lee” p. 2. 
Documentos complementarios
II. LECTURA NIVEL BÁSICO (SIMCE)
Texto 5: “¿Cómo nace el canto? Quizás la respuesta más convincente, es la que explica el origen del canto como una " acentuación
expresiva" del lenguaje hablado: el hombre prehistórico habría sentido la necesidad, en ciertos momentos (impulsado por la
pasión, oprimido por el dolor, entregado a la alegría del triunfo) de intensificar, de colorear su discurso. Y así habría comenzado a
cantar. El origen de la música, por tanto, estaría unido al origen del lenguaje, de la palabra. Algunas tribus africanas usan aún hoy el
llamado lenguaje-sonido, que consiste en que una misma sílaba cambia de sentido según la entonación con que se pronuncia.
Hay que pensar que, en cierto momento, la música se ha separado del lenguaje: a las palabras les ha quedado la tarea de comunicar
los conceptos; a las entonaciones, en cambio, la de expresar los estados anímicos. Entonces los sentimientos, al brotar del
hombre, toman forma, se hacen una "realidad sonora" que todos pueden escuchar, "sentir": esta es la música.
2. Para tener una idea de cómo han debido de ser los primeros cantos de la humanidad, basta ver el canto coral que
acompaña las danzas de cualquier tribu salvaje en la actualidad. Se puede observar cómo aquel canto, sostenido por un
fortísimo acompañamiento rítmico, está compuesto de una frase de pocas notas, próximas entre sí y siempre las mismas,
repetidas hasta el infinito.
3. Con el progreso de la civilización, estas frases o "melodías" se hicieron más largas, creció el número de las notas dentro de un
espacio sonoro cada vez más amplio. El canto se enriqueció en notas, variaciones, intensidad y duración. Y se complicó: de una a
dos voces y después al coro. Los etnomusicólogos han descubierto, en la región de las fuentes del Nilo, una tribu aislada de
pigmeos que practica una forma de canto a dos voces, en la cual la segunda repite exactamente la primera, pero con retraso. Se trata
de un principio idéntico al de nuestras canciones de coro infantiles más sencillas”. Faustinelli, Las Artes para todos.

6. ¿Qué actitud manifiesta el emisor 7. ¿Qué estrategia utiliza el emisor para explicar cómo fueron los primeros cantos de la
frente a la respuesta del origen del humanidad?
canto? A) Describe, a modo de ejemplo, la práctica del canto en tribus salvajes actuales.
A) Certeza. B) Compara la práctica del canto en tribus primitivas con canciones de coro
B) Posibilidad. infantiles.
C) Duda. C) Define las primeras manifestaciones corales de la humanidad para ilustrar sus
D) Necesidad. afirmaciones.
D) Clasifica los primeros cantos de la humanidad según su evolución: desde unas pocas
hasta varias notas.

8. ¿Qué opción expresa mejor la idea principal del primer 9. ¿Qué función cumple el último párrafo con respecto al contenido
párrafo? global del fragmento?
A) El canto surgió en el hombre primitivo por la necesidad de A) Demostrar que el canto siempre ha sido una expresión colectiva.
poseer una forma excepcional de lenguaje. B) Reconstruir hipotéticamente la historia del canto a partir de las
B) El origen del canto se encuentra estrechamente vinculado tribus del Nilo.
al origen del lenguaje hablado. C) Explicar cómo el canto se vuelve más complejo a medida
C) El lenguaje se separó de las entonaciones, cumpliendo que progresan las sociedades primitivas.
ambos finalidades distintas. D) Plantear que el canto interpretado por el hombre primitivo se
D) El canto es esencialmente una forma de expresar los sigue practicando en la actualidad.
estados anímicos.

III. LECTURAS NIVEL MEDIA (PSU)


Comprensión de lectura:
1) Las palabras “grotesca” y “grotesco”, que son derivaciones de “grotta” (gruta), fueron acuñadas para designar una determinada
clase de ornamentos que en las postrimerías del siglo XV se hallaron con ocasión de unas excavaciones hechas primero en Roma y
luego en otros lugares de Italia. Lo que se descubrió fue una especie, hasta el momento desconocida, de pintura ornamental antigua.
Al poco tiempo, fue posible establecer que no se trataba de un arte autóctonamente romano sino que, como nueva moda, había
llegado tarde a Roma, allá por la época de transición.
2) En su descripción de los descubrimientos hechos en el llamado palacio de Tito, Vasari cita el pasaje de “De Architectura” de Vitruvio
donde este contemporáneo de Augusto había caracterizado y condenado la nueva moda bárbara, diciendo que “todos los motivos
provenientes de la realidad son rechazados ahora por una moda injusta. Pues ahora se prefiere pintar en las paredes monstruos en
vez de reproducciones claras del mundo de los objetos.
3) En vez de las columnas se pintan tallos acanalados con hojas encrespadas y volutas, en vez de los tímpanos, ornamentos y
también candelabros que llevan edículos pintados. En los tímpanos de estos crecen flores delicadas que se enroscan en unas raíces y
se desenroscan a partir de ellas. Finalmente, los tallitos sirven de apoyo para nada menos que unas medias figuras, algunas con
cabeza de hombre, otras con cabeza de animal.
4) Semejantes disparates no existen, no existirán nunca ni existieron jamás, pues ¿cómo sería posible en la realidad que un tallo
llevara un techo, o un candelabro fuera adornado con un tímpano; y que un zarcillo delicado y débil soportara una figura sentada sobre
él y cómo podrían crecer de raíces y zarcillos unos seres que son mitad flor, mitad figura humana?”
5) La crítica de Vitruvio, que condenó tanto los elementos como las combinaciones del nuevo arte ornamental, no pudo impedir su
propagación. Los críticos de arte del siglo XVI repitieron sus argumentos y palabras; pero no lograron detener el avance victorioso de
la nueva moda, como tampoco habían sido capaces de hacerlo sus antecesores ni lo serían sus sucesores en el clasicista siglo XVIII.
6) Sabemos que ya en el año 1502 el cardenal Todeschini Picolomini encargó al pintor Pinturicchio que decorara las bóvedas de la
biblioteca adyacente a la catedral de Siena “con esas fantasías, colores y distribuciones que hoy día llaman grotescos”. La mayor
fama y trascendencia la lograron los ornamentos grotescos con que Rafael pintó, alrededor del año 1515, los planos de los pilastros
de las logias papales. La descripción de Vitruvio puede aplicarse casi literalmente a los grotescos de Rafael: hay zarcillos que se
enroscan y desenroscan y a partir de sus hojas van creciendo por doquier unos animales (en forma tal que parecen anuladas las
diferencias entre plantas y animales). En las paredes laterales hay finas líneas verticales que deben soportar ora una máscara, ora un
candelabro, ora un templo (de modo que se lleva al absurdo el principio de estática).
7) El rasgo novedoso de la obra descrita no lo constituye el que – en contraste con los ornamentos abstractos- se hayan pintado
ornamentos de carácter cósmico, porque la pintura conocía desde hacía mucho las combinaciones ornamentales de flores, hojas y
animales estilizados. La innovación consistió en el hecho de que se anularan en ese mundo las ordenaciones de la naturaleza.
8) Tres siglos más tarde Goethe elogió la serenidad, liviandad y riqueza de inventiva de los grotescos de Rafael Sin embargo, para el
Renacimiento, lo grotesco no sólo encerraba el juego alegre y lo fantástico libre de preocupación, sino que se refería, al mismo
tiempo, a un aspecto angustioso y siniestro proyectado en un mundo que transgrede las ordenaciones de nuestra realidad, es decir, la
clara separación de los dominios de lo instrumental, lo vegetal, lo animal y lo humano. Esto se evidencia en el segundo vocablo
surgido en el siglo XVI para designar los grotescos: “sueños de los pintores”. Con ello se alude, al mismo tiempo, a un dominio en que
la destrucción de las ordenaciones naturales implica la participación en un mundo de índole distinta. Desde esta perspectiva parece
lícito suponer que Durero había llegado a conocer el arte nuevo de los italianos cuando expresó. “Pero en el caso que alguien quiera
representar los sueños podrá entremezclar todas las criaturas”.
9) En el siglo XVI el grotesco va penetrando desde Italia en los países allende los Alpes y conquista para sí todos los campos vitales
del arte ornamental: el dibujo y el grabado, a la par que la pintura y los adornos plásticos. Lo encontramos en la imprenta de libros y
en los planos pintados, como parte de la arquitectura, así como en los utensilios y alhajas. Como parte de la ornamentaria posee
estructura y motivos propios, pero en modo alguno se halla ligado a determinada forma de representación. Incluso se introduce en los
otros dos géneros del arte ornamental que inician también su avance victorioso en el siglo XVI: el arabesco y el morisco.

18. En el primer párrafo del texto, se expresa que 19. Las apreciaciones de Goethe sobre los grotescos de Rafael:
el arte llamado “grotesco”: I. No concuerdan con el punto de vista de los críticos contemporáneos del
I. Tuvo su origen en la cultura romana. pintor.
II. Tenía fines ornamentales II. Constituyen una sobrevaloración de la obra de este artista.
III. Su actual denominación fue acuñada en la Italia del III. Demuestran que la percepción de las obras de arte está sujeta a
siglo XV variación histórica.
a) Sólo I IV. Omiten la dimensión angustiosa y siniestra contenida en el grotesco
b) Sólo II renacentista.
c) I y II a) I y II
d) II y III b) III y IV
e) I, II y II c) I, II y III
d) I, III y IV
e) II, III y IV

20. De acuerdo a la lectura, un rasgo que define lo grotesco es: 21. Según el texto Vitrubio:
a) La personificación de objetos, plantas y animales en las pinturas a) Condena los elementos grotescos en la pintura de
murales Rafael.
b) El contraste entre elementos abstractos y cósmicos en la b) Apoya los planteamientos de Vasari respecto del arte
representación plástica. grotesco.
c) La incorporación de objetos de los distintos reinos en una obra de c) Aboga por el realismo en la representación artística.
arte. d) Descubrió los ornamentos grotescos en el Palacio de
d) La subversión del ordenamiento natural de la realidad en la creación Tito.
artística. e) Rechaza lo grotesco por considerarlo un arte inculto.
e) Dar forma a la angustia que experimenta el hombre del Renacimiento

22. En el párrafo 8, lo grotesco aparece asociado a: 23. El párrafo 9 se refiere fundamentalmente a:


a) Lo verdadero a) La interacción de formas y géneros artísticos durante el
b) Lo utópico Renacimiento
c) Lo mítico b) Las diversas formas de expresión artística en la Europa
d) Lo onírico renacentista.
e) Lo real c) La expansión del Renacimiento desde Italia al resto de
Europa
d) La gravitación del grotesco en el arte ornamental europeo
del siglo XVI
e) El arte ornamental y sus manifestaciones en la Europa del
siglo XVI

24. De la lectura se desprende que:


a) La primacía de lo grotesco frenó el avance de los estilos arabesco y morisco-
b) El grotesco alcanza su mayor expansión y desarrollo durante el Renacimiento europeo.
c) La información contenida en el texto constituye una paráfrasis de las obras de Vasari y Vitruvio.
d) El autor del texto comparte las aprensiones de los críticos del arte grotesco.
e) Es posible identificar motivos grotescos en las manifestaciones artísticas de distintas épocas históricas.