COSMOVISIONES, por Jerry Solomon, Ministerios Probe

---- Todos tenemos alguna Cosmovisin o mapa mental de la realidad que nos sirve de gua en la vida; sistema de presuposiciones o premisas bsicas, conscientes o no, sobre cmo somos y cmo es en esencia nuestro mundo, y lapara modificar el estilo de subttulo del Haga clic aplicamos a diario. (idiosincrasia latina?) ---- Una lista de Cosmovisiones: Tesmo Bblico Cristiano, Animismo, Naturalismo Cientista, NeoPantesmo (Nueva Era), Desmo, Nihilismo, Existencialismo y Postmodernismo.
4/22/12 Alberto Mansueti patrn

Las decisiones que tomamos traducen nuestra Cosmovisin, y las ideas que pensamos, las relaciones que elegimos, las cosas que nos causan las emociones que sentimos y su diversa intensidad, la forma cmo percibimos y entendemos todo lo que existe, y hasta las palabras que elegimos para comunicarnos revelanpara modificarCosmovisin. del Haga clic nuestra el estilo de subttulo
De dnde sale? Nuestra primera Cosmovisin la aprendimos de nios, y muchas personas no la cambian jams, otras con el tiempo la van cambiando, pasan de una a otra, o la modifican, a 4/22/12 fondo o parcialmente.
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UUUUSSSSSS

Cuando vemos contradicciones en la gente, es porque integran (bien o mal) porciones de dos o ms Cosmovisiones. Por ej. quienes profesan Cristianismo (muy numerosos) pero con elementos de otras Cosmovisiones, en especial naturalismo evolucionista, animismo (religiosidad popular), Humanismo Secular (estatismo, socialismo), Nueva Era y Posmodernismo (relativismo).
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PRESUPUESTOS

comunes a todas las Cosmovisiones: 1. Algo es, existe; y existe por una razn: las cosas tienen causas y efectos. Algo de lo que es o existe sirve como marco de referencia a lo dems y le da sentido; la referencia ltima de cada quien es UN ABSOLUTO: todos tenemos absolutos, premisas que nos sirven para Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn explicar y entender todo lo dems. 2. El absoluto de cada quien depende de su Cosmovisin; un dios, o el Dios de la Biblia; para algunos el Universo, para otros el Estado, el amor, la vida, el poder, ellos mismos (el Yo) o su equipo de ftbol o su banda de rock 4/22/12

3. Hay PRINCIPIOS LGICOS reconocidos: las cosas no pueden ser y no ser a la vez, ni una afirmacin verdadera y falsa a la vez; ni dos afirmaciones contrarias pueden ser ambas ciertas. Si fuese verdad que Todas las religiones son iguales, los hinduistas p. ej. y los cristianos diran lo mismo sobre Dios, Moiss, Jess, el mundo, la vida, la muerte, reencarnacin o salvacin, cielo o infierno, etc . Y no es as. 4. Los PENSAMIENTOS determinan las acciones y Haga clic para modificar el estilo de y resultados, son actividades, que tienen propsitossubttulo del patrn medios para ciertos fines, que pueden ser buenos, regulares o malos. El absoluto de cada quien hace la diferencia entre lo bueno y lo malo, y por tanto las acciones que escoge. 5. Todos tenemos FE en algo: presuponemos que ciertas cosas son verdaderas sin exigir pruebas 4/22/12 confirmatorias. En los mdicos, en el piloto del

-- El ANIMISMO por Patrick Zukeran, Ministerios Probe -- Cosmovisiones Jerry Solomon Haga clic para modificar el estilo de subttulo del patrn TESMO BBLICO CRISTIANO, NATURALISMO CIENTISTA, PANTESMO DE LA NUEVA ERA. -- Cosmovisiones Parte 2 Rick Wade, Ministerios Probe: 4/22/12

Conjuntos sistemticos de respuestas a las 7 preguntas-clave:

1. EL SER. Por qu hay algo en vez de nada?

De dnde fue que todo apareci? Cmo?

2. LA REALIDAD y EL HOMBRE. Cmo es la realidad? Y la naturaleza

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EL TESMO CRISTIANO BBLICO # Por qu hay algo en vez de nada? Porque hay un Dios infinito y personal que ha creado el universo de la nada mediante su PalabraLey. # Cmo es el hombre? Creado originalmente bueno, a imagen de Dios, pero libremente escogi no obedecer, y as afect a toda la raza humana con su "naturaleza pecaminosa"; y todo comportamiento del hombre est asociado con su naturaleza en todo aspecto de la vida humana y social. La ley natural es un reflejo deformado de la ley divina. Por razn del pecado todo poder humano ha de limitarse, y la vigilancia permanente es el precio de la libertad. # Qu pasa cuando uno muere? La muerte es la puerta a la vida eterna con Dios o a la 4/22/12 separacin eterna de l, lo que depende de la

# Cmo saber lo que es verdadero o falso? Y cmo saber que uno sabe? La razn y la experiencia son maestras legtimas en principio, pero para ciertas cosas es necesaria una fuente trascendente: las sabemos slo porque Dios las dice en la Biblia. # Cmo saber lo que est bien o est mal? La conciencia propia puede servir, pero es engaosa; y las pautas bsicas para la buena conducta son reveladas por Dios en la Biblia. # Cul es el sentido de la historia? La historia es una secuencia lineal de eventos con significado: conducen a la realizacin de los propsitos de Dios para el hombre, revelados en la Biblia. El Tesmo Cristiano tuvo largo predominio en la cultura occidental, aun entre no cristianos. Ya no. La cultura occidental hizo una deriva, primero al Naturalismo, luego al NeoPantesmo Nueva Era y al 4/22/12 Posmodernismo.

EL ANIMISMO 1. En la comunidad se centra la vida: el conjunto de los muertos y los vivos. El clan es la entidad colectiva ms importante; un individuo tiene significado solo dentro de su tribu. 2. El mundo espiritual es la verdadera realidad, ms real que lo que se ve y se toca. Vivimos un mundo rodeado de seres y fuerzas sobrenaturales, la mayora hostiles a los humanos. El mundo de lo visible y el de lo invisible estn interconectados. 3. A apaciguar a los dioses la gente dedica tiempo y esfuerzo, y a los espritus y los ancestros, con sacrificios, ofrendas o sobornos. Se cuida de mantener la armona entre los dos mundos. 4. El enfoque es en el presente. La principal preocupacin es con el aqu y el ahora, con lo inmediato. 4/22/12 5. Y con el poder. Las personas luchan constantemente

6. Pragmatismo. El animista no se interesa en la comprensin intelectual de la verdad sino en lograr una vida buena y la proteccin del mal. La prueba es: "Funciona?". Se vuelca a experimentar mtodos incluso contradictorios, en esperanza de que alguno funcione. 7. Las cosas no son lo que parecen. Los espritus asumen la forma de animales o plantas. Los chamanes en trance viajan a lugares distantes y daan al enemigo. 8. Holismo. Invocar la buena suerte y evitar la mala toca a cada aspecto de la vida: lo que se come, dnde van los muebles (Feng Shui) o cmo se duerme. 9. Particularismo. Las personas estn atadas a su tierra. Cada tribu a su propio conjunto de dioses y espritus. 4/22/1210. El temor est siempre presente. En un

EL NATURALISMO CIENTISTA De gran influencia durante un corto tiempo en Occidente. El Humanismo Secular, el Marxismo, y parte de la Poltica Correcta, adoptada por los cristianos arminianos y secularizados, proceden de esta Cosmovisin (y parte del PostModernismo). Y el Positivismo adoptado por los liberales o libertarios ateos o agnsticos. Sus doctrinas bsicas? 1) Dios es irrelevante. 2) Progreso y cambio evolutivo son inevitables. 3) El hombre es autnomo, capaz de dirigirse a s mismo, y en dado caso de haber Dios, se salva a s mismo. 4) La educacin es la gua de la vida; y la inteligencia y la libertad desarrollan el potencial humano. Gobierno ilimitado. 5) La ciencia es fuente ltima del saber y de la moral. Despus de la II GM comenz el reemplazo del Naturalismo por el "Postmodernismo": no existe la verdad en ningn sentido real. Que en cierto modo es una anti-cosmovisin, de moda en las Universidades, con otra antigua cosmovisin oriental vestida de occidental.
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EL NEO-PANTESMO DE LA NUEVA ERA Sus doctrinas bsicas? 1) Holismo: todo es uno. UUUUSSSSSS No hay distinciones ltimas entre Dios, los humanos, los animales, las plantas o el resto. No hay Creacin. 2) Como todo es uno, todo es dios, y toda vida animal o humana tiene una chispa de dios. 3) Cada uno de nosotros es dios. 4) Y debemos descubrir nuestra propia divinidad mediante un cambio de conciencia. 5) Los humanos pasamos a travs de ciclos de nacimiento, muerte y reencarnacin a fin de salirnos del "karma malo." 6) Se piensa en trminos de gris, no de blanco y negro; dos declaraciones contradictorias pueden ser ambas verdaderas.
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Est preparado el cristianismo de hoy para dar respuesta?

Impedimentos de la mente: el escndalo del pensamiento evanglico, por Rick Wade, Ministerios Probe Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 1994)

EL EVANGELIO NO TIENEN IMPACTO EN LA SOCIEDAD, no es luz para el mundo ni sal para la Tierra. ELCRISTIANISMO ES CULTURAL Y POLTICAMENTE IRRELEVANTE -------Wade da un listado de los rasgos dominantes en los evanglicos de hoy, procedentes de Charles Finney (1792-1875), influyente evangelista en EEUU, recibidos a su vez del pietismo.

Charles Finney: El evangelista controversial 4/22/12William Farley, Revista Enriqueciemiento, por

virulenta crtica a la ortodoxia calvinista. Se burl de los sermones escritos esmeradamente y conden el estilo de los ministros educados. Clam contra la burocracia eclesistica, las sutilezas modificar el estilo de subttulo del Haga clic parateolgicas . Pidi una revolucin copernicana para patrnque la vida religiosa se centrara en el pblico. Despreci el estudio teolgico formal. Sus obras posteriores confirmaron que crea en la posibilidad de una vida santa y sin pecado para los conversos, negaba la imputacin del pecado y la culpa de Adn, crea en la habilidad humana de crearse cada quien una nueva naturaleza, rechazaba la Expiacin sustitutiva, y crea en el poder de fabricar un avivamiento mediante ciertas estrategias: mtodos y tcnicas muy especficas y 4/22/12 puntuales.

Finney marc el apogeo del Segundo Gran Avivamiento (1792-1835). Sus mtodos eran novedosos entonces. Para convertir multitudes elev el timbre emocional de las reuniones; y adopt y populariz la prctica metodista de llamar a los conversos a pasar al altar o sentarse en la silla del penitente para testimoniar que tomaba su decisin de aceptar a Cristo en su corazn. ----- Para agotar a los oyentes y llevarlos a la entrega, alargaba sus reuniones hasta cuatro horas y ms, manipulacin muy criticada. En 1835 Finney public sus Lectures on Revivals of Religion,

Cmo es una Iglesia evanglica hoy?

En qu se parece a la Iglesia protestante?
(y a la Iglesia catlica?)

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1.

CRISTIANISMO SUBJETIVO Y EXISTENCIALISTA, atado al presente, heredado del pietismo, surgido a fines del s. XVII, como reaccin al ritualismo fro y formalista; el cristianismo pareca ms un tema de especulacin filosfica y de discusin que una religin viva.

PIETISMO: Philipp Jakob Spener busc cambiar las vidas de las personas. Asambleas piadosas para orar, cantar, y aplicar pasajes de la Biblia (a veces descontextualizados) y leer escritos devocionales. Pia Desideria (Deseos Piadosos, 1675). Tras el pietismo desenfrenado vino el liberalismo teolgico, fascinado por las formas de la experiencia religiosa ----------Y el romanticismo de los ss. XIX y XX: una vaga espiritualidad etrea y angelical; el MISTICISMO reemplaz al saber y comprensin de Dios y del mundo. Y las EXPERIENCIAS SUBJETIVAS primaron sobre la Biblia interpretada objetivamente. ----------Y la excesiva INTROSPECCIN; fijacin en el estado del alma. El ataque a la reflexin cristiana trajo la deriva de la fe hacia el 4/22/12 sentimentalismo romntico, a su feminizacin (Leo Podles), a

LEGALISMO: no bailar, no ir al Hipdromo, no fumar, no beber el metodismo arminiano de John Wesley y del Segundo Gran Avivamientos.

Y se adoptaron inconscientemente dos escuelas de pensamiento: Cientismo y Filosofa del Sentido Comn o Realismo de la Ilustracin escocesa.
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2. CIENTISMO: Francis Bacon quiso un riguroso empirismo y un mtodo estricta y meramente inductivo: observacin, anlisis de los datos observados, inferencia que va a una hiptesis, y posterior verificacin mediante observacin y experimento. La meta era la ciencia objetiva, desinteresada, sin prejuicios y neutral. Muchos nmeros, pocas teoras y especulaciones. La Ciencia real no es as, dicen Popper y los cientficos

3. FILOSOFA DEL SENTIDO COMN o Realismo de la Ilustracin escocesa: las cosas bsicas de la vida se Haga clic para modificar el estilo de subttulo del pueden comprender sin demasiada lectura o reflexin. patrn Los evanglicos comenzaron a usar estos dos enfoques para interpretar la Biblia, vista como una coleccin de pasajes frases y descripciones de hechos que pueden entenderse sin demasiado estudio por toda persona de inteligencia razonable, con solo saber el significado de las palabras.

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4. POPULISMO: culto a lo popular, a la democracia, y plebeyismo: desprecio por las minoras, los refinamientos intelectuales o artsticos, las estructuras eclesisticas establecidas, las tradiciones heredadas. Algo de resentimiento social. Y culto al nmero: el xito reside en la multitud de gente en los eventos, las campaas evangelsticas, las iglesias, etc. atradas emocionalmente con los cantantes y msicos a todo volumen y dramticos testimonios .. 5. ACTIVISMO: el sinnmero de actividades, constantes, permanentes, saltando de una reunin a otra, con el deseo de estar ocupado en la obra del Seor! pero sin darse tiempo a estudiar seriamente, ni siquiera para pensar qu es lo que hacemos. Gusto por lo espectacular. 6. PASAJISMO o Biblicismo mal entendido el principio de Sola Escritura que alude a la inspiracin divina; se confunde con el anti-intelectualismo: no hay que leer nada sino la Biblia, y se lee mal: pasajes aislados y fuera de contexto se interpretan de modo subjetivo, arbitrario y caprichoso.

7. INTUICIONISMO tendencia anti-intelectualista de seguir respuestas intuitivas en lugar de razonadas, sin estudiar los temas con rigurosidad, sin investigar ni documentar las ideas que nos vienen a la mente. 8. SIMPLISMO Y PRAGMATISMO. Espritu activista y utilitario, poco lugar para el esfuerzo intelectual, dominan las urgencias del momento. Se exige la destilacin de ideas en pldoras inmediatamente utilizables. N. K. Clifford: "A la mente evanglica no le gusta la complejidad. En religin como en poltica tiende a la simplificacin excesiva de los asuntos y temas, y a la sustitucin del anlisis crtico y la reflexin seria por la inspiracin y el celo. 9. ANTI-CREDALISMO, ANTI-DENOMINACIONALISMO. Uniformidad = Pobreza. Para qu sirve un Credo? Y un Catecismo? Qu aburrido. Y eso es muy antiguo! --------- Suponemos que el hoy es tan diferente al ayer y ms al anteayer, que los antiguos tienen poco para decirnos, pues no pudieron imaginarse un mundo como este. Pero la naturaleza humana no ha cambiado, la sabidura no est atada al tiempo o al progreso tecnolgico, y Dios tampoco ha cambiado. 4/22/12

Ms Cosmovisiones: James Sire: The Universe Next Door, Teismo, Deismo, Naturalismo, Nihilismo, Existencialismo, Monismo Oriental, Monismo Nueva Era. 2da. Ed.: Marxismo y Humanismo Secular. EL DESMO Pese al Naturalismo Cientista, por un tiempo Dios fue reconocido, si bien se crea que l haba perdido contacto con su creacin. Dios fue expulsado y restringido a su Cielo, y los cristianos confinados a sus iglesias. El concepto del cuidado providencial de Dios sobre la tierra, incluyendo su ley revelada, se desvaneci. La ley divina dej su lugar a la ley natural autnoma. ---- La visin newtoniana del orden intrincado del universo sugera un diseador inteligente. Esto haca que Dios pareciera ms grande que nunca, pero sin parte activa en los asuntos humanos. Demasiado grande como para involucrarse 4/22/12 en las experiencias triviales de la vida del hombre, no tena

EL NIHILISMO Charles Darwin sirvi para matar a Dios; Friedrich Nietzche declar que Dios haba muerto, pero vio que con Dios moran los altos valores del hombre occidental basados en la cultura cristiana; entre ellos la razn y la libertad. Si somos solo los productos naturales de la evolucin, cuerpos y mentes materiales, no hay verdadera libertad. Somos partes determinadas de un universo determinado. James Sire menciona Breath (Aliento) de Samuel Beckett, ejemplo del nihilismo en Teatro. No hay actores, slo una pila de basura en el escenario. La luz baja, luego sube, y baja de nuevo. "No hay palabras, solo un grito grabado al inicio de la obra.

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EL EXISTENCIALISMO Nuestras elecciones determinan lo que somos. Nosotros creamos nuestro propio significado y valor. "La existencia precede a la esencia: mi esencia es lo que hago. Buscamos crear significado en un mundo sin significado. La desesperacin marca el existencialismo. Vivimos en "un mundo roto", "un mundo ambiguo", "un mundo dislocado", donde somos "arrojados" y "condenados", "abandonados" aunque "libres", un mundo que parece ser indiferente o an "absurdo". ---- Estamos solos en un universo vasto y aterrador y a nadie le importamos un comino. Esta comprensin produce angustia, sensacin de pavor, y por otro lado exultacin de la libertad total. Fue muy atractivo en la dcada de 1960. Dio a las personas la "libertad" para sacudirse la convencin y la tradicin y hacer cada quien sus propias reglas. 4/22/12 Somos, individuos, las autoridades finales para el valor en nuestra

EL POSTMODERNISMO Todos estamos inmersos en este mar, sepmoslo o no, y sus presuposiciones tan arraigadas en nuestro pensamiento, que an siendo cristianos revelamos actitudes postmodernistas, como por ej. el relativismo, la fobia contra los dogmas, el anti-racionalismo, la tolerancia entendida como que todo es respetable porque todo da igual y no hay principios, normas ni valores universales. Con todo nuestro saber y tecnologa, todava no tenemos el poder que desebamos sobre nuestra vida: desastres naturales, enfermedades, miseria, crisis econmicas y grandes guerras mundiales. Entonces se le ech la culpa a la razn. Es una reaccin contra el racionalismo del Iluminismo, pero no una filosofa, porque la filosofa es una herramienta para entender la realidad, y los

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