La Kabbalah y su relación con la masonería

1. La masonería se nutre de aspectos principales de diversas culturas, dentro de ellas la cultura

hebrea.
2. Desde que descubrimos el templo masónico en nuestra iniciacion, estamos rodeados de
simbología que constituye la tradición hebrea.
3. Cada elemento físico que adornan nuestros templos, son una alegoría a esa tradición hebrea
que se encuentra en la Torah y que debemos conocerla.
4. Siendo la Kabbalah tradición del pueblo hebreo, es menester conocerla aún cuando no
lleguemos a la profundidad de sus enseñanzas.
“La valla de la sabiduría es el silencio”
Avot 3:13 (Tratado o Ética de los padres)

Construcción Armazón
 Principios
éticos
 Te
n cuid
ado c
l o s d emás.  No
busqu
on lo
que d
cia
s tra b o ndad ha  No e s recom
pensa
i c e s.
 M ue te apr
e s.
tro.  Sé sures
e t a a l o justo e n juzg
 Resp m o. conse y t ar a a
tate a t i m is cuenc oma decis lguien
.
 R es p e  El ia. iones
t i e mp e n
t a a D _ os . o de ac
 Respe  El
castig tuar e
s aho
u s c a l a paz.  Bu o igu
a l a ra.
B sca u
n tem
a l pecad
é p r u d ente. peram o.
S ento c
il d e . a h co n el onsta
 Sé hu m e l a Tor nte.
i o d
b i n a e l estud
 Com .
trabajo
V.·.M.·. ¿Qué es Francmasonería?
Cand.·. Un sistema peculiar de moralidad, velado por alegorías e ilustrado por
símbolos.

Ritual del Grado de Aprendiz Masón

Rito de York
Edición: Año 2009 e.·. v.·.

V.·. M.·.: Qué es masonería?

1er Vig.·.: El estudio de la filosofia moral, para conocer la práctica de las virtudes, profesión que
hacen todos los HH.·.

Liturgia del Grado de Aprendiz Masón

R.·. E.·. A.·. A.·.
Edición: Año 2018 e.·. v.·.
V.·.M.·.: “… se unan a nosotros para guardar un momento de silencio inicial, para concentrarnos,
meditar y buscar el íntimo contacto con lo más elevado de nuestro ser, a fin de hacer provechoso el
desarrollo de los Ttrab.·. de la Log.·..”

Liturgia del grado de Aprendiz Masón REAA Ed. Año 2018 e v.

Exotérico: Diccionario Oxford.
1. Que es común o accesible para todos y no solo para
las personas iniciadas.
2. Que es comprensible y fácil de entender.

Exotérico: RAE
1. Común o accesible para el vulgo.
2. Dicho de una doctrina: Que era manifestada publicamente
por los filósofos de la Antigüedad.
 Esoterismo: Diccionario
Oxford

Cualidad de lo que está oculto a los sentidos y a la ciencia o es difícil de

entender.

Conjunto de conocimientos y prácticas relacionados con la magia, la alquimia, la

astrología y materias semejantes, que no se basan en la experimentación científica.

Esotérico
:RAE
Dicho de una doctrina de la Antigüedad: Que era transmitida por
los filósofos solo a un reducido número de sus discípulos.
 Idealismo
Materialismo:
 Filosofía que reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento.
 Corriente filosófica, se basa en la idea que la
Afirman que la realidad o la realidad que podemos conocer, es
fundamentalmente un constructo de la mente o inmaterial. materia constituye todo el ser de la realidad, niega

 Mario Bunge: “Familia de filosofías que afirman la primacia cualquier dualismo entre creación y un creador,
de las ideas o incluso su existecia independiente”. entre cuerpo y alma y reduce el pensamiento a un
fenómeno material.

Agnosticismo:
 Doctrina que declara lo absoluto como
inaccesible para el entendimento
humano, especialmente refiriéndose a
dios o que considera toda metafísica
como inútil.
(No niegan la existencia de Dios).
Metafísica: parte de la filosofía que trata del ser, principios,
propiedades y causas primeras.
 Definición de
Kábbalah :
Diccionario Oxford

“Interpretación mística y alegórica del Antiguo Testamento propia de la tradición

judía que pretende revelar un saber oculto acerca de Dios y del mundo.”
”…la Kabbalah se desarrolló como doctrina a partir del siglo XIII”

Diccionario RAE

4. Sistema de interpretación mística y alegórica de la Biblia judía.

5. Conjunto de doctrinas teosóficas basadas en la Biblia, que, a través de un
método esotérico de interpretación y transmitidas por vía de iniciación, pretende
revelar a los iniciados doctrinas ocultas acerca de Dios y del mundo.
La sabiduría del Kabbalah es muy extensa y amplia por lo
que requiere muchos años de estudio y práctica constante a
dar una explicación acerca del secreto de la Existencia del
Creador y de la Creación, y contestar los interrogantes de
la vida, su meta y sus fines en relación con el Universo.
 Condiciones para su estudio

1. Despojarse del orgullo.

2. Estar acostumbrado al estudio profundo.
3. Conocedor de las leyes del Talmud.
4. Conocedor de la Biblia.
5. Haber contraído matrimonio.
Moisés Cordovero (1522-1570)
 Tener más de 40 años.

Madurez Intelectual.

Firmeza Moral.

Responsabilidad.

Alexandre Safran, La Cábala, Ed. Martínez Roca S.A. 1976 Barcelona,

España.
MATERIA FORMACIÓN CREACIÓN EMANACIÓN
 Voluntad Lo que podría hacer
Voluntad de obrar.
Pensamiento: planeamiento y propósito.
Lo que quiso hacer
Implementación.

Voluntad Divina Mundo carente y

defectuoso para que
Ilimitada Limitada los seres humanos con
Ein Sof Sefirot su libre albedrío,
Infinito Emanaciones corrijan su
imperfección a través
Instrumento por medio del cual
se revela la Voluntad Divina. del servicio al creador.

La comunicación del creador, siendo luz, se realiza a través de la iluminación

 Materia Forma

Alma
Cuerpo Espiritual

Recipiente Luz
 Elementos componentes
de laResponsable
Nefesh
forma: del funcionamiento de la dimensión
vital. Hígado.
Luz
interior

Ruaj Responsable del aspecto emocional y el carácter

(Deseos, pasiones, aspiraciones, cualidades)
Corazón.
Libre albedrío
Neshamá Responsable del intelecto, orienta y corrige las
características negativas, encausa poderes
personales hacia el Divino. Mente.

Guía al cuerpo
Conecta con el
El Zohar, Vol. 1. Ed. Obelisco. 2006.
Creador
El Alma como emanación de D_os:
 Fuente que da vida al cuerpo. Energía espiritual que no puede ser destruída.
 Objetivo: Perfeccionar al hombre, para acercarse a D_os, en una forma superior
al resto de la creación.
 Misión: Bajar la Presencia Divina al mundo material, convertirlo en un mundo
tan perfecto, que D_os lo pueda habitar.
Etapas:
 Existencia puramente espiritual antes de entrar al cuerpo. (En presencia de D_os).
 Existencia en el mundo físico. (Dotada de “libre albedrío”).
 Vida después de la muerte en el Jardín del Edén y el Gueinom.
(Lugar de recompensa por los actos buenos, solo va el justo.
El alma del malo se elimina. El resto va a un proceso “Gueinom” purgatorio o
infierno hasta que se purifica).
 El “mundo venidero” tras la resurrección de los muertos.
 Sefirot ‫ספירות‬
(Emanaciones)

Instrumento por medio del cual se revela la Voluntad

1. Las sefirot no estan separadas del Creador, son
Divina.
luz emanada de Él.

Poderes del Creador y su voluntad de dar existencia a 2. Es luz espiritual, que toma contacto con las

las criaturas y mantenerlas vivas. criaturas sin desconectarse de Su origen.

3. Están ligadas unas a otras.

Modelo y ejemplo de como se produce la 4. Su resultado y las consecuencias conforman la

materialización de la Creación, no solo la descrita realidad.

en el Génesis.
 Cordovero y Luria S XVI

Emanaciones
Acción directa de D_OS
‫י‬

Entendimiento
Sabiduría

Arcángeles Creación
‫ה‬
Keter Corona.
Jokma Sabiduría.
Binah Entendimiento.
Juicio Gracia
Jesed Bondad.
Geburah Poder.
Tiferet Belleza.
Netzaj Victoria. Ángeles
Hod Esplendor. ‫ו‬ Formación
Iesod Fundamento.
Maljut Reino.
Esplendor Gloria

Planetas, ‫ה‬ Materia Isaías 43:7

Sodiaco, “… a todos aquellos que yo he

Chacras creado y formado en honor mio.”
 Infinita misericordia

Virtud de verbalizar Capacidad para visualizar la combinación del

nombre de D_os.
Capacidad de permutar.

Rigor, capacidad de utilizar las leyes naturales para que

nos defiendadn de nuestros enemigos y que sean Recibe la Conciencia Divina (nivel espiritual)
cabalgadas por nivel de conciencia superior. dentro de nosotros.

Capacidad de encontrar peronas perdidas y

traerlashacia nuestro D_os.

Capacidad de generar paz.

Capaciad profética – Representa el éxito en la
vida.

Capacidad de traer almas a este mundo.

Mundo físico, con una sola

mision, raíz espiritual de todas
las criaturas.
 1. Desarrollo del pueblo hebraico.
2. Sistematización de normas.
3. Torah (Pentateuco) significado.
4. Tanaj.

Introducción 5.
6.
Interpretacion de las escrituras.
Talmud.

al 7. Misticismo hebreo.

conocimiento
de la Kabalah
M.·.R.·. H.·. LUIS MASALIAS
ERAUSQUIN
 ‫פ ב ל‬- ‫צ ס פ ד ס‬

Luz de Renacimiento N° 139 (R.·.E.·.A.·.A.·.)

Júpiter Nº 33 (R.·. York)

Secretario CD ADAEM

Integrante de la IV Promoción del curso de

MM.·. Inst.·. (2007)
1. Desarrollo del pueblo hebraico.
Introducció
n al
conocimient
o de la
Kabalah
 Desarrollo Hebraico1

A.- Historia bíblica:

- Abraham (20 generaciones después de Adán) hace alianza con Dios. (Escucha
Israel … Shema Israel.)
- Pueblo hebreo.
- Jacob es Israel, padre de doce tribus
- Egipto, Moisés. Éxodo. Saúl primer rey.
- Construcción del templo. (1500 aC) - (960 aC)
- Israel (Samaria) 10 tribus. Judá (Jerusalén) 2.
- Nabucodonosor II “ocaso” 586 AC.
 ‫מֶֹׁשה‬

Moisés. Óleo. Isaak Asknaziy. 1891. Museo estatal ruso

El judaísmo rabínico considera que la vida de Moisés se

extiende desde el año 1391 a. C. hasta 1271 a. C.​, mientras
La pirámide de Kefrén y la Gran
Esfinge, junto al templo del valle. que Jerónimo lo ubica en 1592 a. C. y James Ussher en 1571
a. e. C.
 Desarrollo Hebraico 2
B.- Periodo el Segundo Templo:
- Ciro en 538 a. C. permite salida de judíos.
- Construcción del Segundo Templo, 515 a. C.
- Esdras, vuelve a la Tora.
- Roma invade en el año 70 d. C.
- Los que vuelven del exilio de Babilonia: judíos.
 Desarrollo Hebraico 3

C.- Judaísmo rabínico:

- Interpretación de la Tora. ¿Qué está permitido y qué no?.

- Destrucción del 2do Templo y aparición de los “rabinos”.

- Ley oral. (No tierra, no templo). Además de Ley escrita.

- Inicio de la literatura rabínica.

 Desarrollo Hebraico 4

Literatura rabínica.

Después de la destrucción del segundo Templo, son los rabinos

los que cerradamente llevan los escritos.

2. Sistematización de normas.
Introducción al
conocimiento
de la Kabalah
 Sistematización de normas 1

Halaja: Ley, conjunto de reglas o mandamientos (613) que norman la vida cotidiana. Costumbres, tradiciones
365 (-) 268 (+)

‫ תּ‬Leyes Bíblicas - En el Pentateuco.

‫ תּ‬Leyes Divinas - Dadas por Moisés.
‫ תּ‬Leyes Rabínicas - Por los Rabinos del Talmud.

‫ תּ‬Costumbres. - Del pueblo judío,

Moisés ben Maimón (Maimónides) (1135 – 1204)
organiza la Halaja por temas Mishna Torah (S XII )
 SISTEMATIZACIÓN DE NORMAS 2

Hagada
Reflexiones teológicas, parábolas,

leyendas, anécdotas no

relacionadas con la anterior.

Interpretación narrativa o alegórica.

 Sistematización de normas 3
Mishna ‫ִמְׁש נָה‬

Revisión sistemática de las

decisiones halájicas.

Desarrollada hacia el 220 d.C.

regulaciones, mandamientos,
prohibiciones, escritos en la Tora y
interpretados y comentados. (Tannaitas).
 Mishna ‫מְִׁש נָה‬

ִ ‘estudio, repetición’) es un cuerpo exegético de

La Mishná (del hebreo ‫מְׁש נָה‬,
leyes judías compiladas, que recoge y consolida la tradición oral judía
desarrollada durante siglos desde los tiempos de la Tora o ley escrita, y hasta su
codificación a manos de Rabí Yehudá Hanasí, hacia finales del siglo II.
 Mishna ‫ִמְׁש נָה‬

ֵ
Todos ellos, conforman los seis libros cada uno de ellos llamado Séder (‫סדֶ ר‬,
"orden") y que comprenden prácticamente todos los ámbitos de la halajá judía.
 Mishna ‫ִמְׁש נָה‬

1. Zeraim (‫זְר ָעִים‬, "semillas"):(Rezos y mandamientos sobre la comida)

preceptos - relacionados con el trabajo de la tierra.

2. Mo'ed (‫מֹוע ֵד‬, "festividades"):

leyes sobre festividad, shabat y ayunos.

3. Nashim (‫נ ִָׁשים‬, "mujeres"): (Levirato)

preceptos referentes a la vida matrimonial.
 Mishna ‫ִמְׁש נָה‬
(Pirkei avot
4. - Nezikím (‫יקין‬
ִ ִ‫נְז‬, "daños y perjuicios"): Máximas éticas).

leyes referentes al derecho civil y comercial.

5. - Kodashim (‫קֳ דָ ִׁש ים‬, "santidades"): (Kosher)

leyes religiosas sobre el Templo de Jerusalén

6. - Teharot (‫טְ הָ רֹות‬, "purificación"):

preceptos referentes a la purificación ritual del cuerpo (Nidá).

 Sistematización de normas 5

Guemara ‫גמרא‬

Nuevas deducciones sobre temas legales, por

adaptaciones a nuevas situaciones y problemas de la
vida cotidiana. Se desarrolla entre los años 220 d.e.c. y
600 d.e.c. (Amoraítas).
 Guemara ‫גמרא‬

Análisis legal. El punto de partida generalmente es

una afirmación encontrada en la Mishnáh, analizada
y comparada con otras afirmaciones utilizadas como
interpretaciones bíblicas, y presentadas en la forma de
una discusión entre dos rabinos disputantes. (Reproducción
asistida).
 Guemarah ‫גמרא‬

La Guemaráh y la Mishnah juntas forman el Talmud. La

Mishnah es el texto base y la Guemaráh es el comentario y

análisis (Tora) que lo completa. Proviene de ‫( גמר‬gamar

“completar” en hebreo o “estudiar” en arameo).
 Guemarah ‫גמרא‬

Otra función de la Guemaráh es identificar la correcta base bíblica

para una ley en particular presentada en la Mishnáh y el proceso
lógico de conectar entre ambas fuentes: esta actividad es conocida
como talmud mucho antes de la existencia del "Talmud" como
texto.
 Sistematización de normas 6

Talmud ‫תלְמּוד‬
La incorporación de las Guemará a la Mishná.
Jerusalén y Babilonia.
Escrito entre S III y V.
 Sistematización de normas 7

Midrásh ‫מדרש‬

Método por el que se relaciona una idea con un

texto bíblico.
 Introducción al
3. La Torah conocimiento de la
Kabbalah
 Torah: ‫ּתֹורה‬
ָ
Palabra hebrea que significa "acometer",

"dar un tiro”, de ahí que el significado de

Torah es la guía para dar en el blanco, se ha

entendido como enseñanza, instrucción, o

como ley en el mundo occidental.

 Torah: ‫ּתֹורה‬
ָ
• Revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel.

• Texto de los cinco primeros libros de la Biblia

(Pentateuco).

Los judíos lo llaman simplemente la ley.

4. TANAJ Introducción al
conocimiento
de la Kabalah
 Pentateuco Torah

Génesis Bereshit ‫ּבר ֵאִׁשית‬ "En el comienzo”, (D_os creó…)

Éxodo Shemot ‫ְׁשמֹות‬ "Nombres", (de los hijos de Israel)

Levítico Vayikrá ‫ו ִַּיקְר ָא‬ "Y llamó", (… a Moisés y le habló)

Números Bemidbar ‫ְּבמִדְַּבר‬ “En el Desierto” (Yaveh habló a Moisés en el desierto…)

Deuteronomio Devarim ‫ְּדב ָרִים‬ "Palabras", "Cosas", "Leyes”, (Estas

son las palabras que dijo Moisés a todo Israel)
 Nevi’im ‫נְבִיאִים‬

Libros de los profetas:

Mayores:

Josué, Jueces, Samuel (I y II), Reyes (I y II), Isaías, Jeremías, Ezequiel (7)

Menores:

Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías,

Ageo, Zacarías y Malaquías (12).
 Ketuvim ‫ְּכתּובִים‬

Libros de los escritos:

Libro de los Salmos, Job, Proverbios, Ruth,

Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Esther, Daniel,

Esdras y Nehemías y Crónicas I y II (11).

 Tanaj ‫ַּת נְַך‬
El conjunto de estos 39 libros constituye el TaNa"J (iniciales en
hebreo de cada una de las secciones:

T, por Torah Ley

N, por Nevi’im Profetas

K, por Ketuvim Escritos

5. Interpretación. Introducción al
conocimiento
de la Kabalah
 Interpretación 1

La Torah tiene cuatro niveles o maneras de ser interpretada:

A) El nivel de interpretación que atiende al sentido literal del texto, tal

como las palabras son entendidas en la vida diaria de la gente. Peshát.

 Interpretación 2

B) El nivel de interpretación que atiende al sentido alegórico del texto bíblico,

las cuales hacen alusiones a cosas que las personas pueden comprender. Rémez.
 Interpretación 3

C) Nivel de interpretación que atiende al sentido

interpretativo de la escritura sagrada, de la cual se derivan
las reglamentaciones y leyes de la tradición judía. Para
conseguir este objetivo, se utilizan métodos como por
ejemplo las referencias, las comparaciones entre palabras y
versículos bíblicos e incluso las analogías. Derásh.
 Interpretación 4

D) El método místico de interpretación, del cual deriva la

cábala, y que busca un sentido oculto en el texto sagrado,
el cual sólo podría encontrarse con el estudio de los textos
originales en sus lenguas originales. Sod.
6. Talmud. Introducción al
conocimiento
de la Kabalah
 Talmud ‫התלמוד‬

El Talmud (‫ )התלמוד‬es una obra que recoge

principalmente las discusiones rabínicas
sobre leyes judías, tradiciones, costumbres,

Historias y leyendas.
 Talmud ‫התלמוד‬
El Talmud se caracteriza por preservar la

multiplicidad de opiniones a través de un estilo

de escritura asociativo, mayormente en forma

de preguntas, producto de un proceso

de escritura grupal, a veces contradictorio.

 Talmud ‫התלמוד‬

Más que de un único Talmud se puede

hablar de dos:

Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmí),

que se redactó en la recién creada

provincia romana llamada Philistea.

 Talmud ‫התלמוד‬

Talmud de Babilonia (Talmud Bablí), que fue

redactado en la región de Babilonia. Ambos
fueron redactados a lo largo de varios siglos
por generaciones de rabinos de muchas
academias rabínicas de la antigüedad.
 Talmud ‫התלמוד‬

El judaísmo considera al Talmud la

tradición oral, mientras que la Tora
(el Pentateuco) es considerada como
tradición escrita.
 Talmud ‫התלמוד‬

El Talmud es un documento que

abarca muchos temas.
Tradicionalmente, sus contenidos
son clasificados en dos grandes
categorías: Halaja y Hagada.
 Talmud ‫התלמוד‬

La halajá está directamente relacionada a la práctica de la

ley judía.

La hagadá no están relacionadas a lo legal, sino que tienen

un carácter exegético*, homiléctico**, ético o histórico.
*Exégesis: “extraer el significado de un texto dado”.

**Homiléctico: aplicación de la retórica a la predicación pública.

7. Misticismo. Introducción al
conocimiento
de la Kabalah
 Misticismo Judío, parábolas rabínicas

Cuatro entraron al jardín:

Ben Azay, Ben Zoma, Ajer y Rabí Aquiba.

Uno echó una mirada y murió.

Otro echó un vistazo y se volvió loco.

Otro echó una mirada y cortó los tallos.

Y uno subió en paz y bajo en paz.

 Misticismo Judío, parábolas rabínicas

Ben Azay echó una mirada y murió . A él se refiere el versículo: preciosa

es a los ojos del Señor la muerte de sus santos (Salmos 116,15).

Ben Zoma echó un vistazo y perdió la razón. De él dice la Escritura: Si

haz hallado miel come sólo lo que necesitas. (Proverbios 25,16).

Ajer echó un vistazo y corto los tallos. De él dice la Escritura: No

permitas que tu boca te induzca a pecar. (Qohelet 5,5)

Rabí Aquiba subió en paz y bajo en paz. De él dice la Escritura: Llévame

en pos de ti. Corramos. Me ha introducido el Rey en sus cámaras (Cantar

de los cantares 1,4).

 Bibliografía:

1. Gonzalo Rubio, Concepción; La Angelología en la literatura rabínica y sefardí. Biblioteca Nueva Sefard. Vol. II,
Ameller ediciones, Barcelona, 1977.

2. Satz, Mario; La palmera transparente, Madrid. 2000.

3. Satz, Mario; Jesús el nazareno y terapeuta. Editorial Kier S.A. Bs. Aires 1999.

4. Satz, Mario; Umbréa lumbre, Sn. Juan de la Cruz y la sabiduría secreta en la Kábala y el Sufismo. Libros
Hiperión. Madrid. 1991.

5. Safran Alexander; La Cábala, Ediciones Martínez Roca S.A. Barcelona. 1976.

6. Laenen, J.H.; La mística judía, una introducción. Ed. Trotta. Madrid. 2006

7. Bensión, Ariel; El Zohar, Revelaciones del “Libro del Esplendor”. José J. de Olañeta, Editor. Barcelona. 2000
 Bibliografía:

8. Idel, Moshe; Cábala, Nuevas perspectivas. Siruela. México. 2006

9. Yom Tov Assis, Moshe Idel y Leonardo Senkman; Ensayos sobre cábala y misticismo judío. 1ª ed. Centro
Internacional para la Enseñanza Universitaria de la Cultura Judía. Argentina. 2006

10. Scholem, Gershom; Los Orígenes de la Cábala. Ed. Paidós Orientalia. Bs. Aires 1962.

11. Scholem, Gershom; Las grandes tendencias de la mística judía.Ed. Siruela.México. 1996.

12. Scholem, Gershom; Lenguajes y Cábala. Ed. Siruela. España. 2006

13. Scholem, Gershom; Desarrollo histórico e ideas básicas de la Cábala. Riopiedras Ed. 1988
 Bibliografía:
14. Scholem, Gershom; La Cábala y su simbolismo. Siglo XXI editores. México. 2005.

15. Küng, Hans; El judaísmo, pasado, presente, futuro. Editorial Trotta. 4ª ed. Madrid. 2006.

16. Stirling, William; El Canón, la Cábala como Clave de las cosas. 1ª edición. Ed. Humanitas. Barcelona.
2000.

17. Yates, Frances A.; La Filosfía Oculta en la Época Isabelina. Ed. Siruela. México.1979.

18. Satz, Mario; El fruto más espléndido de la Kábala. Miraguano S.A. Editores. Madrid. 2005.

19. Moshe Idel; El Golem. Ed. Siruela. España. 1996

20. El Zohar; Ed. Obelisco. España. 2010.