Formación

Parroquial
Eucaristía y comunión eclesial

Es significativo que en la segunda

plegaria eucarística, al invocar al
Paráclito, se formule de este modo la
oración por la unidad de la Iglesia: « que
el Espíritu Santo congregue en la unidad
a cuantos participamos del Cuerpo y
Sangre de Cristo ». Este pasaje permite
comprender bien que la res del
Sacramento eucarístico incluye la unidad
de los fieles en la comunión eclesial. La
Eucaristía se muestra así en las raíces de
la Iglesia como misterio de comunión
SACRAMENTUM CARITATIS 15
 El hombre, ser necesitado de Dios
●El hombre en su naturaleza tiene el
deseo de Dios.
●Esta necesidad nace del conocimiento
de que somos creaturas que no podemos
todo, con el límite.
●El hombre se siente atraído ante lo
asombroso, lo inmaterial, lo sobrenatural,
es decir todo aquello que rompe sus
límites en este mundo esencialmente
limitado.
Necesidades básicas
●Ahora bien, las necesidades
básicas de un ser humano se
expresan a veces sólo en el
sentido material, puesto que
es lo que aparece de manera
instantánea, sin embargo, la
necesidad espiritual también
es parte de las necesidades
básicas del ser humano.
 NECESIDAD DE LO
SAGRADO; NECESIDAD DE
DIOS
 PÉRDIDA DE LO SACRO
●NOS ENCONTRAMOS EN UN MUNDO
COMPLETAMENTE MATERIAL, A ESTE
MUNDO SE LE CONOCE COMO
“PROFANO”.
●EN CAMBIO LO SAGRADO, LO SANTO
SE SEPARA DEL RESTO DE LO
PROFANO, DE LO QUE ES COMÚN.
●AL SER ALGO DIFERENTE DEL MUNDO
“COMÚN”, ASOMBRA, FASCINA Y ATRAE.
CUANDO LA DISTINCIÓN
ENTRE SAGRADO Y
PROFANO FALTA,
ENTONCES TODO ES
INDIFERENTE,
UNIFORMEMENTE
MONÓTONO, GRIS SOBRE
GRIS.
TRAS LA PÉRDIDA DE LO
SACRO , FLOTA UNA
CIERTA NOSTALGIA Y
MELANCOLÍA, EL
SENTIMIENTO DE QUE
ALGO FALTA.
 LA LITURGIA ES UN ORDEN SACRO
●PARA ENTENDER MEJOR LA LITURGIA Y LA ACCIÓN DE
DIOS HAGAMOS UNA COMPARACIÓN SENCILLA…
●PARA SEMBRAR ES NECESARIO UN ORDEN APRENDIDO
POR ALGUIEN POR PARTE DEL CAMPESINO, EL
CAMPESINO AL SEGUIR LOS PASOS PUEDE CONSEGUIR SU
META (ESPACIO-TIEMPO), EL PONE SU PARTE, SÓLO
ESPERA QUE DIOS TAMBIÉN PONGA DE SU PARTE
(ETERNIDAD).
●DE IGUAL MANERA EL SER HUMANO PONE SU PARTE EN
LA LITURGIA, INSTRUCCIONES DADAS POR CRISTO
(ESPACIO- TIEMPO) Y ESPERA QUE DIOS PONGA TAMBIÉN
DE SU PARTE (ETERNIDAD O LITURGIA CELESTE)
 ¿Qué es el canto?
●El canto surge de la dimensión espiritual del ser humano,
propiciando la armonía entre el espíritu y cuerpo.
●Cantar va unido al verbo amar. Cantar es cosa del amor
decía San Agustín.
●Cuando el hombre entra en contacto con Dios, ya no le
basta simplemente con hablar. Se despiertan
dimensiones de su existencia que por sí mismas se
convierten en canto. (Joseph Ratzinger)
●El propio ser del hombre se queda corto para expresar lo
que debe expresar, de modo que invita a toda la creación
a convertirse en canto con él.
 El canto en la vida de la Iglesia
●La Iglesia ha encontrado el tesoro del
don de la música, este don está
expresado en la Sagrada Escritura.
●La Palabra cantar o canto aparece 309
veces en el Antiguo Testamento; por vez
primera en el canto de los hijos de Israel al
salir de Egipto pasando por el Mar Rojo.
●En el Nuevo Testamento aparece 36
veces.
●El canto acompaña al ser humano en toda
su vida, especialmente en su vida cristiana.
 El coro merece una atención
especial por el ministerio litúrgico
que desempeñan.
Instrucción Musicam Sacram (19)
 FORMACIÓN FUNDAMENTAL
●24. A todos los ministros litúrgicos del canto y de la música, especialmente a los
jóvenes, habrá que ayudarlos cuidadosamente en tres líneas de formación
fundamentales:
●1. Formación cristiana. Para que conozcan y amen más a Cristo y a la Iglesia, y su
vida sea verdaderamente cristiana. Su ministerio no puede ser auténtico si no hay
coherencia entre la fe y la vida diaria.
●2. Formación litúrgica. Para que su aportación esté cada vez más a la altura de lo que
pide su servicio a Dios y a la comunidad, y así puedan ellos mismos celebrar y vivir su
fe, y ayudar a los demás a que la celebren y la vivan.
●3. Formación técnica. Puesto que la música sagrada es un arte, y por lo mismo tiene
una disciplina, requiere de técnicas de la voz y de los instrumentos para que exprese
con auténtica belleza la fe que celebra.
 CANCIONES Y CANTOS
●Dentro de la música se encuentran las
canciones y los cantos. Los dos son
diferentes.
●CANCIÓN: Toda aquella melodía
armoniosa que va dirigida al mundo pagano
(PROFANO).
●CANTO: Toda aquella melodía armoniosa
que va dirigida a Dios (SACRO).

● Se debe separar lo que es de Dios para

Dios y lo del Cesar para el Cesar.
●El coro es un ministerio, es decir
un servicio, es para Dios y él se
merece lo mejor de nuestro
talento.
●Porque Dios es el rey del
mundo: tocad con maestría (Salmo
46).
●DEO OPTIMO MÁXIMO
●La liturgia no es la única actividad de la
Iglesia (SC 9) y no pretende abarcar toda
la vida espiritual (SC 12).
 EJERCICIOS PIADOSOS:
●Actos sagrados que no expresan el
misterio de Cristo y la naturaleza
sacramental de la Iglesia, se realizan
dentro o fuera de la Iglesia con o sin un
sacerdote que las dirija. Evocan el
misterio de Cristo de manera
contemplativa y afectiva, psicológica y
subjetiva. Estos tienen que ir de
acuerdo a la liturgia y deben de
conducir al pueblo a ella.
 Directorio sobre la piedad popular

La religiosidad popular, que se expresa de

formas diversas y diferenciadas, tiene
como fuente, cuando es genuina, la fe y
debe ser, por lo tanto, apreciada y
favorecida. En sus manifestaciones más
auténticas, no se contrapone a la
centralidad de la Sagrada Liturgia, sino
que, favoreciendo la fe del pueblo, que la
considera como propia y natural expresión
religiosa, predispone a la celebración de
los Sagrados misterios. 4.
 para terminar…

“la Eucaristía es una medicina eficaz contra estas

cerrazones. El Pan de Vida, de hecho, cura las
rigideces y las transforma en docilidad. La
Eucaristía sana porque nos une a Jesús: nos hace
asimilar su manera de vivir, su capacidad de partirse
y entregarse a los hermanos, de responder al mal con
el bien”

“Nos da el valor de salir de nosotros mismos y

de inclinarnos con amor hacia la fragilidad de
los demás. Como hace Dios con nosotros”.

Ángelus del Papa Francisco, 6 de junio de 2021