Soteriología

“ES LA RAMA DE LA TEOLOGÍA QUE

ESTUDIA LA SALVACIÓN”
EL TÉRMINO PROVIENE DEL GRIEGO ΣΩΤΗΡΊΑ (SŌTĒRIA,
"SALVACIÓN") Y ΛΟΓΟΣ (LOGOS, ...
 Generalidades de la “La Soteriología”
1. ES LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN
2. ES EL TEMA MAYOR EN LAS ESCRITURAS.
3. ABARCA TODAS LAS EDADES COMO TAMBIÉN LA
ETERNIDAD PASADA Y FUTURA.
4. SE RELACIONA EN UNA FORMA U OTRA CON TODA LA
HUMANIDAD, SIN EXCEPCIÓN.
5. ES PERSONAL, NACIONAL Y CÓSMICA.
6. SE CENTRA EN LA PERSONA DE NUESTRO SEÑOR
JESUCRISTO.
7. DESDE LA PERSPECTIVA DE DIOS, LA SALVACIÓN
INCLUYE LA OBRA COMPLETA DE DIOS EN TRAER A LAS
PERSONAS DE LA CONDENACIÓN A LA JUSTIFICACIÓN,
DE LA MUERTE A LA VIDA ETERNA.
8. INCORPORA TODAS LAS BENDICIONES QUE ESTAR EN
CRISTO TRAE TANTO EN ESTA VIDA COMO EN LA VIDA
VENIDERA.
9. EL ALCANCE DE LA SALVACIÓN SE SUBRAYA POR
OBSERVAR LOS TRES TIEMPOS DE LA SALVACIÓN.
a) Al momento de creer uno fue salvo de la condenación del pecado
(Efesios 2:8; Tito 3:5).
b) Ese creyente también está siendo salvado del dominio del pecado
y santificado y preservado(Hebreos 7:25).
c) Y será salvado de la misma presencia del pecado para siempre en
el cielo (Romanos 5:9–10).
10. DIOS ES EL ÚNICO AGENTE DE LA SALVACIÓN (EFESIOS
2:8-9; JUAN 1:12-13; HECHOS 13:48).
11. EL HOMBRE
NO COOPERA CON DIOS PARA MERECER O
MANTENER LA SALVACIÓN.
12. SIUNA PERSONA PUDIESE HACER ALGO PARA SALVARSE,
ENTONCES JESÚS MURIÓ INNECESARIAMENTE (GÁLATAS
2:21).
13. LA SALVACIÓNES POR LA FE, Y NO POR OBRAS
(ROMANOS 3:21; 4:5; GÁLATAS 3:21).
14. ES
UN DON GRATUITO, UN REGALO (ROMANOS 6:23;
EFESIOS 2:8-9).
 El significado de la SALVACIÓN
Libro texto (Horton) Pag. 345

Los escritores del A.T, usan varias palabras que se

refieren al pensamiento general de “liberación” o
“salvación”, ya sea natural, legal o espiritual.
Aquí la atención se centra en dos verbos: natsal y
yashá.
La palabra natsal aparece 212 veces, generalmente con
el significado de “libertar” o “rescatar”.
También toma connotaciones relacionadas con la
salvación espiritual a través del perdón de los pecados.
La raíz yashá’ aparece 354 veces, estando la mayor
concentración de ellas en los salmos (136 veces) y en los
libros proféticos (100 veces).
Significa “salvar”, “liberar”, “dar la victoria”, o “ayudar”.
Lo más frecuente es que se use la palabra teniendo a Dios
como sujeto y al pueblo de Dios como objeto directo.
Él los ha librado de toda clase de dificultades, incluyendo
cosas como los enemigos, nacionales o personales (Ex. 14:30;
Dt. 20:4; Jue. 3:9; Jer. 17:14–18) y de calamidades (por
ejemplo, plaga o hambruna; 2 crónicas 20:9). Por
consiguiente, yahwé es “salvador” (Is. 43:11–12), “mi
salvador” (sal. 18:14), y “mi salvación” (2ª. Sam. 22:3; Sal.
27:1)
 Las naturalezas de Dios y de la humanidad
La biblia revela a un Dios que salva; un Dios que redime.
Pueden surgir ahora las siguientes preguntas:
¿qué hace necesaria la salvación espiritual?
¿Qué la hace posible?
¿Cómo serían las cosas si Dios no fuera la clase de Dios
que la biblia nos revela, o si nosotros no hubiésemos sido
creados a imagen de Dios y caído posteriormente?
¿Qué enseña la biblia en relación a la necesidad mayor
del hombre?
 ¿Que buscaremos saber de la SALVACION?
El Señor Jesucristo, por su muerte expiatoria compró la
salvación del hombre.
¿De qué manera es la salvación APLICADA por Dios y
ACEPTADA por el hombre, y VERIFICADA en la
experiencia?
Las verdades relacionadas con la APLICACIÓN de la
salvación pueden reunirse en tres grupos:
JUSTIFICACIÓN, REGENERACIÓN, Y
SANTIFICACIÓN.
Las verdades relacionadas con la ACEPTACIÓN de la
salvación y VERIFICACIÓN de parte del hombre pueden
reunirse en tres grupos: ARREPENTIMIENTO, FE, Y
 LA NATURALEZA DE LA SALVACION
Libro de texto (Pearmel) Pag. 64
“Lo que constituye la salvación, o el estado de gracia”

Existen tres aspectos de la salvación, o del

estado de gracia, y cada uno se caracteriza por
un vocablo que suministra una ilustración clara
de la bendición:
1. JUSTIFICACIÓN,
2. REGENERACIÓN,
3. SANTIFICACIÓN
1. Justificación es un término judicial o legal. Que nos
recuerda una escena en los tribunales de justicia. El
hombre, culpable ante Dios y condenado, recibe la
absolución, se le declara justo, en otras palabras, es
justificado.
2. Regeneración (la experiencia interna) y la adopción,
nos sugiere una escena doméstica, del hogar. El alma,
muerta en delitos y pecados, necesita una vida nueva,
la cual es impartida mediante el hecho divino de la
regeneración. La persona se convierte entonces en "hijo
de Dios," y pasa a formar. Parte de su hogar o casa.
3. Santificación nos sugiere una escena en el templo,
pues el término está relacionado principalmente
con la adoración a Dios. Hecho justo en lo que a
la ley de Dios respecta, y renacido para vivir una
vida nueva, el hombre queda desde ese momento
dedicado al servicio de Dios. Comprado mediante
el precio, no se pertenece a sí mismo; no abandona
el templo (en sentido figurado) sino que sirve a
Dios noche y día. Lc 2:37. Es santificado por
Dios, y se da a sí mismo a Dios.
 “Efectos de la Salvación”
El hombre salvado es entonces aquél que ha:
1. cancelado su deuda con Dios,
2. ha ajustado sus cuentas con Él,
3. ha normalizado sus relaciones con el Hacedor,
4. Se ha dedicado al servicio de Dios.
Entonces:
5. Al estar justificado, pertenece a los justos;
6. Al estar regenerado, es un hijo de Dios;
7. Al estar santificado, es un "santo," (literalmente persona
santa).
 AHORA NOS PREGUNTAMOS:
¿Se reciben todas estas bendiciones en orden de sucesión,
o en forma simultánea?
Existe ciertamente un orden lógico:
1. Primero el pecador cancela su deuda o ajusta sus cuentas en lo
que respecta a la ley de Dios;
2. Segundo, por estar su vida en desorden, tiene que ser cambiada;
3. Finalmente, debe ser separado para vivir una vida nueva y servir a
Dios.
No obstante, las tres experiencias aquí descritas son simultáneas
en el sentido de que en la realidad no pueden separarse, aunque
las separamos para fines de estudio.
 Por lo tanto:
No se puede concebir que una persona realmente justificada
no sea regenerada; ni tampoco que una persona
verdaderamente regenerada no sea santificada (aunque en la
vida real una persona salvada puede a veces violar su
consagración).
No puede existir salvación plena sin estas tres experiencias,
como tampoco puede existir un triángulo verdadero sin sus
tres lados.
Estas experiencias cristianas constituyen el fundamento de
carácter sobre el cual se erige la vida cristiana.
Partiendo de estas tres experiencias, la vida cristiana progresa
hasta su consumación.
 “La salvación, externa e interna”

La salvación es tanto objetiva (externa) como

subjetiva (interna).
El aspecto exterior de la gracia es proporcionado
por la obra expiatoria de Cristo (justificación,
regeneración o adopción);
El aspecto interno es la obra continua del Espíritu
Santo (santificación).
 “Las condiciones de la salvación”

¿Qué se quiere decir por condiciones de la salvación?

Son los requisitos en el hombre a quien Dios acepta por
amor de Cristo, y en quien deposita libremente las
bendiciones del evangelio de gracia (SALVACION).
Las sagradas escrituras enuncian el arrepentimiento y la
fe como condiciones de la salvación;
El bautismo en agua es mencionado como símbolo
exterior de la fe interna del convertido. Mr._1:15;
hch._22:16; hch._16:31; hch._2:38; hch._3:19.
Por otra parte:
El apartarse del pecado y allegarse a Dios son las
condiciones y preparación para la salvación.
Mediante el arrepentimiento el penitente remueve el
obstáculo que impide la recepción del don.
Por medio de la fe acepta el don.
En esto vemos la influencia del Espíritu Santo. Hch.
11:18)
¿PUEDE EXISTIR FE SIN ARREPENTIMIENTO?
No;
Nadie puede arrepentirse en el sentido bíblico sin fe
en la palabra de Dios, sin creer en sus amenazas de
juicio y promesas de salvación.
 “Las condiciones de la salvación”

Arrepentimiento.
El arrepentimiento se ha definido de la siguiente
manera:
"un dolor verdadero y profundo por el pecado
cometido, acompañado de un sincero esfuerzo por
dejarlo";
Tres elementos constituyen el arrepentimiento
bíblico:
el intelectual, el emocional, y el práctico.
 ¿De qué manera el Espíritu Santo le ayuda a una
persona arrepentirse?
Mediante la aplicación de la palabra en la conciencia;
influyendo en el corazón y fortaleciendo la voluntad
y la determinación de apartarse del pecado.
 “Las condiciones de la salvación”

Fe.
En el sentido bíblico del vocablo, fe significa creencia y
confianza.
Es creencia en ciertas verdades relativas a Dios y a Cristo
La fe intelectual no es suficiente, (stg._2:19; hch._8:13;
hch._8:21) para la salvación; una persona puede
intelectualmente creer al evangelio, sin consagrar o
dedicar su vida a él.
La creencia afectiva o del corazón es básica y esencial.
Rm._10:9.
 ¿Es la fe una actividad humana o divina?
El que se le ordene al hombre creer indica que tiene la
capacidad para creer, y la obligación de hacerlo.
Todo hombre está capacitado o dotado para depositar su
confianza en las riquezas, en el hombre, en amigos, y así
sucesivamente.
Cuando la creencia se funda en la palabra de Dios, y la
confianza reposa en Dios y en Cristo, surge la fe
salvadora.
Se reconoce como agente en la producción de la fe
salvadora, la gracia auxiliadora del espíritu santo.
Compare jn._6:44; rm._10:17; jn._16:7-14.
 
 ¿Qué es la fe salvadora?
Se han proporcionado las definiciones siguientes:
1. Es una gracia salvadora en virtud de la cual recibimos la
salvación, y asimismo dependemos de él exclusivamente
para la salvación.
2. Es el hecho del penitente, según es ayudado especialmente
por el Espíritu Santo, y según deposita su confianza en
Cristo.
3. El hecho o hábito de la mente del penitente, por el cual,
bajo la influencia de la gracia divina, deposita su confianza
en Cristo en calidad de Salvador suficiente y único.
4. Una confianza segura que Cristo murió por mí,
 “Procese de la salvación”

“La Conversión”
En su significado más simple, la conversión es el
apartarse del pecado y acudir a Dios. Hch._3:19.
El término se emplea tanto para denotar el período crítico
cuando el pecador se aparta del camino de pecado para
transitar por la senda de justicia, como para significar
también el arrepentimiento por alguna transgresión
particular, cometida por aquéllos que ya se encuentran en
la senda de justicia. Mt._18:3; lc_22:32; stg._5:20.
 ¿La conversión es enteramente asunto de esfuerzo
humano?
A igual que la fe y el arrepentimiento la conversión es una
actividad humana; pero también constituye un efecto
sobrenatural en el sentido de que se trata de la reacción del
hombre a la fuerza atrayente de la gracia y la palabra de
Dios.
Los siguientes versículos relatan el lado divino de la
conversión: jer_31:18; hch._3:26.
Los siguientes se relacionan con el lado humano:
hch._3:19; hch._11:18; eze_33:11.
 “Procese de la salvación”

“La Regeneración”

La regeneración es un hecho divino que imparte al

creyente penitente una vida nueva y más elevada en unión
con Cristo.
El nuevo testamento describe la regeneración de la siguiente
manera:
1. Un nacimiento. Dios el padre es el procreador y el creyente
es el ha sido engendrado de Dios (1jn._5:1) "nacido del
espíritu," (jn._3:8), y "nacido de arriba,"
2. Una limpieza. Dios nos salvó por el "lavamiento de la
regeneración," tit_3:5. El alma fue completamente bañada o
limpiada de las inmundicias de la vieja vida, y hecha vivir en
nueva vida, una experiencia representada por el bautismo en
agua. Hch._22:16.
3. Un avivamiento. Fuimos salvos no solamente por el
"lavamiento de la regeneración," sino también por la
"renovación del Espíritu Santo." Tit_3:5; Col_3:10;
Rm._12:2; Ef._4:23; Sal_51:10.
3. Una creación. El que creó al hombre en el comienzo, y alentó
en sus narices soplo de vida, lo recrea por la operación de su
Espíritu Santo. 2ª. Co_5:17; Ef._2:10; Gál._6:15; Ef._4:24;
Gn._2:7. El resultado práctico es un cambio radical en la
naturaleza del individuo, carácter, deseos y propósitos.
4. Una resurrección. Rm._6:4-5; Col_2:12; Col_3:1; Ef._2:5-6.
Así como Dios proporcionó vida al barro o arcilla sin vida,
para que tuviera conciencia del mundo físico, así también
proporciona vida al alma muerta en pecados y la hace
consciente de las realidades del mundo espiritual. “La
regeneración es "ese gran cambio que Dios opera en el alma
cuando le comunica vida, a una vida de justicia." - Wesley.
 La necesidad de la regeneración
 La entrevista de nuestro Señor con Nicodemo apela cierto
número de emociones que se debaten en su corazón; y la
declaración abrupta de nuestro Señor (JN. 3:3) que parece ser
un cambio repentino de asunto, se explica por el hecho de que
respondió al corazón del hombre, antes que a las palabras de
sus labios. Las palabras iniciales de Nicodemo apelan A lo
siguiente:
1. Sed espiritual
2. Falta de profundidad de convicciones.
3. Uno descubre en sus palabras un toque de complacencia
consigo mismo, natural en una persona de su edad y posición
 Elseñor Jesucristo no intentó explicar cómo se producía el
nuevo nacimiento, pero sí explicó el porqué del asunto.
"Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido
del espíritu, espíritu es."
La carne y el espíritu pertenecen a diferentes esferas, y la
una no puede producir el otro; la naturaleza humana puede
generar naturaleza humana, pero sólo el Espíritu Santo
puede generar naturaleza espiritual.
La vida espiritual no desciende del Padre al Hijo mediante
la generación natural; desciende de Dios al hombre por
medio de la generación espiritual.
 Los medios de la regeneración.
1. Agencia divina. El Espíritu Santo es el agente especial
en la regeneración, que actua sobre la persona como
para producir un cambio. Jn._3:6; tit_3:5.
2. La preparación humana. Hablando en el sentido
estricto del vocablo, el hombre no puede cooperar en el
hecho de regeneración, el cual es un hecho soberano de
Dios; empero tiene parte en la preparación para el
nuevo nacimiento.
¿Cuál es esa preparación?
El arrepentimiento y la fe.
 Los efectos de la regeneración.
 Los podemos agrupar bajo tres encabezamientos:
 Relativos a posición (adopción);
 Espirituales (unión con Dios);
 Prácticos, (vida justa).
1. Relativos a posición. Cuando una persona ha experimentado el
cambio espiritual conocido como regeneración, se convierte en
hijo de Dios y es beneficiario de todos los privilegios derivados de
esa dignidad de hijos.. El dr. Guillermo Evans escribe lo siguiente:
"en la adopción el creyente, hijo ya, recibe un lugar en calidad de
hijo adulto; de manera entonces que el niño se convierte en hijo, el
menor se convierte en adulto." Gál._4:1-7. El vocablo "adopción,"
significa literalmente, "el otorgar la posición de hijos 
2. Espiritual. En virtud de su verdadera naturaleza, la
regeneración implica unión espiritual con Dios y con Cristo,
por medio de Espíritu Santo; y esta unión espiritual encierra
habitación divina. 2co_6:16-18; gál._4:5-6; 1jn._3:24;
1jn._4:13; gál._2:20. Esta unión resulta en un nuevo tipo de
vida y carácter, descrito de varias maneras: novedad de vida
(rm._6:4); un nuevo corazón (eze_36:26); un nuevo espíritu
(eze_11:19); un nuevo hombre (ef._4:24); participantes de
la naturaleza divina. 2pe_1:4.  
3. Práctica. La persona nacida de Dios demostrará ese hecho
por su odio al pecado (1jn._3:9; 1jn._5:18) por sus obras
justas (1jn._2:29), amor fraternal (1jn._4:7) y la victoria sobre
el mundo. 1jn._5:4.
 La seguridad de la SALVACION

En esta sección nos ocuparemos del asunto siguiente:

¿es incondicional la salvación final del creyente, o puede el

creyente perderla debido al pecado?
Judas 1:24; Fil. 1:6; 1ª. Co. 10:12; 1ª. Pd. 1:10
1. La experiencia confirma la posibilidad de una caída
transitoria de la gracia, conocida popularmente con el
nombre de reincidencia.
2. Una de las palabras hebreas empleadas es "retroceder,"
"volver atrás," apartarse," otro vocablo significa
"volverse“, lo cual expresa negarse a cumplir una
promesa o deber.
3. Se compara a Israel con una novilla reincidente que se
rehúsa a ser conducida, y se vuelve rebelde bajo el
yugo. Israel se ha apartado de Jehová y se ha negado
obstinadamente a sujetarse al yugo de los mandamientos
del Señor.
El nuevo testamento advierte con respecto a actitud
semejante, pero con otros vocablos.
Un reincidente es aquél que:
1. Tenía fervor hacia Dios, pero que ahora se ha enfriado
(Mt._24:12);
2. Obedecía la palabra, pero la mundanalidad y el pecado
impidieron el crecimiento y la producción de frutos
(Mt._13:22);
3. Puso su mano al arado, pero miró hacia atrás (lc_9:62);
a igual que la esposa de Lot había sido liberado de la
ciudad de destrucción, empero su corazón ha retornado
allí (Lc_17:32);
4. Guardó comunión íntima con el Señor, pero ahora ha
perdido contacto con Él, y espiritualmente está
marchito, es estéril e infecundo y de nada sirve
(Jn._15:6);
5. Escuchó la voz de la conciencia, pero ahora ha
naufragado en la mundanalidad y el pecado (1ª.
Ti_1:19);
6. Se sentía feliz de llamarse creyente, pero ahora siente
vergüenza de confesar a su Señor (2ti_1:8; 2ti_2:12);
7. Estaba libre de la contaminación del mundo, pero ha
retornado como "la puerca lavada a revolcarse en el
cieno." 2ª. Pe_2:22; Lc_11:21-26.
 La seguridad de la SALVACION

¿Puede una persona que ha sido salva reincidir y finalmente

perderse?
Aquéllos que siguen la doctrina calvinista responden
negativamente;
aquéllos que siguen la doctrina de Arminio, teólogo holandés
del siglo xvi, lo hacen afirmativamente.

Para el alumno. Realizar una investigación sobre el tema: “LA

SEGURIDAD DE LA SALVACION”. Tomando como
referencia las aportaciones de Juan Calvino y Jacobo Arminio
 La seguridad de la SALVACION

La doctrina de Juan Calvino, teólogo francés del siglo XVI, no

tuvo su origen en él.
Había sido enseñado por san Agustín, teólogo del siglo IV
Tampoco fue una doctrina nueva para san Agustín, que afirmaba
solamente interpretar la doctrina de la gracia gratuita de san
Pablo.
 La seguridad de la SALVACION
La doctrina calvinista es como sigue:
La salvación es obra absoluta de Dios;
El hombre no tiene absolutamente nada que hacer.
Si se arrepiente, cree y acude a Cristo, es únicamente porque ha sido
atraído por el poder del Espíritu Santo.
Eso se debe al hecho de que la voluntad del hombre se ha corrompido
desde la caída, que el ser humano no puede ni aún arrepentirse y creer,
o escoger lo recto sin la ayuda de Dios.
Este era el punto inicial de calvino: que la voluntad del hombre es
esclava total del pecado.
La salvación, por lo tanto, no es otra cosa que la ejecución de un
decreto divino que fija la extensión de ella y sus condiciones.
 La seguridad de la SALVACION

Surge entonces la siguiente pregunta

¿Por qué Dios no salva a todos los hombres, puesto que todos
están perdidos y son impotentes de salvarse a si mismos?
La respuesta de Calvino era la siguiente:
Dios ha predestinado a algunos para ser salvos, y a otros para
que se pierdan.
"La predestinación es el decreto eterno de Dios, por el cual ha
decidido la suerte que correrá cada uno.
 La seguridad de la SALVACION

Entonces:
Todos no son creados en igual condición;
sino que Dios ha preordenado para algunos la vida eterna, y
para otros, la condenación eterna.
El calvinismo dice que al proceder de esa manera, Dios no es
injusto puesto que no ha contraído obligación alguna de salvar a
nadie.
El hombre sigue siendo responsable, puesto que la caída de
Adán fue culpa de sí mismo, y el hombre es siempre responsable
de sus propios pecados.
 La seguridad de la SALVACION

Puesto que Dios ha predestinado a ciertos individuos para que se

salven, entonces Cristo murió solamente por los "elegidos"; la
expiación fracasaría si alguno de estos elegidos se perdiera.
De la doctrina de la predestinación se desprende la enseñanza de
que "el hombre no puede caer jamás de la gracia," puesto que si
Dios ha predestinado a una persona para ser salva, y esa persona
puede ser sólo salvada y guardada por la gracia de Dios, la cual
es irresistible, luego esa persona nunca puede perderse.
 
 La seguridad de la SALVACION

 
Los que defienden la doctrina de la "seguridad eterna,"
presentan los versículos siguientes para apoyar su posición:
Jn._10:28-29;
Rm._11:29;
Fil._1:6;
1ª. Pe_1:5;
Rm._8:35;
Jn._17:6.
 La seguridad de la SALVACION

La doctrina de Arminio es la siguiente:

Dios desea que todos los hombres se salven puesto que Cristo
murió por todos. 1ti_2:4-6; heb_2:9; 2co_5:14; tit_2:11-12.
Con ese fin, ofrece su gracia a todos.
Mientras que la salvación es la obra de Dios, absolutamente
libre, e independiente de nuestras buenas obras o méritos, el
hombre sin embargo tiene ciertas condiciones que cumplir.
Puede escoger aceptar la gracia de Dios o puede resistirla o
rechazarla.
La facultad de elegir está siempre a nuestro alcance.
 La seguridad de la SALVACION

Una comparación entre el

calvinismo y el arminianismo
¿Es la salvación condicional o incondicional?
Una vez salva, ¿es la persona eternamente salva?
La respuesta depende de la forma que podamos contestar las
siguientes preguntas claves:
¿De quién depende la salvación?
¿Es irresistible la gracia?
 La seguridad de la SALVACION

¿De quién depende finalmente la salvación, del hombre o de

Dios?
Ciertamente debe depender de Dios, puesto que ¿quién podría
salvarse si la salvación dependiera de los propios recursos de una
persona?
Podemos estar seguros de lo siguiente:
Dios nos dará la salvación sin tener en cuenta lo débiles que
somos, y los errores cometemos, siempre que con toda sinceridad
deseemos hacer su voluntad.
Su gracia está presente invariablemente para advertir, contener,
alentar y sostener.
 La seguridad de la SALVACION

¿Puede ser resistida la gracia de Dios?

Uno de los principios fundamentales del calvinismo es que la
gracia de Dios es irresistible.
Cuando Dios decreta la salvación de una persona, su Espíritu
atrae, y esa atracción no puede ser resistida.
Por lo tanto un hijo verdadero de Dios perseverará ciertamente
hasta el fin y será salvo; aunque caiga en el pecado, Dios lo
castigará y contenderá con Él.
En sentido figurado: el hombre puede caerse en el barco, pero no
del barco.
 La seguridad de la SALVACION

El nuevo testamento nos enseña que la gracia divina puede ser

resistida, y resistida hasta la perdición eterna, (jn._6:64; heb_6:4-
6; heb_10:26-30; 2pe_2:21; heb_2:3; 2pe_1:10),
Que la perseverancia está condicionada al mantenerse en
contacto con Dios. Heb 6:4-6;10:26-29.
Estas palabras ciertamente describen a personas regeneradas.
 La seguridad de la SALVACION
Equilibrio bíblico.
Las posiciones fundamentales respectivas del calvinismo y el
arminianismo se enseñan en las sagradas escrituras.
El calvinismo exalta la gracia de Dios como la fuente única de
salvación, y también lo hace la biblia.
El arminianismo recalca el libre albedrío del hombre y su
responsabilidad, y así lo hace también la biblia.
La solución práctica consiste de evitar los extremos que no son
bíblicos de ambos puntos de vista, y de abstenerse de fijar un punto de
vista en antagonismo con el otro, puesto que cuando dos doctrinas
bíblicas se colocan en oposición la una de la otra, el resultado es una
reacción que conduce al error.