IGLESIA YESHUA EKKLESIA

ESCUELA LIDERAZGO - AVIVAMIENTO

TALLER 2 ASUZA
AVIVAMIENTO ASUZA
El apóstol Pablo nos dice que Jesús se les apareció a
más de quinientas personas entre el momento de su
resurrección y el de su ascensión al cielo (1 Corintios
15:6).
Sin embargo, en el Día de Pentecostés solo había
ciento veinte presentes en el Aposento Alto. Muchas
veces me he preguntado cómo se sentirían los otros
trescientos ochenta más tarde, cuando se dieron
cuenta de que se habían perdido el gran momento de
su vida, el derramamiento del Espíritu en un lugar
llamado «el Aposento Alto».
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A principios del siglo veinte, también hubo otro
«aposento» donde se reunían los santos, y donde
recibían el poder del Espíritu.
Lo conocemos como la Misión de la Calle Azusa, el
avivamiento que realmente hizo nacer el
pentecostalismo en el mundo entero. De una u otra
forma, la mayor parte de los miembros de los
Movimientos Pentecostal y Carismático remontan sus
raíces históricas y su herencia espiritual a esa Misión
de la Calle Azusa y al avivamiento que duró noche y
día durante tres años.
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El Avivamiento de Azusa comenzó el 9 de abril de
1906. Diez días más tarde, un gran terremoto sacudió
San Francisco, California, destruyendo más del ochenta
por ciento de la ciudad y matando tres mil personas.
En cambio, el Avivamiento de Azusa generó un
terremoto de una clase diferente; un terremoto
espiritual que aún sigue sacudiendo al mundo, y cuyas
ondas y sacudidas han llegado hasta la tercera, la
cuarta y la quinta generación y abrazado a más de
setecientos millones de creyentes llenos del Espíritu en
todo el planeta.
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1) Una gran hambre de Dios
Los hombres y las mujeres de la Calle Azusa vivían bajo
el impulso de un hambre, no de conocer cosas acerca
de Dios, sino de conocer a Dios mismo; no de oír hablar
de Dios, sino de oír a Dios mismo. Querían conocer al
Señor en su plenitud. De aquí la expresión “Evangelio
completo”.
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Se tomaban muy en serio lo que Jesús había declarado
acerca del Espíritu: que del interior de todo aquel que
creyera en Jesús, podrían correr ríos de agua vida
(Juan 7:37–39). La palabra ríos, o corrientes, se refiere
a un cuerpo de agua abundante que brota
poderosamente, y surge desde el centro mismo de la
vida
En Azusa, como en el Día de Pentecostés, los creyentes
experimentaron esta poderosa abundancia recibiendo
el bautismo y la plenitud del Espíritu Santo (Hechos
2:4).
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Llegaban a la Misión de la Calle Azusa esperando tener
un encuentro con Dios mismo. Esa expectativa y la
realidad de la presencia de Dios hicieron que
estuvieran ajenos a unas cosas que parecen importar
mucho en el día de hoy: unas iglesias muy bien
equipadas, unos cultos llenos de gente casi por
completo, la emoción de tener de visita a oradores y
cantantes de calidad estelar, la homogeneidad y la
movilidad social ascendente en los miembros de la
congregación, el reconocimiento por parte de la
sociedad y el poder eclesiástico.
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Dios no hace acepción de personas. No respeta más a
la Misión de Azusa que a la mejor catedral del mundo.
No es el lugar el que le impresiona, sino el corazón de
los que acuden a él.
Mientras haya entre nosotros quienes se consideren
llenos y piensen no tener necesidad de nada,
estaremos bloqueando la obra que Dios quiere hacer
en nosotros o a través de nosotros. Él envía vacíos a los
ricos. En cambio, a los pobres, a los que tienen
hambre de Él, a los que anhelan como Moisés ver a
Dios cara a cara, a ellos les otorga la manifestación de
su presencia.
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2) Un gran amor mutuo
El Avivamiento de la Calle Azusa significó una destrucción
de barreras que normalmente dividen entre sí a los seres
humanos: la raza, la clase social, el sexo, la riqueza, el
idioma, los estudios, la afiliación a una iglesia y la cultura.
El Anciano presidente, un predicador negro que estaba
ciego de un ojo, llamado William J. Seymour, servía por
nombramiento divino, y no gracias a una manipulación
política exitosa. La Misión tenía un liderazgo y una
congregación integrados y, aunque esto se produjo décadas
antes del Movimiento Americano de Derechos Civiles,
existía en ella una asombrosa falta de discriminación.
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Nuestra vida espiritual es demasiado individualista si solo
está marcada por el hambre de Dios. Él quiere que
nosotros no solo lo amemos a Él, sino que nos amemos unos
a otros; que estemos unánimes, como en el Día de
Pentecostés. ¿Hay amor entre nosotros por nuestros
hermanos y hermanas? ¿Hacia los oprimidos? ¿Hacia los que
viven en pecado? ¿Hacia los indigentes? ¿Hacia los que
sufren? ¿Hacia los ricos y los poderosos? ¿Hacia los humildes
y los necesitados? ¿Hacia los que son diferentes a nosotros?

¿Nos identificarán nuestras comunidades por nuestro amor?

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3) Una entrega a la Biblia como Palabra de Dios
El Avivamiento de Azusa proclamaba con toda firmeza que
la plomada segura para conocer la verdad era la Palabra
revelada y escrita de Dios. Al Anciano Seymour y a otros se
les criticaba fuertemente debido a su insistencia en
“comprobarlo todo con la Palabra”. Sin embargo, ellos no
sentían vergüenza alguna por hacerlo.
En vez de centrarnos en las últimas novedades o modas,
decidámonos a proclamar aquellas experiencias que son
corroboradas por las Escrituras, y permitamos que
Jesucristo sea el centro de nuestra vida, de nuestro
testimonio, de nuestra predicación y de nuestra
proclamación.
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4) La dedicación a un evangelismo y a unas misiones que
estaban llenos del poder del Espíritu
El bautismo en el Espíritu Santo, tal como se entendía en
Azusa, no era simplemente para bendición de la persona:
su razón central de ser era recibir poder para servir. Esa
distinción se vuelve vital cuando vemos cómo hay quienes
han buscado al Espíritu por la experiencia en sí misma, y
no para tener una fortaleza y una competencia renovadas
con el fin de dar testimonio de Cristo.
De Azusa salieron una gran cantidad de misioneros,
ministros y obreros cristianos.
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Nadie puede ser discípulo de Jesucristo e ignorar la Gran
Comisión, o tratarla como si solo fuera la Gran Sugerencia.
La falta de un énfasis misionero es un estertor de muerte
espiritual para cualquier pastor o cualquier iglesia. Será
algo inexcusable en el Día del Juicio.
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5) La dedicación a restaurar la Iglesia del Nuevo Testamento
El derramamiento pentecostal moderno fue pensado como un
movimiento de restauración: “Restauremos a la Iglesia a lo que
era al principio en cuanto a su doctrina, su misión y su
experiencia”. En otras palabras, ¿qué creían los primeros
cristianos, y qué conducta observaban? Hechos 2:42–47 nos lo
dice. No permitamos que haya separación entre ellos y
nosotros. Creamos lo que ellos creían, y conduzcámonos como
ellos se conducían.

Los pioneros de Azusa no estaban interesados en remendar y

ajustar la mecánica de las tradiciones que existían en esos
tiempos en las iglesias. Una cosa sí anhelaban hacer: volver a
ser la Iglesia descrita por el Nuevo Testamento.
Conocimiento
2 de Pedro: 1: 1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a
los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
nuestra: 2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el
conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.
Defina los siguientes términos:
SIERVO: El significado bíblico de la palabra Siervo es utilizado
comúnmente para referirse a alguien que sirve, a cambio de
algo o voluntariamente. Generalmente esta definición se le
atribuye a las personas rectas que atesoran órdenes y que
cumple con lo encomendado, alguien que se le ve sumiso,
obediente, leal.
APÓSTOL: La palabra apóstol viene del griego ἀπόστολος
(apostolos = enviado), formado del prefijo ἀπό- (apo = aparte,
fuera, lejos) y στέλλω (stello = yo envío, yo pongo)
GRACIA: El término gracia es de origen latín “gratia” que
significa benevolencia, favor o beneficio que se recibe sin
ningún tipo de merecimiento.
PAZ: El significado bíblico de paz es SHALOM, que es un estado
de bienestar material y espiritual pleno. SHALOM, abarca un
concepto más amplio de lo que es la paz real, no la paz que
concibe el hombre como un estado emocional feliz.
2 de Pedro: 1: 5 vosotros también, poniendo toda diligencia por
esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio
propio, c; a la paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8 Porque si estas cosas
están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin
fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 
Para Usted que significa:
FE: Ahora bien, la fe es la garantía de lo que se espera, la
certeza de lo que no se ve. (Hebreos 11:1)
VIRTUD: El significado bíblico de virtud se refiere a la capacidad
y determinación de una persona para definir qué es lo que está
bien y lo que está mal, una herramienta divina que se convirtió
en una verdadera base moral para analizar las características y
personalidad de las personas.
CONOCIMIENTO: La raíz hebrea yadá aparece en las palabras
que se utilizan para dar la idea de c., pero también se usa con
una gran variedad de sentidos, queriendo significar, entre otras
cosas, entender, discernir, descubrir, etcétera
DOMINIO PROPIO: En la Biblia, el dominio propio o la templanza
es una de las manifestaciones del fruto del Espíritu Santo en la
vida del creyente. En términos generales, tener dominio propio
es saberse controlar. Sin embargo, en la Biblia tiene que ver con
la obra del Espíritu Santo en nosotros.
PACIENCIA: La palabra paciencia es de origen latín, proviene del
verbo “pati” que significa “sufrir”, por lo tanto, la paciencia se
ve reflejada cuando una persona soporta en silencio situaciones
desagradables.
AFECTO FRATERNAL: El amor fraternal en la literatura cristiana
antigua significa tratar a los demás como si formaran parte de
la familia de uno. Esta clase de amor quiere decir que a uno “le
gusta” la otra persona y que desea lo mejor para ese individuo.
AMOR: Ágape procede del latín agăpe, aunque su origen
etimológico más lejano nos lleva a un vocablo griego que puede
traducirse como “amor” o “afecto”. En concreto, podemos
determinar que emana del vocablo griego “agápe”, que se
usaba para referirse a aquel amor de tipo incondicional en el
que a la persona en cuestión sólo le importa lo que es el
bienestar del individuo al que ama.
Organice un grupo de trabajo con un hermano o hermana con
quien habitualmente no comparta y solicítele la siguiente
información:
NOMBRE:
CIUDAD DE NACIMIENTO:
NOMBRE DE SU PADRE:
NOMBRE DE SU MADRE:
TIENE HIJOS: SI ____ NO_____
SI TIENE HIJOS COMO SE LLAMAN:
A QUÉ SE DEDICA
Compartan las respuestas realizadas en las preguntas 1 y 2
Coméntele a su compañero:
¿Cuándo fue la última vez que compartió el evangelio a una
persona y en que situación?
¿Cuántas personas ha invitado a la Iglesia en el último mes?
¿Sus familiares asisten a una Iglesia Evangélica?
SI _____ NO ____
Finalmente lean Eclesiastés 4: 9 – 10 oré conforme el Espíritu
Santo le guie por su hermano o hermana. Dios nos guarde