ESTUDIO DE ROMANOS

El Poder Transformador de la
Justicia de Dios

ROMANOS 1:8-17
8 En primer lugar,
doy gracias Acción de gracias
a mi Dios Recipiente de nuestra gratitud

por medio de Jesucristo Por quien podemos dar gracias

por vosotros Los objetos de su gratitud

porque por todo el mundo se habla de vuestra fe. Razón de su gratitud

9 Pues Dios, a quien sirvo
actitud forma
en mi espíritu
en la predicación del evangelio de su Hijo,
me es testigo
Oración
de cómo hago mención de vosotros
sin cesar
10 siempre
en mis oraciones
implorando que ahora,
 de cómo hago mención de vosotros Oración

sin cesar
10 siempre
en mis oraciones
implorando que ahora,
al fin
por la voluntad de
Dios

Deseo logre ir a vosotros.

11 Porque anhelo veros para impartiros algún don espiritual,
a fin de que seáis confirmados;
12 es decir, para que cuando esté entre
vosotros nos confortemos
mutuamente
cada uno por
la fe del
otro,
13 Y no quiero que ignoréis, hermanos, que con frecuencia he hecho planes para ir a
visitaros
(y hasta ahora me he visto
impedido)
a fin de obtener algún fruto
también
entre vosotros,
Responsabilidad
así como entre
los demás
gentiles.
14 Tengo obligación
tanto para con los griegos como para con los bárbaros
para con los sabios como para con los ignorantes.
15 Así que, por mi parte, ansioso estoy de anunciar el evangelio
también a vosotros que estáis en
Roma.
 Tema de la carta

16 Porque no me avergüenzo del evangelio

pues es poder de Dios
para la salvación de todo el que cree
del judío primeramente
y también del griego.
17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela
por fe
y para fe
como está escrito:
Mas el justo por la fe
vivirá.
 Interpretación
1. Pablo comienza su exposición dando gracias. La
gratitud de Pablo va dirigida a Dios el Padre, por
medio de Jesucristo, por los hermanos de Roma,
porque se está hablando de ellos por todo el
mundo en cuanto a la fe que tienen y que
muestran cada día de sus vidas.
2. Pablo declara que es un siervo de Dios, a quien
sirve desde lo profundo de su espíritu, o sea con
una actitud y una voluntad correctas. Pablo
también declara su ministerio específico a Dios,
que es predicar el evangelio de su Hijo (ver 1:3-4).
 Interpretación
3. Pablo afirma que los romanos están siempre en su pensamiento y en
sus oraciones, que no los ha olvidado y que Dios es testigo de eso. El
deseo de Pablo es ir a visitar a los hermanos en Roma y ora para que la
voluntad de Dios se haga clara en esa forma.
4. Pablo tiene un propósito muy claro al querer visitarlos:
a. Impartirles algún don espiritual: “Impartirles” quiere decir
compartir, comunicar y no tiene nada que ver con darles dones. La
idea entonces es que Pablo desea poner en práctica algún don que
él posee que ayude a los romanos a ser fortalecidos.
b. A fin de que seáis fortalecidos: el deseo de Pablo es que su visita
tenga un resultado impactante en la vida de los romanos: SER
FORTALECIDOS. Este término viene del griego steréo, de donde
viene nuestra palabra en español estéreo y significa literalmente
“afianzar”. Posiblemente los romanos estaban pasando grandes
pruebas que hacía necesario la fortaleza de Dios y la presencia de
Pablo con ellos para afianzar sus vidas.
c. Para ser confortados mutuamente: Pablo entendía que él también
necesitaba de los romanos tanto como ellos de él. La fe es el
elemento fundamental por el cual ellos serán confortados unos con
los otros.
 Interpretación
5. En el versículo 13 Pablo afirma que otro propósito de ir a
visitar a los hermanos en Roma es “obtener algún fruto de
ellos”. El contexto nos aclara que Pablo no estaba pensando
en términos económicos sino espirituales. Pablo quería ver
más romanos llegando a conocer el Evangelio de Jesucristo.
6. En el versículo 14 Pablo dice que tiene obligación de
compartir el evangelio con toda persona, sin importar su
origen (griegos/bárbaros), ni su preparación
(sabios/ignorantes). Esto nos muestra que Pablo sentía una
responsabilidad profunda de cumplir con el ministerio al
cual había sido llamado y que él no era quién para limitar el
acceso del Evangelio a cierto tipo de personas con cierto
origen o preparación intelectual. El Evangelio tiene que
estar disponible para toda persona sin importar quién sea.
 Interpretación
7. Los versículos 16-17 nos muestran el tema general
de la carta a los Romanos.
8. En el versículo 16 Pablo dice que él no tiene
vergüenza del evangelio; él lo puede compartir con
toda persona porque es PODER DE DIOS PARA
SALVACIÓN A TODO AQUEL QUE CREE. El término
“poder” viene del griego dunamis de donde viene
nuestra palabra en español “dinamita”. El mensaje
es el poder de Dios, Dios salva por medio del poder
del mensaje. El poder le pertenece a Dios, quien es
omnipotente. El evangelio desata todos los
recursos de Dios para ser usados para proveer la
salvación.
 Interpretación
9. La salvación en la Biblia siempre significa un
rescate y una provisión de una eterna relación con
Dios. La salvación siempre requiere de la
intervención de Dios con su poder. La salvación es
perdón y vida, perdón de los pecados y
declaración de justificación, y vida es la relación
con Dios hoy y por la eternidad.
10. El método de Pablo en la presentación del
Evangelio es: al Judío primero y después al Griego.
Pero la salvación es únicamente para aquellos que
creen; no es universal, pero sí es para “todo aquel”
que cree, sin importar su procedencia nacional,
social o intelectual.
 Interpretación
11. La prioridad es los judíos.
a. Cristo vino primero a los judíos. (Luc. 24:49)
b. Las promesas de salvación fueron hechas primero a los
judíos y viene por ellos. (Juan 4:22)
12. En el versículo 17 se nos dice que el Evangelio
revela la justicia de Dios por medio de la fe. El
pasaje no dice que Dios es justo sino que imparte
su justicia al que cree. Esa justicia no sólo se
conoce sino que se manifiesta en su eficacia
salvífica.
13. La salvación es por fe y para fe. La salvación
comienza por fe y continúa por la fe. “El justo por
la fe vivirá.”
 Romanos 1:16-17
El Evangelio

Es Revela
Poder de Dios la Justicia de Dios
que trae
por Fe
la Salvación y para Fe

De todo el que cree El justo por la fe

vivirá.
del judío
y también del griego.