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TESOROS DE LA BIBLIA 7-13 de agosto

EZEQUIEL 28-31
Jehov recompens a una nacin pagana (10 mins.)
Eze 29:18. Nabucodonosor, el rey de Babilonia, no recibi ninguna recompensa por la difcil
conquista de Tiro (it-2 pg. 1136 prr. 9).
Destruccin de la ciudad. Durante el largo sitio de Nabucodonosor contra Tiro, las cabezas de sus soldados
quedaron calvas por el rozamiento de sus yelmos, y sus hombros se pelaron por frotacin de cargar los
materiales utilizados en la construccin de obras de asedio. Como Nabucodonosor no recibi ningn salario
por ser el instrumento divino al ejecutar juicio sobre Tiro, Jehov prometi compensarle con la riqueza de
Egipto. (Eze 29:17-20.) Segn el historiador judo Josefo, el sitio dur trece aos (Contra Apin, libro I, sec.
21), y fue muy costoso para los babilonios. La historia no da detalles, pero la prdida en vidas y propiedades
que sufrieron los tirios a manos de Nabucodonosor tiene que haber sido grande. (Eze 26:7-12.)

Eze 29:19. El rey Nabucodonosor recibi la riqueza de Egipto como pago por la conquista de
Tiro (it-1 pg. 777 prr. 7).

Solo se ha hallado un texto babilonio, fechado en el ao trigsimo sptimo de Nabucodonosor (588 a. E.C.),
que mencione una campaa contra Egipto, aunque no se puede asegurar si se refiere a la conquista original
o a una mera accin militar posterior. De todas formas, Nabucodonosor recibi la riqueza de Egipto como
pago por el servicio militar que haba prestado en la ejecucin del juicio de Jehov contra Tiro, un opositor
del pueblo de Dios. (Eze 29:18-20; 30:10-12.)

Eze 29:20. Jehov recompens a los babilonios por el servicio militar que le prestaron (g86
8/11 pg. 27 prrs. 4, 5).

Para contestar a esto pudiramos trazar un paralelo entre esta situacin y el proceder del Creador mismo en
pago de una deuda a un gobierno seglar que le haba rendido ciertos servicios. La justa indignacin de
Jehov lo incit a decretar la destruccin de la antigua ciudad de Tiro. Para ejecutar esto Dios us la fuerza
militar de Babilonia bajo su emperador Nabucodonosor. Aunque Babilonia triunf, el encuentro le result
costoso. Por eso, Jehov pens que les deba pagar por los servicios que le haban rendido. Sus palabras
aparecen en Ezequiel 29:18, 19: Hijo del hombre, Nabucodorosor mismo, el rey de Babilonia, hizo que su
fuerza militar ejecutara un gran servicio contra Tiro. [...] Pero en cuanto a salario, no result haber ninguno
de Tiro para l y su fuerza militar por el servicio que l haba ejecutado contra ella. Por lo tanto, esto es lo
que ha dicho el Seor Soberano Jehov: Aqu estoy dando a Nabucodorosor el rey de Babilonia la tierra de
Egipto, y l tendr que llevarse su riqueza y hacer un gran despojo de ella y hacer muchsimo saqueo de
ella; y esto tendr que llegar a ser salario para su fuerza militar.

Los estudiantes de la Biblia saben que Nabucodonosor fue un monarca pagano, arrogante y egocntrico.
Babilonia y sus ejrcitos eran conocidos por el severo tratamiento que daban a sus cautivos. Jehov no
aprobaba tal conducta, pero para l una deuda era una deuda, y la pag por completo.
Busquemos perlas escondidas (8 mins.):
Eze 28:12-19. En qu se parece el comportamiento de los gobernantes de Tiro al de Satans? (it-2
pg. 640 prrs. 4, 5).

El primer pecador y el rey de Tiro. Como muestran las palabras de Jess en Juan 8:44 y lo que revela el captulo 3 de
Gnesis, el pecado y la imperfeccin en el mbito humano fue antecedido por un proceso semejante en el mbito de las
criaturas celestiales. Aunque la endecha que se halla en Ezequiel 28:12-19 se dirige al rey de Tiro, debe ser un reflejo del
comportamiento paralelo al del primer hijo celestial de Dios que pec. La vanidad del rey de Tiro, el que se erigiera a s
mismo en dios, el que se le llame querubn y la referencia al Edn, el jardn de Dios, son datos que corresponden a lo
que la Biblia dice en relacin con Satans el Diablo: que se hinch de orgullo, estuvo relacionado con la serpiente ednica y
se le llama el dios de este sistema de cosas. (1Ti 3:6; G 3:1-5, 14, 15; Rev 12:9; 2Co 4:4.)

El annimo rey de Tiro, que resida en una ciudad sobre la que se afirmaba que era perfecta en belleza, estaba l mismo
lleno de sabidura y [era] perfecto [adjetivo derivado del heb. kall] en hermosura y estaba exento de falta [heb. tamm]
en sus caminos desde que se le cre hasta que la iniquidad se hall en l. (Eze 27:3; 28:12, 15.) Esta endecha puede que
tenga su primer cumplimiento en la dinasta de reyes tirios, no en un rey en concreto. (Comprese con la profeca
pronunciada en Isa 14:4-20 en contra del annimo rey de Babilonia.) En ese caso, puede que la endecha haga alusin a
las relaciones amistosas y de cooperacin que la dinasta de reyes tirios mantuvo con David y Salomn durante sus
respectivos reinados, cuando incluso contribuyeron a la edificacin del templo de Jehov en el monte Moria. Por lo tanto, al
principio no hubo nada que reprochar a la postura oficial del gobierno tirio hacia Israel, el pueblo de Jehov. (1Re 5:1-18;
9:10, 11, 14; 2Cr 2:3-16.) Sin embargo, otros reyes posteriores abandonaron esa postura intachable, exenta de falta, y Tiro
fue condenada por Joel, Ams y Ezequiel, los profetas de Dios. (Joe 3:4-8; Am 1:9, 10.) Al margen de la evidente similitud
entre el comportamiento del rey de Tiro y el del principal Adversario de Dios, esta profeca es un ejemplo ms de cmo las
expresiones perfeccin y exento de tacha pueden emplearse en sentido relativo.

Eze 30:13, 14. Cmo se cumpli esta profeca? (w03 1/7 pg. 32 prrs. 1-3).

Qu les sucedi?

NOF y No son las denominaciones bblicas de Menfis y Tebas, en su da famosas capitales de Egipto. Nof (Menfis) se
encontraba a unos 23 kilmetros al sur de El Cairo, en la ribera occidental del ro Nilo. Con el paso del tiempo, no obstante,
Menfis perdi su condicin de capital de Egipto. A comienzos del siglo XV antes de la era comn, Egipto ya tena una nueva
capital, No (Tebas), situada unos 500 kilmetros al sur de Menfis. Entre los numerosos templos en ruinas de Tebas se halla
el de Karnak, considerado la mayor edificacin con columnas jams construida. Tebas y su templo de Karnak estaban
dedicados a la adoracin de Amn, principal dios egipcio.

Qu predijo la Biblia acerca de Menfis y Tebas? Emiti un juicio condenatorio contra el Faran de Egipto y sus dioses, en
particular contra su deidad principal, Amn de No (Jeremas 46:25, 26). La multitud de adoradores que all acudan sera
cortada (Ezequiel 30:14, 15). Y as fue. Todo lo que queda del culto a Amn son templos derruidos. La moderna Luxor,
ciudad situada sobre parte del emplazamiento de la antigua Tebas, se yergue entre las ruinas, junto con otros pequeos
pueblos.

Con respecto a Menfis, apenas queda algo ms que sus cementerios. El escriturario Louis Golding seala: Con el paso de
los siglos, los conquistadores rabes de Egipto se valieron de las enormes ruinas de Menfis como cantera para la
construccin de su capital [El Cairo] en la otra orilla del ro. El cieno del Nilo y los constructores rabes fueron tan eficientes
que, de entre el negro suelo, no sobresale ni una piedra en kilmetros a la redonda dentro del permetro de la antigua
ciudad. Ciertamente, como predijo la Biblia, Menfis se convirti en un simple objeto de pasmo [...] sin habitante[s]
(Jeremas 46:19).

Estos no son ms que dos de los muchos ejemplos que demuestran la exactitud de las profecas bblicas. La devastacin de
Tebas y Menfis nos proporciona una slida razn para confiar en la realizacin de las profecas de la Biblia que an quedan
por cumplirse (Salmo 37:10, 11, 29; Lucas 23:43; Revelacin [Apocalipsis] 21:3-5).

Qu le ha enseado sobre Jehov la lectura bblica de esta semana?

Qu otras perlas espirituales ha encontrado en la lectura bblica de esta semana?