Anarquismo: ideología,

historia y características
¿Qué es el anarquismo?

• El anarquismo es una ideología sociopolítica que defiende la abolición

del Estado y de cualquier forma de gobierno por considerarlas
innecesarias y perjudiciales.
• Tiene por objetivo la eliminación de cualquier autoridad social o
política impuesta sobre el individuo al considerar que este tiene la
capacidad natural para auto-organizarse y para asociarse libremente
sin necesidad de sistemas jerárquicos. 
• Según el filósofo anarquista Sebastien Faure (1858-1942):
“cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un
anarquista”.
Características del anarquismo

• Cree en la libertad y autonomía del individuo:

considera que el ser humano tiene la capacidad de
autogobernarse para conseguir sus objetivos,
mediante acuerdos y sin necesidad de establecer
relaciones de poder o jerárquicas.
• Una sociedad sin Estado: abolición del poder Estatal
o cualquier autoridad pública. 
• En contra de la propiedad privada por considerarla la
principal causa de desigualdad social.
• Defensa del conocimiento: considera que sólo el hombre formado y
con conocimientos puede ser libre y no caer en relaciones sociales de
sometimiento a otros.
• Uso de la violencia: promotor de revueltas, violencia o lucha armada
para debilitar al Estado y generar las condiciones de una explosión
social.
Historia y origen del anarquismo

• El pensamiento anarquista nace en Europa a finales del siglo XVIII,

con obras como las del filósofo inglés William Godwin (1756 – 1836),
defensor de una sociedad ideal sin leyes ni restricciones. 
• Enrico Malatesta
• pensamiento posmaterialista abre
una corrientehecho que le llevará a
un conflicto ideológico con el
mismo Kropotkin al que
considerará cercano al positivismo.
Sus teorías influirán en las nuevas
corrientes filosóficas que surgen a
fines del siglo XIX y comienzos
del XX en torno
al neokantismo y neoidealismo.
• Kropotkin era un defensor de una sociedad
comunista descentralizada, libre del
gobierno central y basada en asociaciones
voluntarias de comunidades autónomas y
empresas dirigidas por trabajadores.
• Escribió  La conquista del pan y Campos,
fábricas y talleres; y su principal ofrenda
científica, El apoyo mutuo. También
contribuyó con el artículo sobre
anarquismo en la edición de 1911 de
la Encyclopædia Britannica​y dejó un
trabajo inacabado sobre
filosofía ética anarquista.
• Pero el desarrollo del anarquismo como
movimiento político no tiene lugar hasta
la segunda mitad del siglo XIX, con
autores y militantes como el
francés Pierre Joseph Proudhon (1809 -
1865), quien por primera vez se
autodenominó anarquista, dándole a la
palabra una connotación de orgullo.
O Mijaíl Bakunin, principal protagonista
del movimiento anarquista europeo. 
• «El Estado moderno (…) se ha separado (…) del
yugo de la moralidad universal y cosmopolita de la
religión cristiana sin que haya sido penetrado aún
por la idea o moralidad humanitaria (…) ¿Qué
queda entonces de la moralidad?. El interés del
Estado y nada más». Mijaíl Bakunin (1814-1876)
• Las ideas anarquistas triunfaron rápidamente
entre artesanos, campesinos y sectores del
proletariado que el marxismo dejó al margen.
Porque al contrario que la ideología de Marx, el
anarquismo no creía en una sola clase social como
motor y protagonista del cambio.
Objetivo
• La destrucción del Estado y sus estructuras jerárquicas se convirtió en
el principal objetivo del anarquismo. Entre las acciones para socavar
la autoridad del Estado, hubo corrientes defensoras de la
insurrección, actos de violencia para afirmar sus principios.
• Atentados a dirigentes políticos de la época, como los asesinatos del
Presidente de Gobierno español Cánovas del Castillo (1898), el rey
Humberto I de Italia (1900), o el Presidente de los Estados Unidos
William Mckinkey (1901) eran empleados como propaganda con dos
objetivos:  demostrar la fragilidad del Estado y propagar un germen
revolucionario.
• Otras corrientes dentro del anarquismo, aun sin descartar las acciones
de violencia individual, defendían la necesidad de acciones colectivas,
los anarcosindicalistas por ejemplo demandaban la necesidad de una
organización, una estructura sobre la que, al igual que los sindicatos,
agruparse libremente y sin jerarquías.
• Otro tradicional debate dentro de las filas anarquistas además del
¿cómo?, era el ¿para qué?, ¿qué mundo querían el día después de
que triunfasen?
PROUDHON
• Las tesis de Proudhon, fundador de la rama mutualista, intentaban
sentar las bases de una nueva vida, una especie de utopía libertaria
donde los medios de producción podían ser colectivos o individuales,
pero el intercambio de bienes estaría basado en la negociación.
• Mientras que su discípulo, Bakunin, padre del anarquismo colectivista,
proponía la propiedad colectiva de la tierra y de los medios de
producción y un reparto equitativo de la producción en función del
trabajo realizado. Los colectivistas se oponían al comunismo de Marx
• Este solo podía llevarse a cabo mediante un Estado autoritario.
• Fue encarcelado por atacar al Estado y a la
religión. En 1863 publicó El principio federativo,
texto en el que desarrolla su idea del
federalismo integral. Proponía descentralizar el
poder político, disolver el Estado en comunas
autogestionarias y poner la tierra en manos de
los campesinos. Estaba convencido de la
evolución pacífica a la libertad, y no creía en la
revolución violenta.
Corrientes del anarquismo

• El anarquismo nunca ha sido una corriente de pensamiento

única, sino que dentro de una ideología más o menos troncal,
existen varias corrientes algunas con más éxito que otras. 
• ANARQUISMO INDIVIDUALISTA
• O anarcoindividualismo, nace en la Francia post revolucionaria,
su característica principal es la de establecer como prioridad al
individuo sobre cualquier colectivo o agente externo.
• Según el pensador alemán Max Stirner (1806-1856), “los
individuos deben hacer aquello que desean, sin hacer caso a
dios”.
• MUTUALISMO
• Surge de las tesis de Proudhon, defensor de una sociedad en la que
los medios de producción pueden ser individuales o colectivos y un
sistema de intercambio de bienes ético, basado en la negociación y
regateo. 
• COLECTIVISMO O ANARQUISMO COLECTIVISTA
• Tiene a Mijail Bakunin como uno de sus precursores.
Los colectivistas defendían la propiedad común de los medios de
producción, y un reparto justo de los bienes y servicios basado en las
necesidades y la contribución al trabajo de cada individuo.
• ANARCOSINDICALISMO
• Movimiento basado en la organización, una síntesis entre
el anarquismo y la acción sindical revolucionaria. Tuvo gran éxito en
países como España, con la fundación del sindicato de
trabajadores CNT (1910), protagonista de la acción anarquista hasta
su desaparición en 1939 (posteriormente refundado en 1977)
PERÚ
• El Anarquismo en el Perú tuvo decisiva influencia en el movimiento
sindical peruano durante a fines del siglo XIX y las primeras dos
décadas del siglo XX, destacando la figura de Manuel González
Prada, Nicolás Gutarra, Carlos Barba, Manuel Caracciolo Lévano y
Delfín Lévano.
• La idea de que las aldeas y los talleres podían funcionar eliminando
la superestructura jurídica y opresiva del Estado —es decir,
construir una sociedad de municipios autónomos dirigidos
libremente por el pueblo— ha sido el fundamento del anarquismo.
El ideario anarquista llegó al Perú en los albores del siglo XX y
subyace en el subconsciente de la inmensa mayoría de peruanos.
• Hacia 1870 ya se detectan militantes despotricando contra el Estado y
el Capital en el Perú, pero no es hasta 1904 en que asomarán los
primeros grupos decididamente organizados. En ese año se forma la
Unión de Panaderos con clara influencia anarquista, convocándose la
primera huelga en el siempre combativo puerto de El Callao. En 1906
aparece en Lima el periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro
Racionalista Francisco Ferrer editaría Páginas Libres.
• Tres años más tarde se declara la Huelga General dentro de la
campaña por las ocho horas iniciada por la Unión de Jornaleros en la
que tendrían destacada participación los anarquistas a través de sus
grupos «Luchadores por la Verdad», «Luz y Amor» y los editores del
más significativo periódico libertario peruano: La Protesta
• Esta campaña iría consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que
en 1919, desbordado por el desarrollo y proporción de la lucha, el
gobierno se ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de
ocho horas diarias en todo el país.

• El siguiente paso sería la creación del Comité Pro-Abaratamiento de

las Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos
básicos, transportes e impuestos, dando lugar esta lucha a la
aparición de la FORP (Federación Obrera Regional Peruana) que, de
condición anarquista, conseguiría notables éxitos obreros.
Fanzine subterráneo y estética años 70’s
• A principios de los veinte aparece una
nueva organización orientada por
anarquistas: Unión de Trabajadores de
Construcción Civil publicándose El Nivel y
El Obrero Constructor. Son años en que la
incesante actividad obrera sufrirá la
respuesta represiva del gobierno. Se
decomisan las imprentas, se cierran los
locales y se acaba con buena parte de la
infraestructura de un movimiento en el
que los anarquistas eran mayoría
asesinando a muchos de sus miembros.
• El ideal anarquista, porque el anarquismo es ateo, cree en la ciencia y
en la razón, en la ilustración (por encima de todo) y en la educación
como fundamento de la libertad.
• Sin embargo, el pueblo peruano es profundamente religioso, emotivo
y está excluido de la ciencia y de la educación; además defiende la
propiedad privada y, desde el virreinato, aspiran a vivir en libertad
absoluta, de allí la necesidad de pensar en una posible redistribución
y reconocimiento para los diversos grupos de actividad socio-política
•  La ciudad de Trujillo vivirá todavía un levantamiento auspiciado por
jornaleros anarcosindicalistas, de cuyo protagonismo se adueñaría el
APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana) ya conformado
como partido*. Víctima de la represión y desvirtuado por los
incipientes partidos políticos, el movimiento obrero perdería la fuerza
adquirida fundando algunos de los supervivientes la Federación
Anarquista del Perú a través de la cual se mantendría vivo, aunque ya
de forma mucho más minoritaria, el pensamiento libertario,
reeditando durante dos años La Protesta y publicando documentos
sobre el anarcosindicalismo en el Perú hasta que desapareciera en los
anos sesenta.
Tiempos Modernos

• La actividad libertaria no reaparece hasta finales de la década de los

80, momento en que asoman en Lima grupos de carácter musical con
ciertas inquietudes políticas. Serían las primeras expresiones del
llamado «Rock Subterráneo», movimiento que tiene muchas
connotaciones con el punk. Estos grupos irán adquiriendo mayor
politización con el tiempo pasando el aspecto musical a un segundo
plano, dejando de ser un fin para convertirse sólo en uno de los
medios posibles. En esta época las guerrillas (MRTA y Sendero
Luminoso) captarían, gracias a su mayor propaganda y mejores
infraestructuras y preparación, a militantes de entre los simpatizantes
libertarios de ese movimiento.
• Las leyes antiterroristas limitarían también en buena medida el
crecimiento y desarrollo de esos grupos ácratas produciéndose
además entre estos cierta autolimitación con el fin de no ser
identificados con los grupos armados. En 1989 se crea la CAJA
(Colectivo de Juventudes Autónomas) que reúne a muchos de los
integrantes del llamado «Movimiento Subterráneo» y que sin ser
abiertamente libertario (aunque con anarquistas en su seno) tendría
una vida efímera.
• Al sur, en Arequipa está La Lucha y sale a la calle la revista Yaiyarguarta,
que en lengua quéchua quiere decir «la sangre del pueblo», con alguna de
sus páginas en esa lengua haciendo recordar el trabajo que la Federación
Obrera Regional Indígena del Perú realizaría allá por los anos 20-30
sirviendo de nexo entre el anarcosindicalismo peruano y el movimiento
indígena campesino de esa zona sur del país. En Arequipa también son
numerosas las bandas musicales y los fanzines contestatarios.

• Cuzco, la antigua capital de los incas, encontramos el MAP (Movimiento

Anarquista del Perú) que más que un movimiento se trata de un pequeño
colectivo editor de una publicación del mismo nombre.
David Greaber
• El nuevo esclavismo. Pasarse
la vida trabajando en algo
totalmente innecesario. Un
trabajo de mierda. ¿Su trabajo
tiene algún sentido para la
sociedad? En la primavera de
2013, David Graeber hizo esta
pregunta en un ensayo lúdico
y provocativo titulado «Sobre
el fenómeno de los trabajos
de mierda».