UN EJEMPLO DE Claudio Pastén

IDEOLOGÍA
"En este templo, como en los
corazones de las personas a
quienes salvó la Unión, la
memoria de Abraham Lincoln está
consagrada para siempre".
ABRAHAM LINCOLN (1809-1865)
¿ALGUIEN PODRÍA DECIR
QUE A. LINCOLN ES
RACISTA?
Howard Zinn, La otra historia de los estados
unidos.

Abraham Lincoln:

“Confieso que odio ver cazadas a las pobres

criaturas (negros)… pero me muerdo la
lengua y guardo silencio”.
“Diré pues, que no estoy, ni nunca he estado, a
favor de equiparar social y políticamente a las
razas blanca y negra (aplausos); que no estoy, ni
nunca he estado, a favor de dejar votar ni formar
parte de los jurados a los negros, ni de permitirles
ocupar puestos en la administración, ni de casarse
con blancos…
Y hasta que no puedan vivir así, mientras
permanezcan juntos debe haber posición superior
e inferior, y yo, tanto como cualquier otro, deseo
que la posición superior la ocupe la raza blanca”.
“Mi objetivo primordial en esta lucha es la
salvación de la Unión, y no el salvar ni destruir la
esclavitud. Si pudiera salvar la Unión sin liberar a
ningún esclavo, lo haría; y si pudiera conseguir la
liberación de todos los esclavos, también…”
 
“No tengo el propósito de interferir, ni directa ni
indirectamente, en la institución de la esclavitud en
los estados donde existe. Creo que no tengo ningún
derecho legal a hacerlo, y no tengo ninguna
intención de hacerlo”.
THOMAS JEFFERSON, AUTOR DE LA
DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA DE
ESTADOS UNIDOS (1743-1826)
Declaración de Independencia de Estados
Unidos (1776)
“Sostenemos que estas verdades son evidentes
en sí mismas: que todos los hombres son
creados iguales; que son dotados por su
Creador de ciertos derechos inalienables; que
entre éstos están la vida, la libertad y la
búsqueda de la felicidad”.
En sus «Notes on the State of Virginia», afirmaba: -
«Entre los romanos la emancipación sólo requería
un esfuerzo. Una vez libertado el esclavo podía
mezclarse sin manchar la sangre de su amo (ya que
fundamentalmente se trataba de esclavos blancos) .
Pero, entre nosotros hace falta un segundo esfuerzo,
desconocido para la historia. Una vez liberado,
debe ser desplazado más allá de la posibilidad de
una mezcla».
«¿No son las delicadas combinaciones de rojo y blanco, las
expresiones de cualquier pasión por mayor o menor afluencia
de color, preferibles a esa eterna monotonía que reina en los
semblantes, de ese inamovible velo de negrura que cubre las
emociones de la otra raza? Añádase a ello. . . el propio juicio
de los negros en favor de los blancos, declarado por sus
preferencias, tan uniformes como la preferencia del
orangután por la mujer negra sobre las hembras de su
especie. Si se considera que la circunstancia de una belleza
superior se toma en cuenta en la propagación de nuestros
caballos, perros y otros animales domésticos, ¿por qué no en
la propagación del hombre?»
En definitiva, Jefferson afirmaba la no
igualdad entre las dos razas. Llegó a
manifestar que «los negros son inferiores,
a los blancos, tanto en cuerpo como en
mente» y que la naturaleza «ha sido con
los negros menos generosa con los dones
de la cabeza”.
“A realizar el plan opuesto, e impedir en lo posible la eliminación, se
encaminan todos los esfuerzos de las naciones civilizadas; a eso tienden la
construcción de asilos para los imbéciles, heridos y enfermos, las leyes sobre
la mendicidad y los desvelos y trabajos que nuestros facultativos afrontan
para prolongar la vida hasta el último momento. Aquí debemos consignar
que la vacuna ha debido preservar también a millares de personas. De esta
suerte, los miembros débiles de las naciones civilizadas van propagando su
naturaleza, con grave detrimento de la especie humana, como fácilmente
comprenderán los que se dedican a la cría de animales domésticos. Es
incalculable la prontitud con que las razas domésticas degeneran cuando no se las
cuida o se las cuida mal; y a excepción hecha por el hombre, ninguno es tan
ignorante que permita sacar crías a sus peores animales.”
CHARLES DARWIN EL ORIGEN
DEL HOMBRE 1871
“En algún periodo del futuro, no muy distante,
como en cuestión de siglos, es casi seguro que
«las razas civilizadas del hombre exterminarán y
reemplazarán a las razas salvajes en todo el
mundo». Al mismo tiempo, los monos
antropomorfos… serán sin duda exterminados”.
WINSTON CHURCHILL, PRIMER MINISTRO
REINO UNIDO (1874-1965)
 OPINIONES SOBRE LA RAZA
En 1937, Churchill declaró lo siguiente a la Comisión
Real para Palestina: "No admito, por ejemplo, que se haya
infligido una gran injusticia contra los Indios Rojos de
América y el pueblo negro de Australia. No admito que se
haya cometido una injusticia contra estos pueblos por el
hecho de que una raza superior, una raza de grado
superior, una raza con más sabiduría sobre el mundo, por
decirlo de alguna manera, haya llegado y haya ocupado su
lugar".
GEORGE FLOYD MUERTO EN
SU ARRESTO (2020)
¿LOS BLANCOS SON
SUPERIORES A LOS
AFROAMERICANOS?
Jose Ferrater Mora. Diccionario de Filosofía,
tomo I, Editorial Sudamericana. Buenos Aires, p.
906.
“Pareto, además, elaboró una doctrina sistemática
de la ideología, mostrando que ésta es siempre
una teoría no científica; según Pareto, la
ideología no es descripción objetiva de la
realidad social, sino conjunto de normas
encaminadas a la acción”.
Nicola Abbagnano, Diccionario de Filosofía, FCE, México, 1993, pp.
644-646.
“La noción de Ideología corresponde, en Pareto, a la noción de teoría
no-científica, entendiéndose por esta última toda teoría no lógico
experimental. Una teoría, según Pareto, puede ser, en general, juzgada: 1)
por su aspecto objetivo, es decir, en relación con la experiencia; 2) por su
aspecto subjetivo, esto es, por su fuerza persuasiva; 3) por su utilidad
social, o sea por su utilidad para el que la produce o la acoge (Trattato, §
14). Las teorías científicas o lógico-experimentales se valoran
objetivamente, pero no en otras formas, por cuanto su finalidad no es
la de persuadir (Ibid, § 76). Por lo tanto, sólo las teorías no científicas
se valoran a base de los otros dos aspectos. Ciencia e Ideología
pertenecen así a dos campos separados, que nada tienen en común: la
primera, al campo de la observación y del razonamiento, la segunda al
campo del sentimiento y de la fe (Ibid., § 43).
Edison Otero y Jorge Gibert Diccionario de Epistemología,
UDD/RIL Editores, Santiago de Chile, 2026.
“En términos generales, ideología equivale a idea, doctrina o
sistema de pensamiento. En la tradición marxista, ideología hace
referencia a todas las formas de pensamiento (ética, derecho,
filosofía, religión) cuya función es ocultar las condiciones
materiales de vida marcadas por la explotación de clase. La
ideología es, en este caso, una conciencia falsa, o invertida, cuya
pretensión de conocimiento es infundada. Se entiende ideología
también como la dimensión social o histórica de una idea o sistema
de ideas. Las ideologías han sido una preocupación central de la
disciplina denominada SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO”.
139-140.