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Populismo en AL
Populismo en AL
latinoamericano
Intentos de definición
Sociólogos burgueses
Gino Germani
“es la manifestación política de las masas tradicionales y autoritarias,
en desfasaje con la modernización”.
Torcuato Di Tella
“ es el producto de la “revolución de las expectativas” de los sectores
populares urbanos, suscitada gracias a la radio, la prensa, etc., que
crean nuevas necesidades en términos de consumo, condiciones de
vida, etc”.
Intentos de definición
Estudios de orientación Marxista
Ernesto Laclau
“el populismo sería la ideología popular-democrática, presente en
articulaciones con distintas formas de discurso de clase (fascismo,
nacionalismo, socialismo). ”.
Intentos de definición
Para el marxismo revolucionario
Michel Löwy
“el populismo es un movimiento político -con diversas formas de
organización (partido, sindicatos, asociaciones diversas)- poseedor de una
gran base popular (de obreros, campesinos y clases medias), bajo una
dirección burguesa/pequeño burguesa y el liderazgo carismático de un
caudillo. Una vez en el poder, este movimiento, que pretende representar al
“pueblo” en su conjunto, adopta una política bonapartista, pretendidamente
por encima de las clases, pero en último análisis al servicio de los intereses
del capital (lo que no impide fricciones con sectores de la burguesía). Puede
también -sobre todo si existe una presión de base- otorgar concesiones
económicas y sociales a las clases explotadas y/o tomar ciertas medidas de
tipo antiimperialista”.
Contexto Económico y Social
Latinoamericano en las primeras décadas
del siglo XX
Dictaduras en Postdictaduras
Regímenes
el contexto de
militaristas y Procesos de
la Doctrina de
populistas democratización
Seguridad
Nacional
Experiencias socialistas en
Latinoamérica
Líderes populistas clásicos
Cárdenas
Proyectos - video 1
Política Agraria y Nacionalizaciones - Video 2
Vargas
Carta testamento (1954)
Perón
Discurso del 17 de octubre de 1945
Carta – testamento de Getulio Vargas
"Más de una vez las fuerzas y los intereses contra el pueblo se coordinaron y se
desencadenaron sobre mí.
No me acusen, insulten; no me combatan, difamen; y no me den el derecho de defensa.
Necesitan apagar mi voz e impedir mi acción, para que no continúe defendiendo, como
siempre defendí, al pueblo y principalmente a los humildes. Sigo lo que el destino me ha
impuesto. Después de décadas de dominio y privación de los grupos económicos y financieros
internacionales, me hicieron jefe de una revolución que gané. Comencé el trabajo de
liberación e instauré el régimen de libertad social. Tuve que renunciar. Volví al gobierno en
los brazos del pueblo.
La campaña subterránea de los grupos internacionales se alió con grupos nacionales
revolucionarios contra el régimen de garantía del trabajo. La ley de trabajos extraordinarios
fue interrumpida en el Conferencia. Contra la Justicia de la revisión del salario mínimo se
desencadenaron los odios. Quise crear la libertad nacional en la potencialización de nuestras
riquezas a través de Petrobrás, mal comienza ésta a funcionar cuando la onda de agitación
crece. La Electrobrás fue obstaculizada hasta el desespero. No quieren que el pueblo sea
independiente.
Asumí el gobierno dentro del espiral inflacionario que destruía los valores del trabajo. Las
ganancias de las empresas extranjeras alcanzaban hasta el 500% al año. En las declaraciones
de valores de lo que importábamos existían fraudes que constataban más de 100 millones de
dólares al año. Vino la crisis del café, se valorizó nuestro principal producto. Intentamos
defender su precio y la respuesta fue una violenta represión sobre nuestra economía al punto
de vernos obligados a ceder.
Carta – testamento de Getulio Vargas
Vengo luchando mes a mes, día a día, hora a hora, resistiendo la represión constante,
incesante, soportando todo en silencio, olvidando y renunciando a todo dentro de mí mismo,
para defender al pueblo que ahora se queda desamparado. Nada más les puedo dar a no ser mi
sangre. Si las aves de rapiña quieren la sangre de alguien, quieren continuar chupando al
pueblo brasileño, yo ofrezco en holocausto mí vida. Escojo este medio para estar siempre con
vosotros. Cuando los humillaran, sentirán mi alma sufriendo a su lado. Cuando el hambre
fuera a golpear sus puertas, sentirán en sus pechos la energía de lucha para ustedes y sus hijos.
Cuando los desprecien, sentirán en mi pensamiento la fuerza para la reacción.
Mi sacrificio los mantendrá unidos y mi nombre será vuestra bandera de lucha. Cada gota de
mi sangre será una llama inmortal en su conciencia y mantendrá la vibración sangrada para
resistir. Al odio respondo con perdón. Y a los que piensan que me derrotan respondo con mi
victoria. Era un esclavo del pueblo y hoy me libro para la vida eterna. Pero este pueblo, de
quien fue esclavo, no será más esclavo de nadie. Mi sacrificio quedará para siempre en sus
almas y mi sangre tendrá el precio de su rescate.
Luché contra las privaciones en el Brasil. Luché con el pecho abierto. El odio, las infamias, la
calumnia no abatirán mi ánimo. Les daré mi vida. Ahora les ofrezco mi muerto. Nada de
temor. Serenamente doy el primer paso al camino de la eternidad y salir de la vida para entrar
en la historia.“
24 de agosto de 1954
Actividades
Líderes populistas clásicos
1) A partir de la información brindada sobre populismo
latinoamericano, amplía e incluye en una presentación de
diapositivas o un texto de word características de este proceso
histórico con el análisis de :
a) Lázaro Cárdenas del Río, Declaración de la expropiación del
petróleo
b) Juan Domingo Perón, Discurso del 17 de octubre
c) Carta Testamento de Getulio Vargas
2) Revisa los conceptos de populismo y compara los aspectos
más importante que abordan los autores, luego elabora tu
propia definición y súbela al blog de la cátedra. Discutan con
sus compañeros los conceptos vertidos.
EL DISCURSO DEL ARTE Y LOS POPULISMOS
Lo nacional y popular en el arte a través de las obras de
Candido Portinari, Antonio Berni y los muralistas mexicanos
* Cit in Projeto Portinari y Duque Estrada, María Inés; “Cronología biográfica y artística”; en Callado, Antonio;
Candido Portinari, Projeto Cultural: Artistas del Mercosur, Buenos Aires, Ed. Banco Velox, 1997, p. 257.
El pintor social cree ser el
intérprete del pueblo […]
aquel que desea la paz, la
justicia y la libertad […]
sin ningún otro
pensamiento sino el de
fraternidad […] Hombres
viviendo en un clima de
justicia. Donde no haya
niños hambrientos. Donde
no haya hombres sin Cândido Portinari, Café, 1925
derecho. Donde no haya Óleo sobre tela - 130 X 195 cm.
madres llorando y viejos Museo Nacional de Bellas, Rio de Janeiro
muriendo a la intemperie.*
Candido Portinari, 1947
* Cit in en Giunta, A. (comp.), Candido Portinari y el sentido social del arte, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores, 2005, p. 317
Desde niño he vivido el drama de
los retirantes”. Recuerdo la sequía
de 1915, los emigrantes, aquella
miseria […]. Esos recuerdos, a los
que se agregan nuevos contactos
con la gente del interior de San
Pablo, hacen los temas de estos
cuadros. Esos grupos no cesan.
¿Cómo dejar de fijar en mis
cuadros aquello que forma parte de
mi infancia, de mi vida, y de mi
esperanza de ver una vida mejor
para los hombres que trabajan la
tierra?
Cândido Portinari, Retirantes, 1944 Cândido Portinari, 1947
Óleo sobre tela - 190 x 180 cm.
Museu de Arte de São Paulo Assis Chateaubriand
Berni, hombre de izquierda , sostenía «Si hay arte, no hay pancarta; pero si no
hay arte, la pancarta es burda y no sirve para nada; mejor dicho, sirve a todo lo
contrario de lo que se propuso servir». De ahí que desechara el Realismo
socialista como «una desgraciada compaginación del peor academicismo formal
con una chata significación que no superó nunca las ilustraciones vulgarizadas,
tipo dibujo animado, de las revistas comerciales alienantes»
Antonio Berni