Memoria Individual, Memoria

Colectiva, Memoria Nacional

Alfredo Siedl
 Introducción

• La escritura y la memoria aparecen así como dos tecnologías de la palabra, dos modos de
conservarla.

• Primera Parte:
– Describe distintas escuelas y enfoques acerca de los aspectos sociales de las memorias.

• Segunda Parte:
– Establece diferentes tipos de memoria en distintos momentos históricos, y en diferentes
prácticas sociales.

• Tercera Parte:
– Da cuenta de algunas discusiones y los problemas derivados del uso político de la memoria.
 Líneas iniciales de investigación
•Bartlett:
– En la década de 1930, reemplazó la habitual memorización de números por la visualización de
dibujos militares
– Amplió el enfoque al pensar al recuerdo como una actividad afectiva y significativa, vinculada
con la narración del sujeto.

•Halbwachs:
– La memoria individual y la memoria colectiva o grupal reconstruyen el pasado mediante un
proceso de selección e interpretación.

•Vygotzky, Luria y Leontiev:

– La teoría socio histórica o sociocultural que sostenían era tributaria del evolucionismo
darwiniano y marxista.

•Vygotzky:
– Realiza un análisis filogenético de la memoria: compara la del primitivo, a la que califica de
imprecisa al expresar lingüísticamente un recuerdo; muy apegada a detalles no esenciales, con la
del ser humano civilizado, que utiliza conceptos que expresan mejor el sentido de lo visto y
evocado.
El desinterés de la psicología sobre la memoria como
práctica social

• David Middleton y Derek Edwards

– Advierten que el foco de estudio de la memoria en la psicología ha sido la memoria individual,

y que si, en el mejor de los casos, se toma en cuenta lo social, sólo se lo incluye como la
influencia del contexto en la formación del recuerdo individual.

– Plantean la relevancia social del estudio de los intereses sociales y políticos que pugnan por la
posesión e interpretación de la memoria social, de inmediato sienten que salen del campo estricto
de la psicología.
 La memoria como construcción social

Middleton y Edwards analizan la comprensión compartida de un recuerdo de un conjunto de

estudiantes por medio de la película ET.

Su texto, “Recuerdo conversacional, un enfoque socio psicológico”, expone una investigación

con grupos cerrados en situación de laboratorio y consignas predeterminadas, pero analizando la
actividad retórica y narrativa para la construcción grupal de un recuerdo, lo que la coloca dentro
del enfoque construccionista.

En el modelo construccionista social la realidad, la persona: su identidad, su memoria, y la

memoria de los grupos mismos, es el resultado de las argumentaciones, las posiciones, los
recursos de estilo y estrategias del discurso que se intercambian en las conversaciones. Cualquier
contenido que se afirme socialmente resulta verosímil en la medida en que se adecúe a una
realidad lingüística construida, más que a la de un mundo extralingüístico.
 La memoria individual

Es una función psíquica de retención de recuerdos que cada persona considera como propios en
la medida en que establecen una continuidad temporal o biográfica de experiencias .

Una propiedad, algo que se posee: “Tengo (o no tengo) buena memoria” es una frase usual que
define una característica idiosincrática, singular. La MEMORIA es tanto una función o
habilidad psíquica como también el conjunto de contenidos de conciencia susceptibles de
rememoración.

La memoria es una facultad que, junto con otras (atención, percepción, pensamiento, lenguaje),
mejora la competencia intelectual del sujeto que la posee.

Es notorio que una computadora tiene básicamente una potencia, una “memoria”, mientras que
un ser humano debe compensar memoria y olvido como dos aspectos complementarios en
condiciones ideales para poder ejercer una actividad intelectual.
La problematización del papel de la
historia para Halbwachs

MEMORIA COLECTIVA≠MEMORIA
HISTORICA

Si bien Halbwachs pareciera comenzar sosteniendo

que la historia sería una forma de memoria
colectiva, más hacia el final del texto va a decir que
la memoria colectiva y la histórica son cosas
opuestas.
La problematización del papel de la
historia para Halbwachs

MEMORIA COLECTIVA MEMORIA HISTORICA

.

Es continua y esta condicionada por Practica objetiva, neutral y

conservar la identidad, la tradición universal, que establece periodos
y las practicas de conformación de marcados con claridad.
los grupos.
Los historiadores tienen una
orientación natural que consiste en
escribir una historia universal.

Aparece cuando se descompone la

memoria social.
La problematización del papel de la
historia para Halbwachs

“MEMORIA HISTORICA”

 Términos opuestos

 Nuestra memoria se apoya en la historia vivida,

en la que recordamos.

 ≠ historia aprendida
 Dificultades terminológicas en la obra
de Halbwachs

 (FALTA COMPLETAR)
 Memoria nacional
 Auge en el siglo XIX: máximo desarrollo del estado-
nación, de los imperialismos y nacionalismos.

MEMORIA COLECTIVA MEMORIA NACIONAL

Es vivencial, particular, valida
para los que comparten los
mismos recuerdos
Es hegemónica, estatal, es
ideológica y se impone (eso no
quita que genera identificación),
se ritualista en las fiestas patrias,
es una tradición inventada,
construida.
 Memoria nacional

 Memoria nacional=espacio de lucha entre grupos de

poder.

 Cada nación tiene sus ritos y mitos fundantes, su

genealogía general; así como también existen genealogías
no hegemónicas, lo que hace que el canon nacional este
sujeto a controversias.
 Memoria nacional

 Mismo personaje histórico, distinta significación a lo

largo de la historia.

 Abraham Lincoln, un concepto e imagen antes de su

muerte, y otro distinto luego de ella.