Cultura, Habitus, Campos, Capitales

El pensamiento de Pierre Bourdieu

 Cultura
• Saber gratuito que se obtiene desde
edades muy tempranas, que puede
acrecentarse o utilizarse como una caja
de herramientas.
Para los intelectuales:
• Tesoro que se contempla y venera, con un
valor en sí mismo.
 El pueblo y la cultura popular
• El capital económico condiciona al capital
cultural y las prácticas de los sectores
más vulnerados.

• La lengua popular desde la lengua

dominante aparece como salvaje, bárbara,
vulgar.
 Habitus
• Sistema de esquemas adquiridos que
funcionan como categorías de percepción y
de apreciación o como principios de
clasificación al mismo tiempo que como
principios organizadores de la acción.

• Expresa la posición que se ocupa en el

espacio social.
 Habitus
• El agente social no es un autómata, sino
más bien un operador práctico en la
construcción de objetos.

• Permite la clasificación de las personas a

través de sus “gustos”.
 Habitus
• Esquema de representaciones consolidados
en el sentido común de la sociedad.

• Incluye la percepción e interpretación de los

fenómenos

• Se modifica con la lucha simbólica

• Ejemplo: micromachismos
 Campos
“Lugares donde se construyen los sentidos
comunes, los lugares comunes, los
sistemas de tópicos irreductibles los unos
de los otros”. (Cosas dichas: p. 32)

• Áreas de desempeño y prácticas

• Tienen sus propios modos de legitimación
• Suponen interacciones y relaciones de
poder entre sí
 El espacio social y la distribución
del poder
Los agentes sociales son distribuidos según la
cantidad y la estructura del capital que
posean.

Poderes sociales fundamentales:

capital económico, cultural y simbólico.
 Capitales
• Instancias de distribución de bienes,
prestigio y poder
• Si bien tienen funcionamiento análogo sus
distribuciones no son coincidentes:
– Capital económico ≠ capital cultural
– Capital cultural ≠ capital escolar
– Capital cultural ≠ capital simbólico
 Crítica al subjetivismo

• Reduce las estructuras a las interacciones

• Importa sólo lo visible, desestimando lo

invisible que lo determina
 Crítica al objetivismo
• Las acciones e interacciones se deducen
de la estructura.

• Homogeneización objetiva de las

condiciones y condicionamientos que
devienen de la posición que se ocupa en
el espacio social.
 Construcción de la realidad social
• No opera en un vacío social, está sometida a
coacciones estructurales.
• Las estructuras estructurantes y cognitivas
tienen un origen social.
• Puede ser tanto una construcción individual
como colectiva.

Doble estructuración del mundo social:

objetiva (propiedades de los agentes) y
subjetiva (percepción y apreciación).
 Luchas simbólicas
Poder de producir e imponer la visión legítima del mundo

Aspecto objetivo Aspecto subjetivo

Hacer ver y hacer valer Cambiar las categorías

de percepción y
apreciación
Manifestaciones
Palabras y nombres
 Relaciones objetivas de poder

Capital simbólico: capital económico y

cultural conocido y reconocido

Lucha simbólica por la producción del

sentido común o por el monopolio de la
nominación legítima

Legalización del capital simbólico: valor

absoluto
 Poder simbólico
• Posesión de un capital simbólico para
imponer una visión. Autoridad social
adquirida anteriormente.

• Visión propuesta adecuada a la realidad.

Conocimiento y reconocimiento.