Atenas

(s. VII a.C.) Atenas, régimen monárquico y aristocrático

En el 621 a.C., el arconte Dracón redactó por

primera vez un código de leyes, recopilación de
antiguas leyes no escritas que hasta ese entonces
estaban sometidas a la interpretación de los nobles.
Estas leyes se caracterizaron por su gran severidad,
pues hasta los delitos más comunes eran castigados
con grandes penas. Con el tiempo, este código de
leyes resultó insuficiente.
 

 
En el 594 a.C., se le encargó al arconte Solón que
redactara un nuevo código. Solón abolió las deudas
de los pequeños agricultores, prohibió la esclavitud
por endeudamiento y tomó medidas para la
protección del cultivo del olivo y la vid. Además,
creó la Boulé o Consejo de cuatrocientos
miembros. Esto significó la participación directa de
un gran número de ciudadanos en los asuntos
públicos. Además, se instituyó un tribunal popular,
la Heliea, formada por jurados elegidos por sorteo.
 “Porque es verdad que al pueblo les di privilegio bastantes sin
nada quitarle de su dignidad ni añadirle; y en cuanto a la gente
influyente y que era notada por rica, cuidé también de éstos, a fin
de evitarles maltratos; y alzando un escudo alrededor mío,
aguanté a los dos bandos, y no le dejé ganar sin justicia a
ninguno.

Como mejor obedece el pueblo a sus jefes, es cuando no anda

muy suelto, sin que se sienta apretado; pues de la hartura nace el
abuso, tan pronto dispone de muchas riquezas el hombre es
incapaz de ajustárseles.

Cuesta, en aquello que importa, agradarles a todos.”

Fragmento de la Elegía de Solón.

En el 547 a.C. Atenas estuvo bajo la tiranía de Pisístrato,
quien emprendió importantes obras públicas que la
convirtieron en una polis importante. En lo económico,
aumentó la producción de vino y aceite y benefició a los más
pobres.
«Los tiranicidas». Harmodio y
Aristogitón asesinaron al tirano
Hiparco de Atenas (hijo de
Pisístrato) en el año 514 a. C.
Las estatuas en su honor fueron
erigidas el 509 a. C. Museo
Arqueológico Nacional,
Nápoles.
La democracia en Atenas quedó instaurada
durante el gobierno de Clístenes en el 508
a.C. Con el se aplica la isonomía o igualdad
de todos los ciudadanos ante la ley. En su
mandato, se crearon diez nuevas tribus con
carácter territorial y una nueva Boulé, que
aumentó su número de miembros a
quinientos. Esta también fue la encargada de
preparar las sesiones de la Ecclesia o
Asamblea, donde podían participar todos los
ciudadanos.
A partir del 461 a.C., Pericles, como el
primer magistrado de Atenas, se
convirtió en uno de los principales
representantes de la democracia
ateniense. Pericles eliminó los privilegios
del Areópago (donde solo participaban
los nobles), en beneficio de la Ecclesia y
la Boulé. De esta forma, un mayor
número de grupos sociales pudieron
acceder a las altas magistraturas

Instauró la mistoforia o pago de dietas a

los ciudadanos que ejercían como jurado Busto de Pericles
o miembro del consejo.

Recomendado: Discurso fúnebre de Pericles, en Tucídides. Historia de la

Guerra del Peloponeso
 Ostraka
(fragmentos de
cerámica usados
para escribir el
voto) utilizados en
la ekklesía de
Atenas durante la
votación que debía
decidir entre el
ostracismo de
Arístides o el de
Temístocles (482 a.
C.) En esa ocasión,
fue Arístides el
que fue forzado a
exiliarse.
Las asambleístas

En la comedia Las Asambleístas de Aristófanes, las mujeres

toman el control de la ciudad. Praxágora y sus compañeras llegan
a la asamblea disfrazadas de hombres y deciden por gran
mayoría una moción que transfiere a las mujeres el control del
Estado. Así habla la protagonista frente a la Asamblea:

“Mi opinión es que debe entregarse a las mujeres el gobierno de

la ciudad, ya que son intendentes y administradoras de nuestras
casas, (…) no nos cansemos en inútiles disputas ni les
preguntemos lo que vayan a hacer; dejémoslas en plena libertad
de acción considerando solamente que, como madres que son,
pondrán todo su empeño en economizar soldados. Además
¿quién suministrará con más celo las provisiones a los soldados
que la que les parió? La mujer es ingeniosísima como nadie…”
Fragmento de Las Asambleístas, de Aristófanes.

Para temas de la esencia del derecho, leer: El diálogo de los Melios, en: Tucídides,
Historia de la Guerra del Peloponeso.
ESPARTA
“La igualdad, conforme a nuestras leyes,
alcanza a todo el mundo, mientras que en la
elección de los cargos públicos no
anteponemos las razones de clase al mérito
personal, tampoco nadie, en razón de su
¿Cuáles son las características
pobreza, encuentra obstáculos si está en
de la Democracia ateniense?
condiciones de prestar un servicio a la
ciudad”.

Adaptación de Tucídides. Historia de la

Guerra del Peloponeso, Libro II.
¿A quiénes se refiere Pericles
en este discurso?
“En lo que se refiere a los métodos de
educación, mientras que ellos, desde muy
jóvenes, tratan de alcanzar la fortaleza viril
mediante un penoso entrenamiento,
nosotros, a pesar de nuestro estilo de vida
más relajado, no nos enfrentamos con
menos valor a peligros equivalentes”.
Discurso Fúnebre de Pericles, en Tucídides.
Historia de la Guerra del Peloponeso, Libro
II.
Guerra del Peloponeso: (431-404 a. C.)