Manual 1

Presidentes de
Estaca y Obispos

1
unciones del Presidente de
Estaca
Las estacas de la Iglesia se han establecido
"para defensa y para refugio" para los santos de
los últimos días ( D. y C. 115:6 ). El
término participación proviene de las profecías
de Isaías, que describen los últimos días de Sión
como una tienda o un tabernáculo que sería
asegurada por estacas (véase Isaías
33:20 ; 54:2 ).
El presidente de estaca tiene las llaves del
sacerdocio para dirigir el trabajo de la Iglesia en
el juego. Él y sus consejeros forman una
presidencia de estaca. Ellos ministran a
miembros de la estaca con amor e interés,
ayudándoles a ser verdaderos seguidores de
Jesucristo.
El presidente de estaca tiene cuatro
responsabilidades principales en presidir una
estaca:
1. Él es el sumo sacerdote que preside.
2. Él es un juez común.
3. Está a cargo de los asuntos de bienestar.
4.Está a cargo de los registros, las finanzas y
propiedades.
Debido a que el presidente de estaca tiene las
llaves del sacerdocio, él tiene algunas
responsabilidades que son sólo suyas. Para que
pueda concentrarse en sus funciones, delega
muchas otras asignaciones a sus consejeros, los
altos consejeros, el secretario de estaca, el
secretario ejecutivo de estaca y los secretarios
auxiliares de estaca.
Si el presidente de la estaca de ausencia,
enfermedad, o de lo contrario no puede
desempeñar sus funciones, el consejero puede
actuar en su lugar temporalmente, excepto como
se indica en este manual. El consejero es
consultar con un miembro de la Presidencia de
los Setenta o el Presidente del área si tiene
preguntas sobre funciones de presidente de
estaca.
El secretario de la estaca y el secretario
ejecutivo de estaca trabajo en estrecha
colaboración con la presidencia de estaca, pero
que no son miembros de la presidencia y no
tiene que ser puesto en libertad cuando se
reorganizó la presidencia.Responsabilidades del
secretario de la estaca y el secretario ejecutivo
se describen en13.3.2 y 13.3.4 .
1.1 Sumo Sacerdote
Presidente
Esta sección describe las responsabilidades del
presidente de estaca como el sumo sacerdote
presidente de la estaca.
Liderazgo
Miembros de la Iglesia ven a su
presidente de estaca como el líder
espiritual principal en el juego. Él da
el tono espiritual de la hoguera por
hacer la obra del Señor "con
santidad de corazón" ( Mosíah
18:12 ). Es profesor y eleva
miembros siguiendo el ejemplo del
Salvador.
Un presidente de estaca es un fiel
discípulo y testigo de Jesucristo. Él
es fiel a sus convenios. Él es fiel a
su esposa y considerado con ella. Él
da el ejemplo de la justicia para sus
hijos, la participación, y la
comunidad. Sus consejeros son
hombres de un mismo personaje.
El presidente de estaca proporciona
orientación y consejo a los obispos y
otros líderes de la estaca. Se reúne
con los nuevos obispados, tan
pronto como razonable después de
sus llamamientos para instruirlos. A
partir de entonces, se instruye y
anima a los obispos en las
1.1.1 entrevistas del sacerdocio regulares,
2
 en las reuniones con los obispados,
y en otros entornos.
El presidente de estaca ayuda a los
miembros a aumentar su fuerza
espiritual. Les enseña a orar,
estudiar las Escrituras, y recibir las
ordenanzas de salvación.
Además de fortalecer los individuos,
el presidente de estaca fortalece a
las familias. Él enseña que la familia
es la organización más importante
en esta vida y la eternidad. Se anima
a las familias a celebrar la noche de
hogar, orar y leer las Escrituras
juntos, y ser considerado con los
otros. Él asegura que llamamientos
de la Iglesia no vulneren
indebidamente en las
responsabilidades
familiares. También asegura que las
actividades de la Iglesia apoyan los
esfuerzos de los padres para criar
hijos rectos.
El presidente de estaca hace
hincapié en la importancia de los
miembros que tienen las Escrituras y
las revistas de la Iglesia en sus
hogares.
La obra de salvación
El presidente de estaca preside la
obra de salvación en la
hoguera. Este trabajo incluye el
trabajo misional de los miembros,
convertir la retención, activación,
obra del templo y la historia familiar
y la enseñanza del Evangelio. Las
responsabilidades de este trabajo se
describen en el Manual 2, capítulo
5. Algunas de las responsabilidades
exclusivas del presidente de estaca
para el templo y la obra misional
también se describen en los
capítulos 3 y 4 de este manual.
1.1.2
1.1.3 Sacerdocio
Sacerdocio de
Melquisedec
Los miembros de la presidencia de
estaca presiden el Sacerdocio de
Melquisedec en la hoguera. Ellos
pueden asignar a los miembros del
comité ejecutivo del sacerdocio de
estaca para ayudar a ellos (véase el
Manual 2,18.3.6).
El presidente de estaca es el juego
sumos sacerdotes presidente del
quórum. Él y sus consejeros
constituyen la presidencia de la
estaca sumos sacerdotes
quórum. La presidencia de estaca
también supervisa los quórumes de
élderes. (Consulte el Manual
2, 7.2.1.)
El presidente de estaca supervisa el
otorgamiento del Sacerdocio de
Melquisedec y las ordenaciones a
las oficinas de élder y sumo
sacerdote (véase 16.7.1 ).
Sacerdocio Aarónico
Los miembros de la presidencia de
estaca instruyen obispados en sus
responsabilidades para poseedores
del Sacerdocio Aarónico y las
mujeres jóvenes.
El presidente de estaca asigna a uno
de sus consejeros para presidir el
comité del Sacerdocio Aarónico-
Mujeres Jóvenes de estaca
(véase el Manual 2, 18.3.9). Este
consejero también supervisa los
Hombres Jóvenes de estaca y
jóvenes Las organizaciones de
mujeres.
Patriarca de estaca
El presidente de estaca preside el
patriarca de la estaca y debe
1.1.4 desarrollar una relación cercana con
él. Para obtener información acerca
3
 de cómo llamar y supervisar el
patriarca de la estaca, ver capítulo
15 .
Consejos, Comités y
Juntas
Consejos y Comités
El presidente de estaca preside el
comité ejecutivo del sacerdocio de
estaca y el consejo de estaca. Se
asigna a sus consejeros para
presidir el comité de participación
Aarónico Mujeres-Sacerdocio
Young, el comité de jóvenes adultos
solteros de estaca, y el comité de
adultos solteros de estaca (donde
organizada).
Cada presidente de estaca es un
miembro de un consejo de
coordinación.Los miembros de este
consejo se reúnen para (1) coordinar
el trabajo de las estacas y misiones,
y (2) coordinar asuntos
multiestaca. Reuniones del Consejo
se celebrarán bajo la dirección de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área. Normalmente
ellos designen, Setenta de Área para
servir como presidente del
consejo. Temas para el debate en
las reuniones del consejo podrían
incluir el trabajo misionero, el
bienestar, la educación la Iglesia, la
historia familiar, la obra del templo,
los asuntos públicos, las actividades,
el Fondo Perpetuo para la
Educación (donde aprobada), y otros
asuntos según sea necesario.
Reuniones
La presidencia de estaca planifica
las reuniones de grupos de interés
que figuran en el Manual 2, capítulo
18. El presidente de estaca preside
las reuniones de estaca menos que
asiste a un Setenta de Área o
1.1.5
Autoridad General. Los consejeros
del presidente de estaca pueden
llevar a cabo estas reuniones y
pueden presidir si el presidente de la
estaca está ausente.
Llamamientos y Estrenos
Las responsabilidades del
presidente de estaca de
llamamientos y comunicados se
describen en Handbook2, capítulo
19. Se puede asignar a sus
consejeros y miembros del sumo
consejo para extender llamamientos
y comunicados tal como se indica en
el Cuadro de Llamamientos en ese
capítulo. El presidente de estaca, o
una persona con autoridad superior,
se extiende personalmente los
siguientes llamamientos:
1.
Los consejeros de la presidencia de
estaca. El presidente de estaca
recomienda hermanos a ser llamado
o liberados como sus consejeros.Las
instrucciones están en la
Recomendación para la Nueva
Consejera de forma presidente de
estaca. El presidente de estaca
puede entrevistar, llamar y apartar a
un consejero, o liberar a un
consejero, después de recibir la
aprobación por escrito de la Primera
Presidencia.
2.
Patriarca de estaca. El Quórum de
los Doce dirige la vocación de los
patriarcas de estaca (véase D. y C.
107:39 ). El presidente de estaca
puede recomendar a quién
llamar. Las instrucciones están en la
forma Recomendación Nuevo
Patriarca. El presidente de estaca
puede entrevistar, llamar y ordenar a
un patriarca después de recibir la
aprobación por escrito del Quórum
1.1.6
4
 de los Doce (véase el capítulo 15 ).
3.
Obispos. La presidencia de estaca
recomienda hermanos que habrán
de exigirse o liberados como
obispos. Las instrucciones están en
la Recomendación sobre la forma de
Nueva Bishop. El presidente de
estaca puede llamar, ordenar y
apartar a un obispo, o liberar a un
obispo, después de recibir la
aprobación por escrito de la Primera
Presidencia.
4.
Quórum de élderes presidentes. Las
llamadas de presidente de estaca y
aparta a los ancianos presidentes de
quórum porque él es la persona que
está autorizada a otorgar las llaves
del sacerdocio asociados con sus
llamamientos.
5.
Secretario de estaca. Debido a la
importancia de las responsabilidades
del secretario de la estaca y la
necesidad de que sea un hombre de
integridad incuestionable, el
presidente de estaca lo llama y lo
distingue personalmente.
En las unidades que utilizan la
iglesia de software de
mantenimiento de registros,
formularios para recomendar
consejeros de la presidencia de
estaca, patriarcas y obispos están
disponibles electrónicamente. En
otras áreas, estos formularios están
disponibles en la oficina
administrativa asignada.
Auxiliares y Programas
El presidente de estaca supervisa la
participación de la Sociedad de
1.1.7
Socorro.Se asigna sus consejeros
para que supervise las
organizaciones y los programas
auxiliares otra estaca. (Consulte el
Manual 2, 15.1.2.)
Asuntos Públicos
La presidencia de estaca dirige los
esfuerzos de relaciones públicas en
la hoguera. Los miembros de la
presidencia de estaca también
tienen la responsabilidad primaria de
la buena situación de la Iglesia en la
comunidad y para las relaciones con
los líderes cívicos y comunitarios. El
presidente de estaca sirve como el
portavoz principal Iglesia a los
medios de comunicación sobre los
asuntos que se refieren a la
hoguera.
El presidente de estaca o un
consejero asignado puede organizar
y supervisar una participación del
consejo de asuntos públicos. El
presidente de estaca también puede
ser designado por un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área a ser presidente
de un multiestaca o nacional consejo
de asuntos públicos. Algunas
apuestas participarán en un consejo
multiestaca en lugar de tener una
participación del consejo de asuntos
públicos independiente.
La presidencia de estaca puede
llamar y apartar una participación del
director de asuntos públicos,
ayudantes de dirección, y los
especialistas, según sea necesario
(véase el Manual 2, 15.5).
1.1.8
1.2 Juez Común
El presidente de estaca tiene las siguientes
responsabilidades que el juez común en el
juego:
5
1.
Realizar entrevistas de dignidad como se indica
en 7.1.3 . También puede autorizar a sus
consejeros para realizar entrevistas como se
indica en 7.1.4 . Para obtener instrucciones
sobre entrevistas de dignidad, ver 7.1.1 .
2.
El letrado miembros interesados que buscan
guía espiritual, que tienen problemas personales
de peso, o que han cometido transgresiones
graves, según sea necesario o solicitado por el
obispo. Para obtener instrucciones sobre el
asesoramiento, ver 7.2 .
3.
Administrar disciplina de la Iglesia, cuando los
miembros de la Iglesia han cometido
transgresiones graves. Para principios y las
instrucciones relativas a la disciplina de la
Iglesia, véase el capítulo 6 .
1.3 Bienestar
El presidente de estaca tiene las siguientes
responsabilidades relativas al bienestar de la
estaca:
1.
Proporcionar liderazgo bienestar mediante la
enseñanza de las doctrinas y principios
relacionados con el bienestar, instruyendo a los
obispos y otros líderes en sus responsabilidades
de bienestar, la dirección de la labor asistencial
del consejo de estaca, y sirviendo como el
presidente de la estaca agente para las
operaciones de bienestar de la Iglesia cuando se
asigna.
2.
Supervisar la asistencia social (a) cuando un
obispo o de los miembros de su familia
inmediata necesitan asistencia y (b) en
circunstancias especiales que van más allá de lo
que el obispo esté autorizada a realizar
(ver 5.1.2 ).
3.
Dirigir los esfuerzos de la estaca para
prepararse y responder a las emergencias
(véase 5.1.3 ).
Para obtener información acerca de las
responsabilidades y los principios de bienestar,
ver 5.1 en este manual y en el capítulo 6 en el
Manual 2.
1.4 Registros, Finanzas y propiedades
El presidente de estaca supervisa los registros,
informes, finanzas y propiedades en la
hoguera. Puede asignar gran parte del trabajo
con los expedientes, informes y finanzas a sus
consejeros y empleados. Se asigna un sumo
consejo para ser el juego representante
instalaciones físicas y para ayudar a supervisar
propiedades.
Para obtener información acerca de los registros
e informes, consulte el capítulo 13 .Para obtener
información acerca de las finanzas, ver capítulo
14 . Para obtener información acerca de las
instalaciones físicas, véase el capítulo 8 .
Wards son las congregaciones básicas de la
Iglesia. En las salas, miembros de la Iglesia
adoran juntos, tomar la Santa Cena, aprender el
Evangelio y servir y fortalecerse mutuamente.
El obispo tiene las llaves del sacerdocio para
dirigir la obra de la Iglesia dentro de la sala. Él y
sus consejeros forman un obispado, que trabaja
bajo la dirección de la presidencia de
estaca. Ellos ministran a los miembros del barrio
con amor y preocupación, ayudándoles a ser
verdaderos seguidores de Jesucristo.
El obispo tiene cinco responsabilidades
principales en presidir una sala:
1.
Él es el sumo sacerdote que preside.
2.
Él es el presidente del Sacerdocio Aarónico.
3.
6
Él es un juez común.
4.
Está a cargo de los asuntos de bienestar.
5.
Está a cargo de los registros, las finanzas y el
uso y la seguridad de la casa de reunión.
Debido a que el obispo posee las llaves del
sacerdocio, él tiene algunas responsabilidades
que son sólo suyas. Para que pueda
concentrarse en sus funciones, delega muchas
otras asignaciones a sus consejeros, el
secretario de barrio, el secretario ejecutivo de
barrio, los secretarios auxiliares de barrio, y el
quórum y los líderes auxiliares.
Si el obispo de ausencia, enfermedad, o de lo
contrario no puede desempeñar sus funciones,
el consejero puede actuar en su lugar
temporalmente, excepto como se indica en este
manual. El consejero es consultar con el
presidente de estaca si tiene alguna pregunta
acerca de en funciones de obispo.
El secretario de barrio y evitar el trabajo en
estrecha colaboración con el secretario ejecutivo
del obispado, pero no son miembros del
obispado y no tienen que ser liberados cuando
se reorganizó el obispado. Responsabilidades
del secretario de barrio y el secretario ejecutivo
se describen en 13.4.2 y 13.4.4 .
2.1 Sumo Sacerdote
Presidente
Esta sección describe las responsabilidades del
obispo como el sumo sacerdote presidente del
barrio.
Liderazgo
Los miembros del barrio se ven a su
obispo como el líder espiritual
principal del barrio. Él da el tono
2.1.1
espiritual de la sala haciendo la obra
del Señor "con santidad de corazón"
( Mosíah 18:12 ). Es profesor y eleva
miembros siguiendo el ejemplo del
Salvador.
Un obispo es un fiel discípulo y
testigo de Jesucristo. Él es fiel a sus
convenios. Él es fiel a su esposa y
considerado con ella. Él da el
ejemplo de la justicia para sus hijos,
el barrio y la comunidad. Sus
consejeros son hombres de un
mismo personaje.
El obispo proporciona orientación y
consejo a otros líderes del barrio. Él
les instruye en sus funciones y les
anima.
El obispo ayuda a los miembros a
aumentar su fuerza espiritual. Les
enseña a orar, estudiar las
Escrituras, y recibir las ordenanzas
de salvación.
Además de fortalecer los individuos,
el obispo fortalece a las familias. Él
enseña que la familia es la
organización más importante en esta
vida y la eternidad. Se anima a las
familias a celebrar la noche de
hogar, orar y leer las Escrituras
juntos, y ser considerado con los
otros. Él asegura que llamamientos
de la Iglesia no vulneren
indebidamente en las
responsabilidades
familiares. También asegura que las
actividades de la Iglesia apoyan los
esfuerzos de los padres para criar
hijos rectos.
El obispo hace hincapié en la
importancia de los miembros que
tienen las Escrituras y las revistas de
la Iglesia en sus hogares.
La obra de salvación
El obispo dirige la obra de salvación
en el barrio. Este trabajo incluye el
2.1.2
trabajo misional de los miembros,
7
 convertir la retención, activación,
obra del templo y la historia familiar
y la enseñanza del Evangelio. Las
responsabilidades de este trabajo se
describen en el Manual 2, capítulo
5.Algunas de las responsabilidades
exclusivas del obispo para la obra
del templo y misionero también se
describen en los capítulos 3 y 4 de
este manual.
Sacerdocio
El obispo y sus consejeros dirigen el
trabajo de los ancianos presidente
del quórum de sumos sacerdotes y
líder del grupo en velar por los
miembros del quórum y del grupo y
sus familias, la fuerza en el quórum
y grupo de la construcción, y la
garantía de que la obra del
sacerdocio se lleva a cabo. El obispo
también dirige a los ancianos
presidente del quórum de sumos
sacerdotes y líder del grupo en la
supervisión de la orientación familiar.
Responsabilidades del Sacerdocio
Aarónico del obispo se describen
en 2.2 .
2.1.3
Ordenanzas y bendiciones
El obispo dirige la administración de
las siguientes ordenanzas y
bendiciones en la sala: la Santa
Cena, denominación y bendición de
los hijos, el bautismo y la
confirmación de los niños de 8 años
de edad, de registro y otorgamiento
del Sacerdocio Aarónico y la
ordenación de los oficios de diácono
, maestro y presbítero.
2.1.6
Para obtener información sobre las
ordenanzas y bendiciones,
consulte el capítulo 16 de este
manual y en el capítulo 20 en el
Manual 2.
2.1.4
2.1.7
2.1.5
Consejos, Comités y
Juntas
Consejos y Comités
El obispo preside el comité ejecutivo
del sacerdocio de barrio, consejo de
barrio, y comité del obispado para la
juventud. Si un comité de jóvenes
adultos solteros de barrio se
organiza, el obispo asigna un
consejero para presidirlo.
El obispo utiliza el consejo de barrio
como un recurso para el
asesoramiento en conjunto y para la
delegación de los elementos
importantes de la obra del Señor al
sacerdocio y auxiliares líderes
(véase el Manual 2, capítulo 4).
Reuniones
El obispado planea reuniones
sacramentales y otras reuniones de
barrio que figuran en el Manual
2, capítulo 18. El obispo preside las
reuniones de barrio a menos que un
miembro de la presidencia de
estaca, un Setenta de Área o una
Autoridad General asiste. Los
consejeros del obispo puede realizar
estas reuniones y pueden presidir si
el obispo está ausente.
Llamamientos y Estrenos
Las responsabilidades del obispo de
llamamientos y comunicados se
describen en el Manual 2, capítulo
19. Se puede asignar a sus
consejeros para extender
llamamientos y comunicados tal
como se indica en el Cuadro de
Llamamientos en ese capítulo.
Auxiliares y Programas
El obispo supervisa la Sociedad de
Socorro de barrio. Se asigna a sus
consejeros para supervisar otras
organizaciones y programas
8
 auxiliares de barrio. (Consulte el
Manual 2, 8.3.1, 9.2.1, 10.3.1,
11.2.1, 12.2.1 y.)
2.2 El presidente del
Sacerdocio Aarónico
"El obispado es la presidencia de [Aarónico]
sacerdocio, y posee las llaves o autoridad de la
misma" (D. y C. 107:15). El obispo tiene las
siguientes responsabilidades como presidente
del Sacerdocio Aarónico del barrio. Sus
consejeros le asisten.
1.
Los miembros del obispado vigilan y alimentan a
los jóvenes y las jóvenes del barrio. Ellos
ayudan a los jóvenes sirven fielmente, avanzar
en el sacerdocio y cumplir con los propósitos del
Sacerdocio Aarónico (véase el Manual
2, 8.1.3). Ellos ayudan a las mujeres jóvenes
viven los valores de las Mujeres Jóvenes
(véase el Manual 2, 10.1.4). Ayudan a todos los
jóvenes viven las normas de Para la Fortaleza
de la Juventud.
2.
El obispado supervisa los quórumes del
Sacerdocio Aarónico y jóvenes clases de
mujeres. El obispo es el presidente del quórum
de presbíteros (véase D. y C. 107:87-88 ).
3.
El obispo asigna a uno de sus consejeros para
que supervise la sala de los Hombres
Jóvenes. También asigna un consejero para
supervisar la sala de las Mujeres Jóvenes
organización. El mismo consejero podría
supervisar ambas organizaciones.
2.3 Juez Común
El obispo tiene las siguientes responsabilidades
que el "juez común" en el barrio (véase D. y C.
107:72-74):
1.
Realizar entrevistas de dignidad como se indica
en 7.1.5 . También puede autorizar a sus
consejeros para realizar entrevistas como se
indica en 7.1.6 . Para obtener instrucciones
sobre entrevistas de dignidad, ver 7.1.1 .
2.
Miembros del barrio El letrado que buscan guía
espiritual, que tienen problemas personales de
peso, o que han cometido transgresiones
graves. Para obtener instrucciones sobre el
asesoramiento, ver 7.2 .
3.
Administrar disciplina de la Iglesia, cuando los
miembros de la Iglesia han cometido
transgresiones graves. Para principios y las
instrucciones relativas a la disciplina de la
Iglesia, véase el capítulo 6 .
2.4 Bienestar
Los efectos de bienestar son para ayudar a los
miembros a ser autosuficientes, el cuidado de
los pobres y necesitados, y dar servicio. El
obispo tiene las siguientes responsabilidades
relativas al bienestar en la sala:
1.
Proporcionar liderazgo bienestar mediante la
enseñanza de las doctrinas y principios
relacionados con el bienestar, instruyendo a los
líderes en sus responsabilidades de bienestar, y
dirigiendo la labor asistencial del consejo de
barrio.
2.
Busca a los pobres y prestar asistencia a los
necesitados.
3.
Dirigir los esfuerzos del barrio para prepararse y
responder a las emergencias.
Para obtener información acerca de las
responsabilidades y los principios de bienestar,
ver 5.2 en este manual y en el capítulo 6 en el
Manual 2.
9
2.5 Registros, Finanzas, y el centro de
reuniones
El obispo supervisa los registros, informes, las
finanzas y el centro de reuniones.Puede asignar
gran parte del trabajo con los expedientes,
informes y finanzas a sus consejeros y
empleados. Se puede asignar a uno de sus
consejeros para servir como el edificio
representativo de barrio, o puede llamar a otro
miembro para hacerlo.
Para obtener información acerca de los registros
e informes, consulte el capítulo 13 .Para obtener
información acerca de las finanzas, ver capítulo
14 . Para obtener información acerca de los
centros de reuniones, véase el capítulo 8 .
Los templos y Matrimonio
Un obispo debe consultar con su presidente de
estaca si tiene preguntas acerca de los templos
y la obra del templo que no son contestadas en
este capítulo. El presidente de estaca podrá
formular preguntas a la Oficina de la Primera
Presidencia.
3.1 La preparación para recibir las
ordenanzas del templo
Ordenanzas y convenios del templo son
sagrados. Los miembros que entran a un templo
deben ser dignos y deben entender los
propósitos y significado eterno de los
templos. También deben entender las
responsabilidades solemnes y sagrados que
asumen al participar en las ordenanzas del
templo y hacen convenios.
Los presidentes de estaca y obispos ayudan a
las personas a prepararse para recibir las
ordenanzas sagradas del templo en el momento
apropiado. Miembros individuales en la
adolescencia tardía o veinte años que no hayan
recibido una llamada de la misión o que no están
comprometidos para casarse en un templo no
deben ser recomendados para recibir su propia
investidura.
Templo de preparación
Seminarios
El obispo supervisa seminarios de
preparación del templo para los
nuevos miembros, los miembros
menos activos, y miembros dotados
que no han renovado su recomienda
por un tiempo prolongado. El
objetivo de estos seminarios es
ayudar a los miembros a prepararse
para recibir las ordenanzas y las
bendiciones del templo. Las
instrucciones se proporcionan en el
Manual 2, 5.4.5, y dotado de lo Alto:
Manual del Templo Preparación
Seminario Maestro.
3.1.1
Templo Orientación
Los miembros que se preparan para
recibir su investidura del templo o
que se están preparando para ser
selladas deben leer detenidamente
el folletoCómo prepararse para
entrar en el Santo Templo. Si los
miembros no tienen una copia de
este folleto, el obispo les da a uno
cuando reciben una recomendación
para ordenanzas vivir. Se les anima
a leerlo detenidamente antes de
programar una entrevista con el
presidente de estaca o de misión.La
estaca o de misión presidente utiliza
el folleto de base para el consejo y la
instrucción cuando se entrevista a
estos miembro
3.1.2
3.2 Realizar planes de ir a un templo
Cada estaca y misión está incluida en un distrito
del templo. Los miembros individuales pueden ir
a cualquier templo que desean, sino del barrio o
de la estaca organizado visitas a templos fuera
del distrito del templo asignado no se
anima. Estas visitas se requerirá la aprobación
de la presidencia de estaca.
3.2.1
Dotación, Matrimonio, o de sellado
10
Miembros que están planeando ir a un templo
para su propia investidura, el matrimonio, y el
sellado deben contactar a los oficiales del
templo de anticipacion para programar las
ordenanzas.
3.2.2
Bautizos y Confirmaciones de los
Muertos
Antes de tomar un grupo a un templo para ser
bautizados y confirmados por los muertos, el
obispo o presidente de estaca (o alguien bajo su
dirección) hace arreglos con los funcionarios del
templo. El obispo asigna al menos un adulto
para acompañar a cada grupo. Estos adultos
deben tener templo válida recomienda y ser del
mismo sexo que los miembros del grupo. Si se
necesitan hermanos para oficiar en el
baptisterio, deben estar dotados. Ellos no tienen
que ser apartados como obreros de las
ordenanzas del templo. Los sacerdotes y los
ancianos unendowed pueden no oficiar.
3.2.3
Las cuotas para el Templo de Asistencia
Los líderes del sacerdocio a los Miembros a
establecer metas personales para la asistencia
al templo y para ir al templo con la frecuencia
que las circunstancias lo permitan. Sin embargo,
los líderes no deben establecer cuotas para la
asistencia al templo para barrios, estacas o
miembros individuales. Tampoco deben los
líderes establecer sistemas de información sobre
la asistencia al templo.
3.2.4
Ayuda a la Traducción
Si los miembros necesitarán asistencia de
traducción en un templo, deben ponerse en
contacto con los funcionarios del templo con
antelación para garantizar que dicha asistencia
está disponible.
3.2.5
Cuidado de Niños en los templos
Los templos están equipados para atender sólo
a los niños que vienen a ser sellados a los
padres ni a observar los sellamientos de
hermanos y hermanas que viven. Otros niños no
deben ser llevados a un templo.
.3 Recomienda a entrar en
un templo
Un miembro que es de 8 años o más debe tener
un válido recomiendan para entrar en un
templo. Una válida recomiendan admite un
miembro de todos los templos. Los tres tipos de
recomendaciones para el templo se enumeran a
continuación:
1.
Recomendación para el templo para los
miembros recibir su propia investidura y para los
miembros previamente dotados. Esta
recomendar autoriza a un miembro a participar
en todas las ordenanzas del templo.
2.
Lo recomiendo para las ordenanzas que
viven los miembros de recibir su propia
investidura, los que están siendo sellados con
un cónyuge, y los que están casados en un
templo por única vez. Esta recomendar sólo
podrá utilizarse con un templo válida
recomendar.
3.
De uso limitado recomienda para los miembros
unendowed (ver 3.3.5 ).
Los niños menores de 8 años que han de ser
sellados a sus padres o han de observar las
juntas de sus hermanos y hermanas que viven
con sus padres no necesitan recomendaciones
para el templo. Sin embargo, la familia tiene que
llevar al templo un registro de grupo familiar que
muestra la relación del niño con la familia.
Salvaguardar Templo
Recomendar Libros
3.3.1
Los líderes del sacerdocio
que
11
 tienen templo recomiendan libros
deben salvaguardar
cuidadosamente. Ninguna de las
personas no autorizadas tengan
acceso a estos libros.
Eliminación de que ha sido
superado Templo
Recomienda
Estaca, de misión, y del templo
presidentes (y sus consejeros que
están autorizados para llevar a cabo
entrevistas recomendación para el
templo) deben recuperar templo
caducada recomienda cuando emite
nuevas recomienda a los miembros
dignos de la Iglesia. Recomienda
estas expirado deben ser triturados.
3.3.2
Lineamientos generales
para el otorgamiento
Recomienda
Oficiales de la Iglesia autorizados
realizan entrevistas de dignidad de
recomendaciones para el templo
como se indica en la recomendación
para el templo libro. Oficiales de la
Iglesia hacen todo lo posible para
ver que ninguna persona indigna
entra en la casa del Señor.
Recomendación para el templo
entrevista deberá ser privado. Ellos
no deben ser apresuradas. Los
entrevistadores no deben agregar
los requisitos a los que se describen
en la recomendación para el templo
libro.
En barrios y ramas en las
estacas
El obispo, de su consejo según lo
autorizado por él, o el presidente de
rama entrevistas barrio o rama
miembros y cuestiones de
3.3.3 recomendaciones para el templo a
los que son dignos.
El obispo o presidente de rama
personalmente entrevistas miembros
que (1) se preparan para recibir su
propia investidura, (2) están
planeando casarse o sellada en un
templo, o (3) no han vivido en el
barrio o la rama de forma continua
durante al menos un año. Sólo en
los casos más urgentes, cuando el
obispo está ausente puede autorizar
que uno de sus consejeros al tema
recomienda en estas circunstancias.
Antes de emitir una recomendación
en cualquiera de las tres
circunstancias mencionadas
anteriormente, el obispo revisa
cuidadosamente el registro de
afiliación para verificar que no
incluye un comentario acerca de un
cierre o restricción ordenanza o
disciplina de la Iglesia sin resolver.
Después de la entrevista con un
miembro del obispado o por el
presidente de la rama, miembro de
la presidencia de estaca entrevistas
a la persona y firma el recomiendan
si la persona es digna. El presidente
de estaca entrevistas personalmente
a los que están recibiendo su propia
investidura y los miembros que
están pensando en casarse o
sellada en un templo.Debido a la
gran cantidad de este tipo de
entrevistas en una participación de
jóvenes adultos solteros, como una
excepción el presidente de estaca
puede autorizar a sus consejeros
para entrevistar a los que están
recibiendo su propia investidura o
estar casado en un templo.
En las ramas de los
Distritos
En los distritos, la entrevista a los
miembros y cuestiones presidente
de rama rama recomendaciones
12
para el templo a los que son
dignos. Antes de emitir una
recomendación a un miembro que
ha de recibir la dotación o estar
casado o sellada en un templo, el
presidente de la rama revisa
cuidadosamente el registro de
afiliación para verificar que no
incluye un comentario acerca de un
cierre o restricción ordenanza o
disciplina de la Iglesia sin resolver.
Después de la entrevista con el
presidente de la rama, miembro de
las entrevistas presidencia de la
misión a la persona y firma el
recomiendan si la persona es
digna. El presidente de la misión
entrevistas personalmente a los que
están recibiendo su propia
investidura y los miembros que
están pensando en casarse o
sellada en un templo.
El presidente de distrito no se
entrevista con miembros de
recomendaciones para el templo.
En zonas aisladas
Un presidente del templo puede
entrevistar y firmar una
recomendación para un miembro
que vive en una zona aislada, que
requeriría de gastos de viaje inusual
o dificultad para el miembro de
reunirse con un miembro de la
presidencia de estaca o de
misión. El presidente del templo
confiere por primera vez con la
estaca o misión presidente. En estos
casos, el obispo, un consejero
autorizado, o el presidente de rama
ya se deberían haber entrevistado al
miembro y firmado la
recomiendo. Esta política se aplica
también a los miembros de las
fuerzas armadas que están en zonas
aisladas y han sido entrevistados por
el obispo de su barrio de origen o de
la sala que apoya su lugar de
destino.
Un presidente del templo puede
entrevistar y firmar una
recomendación para un miembro
que vive fuera de una estaca o de
misión organizada. No se necesita
ninguna otra entrevista.
Miembros Que No Han
vivido en la misma sala
durante al menos un año
Si un miembro no ha vivido en la
misma sala de forma continua
durante al menos un año, los
contactos obispo obispo antes de
certificar la solvencia del socio antes
de que él o ella una entrevista de
recomendación para el templo. Los
miembros de barrios de jóvenes
adultos solteros y salas de adultos
solteros se incluyen en esta
política. Los miembros que buscan
de uso limitado recomienda también
están incluidos, excepto los nuevos
conversos.
Miembros recién
bautizados
Se requiere un período de espera de
por lo menos un año completo
después de la confirmación antes de
que una digna adulto puede ser
dotada. Al emitir recomendaciones
para el templo para los nuevos
miembros que se han dotado, los
líderes del sacerdocio aseguran que
la fecha se recibió la dotación es de
al menos un año completo desde la
fecha de la miembro de la
confirmación, no desde la fecha del
bautismo. Sólo la Primera
Presidencia podrá autorizar
excepciones.
Antes de que un miembro se ha
dotado, el obispado puede emitir a él
o ella un uso limitado recomendar de
13
acuerdo con las directrices de
la 3.3.5 .
Miembros de recibir su
propia investidura
Las instrucciones para la emisión de
una recomendación a una persona
que está recibiendo su propia
investidura están en la
recomendación para el templo
libro. Un hombre debe poseer el
Sacerdocio de Melquisedec para
recibir su investidura del templo.
La mayoría de los miembros
individuales serán entrevistados
para una recomendación para su
propia investidura cuando son
llamados como misioneros o cuando
están a punto de casarse en un
templo. Miembros individuales en la
adolescencia tardía o veinte años
que no hayan recibido una llamada
de la misión o que no están
comprometidos para casarse en un
templo no deben ser recomendados
para recibir su propia
investidura. Sin embargo, pueden
recibir de uso limitado recomienda
para efectuar bautismos por los
muertos. El deseo de observar
casamientos en el templo de los
hermanos o los amigos no es una
razón suficiente para un adulto joven
que se le dote.
Miembros individuales dignos que no
han recibido su dotación en el marco
de una misión o el matrimonio
pueden ser elegibles para recibir la
investidura cuando el obispo y
presidente de estaca determinan
que son lo suficientemente maduros
para entender y guardar los
convenios sagrados hechos en un
templo. Dicha elegibilidad se
determina individualmente para cada
persona, y no mediante el uso de
criterios de rutina, tales como llegar
a cierta edad o de salir de casa para
la universidad o el empleo.
Un miembro digno que está casada
con un cónyuge unendowed, si el
cónyuge es miembro o no miembro,
puede recibir su propia investidura
cuando (1) el obispo recibe el
consentimiento por escrito del
cónyuge y (2) el obispo y presidente
de estaca están satisfechos que la
responsabilidad asumida con la
dotación no perjudicará la armonía
matrimonial.
Los futuros misioneros
Unendowed
Los obispos no deben emitir
recomendaciones para el templo a
los jóvenes, futuros misioneros
unendowed hasta que hayan
recibido una llamada de la misión del
Presidente de la Iglesia.
Misioneros
Véase 4.10.1 y el Manual del
presidente de la Misión.
Los miembros que tienen
discapacidades
Dotación. Los miembros que tienen
discapacidades físicas pueden
recibir su propia investidura.
Sacerdocio de Melquisedec y las
hermanas que tienen discapacidad
intelectual pueden recibir su propia
investidura si el obispo determina
que han adquirido suficiente
capacidad intelectual para entender
y para hacer y guardar los convenios
asociados. El obispo busca la
dirección del Espíritu en la toma de
esta determinación. Si el miembro
vive con sus padres, el obispo
aconseja con ellos.
Sellado de los padres. Las personas
con discapacidad intelectual que son
14
 de 8 o más, y son lo suficientemente
responsables debe ser bautizado
antes de ser sellados a sus
padres. Los que no son
responsables no necesita ser
bautizado antes de ser
sellado. Obispos se refieren las
preguntas sobre situaciones
específicas al presidente de estaca,
que pueden referirse las preguntas a
la Oficina de la Primera Presidencia.
Los miembros mayores de 21 años
que no tienen suficiente capacidad
intelectual para entender la dotación
pueden ser sellados a los padres sin
estar dotado.
Obra por los muertos. Los miembros
que tienen discapacidades pueden
hacer la obra del templo por los
muertos, si (1) tienen la suficiente
capacidad intelectual para entender
la ordenanza y (2) pueden cuidar de
sí mismos sin ayuda o van
acompañados de familiares o
amigos que puedan proporcionar la
ayuda que necesitan.
Miembros ciego. miembros ciegos
deben tener los miembros del mismo
sexo acompañar y asistir a ellos. Los
perros guías no están permitidos en
los templos.
Emisión Recomienda en
Circunstancias Especiales
Después de divorcio,
separación o anulación
Si un miembro se ha divorciado o
separado legalmente o ha tenido un
matrimonio anulado desde el pasado
mes de recibir una recomendación
para el templo, el obispo y
presidente de estaca puede sentirse
impresionado entrevistar
cuidadosamente el miembro antes
3.3.4 de la expiración del recomendaría a
asegurar la continuidad de la
dignidad del templo. Los eventos
que llevaron a la ruptura del
matrimonio pueden ser revisados. Si
el miembro no ha cometido una
transgresión grave, una
recomendación para el templo
puede ser retenido o renovada de
acuerdo con el procedimiento
habitual.
Miembros que han sido
readmitidos por el
Bautismo y la Confirmación
después de la excomunión
o Nombre Removal
Los miembros que no estaban
dotados como antes. Después del
bautismo y la confirmación, estos
miembros pueden ser emitidas de
uso limitado recomienda hacer
bautismos y confirmaciones por los
muertos como se indica
en 3.3.5 . No hay período de
espera. Hermanos deben ser
ordenados al sacerdocio antes de
que puedan ser emitidas de uso
limitado recomienda.
Estos miembros no podrán emitirse
recomienda para recibir su propia
investidura hasta que un año
después de su bautismo y
confirmación.
Miembros que anteriormente
dotado. recomienda Estos miembros
no podrán emitirse, incluyendo de
uso limitado recomienda, hasta que
sus bendiciones del templo se
restauran a través de la ordenanza
de la restauración de las
bendiciones (véase 6.15 ).
Miembros que hayan
cometido una transgresión
grave
15
 Un miembro que haya cometido una
infracción grave no puede recibir una
recomendación para el templo hasta
que él o ella se ha arrepentido. El
período de espera entre la
transgresión y la emisión de una
recomendación se deja a la
discreción del obispo. Debería ser
suficiente para determinar que la
persona se ha arrepentido
genuinamente.
Miembros que han sufrido
una operación de
Transexuales
Un miembro que haya sido objeto de
una operación electiva transexual no
puede recibir una recomendación
para el templo.
Miembros cuyos familiares
Cerrar Pertenecen a
apóstatas Grupos
Los obispos y sus consejeros deben
tener un cuidado excepcional al
emitir recomienda a los miembros
cuyos padres u otros parientes
cercanos pertenecen o simpatizan
con los grupos apóstatas. Dichos
miembros deben demostrar
claramente que repudian estas
enseñanzas religiosas apóstatas
antes de que puedan ser emitidos
una recomendación.
Emisión de uso limitado
Recomienda
Directrices Generales
El obispo, de su consejo según lo
autorizado por él, o el presidente de
rama puede emitir de uso limitado
recomienda a los miembros
unendowed dignos de la siguiente
3.3.5 manera:
1.
Para los miembros mayores de 12
años para ser bautizados y
confirmados por los muertos.
2.
Para los miembros individuales de 8
a 20 para ser sellados a sus padres.
3.
Para los miembros individuales de 8
a 20 para observar los sellamientos
de sus hermanos y hermanas que
viven con sus padres.
Las mismas normas de dignidad se
aplican a aquellos que reciben de
uso limitado recomienda para
aquellos que reciben otro templo
recomienda.Miembros varones
mayores de 12 años deben tener el
sacerdocio. No es necesario haber
sido miembro desde hace un año
para recibir un uso limitado
recomendar.
Al expedir un uso limitado
recomendar, un miembro del
obispado o el presidente de rama
entrevistas a la persona
individualmente. Un miembro de la
presidencia o de misión de estaca
Presidencia no se entrevista a la
persona si la recomiendo se publica
sólo para bautismos y
confirmaciones por los muertos.
El presidente obispado o de la
sucursal podrá emitir de uso limitado
recomienda para grupos o
individuos. Antes de una
recomendación se emite para un
grupo, cada persona debe ser
entrevistado por separado. Al
expedir un uso limitado recomendar,
el miembro del obispado o el
presidente de rama tacha o cortes
para quitar las líneas en blanco en la
recomendaría por lo que no se
16
pueden agregar otros nombres.
Si un miembro no ha vivido en la
misma sala de forma continua
durante al menos un año, los
contactos obispo obispo antes de
certificar la solvencia del socio antes
de la entrevista con el miembro por
un uso limitado recomendar.
Uso limitado Recomienda
para los bautismos y las
confirmaciones de los
Muertos
Miembros de 12 a 20 generalmente
aparecen como un grupo en un uso
limitado recomiendo si van en grupo
para ser bautizados y confirmados
por los muertos. Grupo recomienda
se utilizan para una sola visita al
templo. Se quedan en el templo,
donde se destruyen.
Si los miembros de 12 a 20 son
bautizados y confirmados por los
muertos con frecuencia, se emiten
generalmente individuales de uso
limitado recomienda que
conserven. Como excepción, si los
padres llevan a los niños de 12 a 20
para hacer bautismos por los
muertos, los niños de la misma
familia pueden aparecer en uno
recomendaría.
-Uso limitado recomienda que se
expide a los miembros unendowed
que tienen 21 años o más o que
están casados deben
ser individualesrecomienda. Estos
recomienda sólo podrán utilizarse
para llevar a cabo bautismos y
confirmaciones por los muertos.
Para obtener información sobre la
programación de los bautismos y
confirmaciones por los muertos,
ver 3.2.2 .
3.3.6
Uso limitado Recomienda
para el sellado de estar los
niños a los padres
Miembros individuales las edades de
8 a 20 se emiten de uso limitado
recomienda para ser sellados a sus
padres o para observar el sellado de
sus hermanos y hermanas que viven
con sus padres. Los menores de 21
años deben haber nacido en el
convenio o sellados a sus padres
con el fin de observar tales
juntas. Los miembros que están
casados o son mayores de 21 años
no pueden ser sellados a sus padres
u observar el sellado de los
hermanos y hermanas que viven con
sus padres a menos que estén
dotados.
Recomienda podrá expedirse para
cada niño o para un grupo de niños
en la misma familia. Lo mismo se
recomiendan se pueden utilizar para
listar los niños que están siendo
sellados y los niños que están
observando. Los niños menores de 8
años no necesitan recomienda para
estos fines. Sin embargo, la familia
tiene que llevar al templo un registro
de grupo familiar que muestra la
relación del niño con la familia.
La aprobación de la Primera
Presidencia es necesario emitir de
uso limitado se recomienda a los
niños que deseen observar los sellos
de sus hermanos y hermanas, si los
niños que deseen observar las
juntas no viven la mayor parte del
tiempo en el mismo hogar que el los
niños que han de ser sellados.
Niños Unendowed no se les permite
observar el sellado de sus padres.
Pérdida o robo
Recomienda
17
 El obispo debe pedir a los miembros
que lo notificará sin demora si una
recomendación de pérdida o robo. Si
el obispo se entera de una pérdida o
robo de recomendar, se notifica al
presidente de estaca
inmediatamente. El presidente de
estaca cancela la Iglesia recomienda
el uso de software de mantenimiento
de registros. Si este software no está
disponible, los contactos presidente
de estaca la grabadora templo del
distrito del templo del juego se
asigna a.
Indigno Recomendar
titulares
Si el obispo determina que un
miembro que tiene una
recomendación vigente es indigno,
solicita inmediatamente la
recomiendo del miembro. Si el
miembro se niega a devolverlo, el
obispo notifica al presidente de
estaca a la vez. El presidente de
estaca cancela el recomendar de
acuerdo con las directrices de
la 3.3.6 .
3.3.7
3.4 Templo Ropa y prendas de vestir
Ropa para vestir a un templo
Los miembros que van a un templo
deben usar ropa que sea adecuada
para la casa del Señor. Deben evitar
el uso de ropa casual, ropa
deportiva, trajes de etiqueta, y la
joyería ostentosa. Véase
también "Vestimenta Apropiada para
un matrimonio en el templo" en
3.4.1 3.5.1.
La obtención de la ropa del
templo y prendas
3.4.2 Diputados que cambien de ropa
blanca en un templo para participar
en las ordenanzas. Se alienta a los
miembros investidos de comprar su
propia ropa del templo para su uso
al realizar las ordenanzas del
templo. Esta ropa sagrada puede ser
adquirido a través de los servicios de
distribución de la Iglesia. Algunos
templos también tienen ropa del
templo disponibles para alquilar. Si
un templo no tiene ropa de alquiler,
los miembros que traer ropa del
templo con ellos.
Templos mantener un suministro
limitado de la ropa del templo que
los misioneros de tiempo completo
pueden utilizar sin cargo alguno,
cuando reciben su propia
investidura, mientras se encuentran
en los centros de formación de
misioneros, y cuando ellos están
autorizados a participar en las
ordenanzas del templo, mientras
servía en el campo misionero.
La distribución y venta de prendas
de vestir requiere la autorización de
la Primera Presidencia. Las prendas
de vestir están disponibles en una
variedad de estilos y telas. Se
pueden adquirir a través de los
servicios de distribución. Los
miembros que tienen necesidades
especiales pueden ponerse en
contacto con Servicios de
Distribución sobre pedidos
especiales.
Cuando sea necesario, los obispos y
presidentes de estaca instruyen a
los miembros en la forma de
comprar la ropa del templo y
prendas de vestir.Estaca y de barrio
secretarios auxiliares pueden ayudar
a proporcionar esta instrucción y
ayudar a los miembros de la orden
de la ropa.
Haciendo Templo Ceremonial
3.4.3 Clothing
18
 Los miembros pueden hacer sus
propias templo delantales sólo si
utilizan el bordado delantal aprobado
y kit de costura. Este kit está
disponible en los servicios de
distribución de la Iglesia. Otro templo
ropa ceremonial no se puede
hacer. Tampoco se pueden hacer
prendas templo.
Ropa a llevar para casarse en
el templo
Ver "Vestimenta Apropiada para un
3.4.4 matrimonio en el templo" en 3.5.1.
Uso y cuidado de la ropa
Miembros de la Iglesia que han sido
revestidos con el vestido en un
templo han tomado sobre sí la
obligación convenio de usar de
acuerdo a las instrucciones dadas
en la investidura. Cuando templo
emitir recomienda, los líderes del
sacerdocio deben enseñar la
importancia de usar la prenda
correctamente. Los líderes también
hacen hincapié en las bendiciones
que están relacionados con este
privilegio sagrado. Estas
bendiciones están condicionadas a
la dignidad y la fidelidad en guardar
los convenios del templo.
La prenda es un recordatorio
constante de los convenios que se
hacen en un templo. Cuando se usa
correctamente, brinda protección
contra la tentación y el mal. El uso
de la prenda es también una
expresión externa de un compromiso
hacia el interior para seguir al
Salvador.
Los miembros investidos deben usar
la prenda templo, tanto de día como
de noche. No deberían quitarlo, ya
sea total o parcialmente, para
trabajar en el jardín o para otras
actividades que razonablemente se
puede hacer con la ropa usada
3.4.5
3.4.6
adecuadamente por debajo de la
ropa. Tampoco deben retirar a
descansar en la casa en traje de
baño o ropa inmodesta. Cuando
tienen que quitar la prenda, como
para nadar, deben poner de nuevo
en lo más pronto posible.
Los miembros no deben ajustar la
prenda o usarlo contra de las
instrucciones con el fin de adaptarse
a los diferentes estilos de
ropa.Tampoco deben alterar la
prenda desde su diseño
autorizado. Cuando se utilizan dos
piezas prendas, ambas piezas
deben ser usados siempre.
La prenda es sagrada y debe ser
tratado con respeto en todo
momento. Las prendas de vestir
deben mantenerse fuera del
piso. También deben mantenerse
limpios y remendados. Después de
las prendas se lavan, no se deben
colgar en las zonas comunes que se
seque. Tampoco deben ser
mostrados o expuestos a la vista de
las personas que no entienden su
significado.
Miembros que han hecho convenios
en el templo deben estar guiadas
por el Espíritu Santo para responder
por sí mismos preguntas personales
sobre el uso de la prenda.
Las prendas de vestir y ropa
del templo para los miembros
que tienen discapacidades
Para los miembros que son bedfast
o con discapacidades físicas
severas, los ajustes necesarios se
pueden hacer en el uso de la
prenda. Si lo recomienda el obispo
de un miembro, una prenda que se
ha diseñado como una bata de
hospital está disponible por orden
especial para aquellos que están
encamados.
19
 Más cortos ropas del templo están
disponibles para satisfacer las
necesidades de los miembros que
están en sillas de ruedas.
El uso de la ropa en las
Fuerzas Armadas
3.4.7 Véase 10.8 .
Eliminación de Confecciones y
Templo Ceremonial Clothing
Para deshacerse de las prendas del
templo gastados, los miembros
deben cortar y destruir las
marcas. Miembros Entonces
cortado
la tela restante por lo que no puede
ser identificado como una prenda de
vestir. Una vez que se eliminan las
marcas, la estructura no se
considera sagrado.
Para deshacerse de la ropa del
templo ceremonial gastado, los
miembros deben destruir la ropa
cortándola por lo que el uso original
no puede ser reconocido.
Los miembros pueden dar a las
prendas y ropa del templo que se
encuentran en buenas condiciones
para que otros miembros investidos
dignos. El obispo puede identificar
aquellos que puedan necesitar dicha
ropa. Bajo ninguna circunstancia se
debe dar a los miembros de prendas
de vestir y ropa ceremonial del
templo de Deseret Industries, los
almacenes del obispo, o de
3.4.8 organizaciones benéficas.
Templo Ropa Entierro
Si es posible, los miembros
fallecidos que fueron dotados deben
ser enterrados en la ropa del
templo. Si las tradiciones culturales
o las prácticas funerarias hacen de
esta inadecuada o difícil, la ropa
3.4.9
puede ser doblada y colocada al
lado del cuerpo en el ataúd.
Sólo los socios que fueron dotados
en la vida pueden ser enterrados en
la ropa del templo. Una persona
dotada que dejó de llevar la prenda
antes de su muerte puede ser
enterrado en la ropa del templo, si la
familia así lo solicita. Sin embargo,
las personas cuyas bendiciones no
han sido restaurados después de la
excomunión o remoción nombre no
pueden ser enterrados en la ropa del
templo. Una persona que fue dotado
en la vida y que ha cometido suicidio
puede ser enterrado en la ropa del
templo.
Ropa del templo que se utiliza para
el entierro no tiene que ser nuevo,
pero debe estar limpia. Propia ropa
del templo del miembro puede ser
utilizado.
Los obispos y los presidentes de la
Sociedad de Socorro deben saber lo
que la ropa del templo se encuentra
disponible para el entierro y la forma
de vestir a un miembro fallecido de
la ropa del templo.
Un miembro que ha de ser enterrado
en la ropa del templo puede ser
atendido por un miembro de la
familia dotado del mismo sexo. Si un
miembro de la familia no está
disponible o prefiere no vestir el
cuerpo de un hombre dotado, el
obispo asigna a un hombre dotado
para vestir el cuerpo o supervisar el
vendaje adecuado. Si un miembro
de la familia no está disponible o
prefiere no vestir el cuerpo de una
mujer dotada, el obispo pide a la
presidenta de la Sociedad de
Socorro para asignar una mujer
dotada para vestir el cuerpo o
supervisar el vendaje adecuado. Los
líderes se aseguran de que esta
asignación se da a una persona que
no le resultará
20
desagradable. Directrices para
vestirse miembros fallecidos se
proporcionan en Instrucciones para
Clothing los muertos que han
recibido sus investiduras. Los líderes
pueden obtener las instrucciones de
los Servicios de Distribución de la
Iglesia.
En algunas zonas, sólo se permite
un director de funeraria con licencia
o un empleado del director para
manejar un cuerpo difunto. En estos
casos, un miembro de la familia o un
dotado persona dotada que es
asignado por el obispo o el
presidente de la Sociedad de
Socorro se asegura de que la ropa
se ha colocado correctamente en el
cuerpo.
Algunos países exigen que el
fallecido se visten con ropa
biodegradable cuando están
enterrados. En tales casos, la ropa
del templo biodegradable es
disponible a través de centros de
distribución seleccionados.
La Iglesia no suele alentar la
cremación. Sin embargo, si está
siendo incinerado el cuerpo de un
miembro dotado, debe ser vestida
en ropa del templo, si es posible.
En las zonas donde la ropa del
templo puede ser difícil de obtener a
tiempo para el entierro, los
presidentes de estaca deben tener a
la mano por lo menos dos juegos
completos de ropa de tamaño
medio, una para hombre y otra para
mujer.
Si la ropa del templo no está
disponible, un miembro dotado
fallecido está vestido para su
entierro en la prenda y otra ropa
adecuada.
3.5 Matrimonio
Líderes de la Iglesia animan a los miembros a
calificar para matrimonio en el templo y que se
casaron en un templo. Dónde matrimonio en el
templo no es posible debido a circunstancias
personales o los requisitos legales, los líderes
pueden realizar matrimonios civiles según se
indica en 3.5.3 .
Una pareja que están pensando en casarse
debe obtener una licencia de matrimonio legal
que es válido en el lugar donde el matrimonio se
va a realizar.
Matrimonio en el Templo
El propósito de un matrimonio en el
templo, se hace referencia en las
Escrituras como "el nuevo y
sempiterno convenio del matrimonio"
( D. y C. 131:2 ), es sellar un
matrimonio por el tiempo y la
eternidad, sin perjuicio de su
fidelidad. Sólo un matrimonio que ha
sido sellado en el templo y
confirmado por el Espíritu Santo de
la promesa puede ser eterna
(véase D. y C. 132:7 ). A través de
esta ordenanza, los niños de la
pareja también pueden ser parte de
su familia eterna.
Un hombre y una mujer deben ser
dotados cada uno antes de que
pueden estar casados y sellados en
un templo. Ellos deben tener cada
uno un templo válida recomendar y
recomienda para las ordenanzas
que viven.
¿Quién realiza un
matrimonio en el templo
Los obispos y los presidentes de
estaca alentar a los miembros a
tener selladores templo realizan sus
matrimonios en lugar de pedir
Autoridades Generales.
3.5.1
21
Quién puede asistir a un
matrimonio en el templo
Sólo los socios que han recibido sus
propias dotaciones y tienen validez
recomienda podrán asistir a un
matrimonio en el templo. Las parejas
deben invitan sólo los miembros de
la familia y amigos cercanos para
estar presente en un matrimonio en
el templo.
Vestimenta Apropiada para
un matrimonio en el templo
El obispo se examinan las siguientes
directrices con cada novia y el novio
con bastante antelación a la
boda. Es especialmente importante
revisar las directrices para los
vestidos de boda del templo con
cada novia y sus padres antes de
hacer o comprar el vestido. El obispo
también hace la siguiente
información acerca de los vestidos
de novias a disposición de las
presidencias de la Sociedad de
Socorro y de las Mujeres Jóvenes
para que puedan ayudar a los
miembros informados de las
expectativas muy por delante de los
acontecimientos reales.
Vestidos de novias. Todos los
vestidos que se usan en el templo
deben ser de color blanco, de
manga larga, modesto en el diseño y
la tela, y libre de ornamentación
elaborada. Visillo debe estar
alineado. Vestidos de las novias 'no
deberían tener un tren a menos que
el tren se puede quitar para la
ceremonia del templo.
Ropa formal y de las
flores. esmoquin, chaquetas de
cena, fajas, sombreros formales y
azahares y otras flores no son
apropiadas en un cuarto sellado o
durante una ceremonia de
sellamiento. Esto se aplica a
aquellos que están siendo sellados y
también para sus invitados. Ropa de
ceremonia y las flores se pueden
usar afuera para las fotografías
después de la ceremonia.
Invitados a la boda. Las parejas no
deben preguntar a sus invitados a la
boda de vestir de blanco a menos
que la sala de sellamiento debe
introducirse a través de la habitación
celestial. Los miembros que vienen a
una boda directamente de una
sesión de investidura pueden vestir
ropa ceremonial del templo.
Intercambiar los anillos
después de un matrimonio
en el templo
El intercambio de anillos no es parte
de la ceremonia de matrimonio en el
templo. Sin embargo, las parejas
pueden intercambiar anillos después
de la ceremonia en la sala de
sellamientos. Para evitar
confusiones con la ceremonia de
matrimonio, las parejas no deberían
intercambiar anillos en cualquier otro
momento o lugar en un templo o en
los terrenos del templo.Sin embargo,
después de su matrimonio en el
templo, una pareja puede
intercambiar anillos en otros
lugares. Si se hace un cambio de
este tipo, las circunstancias deben
ser coherentes con la dignidad de su
matrimonio en el templo. El
intercambio no debería aparecer
para replicar cualquier parte de la
ceremonia de matrimonio, y la pareja
no debe intercambiar votos.
Reunión especial para los
clientes que no tienen
templo Recomienda
Una pareja puede acordar con su
obispo para celebrar una reunión
22
 especial para los familiares y amigos
que no tienen recomendaciones
para el templo.Esta reunión brinda
una oportunidad para aquellos que
no pueden entrar a un templo a
sentirse incluidos en el matrimonio y
de aprender algo de la naturaleza
eterna del convenio del
matrimonio. La reunión puede incluir
una oración y la música especial,
seguido por los comentarios de un
líder del sacerdocio. Ninguna
ceremonia se lleva a cabo, y se
intercambian no hay votos.
Ninguna otra ceremonia matrimonial
se debe realizar después de un
matrimonio en el templo.
El matrimonio de los
miembros que necesitan
una cancelación de
Sellado o Liquidación de
sellado
Ver "Cómo solicitar una cancelación
de Sellado o Liquidación de
sellado" en 3.6.1.
El matrimonio en un templo
para Time Only
El matrimonio en un templo por el
tiempo sólo puede llevarse a cabo
sólo cuando todos los siguientes
requisitos se cumplen:
1.
El hombre y la mujer son cada uno
ya sellada a un cónyuge que ha
fallecido.
2.
Ni el hombre ni la mujer ha
participado en ninguna de divorcio,
mientras que un miembro de la
Iglesia.
3.5.2
3.
El hombre y la mujer tienen cada
uno un templo válida recomendar y
recomienda para las ordenanzas
que viven.
4.
Matrimonios del templo son los
matrimonios legales en el país
donde se encuentra el templo, y la
pareja tiene una licencia de
matrimonio válida.
Un matrimonio en el templo por el
tiempo no sólo se autorizará para
una mujer que está en el proceso de
búsqueda de una cancelación de
sellado.
Para la política de sellado de una
pareja que se casó en el templo por
el tiempo solo, consulte "sellado
después de matrimonio en el templo
de Only Time" en 3.6.1.
Matrimonio Civil
Al matrimonio en el templo no es
posible debido a circunstancias
personales o los requisitos legales,
los líderes pueden realizar
matrimonios civiles según se
describe en esta sección. Un
matrimonio civil no dura más allá de
la vida mortal.
Los matrimonios civiles se deben
realizar de acuerdo con las leyes en
el lugar donde se realiza el
matrimonio.
Los matrimonios civiles y
ceremonias religiosas relacionadas
no deben llevarse a cabo en
domingo o en horas no habituales.
¿Quién puede llevar a
cabo un matrimonio civil
3.5.3 Los miembros que están
planeando
23
un matrimonio civil pueden invitar a
cualquiera de los siguientes
presidentes de sus unidades de la
Iglesia para llevar a cabo la
ceremonia de matrimonio, si la ley
civil autoriza el oficial que lo haga:
presidente de estaca, presidente de
misión, obispo o presidente de
rama. Un capellán militar LDS en
servicio activo también puede
realizar la ceremonia. Menos que
sea contrario a los requisitos legales,
un oficial de la Iglesia puede llevar a
cabo un matrimonio para un
miembro de su unidad fuera de los
límites de esa unidad.
Los que han sido liberados de estas
oficinas pueden no celebrar
matrimonios. Otros oficiales de la
Iglesia no están autorizados a
celebrar matrimonios civiles.
Matrimonio Civil para
miembros de otras
unidades
Oficiales de la Iglesia no pueden
celebrar matrimonios de miembros
de la Iglesia, cuando ninguno de los
dos matrimonios pertenece a la
unidad de la Iglesia sobre la que el
funcionario preside. Se hace una
excepción para los SUD capellanes
militares que están en el servicio
activo. Cualquier otra excepción
requieren la aprobación de la
Primera Presidencia, en cada caso.
El matrimonio civil para los
no miembros
Oficiales de la Iglesia autorizados
pueden celebrar matrimonios para
los no miembros, sin recibir una
aprobación especial.
Dónde celebrar
matrimonios civiles
Los matrimonios civiles se realizan
preferentemente en la casa de un
miembro de la familia o en un
edificio de la Iglesia en lugar de en
una capilla de comercial u otro lugar
público. Los matrimonios en un
edificio de la iglesia se pueden
realizar en la capilla, la sala cultural,
u otra habitación adaptada. La
persona que realiza la ceremonia
determina la ubicación.
Los matrimonios civiles
que se deben realizar por
un funcionario público o en
un lugar público
Algunas áreas requieren que una
ceremonia de matrimonio ser
realizado por un funcionario
público. Algunos requieren que la
ceremonia se lleva a cabo en un
edificio público u otro lugar
público. En estos casos, un sellado
necesariamente templo sigue el
matrimonio civil tan pronto como sea
posible (ver "El sellado de los
miembros que viven después de
Matrimonio Civil" en 3.6.1). Si no se
sellará la pareja, un oficial
autorizado del sacerdocio puede
llevar a cabo una breve ceremonia
religiosa después del matrimonio
civil. En esta ceremonia que da
consejo a la pareja y le da
reconocimiento Iglesia para su
matrimonio. Las instrucciones de
esta sección sobre el uso de los
edificios de la Iglesia y la sencillez
de las ceremonias deben ser
seguidas.
Ceremonia de Matrimonio
Civil
Ceremonias de matrimonio civil
realizados por un oficial de la Iglesia
deben ser simples, conservador, y
en armonía con el carácter sagrado
24
de los convenios del matrimonio. No
debería haber ninguna
extravagancia en decoraciones o
pompa en el procedimiento. Cuando
una ceremonia de la boda se celebra
en un edificio de la Iglesia, una
marcha nupcial es
inapropiado. Grabadoras de vídeo y
cámaras no se pueden usar si la
ceremonia se lleva a cabo en la
capilla. Para sugerencias sobre
música para bodas civiles,
consulte el Manual 2, 14.9.5.
Antes de realizar un matrimonio civil,
un oficial de la Iglesia puede
aconsejar a la pareja de la
naturaleza sagrada de la alianza
matrimonial y puede añadir otro
abogado como lo indique el
Espíritu. El oficial no debe desviarse
de la siguiente ceremonia.
Para llevar a cabo un matrimonio
civil, un oficial de la Iglesia se dirige
a la pareja y le dice: "Por favor, tome
unos a otros por la mano derecha."
Luego dice, "[el nombre completo del
novio y el nombre completo de la
novia], se han tomado unos a otros
por la mano derecha en señal de los
convenios que ahora se entra en la
presencia de Dios y estos testigos.
"(La pareja puede elegir o nombrar a
estos testigos.)
El oficial se refiere a continuación al
novio y le pregunta: "[nombre
completo del novio], ¿lo toma
[nombre completo de la novia] como
su legítima esposa, y lo hace por su
propia voluntad y elección pacto
como su compañero y legítimamente
casados, marido que se unirá a ella
ya ninguna otra, que va a observar
todas las leyes, los convenios y las
obligaciones relacionadas con el
santo estado del matrimonio, y que
va a amar, honrar y apreciar su todo
el tiempo que la muerte los separe
"?
Las respuestas novio, "Sí" o "yo".
El oficial de la Iglesia y luego se
dirige a la novia y le pregunta:
"[nombre completo de la novia], ¿lo
toma [nombre completo del novio]
como su legítimo esposo, y es lo que
por su propia voluntad y elección
pacto como su compañero y legítima
esposa que se le unirá a él ya nadie
más dijo; que va a observar todas
las leyes, los convenios y las
obligaciones relacionadas con el
santo estado del matrimonio, y que
le encanta, el honor, y lo aprecian
todo el tiempo que la muerte los
separe "?
La novia responde: "Sí" o "yo".
El oficial de la Iglesia y luego se
dirige a la pareja y dice: "En virtud
de la autoridad que tiene en mí
como un anciano de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días, te declaro, [nombre del
novio] y [nombre de la novia], el
marido y mujer, legalmente y
legítimamente casados, para el
período de sus vidas mortales.
"Que Dios bendiga su unión con
alegría en su posteridad y una larga
vida de felicidad juntos, y que Él te
permitirá mantener sagrado los
convenios que ha hecho. Estas
bendiciones invoco sobre vosotros
en el nombre del Señor Jesucristo,
Amén.
"Puede besar mutuamente como
marido y mujer."
Un oficial de la Iglesia que lleva a
cabo el matrimonio civil en su
calidad de Iglesia no puede aceptar
honorarios.
Un oficial de la Iglesia que lleva a
cabo el matrimonio civil de los
25
 miembros debe enviar una carta al
obispo (s) de la sala de su casa (s)
de los que se ha casado. Esta carta
debe incluir toda la información
necesaria para actualizar el registro
de socios. También debe cumplir
plenamente con los requisitos
legales para la presentación de
informes y mantenimiento de
registros.
El matrimonio después de
la muerte de un cónyuge o
después de un divorcio o
de anulación
Un miembro que ha sido sellada a
un cónyuge puede volverse a casar
después de la muerte del cónyuge o
después de un divorcio o nulidad. El
proceso de divorcio de un miembro
debe ser final de acuerdo con la ley
antes de que él o ella puede casarse
de nuevo.
Los miembros dignos en estas
circunstancias también pueden ser
sellados de acuerdo con las
directrices de 3,6 .
3.5.4
Recepciones de boda
A la recepción de la boda puede
celebrarse en un edificio de la Iglesia
si no interrumpe la programación de
las funciones regulares de la
iglesia. Sin embargo, estas
recepciones no podrán celebrarse
en la capilla a menos que sea un
área de usos múltiples. Recepciones
no deben celebrarse en domingo o
en lunes por la noche.
Los que están a cargo de la
recepción son responsables de la
limpieza de las zonas que utilizan en
3.5.5 el edificio.
3.6 Sellado de Políticas
Ordenanzas selladoras contienen cláusulas que
se pueden unir a las familias unidas por la
eternidad. Estas ordenanzas incluyen (1) el
sellado de un esposo y una esposa y (2) de
sellado de los niños a los padres.
Los presidentes de estaca en contacto con la
Oficina de la Primera Presidencia o el templo en
su distrito del templo para la orientación en
circunstancias especiales relacionadas con
juntas que no están cubiertos en estas
instrucciones.
Sellado de un marido y
mujer
Sellado de los miembros
que viven después de
Matrimonio Civil
Una pareja de esposos que se
casaron fuera de un templo pueden
ser sellados después de un año
completo desde la fecha de su
matrimonio civil.Sin embargo, este
período de espera de un año no se
aplica a las parejas dignos en los
siguientes casos:
1.
Tanto el matrimonio civil y el
sellamiento en el templo se llevan a
cabo en los países que no
reconocen un matrimonio en el
templo y que requieren de un
matrimonio civil.
2.
La pareja vive en un país donde no
hay un templo y las leyes del país no
reconocen un matrimonio celebrado
en el extranjero.
3.
Una pareja no podía casarse en un
templo, porque uno o ambos no
3.6.1 había sido un miembro de la Iglesia
por un año en el momento de su
26
matrimonio civil. Pueden recibir sus
investiduras y sellarse cualquier
momento después de al menos un
año desde la fecha de confirmación
de ambos miembros.
En los dos primeros casos, las
parejas dignos deben recibir sus
investiduras y sellarse tan pronto
como sea posible después de su
matrimonio civil.Ellos pueden ser
sellados en cualquier templo
conveniente a sus circunstancias.
Parejas dignos que se casaron en
una ceremonia civil y que han sido
miembros de la Iglesia por lo menos
un año pueden recibir sus propias
dotaciones y participar en el resto de
las ordenanzas del templo, excepto
su matrimonio sellado en cualquier
momento dentro del año siguiente el
matrimonio civil.
Sólo la Primera Junta de Gobierno
podrá conceder excepciones a las
políticas anteriores. El presidente de
estaca puede solicitar una excepción
si parece estar justificada. La pareja
no debe ir a un templo para ser
sellados a menos que se les notifica
que la Primera Presidencia ha
concedido una excepción. Ellos
deben traer esta notificación con
ellos.
Cuando expedición recomienda a un
par para el sellado después de un
matrimonio civil, los líderes del
sacerdocio deben asegurarse de
que el matrimonio civil era válido.
Sellado de los miembros
que viven después del
divorcio
Mujeres. Una mujer que vive puede
sellarse a un solo marido. Si ella
está sellada con un marido y
divorcios posteriores, ella debe
recibir una cancelación de esa
sellado de la Primera Presidencia
antes de que ella se puede sellar a
otro hombre en su vida (véase
"Cómo solicitar una cancelación de
Sellado o Liquidación de sellado" a
continuación) .
Hombres. Si el esposo y la esposa
han sido sellados y más tarde se
divorciaron, el hombre debe recibir
una autorización de sellado de la
Primera Presidencia antes de que
otra mujer pueden ser sellados a él
(ver "Cómo solicitar una cancelación
de Sellado o Liquidación de sellado"
a continuación). Un despacho de
sellado es necesario incluso si (1) el
sellado previo ha sido cancelado o
(2) la esposa divorciada ahora
fallecido.
Sellado de los miembros
que viven después de la
muerte de un cónyuge
Mujeres. Una mujer que vive puede
sellarse a un solo marido.
Hombres. Si el esposo y la esposa
han sido sellados y la esposa muere,
el hombre puede tener otra mujer
sellada a él si no está ya sellada con
otro hombre. En esta circunstancia,
el hombre no necesita un espacio
libre de sellado de la Primera
Presidencia a menos que él se
divorció de su anterior esposa antes
de morir (véase el epígrafe anterior
para la política en los casos de
divorcio).
Cómo solicitar una
cancelación de Sellado o
Liquidación de sellado
Una mujer que previamente ha sido
sellado debe recibir una cancelación
de esa sellado de la Primera
Presidencia antes de que ella se
puede sellar a otro hombre en su
27
vida. Un hombre que se ha
divorciado de una mujer que fue
sellado a Dios tiene que recibir una
autorización de sellado de la Primera
Presidencia antes de que otra mujer
puede ser sellada a él (véase "El
sellado de los Miembros de Vida
después del divorcio" más arriba).
Si el obispo y presidente de estaca
deciden recomendar que se
concediera a una cancelación de
cierre, o en un espacio libre de
sellado, se presentará una solicitud
a la forma de la Primera
Presidencia. Este formulario está
disponible electrónicamente en las
unidades que utilizan el software de
registro de mantenimiento de la
Iglesia. Los líderes de estas
unidades no deben comunicarse con
la Oficina de la Primera Presidencia
para obtener una copia. El formulario
está disponible en la Presidencia de
Área en otras áreas. Las
instrucciones están en el
formulario. Antes de presentar la
solicitud, el presidente de estaca se
asegura de que el divorcio es
definitivo y que el solicitante está al
corriente de todos los requisitos
legales para la manutención del
cónyuge en relación con el divorcio y
los niños.
Si un miembro ha solicitado la
cancelación de sellado o un espacio
libre de sellado, él o ella no puede
hacer una cita para un matrimonio
en el templo o sellado hasta que
recibió una carta de la Primera
Presidencia de dar aviso de que se
ha concedido la cancelación o
liquidación. La persona debe
presentar esta carta en el templo.
Eliminación de una
restricción en contra del
Templo Sellado
Si una persona comete adulterio
mientras estaba casada con un
cónyuge con el que él o ella ha sido
sellada, él o ella no puede ser
sellada al socio en el adulterio a
menos que el sellado está
autorizado por el Presidente de la
Iglesia. Dicha autorización podrá ser
solicitada después de que la pareja
han estado casados durante al
menos cinco años. La solicitud se
podrá presentar una solicitud de
cancelación de sellado o precintado
autorización.
Una pareja que desea tener una
restricción de sellado eliminado
puede solicitar una entrevista con el
obispo y presidente de estaca. Si
estos líderes se sienten recomendar
la eliminación de la restricción,
pueden escribir cartas a la Primera
Presidencia que resumen sus
recomendaciones y comentando
templo solvencia de los solicitantes y
la estabilidad de su matrimonio
durante al menos cinco años. La
pareja también debe escribir una
carta de solicitud a la Primera
Presidencia. El presidente de estaca
presenta todas estas cartas a la
Primera Presidencia.
Sellado después de
matrimonio en el templo
para Time Only
Las parejas que se casan en un
templo por el tiempo sólo no suelen
ser sellados en un momento
posterior. Para que se produzca un
sellado tal, la mujer debe recibir en
primer lugar de la Primera
Presidencia una cancelación de su
sellado anterior. Dichas solicitudes
se consideran sólo en circunstancias
excepcionales. Si un obispo y
presidente de estaca consideran que
la cancelación puede estar
justificada, podrán presentar una
28
solicitud a la forma de la Primera
Presidencia.
Sellado de miembros
fallecidos
Mujeres fallecido. Una mujer ha
fallecido pueden ser sellados a todos
los hombres a los que ella estaba
casada legalmente durante su
vida. Sin embargo, si ella fue sellada
con un marido durante su vida, todos
sus maridos deben haber fallecido
antes de que se puede sellar con un
marido con el que no estaba sellado
durante la vida. Esto incluye a los ex
maridos de quien se divorció.
Los hombres fallecidos. Un hombre
ha fallecido puede haber sellados a
él todas las mujeres con quien
estuvo casado legalmente durante
su vida si han fallecido o si están
viviendo y no están sellados con otro
hombre.
Parejas fallecidos que estaban
divorciados. Fallecido parejas
divorciadas pueden sellarse por
poder. Estas juntas proporcionan a
menudo la única manera de que los
hijos de estas parejas a ser sellados
a los padres. Véase3.7.9 para una
restricción si el marido o la esposa
fue excomulgado o tenía su nombre
eliminado de los registros de
miembros de la Iglesia en el
momento de la muerte. Se requiere
la aprobación de la Primera
Presidencia para el sellado de una
pareja fallecida que obtuvo una
cancelación de su sellado en la vida.
Efectos de la excomunión
o Nombre Removal
Después de un marido y mujer han
sido sellados en un templo, si es
3.6.2
excomulgado uno de ellos o tiene su
nombre eliminado de los registros de
miembros de la Iglesia, sus
bendiciones del templo son
revocados. Sin embargo, las
bendiciones del sellamiento del
cónyuge inocente y de los niños
nacidos en el pacto no se ven
afectados.
Los niños que nacen de una pareja
después de que uno o el otro ha sido
excomulgado o tenía su nombre
eliminado no nacen en el
pacto. Ver"Situación de los niños
cuando un Sellado de anulación,
revocación" en 3.6.2.
Sellado de los niños a los
padres
Los niños que nacen en el
Pacto
Los niños que nacen después de
que su madre ha sido sellado con un
marido en un templo nacen en el
pacto de que el sellado. Ellos no
necesitan recibir la ordenanza del
sellamiento a los padres. Haber
nacido en el pacto da derecho a los
niños a una filiación eterna, en
función de su fidelidad.
Si una mujer que ha sido sellada con
un ex marido vuelve a casarse, los
hijos de su matrimonio más tarde
nacen en el convenio del primer
matrimonio, a menos que nacieron
después de que se canceló el cierre
o después de que fuera revocada
debido a la excomunión o remoción
nombre.
Los miembros que tienen
preocupaciones acerca de la
naturaleza eterna de este tipo de
relaciones se pueden encontrar la
paz de saber que nuestro Padre
Celestial es amoroso y justo. Él se
asegurará de que las relaciones
familiares eternas serán justos y
29
derecha para todos los que guardan
sus convenios.
Los niños que no han
nacido en el Pacto
Los niños que no han nacido en el
convenio pueden llegar a ser parte
de una familia eterna al ser sellados
a sus padres naturales o
adoptivos. Estos niños reciben el
mismo derecho a las bendiciones
como si hubieran nacido en el pacto.
Un niño puede ser sellado
solamente a dos padres, marido y
mujer-y no a un solo progenitor.
Los varones mayores de 12 años
deben tener el Sacerdocio Aarónico
antes de que puedan ser sellados a
sus padres. Los miembros que están
casados o son mayores de 21 años
no pueden ser sellados a sus padres
a menos que estén dotados.
Juntas de Observación de
los Hermanos y Hermanas
de Vida
Para observar a sus hermanos y
hermanas están sellados a sus
padres, en niños menores de 21
años deben haber nacido en el
convenio o sellados a sus
padres. Además, los niños de 8 años
en adelante deben ser bautizados, y
los varones mayores de 12 años
deben tener el Sacerdocio
Aarónico. Si los niños no viven la
mayoría de las veces en la misma
casa que los que están siendo
sellado, se requiere la aprobación de
la Primera Presidencia para que
guarden el sellado.
Los miembros que están casados o
son mayores de 21 años deben
estar dotados de observar dichas
juntas.
Adoptado o menores
acogidos que viven
Los niños que viven que nacen en el
convenio o hayan sido sellados a los
padres no pueden ser sellados a
otros padres a menos que de
acuerdo de la Primera Presidencia.
Los niños que viven quienes están
legalmente adoptados y nacieron ni
en el pacto ni sellados a los antiguos
padres pueden ser sellados a sus
padres adoptivos después de la
adopción. Una copia del decreto de
adopción final debe ser presentado
en el templo; un decreto judicial que
concede la custodia legal no es
suficiente espacio para un
sellado. No hay obligación de
identificar a los padres biológicos de
estos niños.
La aprobación de la Primera
Presidencia es necesario que un
miembro vivo para ser sellados a los
padres adoptivos. Este requisito se
aplica incluso si los padres naturales
del niño de acogida no se conocen y
no pueden ser identificados
mediante un esfuerzo
razonable. Estas solicitudes son
hechas por el presidente de estaca.
Adoptado o niños de
crianza que han fallecido
Una persona adoptada fallecido
normalmente se sella a sus padres
adoptivos.
Un hijo de crianza fallecido general
se sella a sus padres naturales.
Sellado de Vida Infantil al
Monoparental Natural y un
padrastro o madrastra
Un hijo soltero menor de 21 años
que vive que no nació en el convenio
30
o sellado previamente, y que no ha
sido adoptado, se puede sellar a uno
de los padres naturales y un
padrastro si se dan las siguientes
condiciones:
1.
El padre natural a quien se selló el
niño tiene la custodia legal del niño y
la custodia física del niño a la
mayoría de las veces.
2.
El otro padre natural ha dado su
consentimiento firmado. Un decreto
judicial que concede la custodia
legal no es suficiente espacio para
un sellado. El consentimiento
firmado debe (a) el nombre del niño
y los padres para que el niño será
sellada y (b) se presentará en el
templo.
Si ha fallecido el otro progenitor
natural, o si el padre no está y los
esfuerzos razonables para encontrar
a él o ella no han logrado, no se
requiere el consentimiento. El
presidente del templo puede aprobar
el sellado que se complete sujetos a
futuras revisiones.
Un miembro del salón dotado que
tiene 21 años o más, o que está
casado y no nació en el pacto y no
ha sido sellada a los padres, se
puede sellar a uno de los padres
naturales y un padrastro si la madre
biológica y el padre no están
cerrados a cada otra.
Los niños que nacen fuera
del matrimonio
Un niño que vive que ha nacido
fuera del matrimonio puede ser
sellado a ambos padres naturales,
sin aprobación especial después de
que los padres han sido sellados en
un templo.
Un niño que vive que ha nacido
fuera del matrimonio puede ser
sellado a uno de los padres
naturales y un padrastro cuando se
cumple al menos una de las
siguientes condiciones:
1.
El hijo se casa.
2.
El niño llega a la edad de 21 años.
3.
Otro padre natural del niño ha
fallecido.
4.
El otro padre natural ha dado su
consentimiento firmado para el
sellado.
5.
Los derechos del otro padre natural
han sido terminados por un proceso
legal, por ejemplo, un procedimiento
de adopción.
Si otro padre natural del niño se
pierde, y si los esfuerzos razonables
para encontrar a los padres no han
podido, no se requiere el
consentimiento. El presidente del
templo puede aprobar el sellado que
se complete sujetos a futuras
revisiones.
Los niños concebidos por
inseminación artificial o
fertilización in vitro
Los niños concebidos por
inseminación artificial o fertilización
in vitro nacen en el pacto si sus
padres ya están sellados. Si los
niños nacen antes de que sus
31
 padres están sellados, pueden ser
sellados a sus padres después de
que sus padres están selladas entre
sí.
Si un niño nació de una madre de
alquiler, el presidente de estaca se
refiere el asunto a la Oficina de la
Primera Presidencia.
Situación de los niños
cuando un Sellado de
anulación, revocación
Los niños que nacen en el convenio
o sellados a los padres permanecen
así incluso si el sellado de los
padres es más tarde (1) cancelas o
(2) que sea revocada por la
excomunión o remoción nombre de
cualquiera de los padres. Los niños
que nacen después de que se
canceló el sellado de sus padres o
revocados no nacen en el
pacto. Estos niños deben ser
sellados a sus padres después se
restauran las bendiciones de sus
padres (si procede) y se eliminan
otros obstáculos.
3.7 ordenanzas del templo por los
muertos
3.7.1
Directrices Generales
En general, los miembros pueden efectuar las
ordenanzas del templo por personas fallecidas
un año o más después de la fecha de la muerte
sin tener en cuenta la solvencia o la causa de la
muerte de la persona. Obispos explican este
período de espera para los miembros que tienen
previsto efectuar las ordenanzas del templo por
sus familiares fallecidos. Los miembros que
tengan preguntas deben contactar a su
obispo. Él podrá formular preguntas a la
presidente de estaca.
Las ordenanzas que se realizan por los muertos
sólo son eficaces si la persona fallecida decide
aceptarlos y se califica para recibir ellos
(véase D. y C. 138:19, 32-34 ).
Para obtener instrucciones básicas sobre la
identificación de los antepasados y la
preparación de sus nombres para la obra del
templo, consulte el Manual del Miembro de
Templo y de historia familiar.
3.7.2
Los miembros no pueden ir a un templo
antes de la muerte
El período de espera de un año para las
ordenanzas del templo no se aplica a los
miembros dignos que habrían ido a un templo,
pero fueron impedidos de hacerlo en la vida por
razones que escapan a su control. Esto puede
incluir niños de 8 años o más y los jóvenes que
eran dignos en el momento de la muerte, pero
no habían recibido su dotación, ya que no
habían llegado a una edad apropiada (véase
también 3.7.5 ). Sin embargo, estos niños y
jóvenes no están enterrados en la ropa del
templo.
Para que la ordenanza realizada, los miembros
de la familia deben tener ya sea el templo de la
persona fallecida recomendar que era válido en
el momento de la muerte o una carta del obispo
de la persona fallecida certificar la solvencia de
la persona.
3.7.3
Miembros que fallecieron dentro de un
año de bautismo o Matrimonio Civil
Si un miembro digno muere dentro del año
después de haber sido bautizados y
confirmados, las ordenanzas del templo se
pueden completar cuando haya pasado un año
desde la fecha en que él o ella se confirmó.
Si un miembro digno muere dentro de un año de
matrimonio civil, el sellado de la pareja puede
llevar a cabo cuando haya pasado un año desde
que el matrimonio.
3.7.4
32
Stillborn Children (Los niños que mueren
antes del nacimiento)
Las ordenanzas del templo no se realizan para
los niños muertos al nacer, pero no hay pérdida
de las bendiciones eternas o la unidad familiar
está implícita. La familia puede registrar el
nombre de un niño muerto en el registro de
grupo familiar seguido de la palabra nacidos
muertos entre paréntesis. Para obtener más
información acerca de los niños que nacen
muertos, véase 17.2.10 .
3.7.5
Los niños que murieron antes de la edad
de ocho
Sin el bautismo o la dotación se realiza para un
niño que murió antes de los 8 años. Sólo las
juntas a los padres se llevan a cabo para estos
niños. Si el niño se selló a los padres mientras
que él o ella estaba viviendo, o si el niño nació
en el pacto, no se realiza ninguna ordenanzas
vicarias.
3.7.6
Personas muerto para Discapacidad
Intelectual
Las ordenanzas del templo por personas
fallecidas que tenían discapacidad intelectual y
cuya edad y la rendición de cuentas mentales
son desconocidos se realizan el mismo que para
otras personas fallecidas.
3.7.7
Personas dadas Dead
Las ordenanzas del templo se pueden realizar
para una persona que está dado por muerto
después de que hayan transcurrido 10 años
desde el momento de la muerte presunta o
declarada. Esta política se aplica a (1) las
personas que están desaparecidos en acción, se
pierden en el mar, o que hayan sido declarados
legalmente muertos, y (2) las personas que
desaparecieron en circunstancias donde la
muerte es aparente, pero ningún cuerpo ha sido
recuperado.
En todos los demás casos de personas
desaparecidas, las ordenanzas del templo no se
pueden realizar hasta 110 años han pasado
desde el momento del nacimiento de la persona.
3.7.8
Las personas que han tomado sus
propias vidas
A menos que ellos fueron excomulgados o se
habían retirado sus nombres de los registros de
miembros de la Iglesia en el momento de la
muerte, las personas que han tomado sus
propias vidas pueden tener ordenanzas del
templo para ellos un año o más después de la
fecha de la muerte.
3.7.9
Personas que fueron excomulgados o
tenían sus nombres Eliminado de Iglesia
Registros
Se requiere la aprobación de la Primera
Presidencia para efectuar las ordenanzas del
templo por personas fallecidas que, en el
momento de su muerte, fueron excomulgados o
tenían sus nombres extraídos de los registros de
miembros de la Iglesia. Una carta debe ser
escrita a la Oficina de la Primera
Presidencia. No se requiere ninguna forma.
3.8 Restauración de las bendiciones
del
templo (después de la excomunión o
Nombre de eliminación)
Personas dotadas que fueron excomulgados (o
que tenían sus nombres extraídos de los
registros de miembros de la Iglesia) y
posteriormente fueron readmitidos por el
bautismo y la confirmación pueden recibir su
sacerdocio y las bendiciones del templo sólo a
través de la ordenanza de la restauración de
bendiciones. Estas personas no son ordenados
para cualquier oficio en el sacerdocio o dotados
de nuevo, ya que estas bendiciones son
restauradas a través de la ordenanza. Para
obtener información acerca de cómo realizar
esta ordenanza para los vivos, véase 6.15 .
33
Se requiere la aprobación de la Primera
Presidencia para llevar a cabo esta ordenanza
por los muertos.
3.9 Verificación de las ordenanzas
necesarias para recibir la investidura
Para la Vida
Una persona que vive cuyo bautismo
y la confirmación de que no se
registran en el registro de socios de
la Iglesia no puede ser dotado hasta
que se confirme el bautismo y la
confirmación, ratificado o realizarse
de nuevo. Hermanos del Sacerdocio
de Melquisedec cuya ordenación no
se registra también deben tenerlo
verificada, ratificado, o volverse a
ejecutar.Los procedimientos se
describen en 16.1.10 . Esa sección
también se explica el procedimiento
a seguir en caso de una persona
que vive está dotado sin un registro
válido de bautismo o si un hombre
está dotado, sin un registro válido
del Sacerdocio de Melquisedec
ordenación.
3.9.1
Para los Muertos
A veces, el bautismo de una persona
fallecida que se realizó mientras que
él o ella estaba viviendo no se puede
comprobar después de una
búsqueda diligente. Si un bautismo
no verificada se basó para realizar la
dotación de la persona, la persona
debe ser bautizada y confirmada por
proxy. No es necesario para llevar a
cabo la dotación y juntas de nuevo.
3.9.2
3.10 Temple Ordenanza
Trabajadores
Proceso de la Llamada
Recomendaciones para obreros de
las ordenanzas del templo
potenciales pueden llegar a un
presidente del templo del barrio o de
estaca líderes, obreros de las
ordenanzas, sus conocimientos y
contactos personales, y la guía del
Espíritu.
Cuando un presidente del templo
identifica a un miembro al que le
gustaría considerar llamar como un
trabajador de la ordenanza, se envía
un informe confidencial sobre
propuesta forma Temple Trabajador
de obispo del miembro. Si el obispo
considera que el miembro es digno y
la convocatoria sería adecuada,
completa el formulario y lo envía al
presidente de estaca. Si el
presidente de la estaca de acuerdo
con el presidente del templo y el
obispo, que firma el formulario y lo
envía al presidente del templo.
Después de que el presidente del
templo recibe un formulario
cumplimentado, un miembro de las
entrevistas presidencia del templo
de la persona. Cuando tan inspirado,
que llama a los que son capaces de
servir y los diferencia. Se notifica al
presidente de estaca de cada
vocación.
El obispo y presidente de estaca no
debe informar a los miembros que
están siendo considerados para este
llamado. Su primera notificación se
produce cuando un miembro de las
entrevistas de la Presidencia templo
ellos.
3.10.1
Requerimientos
Para ser considerado para una
3.10.2 vocación como trabajador ordenanza
del templo, una visita obligada
34
miembro:
1.
Estar dotados, cumplir con los
convenios del templo, y los
requisitos para celebrar una
recomendación para el templo.
2.
No se han divorciado en los últimos
cinco años, a menos que el divorcio
se produjo antes de que el miembro
fue bautizado.
3.
Si hombres y 30 años de edad o
más, estar casado (viudos
exceptuados). Hermanos solteros
que sean menores de 30 años
pueden servir como obreros de las
ordenanzas.
4.
Si alguna vez un receptor de la
disciplina formal de la Iglesia, ha
sido retirado de la libertad
condicional, han sido reintegrados, o
haya recibido una restauración de
bendiciones hace al menos cinco
años.
5.
Nunca han recibido la disciplina
formal de la Iglesia por abuso
sexual.
6.
Nunca han tenido su registro de
membresía anotado. (El obispo debe
imprimir o ver el historial de
membresía actual de la persona
para comprobar esto.)
7.
3.10.3
Ser maduro en su conocimiento del
Evangelio restaurado.
8.
Gozar de buena salud.
9.
Ser emocionalmente estable.
10.
Sea confiable.
11.
Ser respetado en la Iglesia y la
comunidad.
12.
Trabaja bien con los demás y tener
una personalidad agradable.
Restringido-Service
Workers Ordinance
Las madres que tienen hijos
menores de edad que viven en el
hogar y hermanos que están
sirviendo en los obispados,
presidencias de rama, las
presidencias de estaca, o
presidencias de distrito, así como los
hermanos que están sirviendo como
Setenta de Área, no pueden ser
llamados como trabajadores
regulares de ordenanzas del
templo. Sin embargo, fuera de los
Estados Unidos y Canadá, que ellos
o algún miembro dignos que
cumplan con los requisitos
mencionados anteriormente pueden
ser llamados como obreros de las
ordenanzas de servicio
restringido. Funcionan de esta
asignación sólo cuando existe la
necesidad de los grupos
organizados a partir de sus propias
unidades de la Iglesia. También
pueden funcionar con grupos que
tienen necesidades especiales de
lenguaje. Cualquier excepción a
estas políticas requieren la
35
 aprobación de la Primera
Presidencia.
Obreros de las ordenanzas de
servicio restringido son llamados y
apartados al igual que otros obreros
de las ordenanzas. Sin distinción de
título se hace cuando son apartados,
pero el miembro de la presidencia
del templo que se extiende el
llamado y los diferencia explica la
restricción.
Servicio misionero
En este capítulo, cada mención de los
misioneros y de las misiones se refiere al
servicio misional de tiempo completo a menos
que se indique lo contrario.
4.1 El Llamado a Servir
Servicio misional de tiempo completo es un
privilegio para los miembros que son llamados
por inspiración por el Presidente de la Iglesia. El
servicio misional es literalmente servicio al
Señor ya su Iglesia. Su objetivo no es
principalmente el desarrollo personal de un
misionero, aunque el servicio justos produce
invariablemente ese resultado.
Los misioneros que representan al Señor ya su
Iglesia deben estar debidamente llamados y
apartados (véase D. y C. 42:11 ). Este llamado
se extiende sólo a los que son dignos y capaces
de lograrlo. El servicio misional exige la fe, el
deseo y la consagración. Nuestros futuros
misioneros deben tener un anhelo y un deseo de
servir al Señor como sus embajadores. Deben
ser lleno de "fe, esperanza, caridad y amor" y
tienen "la mira puesta únicamente en la gloria de
Dios" ( D. y C. 04:05 ).
4.2 Preparación de los
Misioneros
El Señor espera que cada joven pueda
prepararse espiritualmente, físicamente,
mentalmente, emocionalmente y
financieramente para el servicio
misionero.Preparación personal incluye el
estudio del Evangelio y las Escrituras,
especialmente el Libro de Mormón, y la
construcción de un testimonio.
Preparación de misioneros deben ser una
prioridad de los padres, líderes y maestros.Los
obispos y los presidentes de estaca tienen una
responsabilidad especialmente importante
identificar y preparar a los miembros dignos,
capacitados para el servicio misionero. Le dan
especial atención a ayudar a los jóvenes a
prepararse, especialmente los que parecen
inciertos acerca de servir.
Las siguientes sugerencias le guiará obispos y
presidentes de estaca en la preparación de los
misioneros:
1.
Trabajar con los jóvenes se inician a una edad
temprana, y con sus padres, para ayudar a los
jóvenes a desarrollar el deseo y la dignidad para
servir en una misión.
2.
Enseñe a los miembros jóvenes lo que se
espera de ellos cuando sirven misiones.Deje
que los padres sepan lo que se espera para que
puedan ayudar a sus hijos a prepararse para el
servicio.
3.
Líderes de llamadas de jóvenes que aman el
trabajo misionero y ayudarán a los jóvenes a
aprender el evangelio, edificar la fe y el deseo
de servir al Señor.
4.
Invite a ex misioneros ejemplares para hablar
sobre el trabajo misionero en las reuniones
sacramentales y en otras ocasiones. Considere
llamar a misioneros para servir en la
organización Hombres jóvenes.
36
5.
Alentar a los jóvenes a asistir a seminario para
fortalecer la preparación misionera.
6.
Proporcionar oportunidades para que los futuros
misioneros para servir en la Iglesia, incluyendo
el servicio como maestros
orientadores. Asegúrese de que los jóvenes
tienen la oportunidad de enseñar el evangelio en
las reuniones de quórum y otros ajustes.
7.
Haga arreglos para que los
futuros misioneros a participar en la enseñanza
de las clases de preparación para los cursos
Evangelio y misioneros. Los principales
recursos para las clases de preparación de
misioneros son las escrituras, el Manual
Misional, y Predicad Mi Evangelio.
8.
Alentar a los jóvenes a
compartir el Evangelio con los amigos y
miembros de la familia.
Consulte el Manual 2,
8.7, para obtener sugerencias
adicionales.
En el grupo de sumos sacerdotes,
del quórum de élderes y las reuniones, los
líderes y maestros de la Sociedad de Socorro
de discutir regularmente cómo los padres
pueden ayudar a sus hijos a prepararse para
servir como misioneros.
El obispo revisa el Manual Misional
con cada candidato misionero y su familia. El
obispo se asegura que el candidato entiende y
se compromete a atenerse a las instrucciones de
ese manual. Estas directrices se refieren a la
conducta personal, lenguaje, vestimenta y aseo
personal, la música y otros medios de
comunicación, las computadoras, las finanzas,
permaneciendo juntos como compañeros,
absteniéndose de contacto inapropiado con los
niños y los miembros del sexo opuesto,
obedeciendo las leyes y costumbres locales, y la
comunicación con familiares .
4.3 La edad y el período de servicio de
los misioneros
Hombres
Se anima a los hombres solteros
dignos edades entre 18 y 25 que son
físicamente, mentalmente y
emocionalmente capaces de servir
en una misión. El servicio misional
es una responsabilidad del
sacerdocio de estos hermanos. Se
les debe animar a no posponer el
servicio misionero a perseguir
intereses educativos u otros.
Los hombres solteros entre los 18 a
25 son llamados a servir durante 24
meses. Los hombres solteros
edades 26 y mayores no son
llamados como misioneros.
4.3.1
Mujeres
Worthy mujeres solteras mayores de
19 años que están física, mental y
emocionalmente capaces puedan
ser recomendadas para servir en
una misión.
Las mujeres solteras entre 19 y 39
suelen ser llamados a servir durante
18 meses. Estas hermanas pueden
hacer una valiosa contribución en el
campo de la misión, y hay una
continua necesidad de ellos para
servir. Los obispos pueden iniciar
discusiones sobre el servicio
misionero de estas hermanas, pero
no deben presionarlos para
servir. Los obispos no deberían
recomendar hermanas para el
servicio misionero si va a interferir
con perspectivas de matrimonio
inminente.
Las mujeres solteras de 40 años o
de más edad suelen ser llamados a
servir durante 12 o 18 meses. Los
4.3.2 asignados a servir fuera de su país
37
 de residencia son llamados durante
18 meses. Los obispos y los
presidentes de estaca se aseguran
estas hermanas están en bastante
buena salud para servir eficazmente
como misioneros. Estas hermanas
se llaman únicamente a las cesiones
proselitismo, que se exponen
en 4.11.3 .
Parejas
Las parejas suelen ser llamados
para servir por 12, 18 o 24
meses. Un término de 6 meses de
servicio se considera sólo para
aquellos en situaciones especiales,
como las ocupaciones de
temporada. Las parejas que residen
fuera de su país de residencia se les
llama durante al menos 18
meses. Cualificaciones y
asignaciones para las parejas se
describen en4.11.1 y 4.11.3 .
4.3.3
4.4 Los miembros que no
son elegibles para las
Misiones
Los miembros no son elegibles para servir en
una misión si:
1.
No son dignos como se indica en 4.5.2 .
2.
Tendría que dejar a los hijos a cargo en el
cuidado de otra persona.
3.
Han sido miembros de la Iglesia durante menos
de un año.
4.
Está en deuda y no han tomado las medidas
necesarias para cumplir sus obligaciones.
5.
Están en período de prueba legal o la libertad
condicional.
6.
Es VIH positivo.
7.
Haber sido
condenado por
abuso sexual.
Si los líderes del sacerdocio tienen preguntas
acerca de cualquiera de estas restricciones,
como por ejemplo para una persona que está en
libertad condicional por un delito menor, pueden
comunicarse con el Departamento Misional.
Las parejas que aún están en edad de procrear
o que tienen problemas matrimoniales no
resueltos no son llamados a servir en una
Además,
misión. los siguientes miembros normalmente
no se recomiendan para servir en una misión:
1.
Hermanos edades 25 y más jóvenes y hermanas
edades 39 y más jóvenes que se han divorciado.
2.
Hermanas que se han sometido a un aborto, o
hermanos, o hermanas, que han realizado,
dispuestas por, pagan por, o anima a un
aborto. Esta política no se aplica a las personas
que estuvieron involucrados en un aborto antes
de ser bautizados o para una de las razones
expuestas en 17.3.1 .
3.
Hermanos que han engendrado o hermanas que
han dado a luz a un hijo fuera del matrimonio,
independientemente de si tienen alguna
responsabilidad legal o financiera por el niño.
4.
38
Los miembros que no están físicamente,
mentalmente, y emocionalmente preparadas
para soportar los rigores del servicio misional
(véase 4.5.3 ).
Si el obispo y presidente de estaca puede
recomendar encarecidamente que la excepción
está justificada por circunstancias
excepcionales, el presidente de estaca puede
presentar una recomendación de la Primera
Presidencia a considerar. Presenta la
recomendación a través del Departamento
Misional, e incluye detalles específicos de la
situación. Los obispos y los presidentes de
estaca no deben solicitar excepciones que son
injustificadas o que no apoyan sin reservas.
Cuando los miembros no cumplen los requisitos
para el servicio misionero, los líderes del
sacerdocio les dan llamamientos de la Iglesia en
su estaca o del barrio para ayudar a crecer y
experimentar las bendiciones del servicio. Los
líderes del sacerdocio también pueden
recomendarlos como misioneros servicio de la
Iglesia (véase 4.12 ).
4.5 Garantizar la Dignidad y la capacidad
de servir
Los obispos y los presidentes de estaca tienen
la grave responsabilidad de identificar a los
miembros dignos, idóneas y espiritual, física,
mental y emocionalmente preparado para el
servicio misionero. El obispo y presidente de
estaca no debe presentar una recomendación
hasta que estén completamente satisfechos de
que un candidato se prepara en cada una de
estas formas. Ellos deben ser capaces de
recomendar a cada candidato sin reservas.
Si bien es importante para asegurar que los
candidatos a misioneros están bien preparados,
obispos y presidentes de estaca no debe
imponer requisitos de preparación o de otros a
los candidatos más allá de los indicados en este
manual.
Entrevistas
4.5.1
El obispo y presidente de estaca
conducen a fondo, en busca de
entrevistas con cada candidato
misionero. Si el obispo y presidente
de estaca tienen dudas acerca de si
una persona es capaz o digno de
servir en una misión, que deliberen
juntos y discutir las preocupaciones
con el individuo y sus padres. Esto
ayudará a evitar los sentimientos
negativos que pueden resultar si una
recomendación es devuelto o un
misionero es enviado a casa por no
cumplir con estas normas.
Si el obispo y presidente de estaca
tiene preguntas acerca de la
solvencia o capacidad de servir de
una persona, el presidente de estaca
puede consultar al Departamento
Misional (1-801-240-2179 o 1-800-
453-3860, extensión 2-2179) o la
Área de Presidencia.
Sólo en los casos más urgentes,
cuando el presidente de la estaca o
el obispo está ausente puede
autorizar a cualquiera de ellos un
consejero para llevar a cabo una
entrevista de recomendación
misionero.
Dignidad
La obra misional exige manos
limpias y un corazón puro. Nuestros
futuros misioneros deben ser
moralmente limpio en todos los
sentidos y por lo demás digno de ser
representantes del Señor (véase D.
y C. 38:42 ). Deben estar viviendo
vidas ejemplares. Si la vida de un
candidato a misionero necesita
reforma, que debe ocurrir mucho
antes de que él o ella está
recomendado para el servicio
misionero. Debido auténtica, el
arrepentimiento completo puede
llevar algún tiempo, algunos jóvenes
pueden tener que esperar hasta que
sean mayores de 18 años para
servir en una misión.
4.5.2
39
Los que se recomienda para servir
como misioneros deben cumplir con
los requisitos descritos en la sección
4 de Doctrina y Convenios (véase
tambiénD. y C. 88:121-26 ).
El arrepentimiento de Serious
Transgresiones
Una persona que ha sido declarada
culpable de adulterio, fornicación,
caricias, la actividad homosexual,
otras perversiones sexuales,
violación grave de la ley civil, u otras
transgresiones graves debe
arrepentirse antes de que él o ella
puede recomendar para el servicio
misionero. Un futuro misionero debe
también superar cualquier adicción
antes de ser considerado para el
servicio misionero.
Confesión Mere y la abstención de
un pecado para un período de
tiempo no lo hacen por sí solos
constituyen
arrepentimiento. También debe
haber evidencia de un corazón roto,
un espíritu, y que un cambio
duradero del comportamiento
(véase Mosíah 5:02 ). El obispo y
presidente de estaca son para
confirmar que el miembro es libre de
la transgresión durante un tiempo
suficiente para manifestar
arrepentimiento genuino y
prepararse espiritualmente para el
templo y para una llamada sagrada
misión. Este período podría ser
hasta tres años para que múltiples
transgresiones graves y no debe ser
inferior a un año a partir de la última
transgresión grave.Preguntas acerca
de determinadas personas pueden
dirigirse a una Autoridad General en
el Departamento Misional, la
Presidencia de Área, o un miembro
de la Presidencia de los Setenta.
Patrón extendido de graves
transgresiones
Una persona que ha sido promiscuo
con varios socios o con una pareja
durante un período prolongado de
tiempo en una relación fuera del
matrimonio no será considerado
para el servicio misionero. Los
presidentes de estaca y obispos
ayudan a estas personas se
arrepienten y les ofrecen otras
maneras significativas para servir al
Señor.
Si los líderes del sacerdocio creen
que las circunstancias o situaciones
excepcionales justifiquen una
excepción, el presidente de estaca
puede presentar una recomendación
de la Primera Presidencia a
considerar.Presenta la
recomendación a través del
Departamento Misional, e incluye
detalles específicos de la situación y
una carta del candidato que describa
la naturaleza de su
arrepentimiento. Los obispos y los
presidentes de estaca no deberían
recomendar excepciones que son
injustificadas o que no apoyan sin
reservas.
Actividad Homosexual
Un candidato que ha participado en
la actividad homosexual durante o
después de los tres últimos años de
la adolescencia no será considerada
normalmente para el servicio
misionero, especialmente si la
persona ha participado en dichas
actividades con varios socios o con
una pareja durante un período
prolongado de tiempo.
En raras ocasiones el presidente de
estaca puede presentar una
recomendación de que la Primera
Presidencia considera una
excepción si hay una fuerte
evidencia de un arrepentimiento
40
genuino y reforma y si el candidato
ha estado libre de la transgresión
por un período de tiempo
suficiente. Este período de
arrepentimiento debe ser por lo
menos un año y puede ser hasta
tres años si los hechos ocurrieron
varias veces o durante un tiempo
prolongado o si la persona era el
agresor. Tal recomendación se
presenta a través del
Departamento
Misional para la consideración de la
Primera Presidencia.
Una evaluación profesional
(normalmente organizado a través
de los Servicios Familiares SUD) y
una prueba de VIH se requiere cada
vez que un candidato ha estado
involucrado en actividades
homosexuales.
Si una persona fue víctima o
participado en la edad temprana del
mismo sexo la experimentación y no
tiene ninguna indicación de corriente
de tendencias homosexuales, él o
ella puede ser considerado para el
servicio misionero. La presentación
de los formularios de recomendación
misioneros no requiere espacio libre
adicional más allá de la del
presidente de estaca.
Confesiones tardíos
Los obispos y los presidentes de
estaca enseñan futuros misioneros
que para tener derecho a la
orientación necesaria del Espíritu,
deben resolver las transgresiones
antes de entrar en el campo
misionero. Estos líderes expliquen a
los candidatos a misioneros que, a
menos que existan circunstancias
inusuales, los misioneros que se
compruebe que han entrado en el
campo de la misión, sin resolver las
transgresiones graves con el obispo
se dará a conocer pronto y volvieron
a casa.
Desafíos físicos, mentales y
emocionales
La obra misional es exigente. Los
miembros que tienen problemas
físicos, mentales o emocionales que
les impediría servir efectivamente no
son llamados al servicio
misionero. La experiencia indica que
los que, por ejemplo, sufren de
inestabilidad emocional grave, están
severamente discapacitados
visuales, requieren de una silla de
ruedas o muletas, o dependen de
otras personas para realizar tareas
diarias normales no debe ser
recomendada para el servicio
misionero.
Candidatos a misioneros que han
tenido previamente problemas
emocionales significativos deben
estabilizarse y confirmaron a ser
completamente funcional antes de
ser recomendado. Un candidato que
depende de la medicación para la
estabilidad emocional debe haber
demostrado que él o ella puede
funcionar plenamente en el exigente
entorno de una misión con la
medicación antes de ser
recomendado. El candidato también
debe comprometerse a seguir
tomando los medicamentos a menos
que sea autorizado por un médico
profesional. El obispo incluye en la
recomendación forma una lista de
los medicamentos que la persona
está tomando.
Jóvenes misioneros que están
experimentan dificultades
significativamente con sobrepeso
que se ocupan de las exigencias
físicas rigurosas de una
misión. Estas dificultades afectan
también a sus compañeros. Los
obispos y los presidentes de estaca
deben ser sensibles y prudente al
considerar si las personas deben ser
recomendados para las misiones
4.5.3
41
cuando su peso afectará
negativamente a su servicio. Si los
futuros misioneros son
significativamente con sobrepeso,
los líderes locales deben se
presentan en consejo con ellos
acerca de la reducción de su peso
antes de que los formularios de
recomendación misioneras. Para
conocer las directrices de peso, el
obispo o presidente de estaca puede
comunicarse con el Departamento
Misional o de la oficina
administrativa asignada.
Si el obispo y presidente de estaca
están seguros acerca de la
recomendación de un miembro que
tiene cualquiera de estos problemas,
se puede consultar con el
Departamento Misional (1-801-240-
2179 o 1-800-453-3860, extensión 2-
2179). No deben recomendar
excepciones que son injustificadas o
que no apoyan sin reservas.
Si un miembro que tiene serios
desafíos fuertemente desea servir
una misión, pero no se clasifica, el
obispo y presidente de estaca
expresar amor y gratitud por la
buena voluntad del miembro para
servir y explicar que, debido a las
circunstancias, el miembro se
honorablemente excusado de
servicio misionero para su propio
beneficio y no colocar a las
demandas excesivas a los jefes de
misión y los compañeros.
Estos miembros deben ser
alentados a proseguir esos
esfuerzos importantes como la
educación, el desarrollo profesional,
preparación para el templo, y el
matrimonio en el templo. Para
aquellos que tienen un fuerte deseo
de servir, el obispo puede aconsejar
al presidente de estaca para
identificar las oportunidades locales
para la Iglesia o servicio a la
comunidad. Ver 4.12 para obtener
información acerca de los
misioneros servicio de la Iglesia.
Limitaciones Médicas
Un misionero prospectivo que tiene
una limitación médica grave,
incluyendo cualquier debido a una
lesión o enfermedad, se puede
considerar sólo con la
recomendación de una autoridad
médica competente.Antes de
presentar los formularios de
recomendación, el presidente de
estaca debe consultar con el
Departamento Misionero (1-801-240-
2179 o 1-800-453-3860, extensión 2-
2179).
4.5.4
Revisión por el Médico Asesor
de Área
Fuera de Estados Unidos y Canadá,
los formularios de recomendación
misioneras son enviadas a través de
la Presidencia de Área. Bajo su
dirección, el asesor médico del Área
Reseñas de todas las formas de
recomendación e identifica todas las
condiciones médicas y dentales no
resueltos o cuestiones de
inmunización que podrían afectar a
la capacidad del candidato para
servir o la naturaleza de la tarea.
Si el asesor médico de zona se
siente que es necesario un
tratamiento antes de que una
persona es capaz de servir, se
revisa la situación de la Presidencia
de Área. Pueden devolver los
formularios de recomendación
misioneras al presidente de estaca,
quien asegura que el tratamiento
necesario está dispuesto
para. Cuando se resuelva la
condición médica, el presidente de
estaca puede volver a presentar los
formularios.
4.5.5
42

4.6 Financiación Servicio
Misionero
La responsabilidad primordial de proporcionar
apoyo financiero para un misionero recae en el
individuo y la familia. En general, los misioneros
no deben depender enteramente de personas
fuera de su familia por el apoyo financiero.
Los misioneros y sus familias deben hacer
sacrificios pertinentes para proporcionar apoyo
financiero para una misión. Es mejor para una
persona para retrasar una misión por un tiempo
y ganar dinero para su manutención que
depender totalmente de otros.Sin embargo, los
candidatos a misioneros dignos, no se debe
impedir que sirve misiones únicamente por
motivos económicos cuando ellos y sus familias
han sacrificado en función de su capacidad.
El Fondo misionero de
barrio
El fondo misionero de barrio se
utiliza únicamente para el apoyo a
los misioneros identificados
en 4.6.2 . Fondos misioneros de
barrio no deben ser enviados
directamente a cada
misionero. Tampoco se debe alejar
los fondos misioneros pueden usar
para actividades misioneras en el
barrio o la estaca.
Los presidentes de estaca y obispos
informan a los misioneros y otros
que contribuyen al fondo misional de
barrio que estas contribuciones,
incluidas las que se pagan por
adelantado, no pueden ser
reembolsados (véase 14.4.9).
Líderes de la iglesia y los miembros
no deben pedir a los que están fuera
de los límites de sus propias
unidades de la Iglesia para que den
apoyo económico misionero, a
excepción de los miembros de la
4.6.1
4.6.2
familia.
Financiación individuales
proselitismo Misioneros
Contribución Equalized
La Iglesia se ha igualado la
contribución requerida por los gastos
relacionados con el servicio de los
misioneros cuyos pupilos casa son
en los países designados,
independientemente del lugar donde
estos misioneros están llamados a
servir. Estas contribuciones pueden
ser hechas por los misioneros, sus
padres, otros familiares y amigos. Si
es necesario, el presidente de
estaca o el obispo puede pedir a los
miembros dentro de los límites de
estaca o barrio para contribuir al
fondo misional del barrio.Fondos del
presupuesto y las ofrendas de
ayuno, no se pueden usar para
hacer contribuciones igualadas.
La contribución igualada sólo se
aplica a los siguientes misioneros
proselitistas:
1.
Los hombres solteros entre los 18 a
25
2.
Mujeres solteras entre 19 y 39
La contribución igualada no se aplica
a los matrimonios misioneros,
misioneros que están en las
asignaciones de proselitismo,
hermanas de 40 años o mayores, o
servicio de la Iglesia de los
misioneros.
El importe de la contribución
igualada se identifica en las
instrucciones de la sede de la
Iglesia. Para cada misionero de su
barrio que está participando en el
43
programa igualado, el obispo se
asegura de que la contribución
mensual está disponible en el fondo
misional del barrio. Cada mes, sede
de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada retira la
contribución igualado desde el fondo
misional del barrio.
Fondos personales
Los gastos relacionados con el
servicio de los misioneros que
figuran en el epígrafe anterior se
cubren mediante contribuciones
igualadas, pero los gastos
adicionales se pagan con fondos
personales. Estos gastos incluyen la
compra de ropa y reparaciones,
compra de bicicletas y reparaciones,
los gastos médicos no cubiertos por
la misión, y aprobadas las llamadas
telefónicas a casa. Otros gastos
personales, que deben mantenerse
al mínimo, podrían incluir el
procesamiento de fotos, recuerdos,
regalos, las multas y daños a los
apartamentos o vehículos causados
por mala conducta o negligencia
misioneros.
Fondo General Misional
Apoyo financiero suplementario con
cargo al Fondo General Misional
puede ser solicitada por los
misioneros que no pueden
proporcionar la cantidad total apoyo
para su misión. Para tener derecho a
esta asistencia, un misionero debe
cumplir con todos los siguientes
requisitos:
1.
Casa de barrio de El misionero es en
un país que no sea designado para
participar en el programa de aporte
igualado.
4.6.3
2.
El misionero es un solo edades
mayores de 18 a 25 o una sola
hermana edades de 19 a 39. Esta
ayuda no está disponible para
parejas o para las hermanas
mayores de 40 años.
3.
Los miembros misioneros, padres,
otros miembros de la familia, y de
barrio y de estaca están
contribuyendo de acuerdo a las
pautas establecidas por la
Presidencia de Área. (El uso de
estas directrices, los presidentes de
estaca y los obispos trabajen con los
candidatos a misioneros y sus
familias para establecer un
compromiso específico de apoyo
financiero, en base a sacrificio
apropiado por el misionero y la
familia.)
4.
El misionero tiene sus propias
escrituras y ropa misionera,
incluyendo prendas del templo, y ha
resuelto las necesidades médicas y
dentales.
Para solicitar asistencia para un
misionero que cumple con estos
requisitos, el obispo se completa una
solicitud de asistencia financiera
suplementaria para Full-Time forma
Misionero y lo presenta con el
formulario de recomendación del
misionero.
Parejas de financiación,
proselitismo Misioneras y
Misioneros Iglesia-Service
Los gastos de los siguientes
misioneros no se financian a través
de contribuciones igualadas. Estos
misioneros son responsables de
pagar sus propios gastos
directamente desde sus propios
44
 recursos:
1.
Los matrimonios misioneros
2.
Sisters 40 años o más
3.
Misioneros servicio de
la Iglesia
Estos misioneros no pueden
contribuir al fondo misional de barrio
para su propio uso. Sin embargo, los
matrimonios misioneros y hermanas
mayores de 40 años pueden recibir
asistencia financiera del fondo
cuando se reúnan todos los
requisitos siguientes:
1.
Casa de barrio de El misionero está
en un país que ha sido designada
por la Iglesia a participar en el
programa de aporte igualado.
2.
El misionero no tiene medios
suficientes para prestar apoyo.
3.
Los fondos están disponibles en el
fondo misional del barrio.
Seguro Médico
Todos los misioneros se les
recomienda mantener un seguro
médico existente durante sus
misiones. Contar con un seguro
médico conserva fondos de la Iglesia
y ayuda a misioneros a evitar tener
que probar la asegurabilidad
después de sus misiones.
4.6.4
4.7 La presentación de
formularios de
recomendación para los
Misioneros
El obispo y presidente de estaca garantizar que
todos los formularios de recomendación
misioneros se preparan más completa y
exacta. El obispo o presidente de estaca envía
estos formularios al Departamento Misional
hasta 120 días antes de la fecha de cumpleaños
o la disponibilidad del candidato (la que sea
posterior).Formularios de recomendación para
las parejas podrán presentarse hasta seis
meses antes de su fecha de disponibilidad. Se
proporcionan instrucciones sobre las formas de
recomendación.
Al recomendar las parejas para las misiones, los
líderes pueden confidencialmente recomendar
determinados tipos de tareas para su
consideración. Sin embargo, los líderes no
deben hacer compromisos sobre la asignación
de un miembro recibirá.Nuestros futuros
misioneros deben estar dispuestos a aceptar
cualquier trabajo.
Los misioneros son llamados desde su barrio de
origen. Sin embargo, el obispo de un barrio lejos
del hogar, como una joven sola sala de adultos,
puede procesar una recomendación misionero
para el barrio de origen. Para ello, se debe:
1.
Obtenga el permiso del obispo del barrio de
origen.
2.
Pregúntele acerca de la solvencia de los
candidatos, en la preparación para la realización
de una entrevista de dignidad.
3.
Pídele una carta suya la recomendación.
El nombre del barrio de origen y la participación,
los nombres del obispo y presidente de estaca
45
de esas unidades, y el número de unidad del
barrio de origen debe incluirse en la
recomendación.
Siguiendo este procedimiento, el obispo del
barrio lejos del hogar puede asegurar que todas
las cuestiones relativas a la dignidad, la salud
física, mental y emocional, el apoyo financiero, y
el punto de partida se resuelven antes de que
presente una recomendación misionero. El
presidente de la estaca lejos de casa asegura
que se sigue este procedimiento y que la carta
del obispo casa-sala se presenta con la
recomendación.
Si un obispo procesa una recomendación para
un candidato a misionero que no ha vivido en la
sala de forma continua durante al menos un año,
se reúne con el obispo del barrio anterior antes
de proceder.
El presidente de estaca, el obispo, el candidato
a misionero, y la familia no deben hacer ningún
anuncio acerca de una llamada de la misión
antes de que se recibió la llamada.
4.8 Después de Misioneros Son
Llamados
El obispo continúa monitoreando el progreso del
misionero después de que se recibió la llamada
misión de ayudar a los misioneros permanecen
digno de la vocación sagrada y continuar su
preparación. Los obispos y los presidentes de
estaca instruyen recién llamados misioneros
claramente con respecto a la gravedad y las
consecuencias de las transgresiones después
de recibir la llamada.
El obispo también se asegura que recién
llamados misioneros cumplen puntualmente con
todas las instrucciones de la sede de la Iglesia,
tales como la obtención de pasaportes, la
solicitud de visas, y la adquisición de ropa
adecuada.
Recién llamados misioneros también deben leer
o releer el Libro de Mormón antes de que
comiencen sus misiones.
Reuniones sacramentales,
jornadas de puertas abiertas, y
Publicidad
El obispado suele invitar
nuevamente llamó misioneros para
hablar en la reunión sacramental,
justo antes de su partida. El
obispado debería dejar claro que se
trata de una reunión sacramental
regular y no ha de ser una
despedida misional. Los planes del
obispado y realiza estas
reuniones. Los familiares y amigos
de los misioneros no son invitados a
hablar. Sin embargo, otros que salen
o regresan misioneros u otros
miembros pueden ser invitados a
hablar. Como en todas las reuniones
sacramentales, charlas y la música
deben ser de adoración, la
promoción de la fe, y el evangelio
orientado. El obispado se asegura
de que cada misionero tenga tiempo
suficiente para transmitir un mensaje
espiritual. El tiempo regular de la
reunión sacramental no debe
extenderse.
A pesar de que es valioso para
haber recién llamado misioneros
hablan en la reunión sacramental,
esas conversaciones no deben
dominar el programa de la reunión
sacramental a la exclusión de otras
materias valiosas y altavoces.
Los miembros deben evitar prácticas
que puedan perjudicar la naturaleza
sagrada de la llamada misión o crear
gastos innecesarios. Estas prácticas
incluyen la celebración de jornadas
de puertas abiertas para los
misioneros (con excepción de las
reuniones familiares), el envío de
avisos o las invitaciones formales
impresos, la impresión de los
programas especiales de la reunión
sacramental, y la formación de
líneas de recepción en la casa de
reunión después de la reunión
4.8.1
46
 sacramental.
Obispos revisar estas directrices con
recién llamados misioneros y sus
familias antes de la fecha de salida.
Templo Personal Dotación
Siempre que sea posible, los
misioneros unendowed deben recibir
su propia investidura del templo
después de recibir su llamamiento
4.8.2 misional.
Ajuste Aparte Misioneros
El presidente de estaca distingue a
todos los misioneros antes de partir
para un centro de formación
misionera (MTC) o directamente en
el campo.Sólo en los casos más
urgentes, cuando está ausente el
presidente de estaca puede asignar
a uno de sus consejeros para
apartar un misionero.
El presidente de la misión distingue
misioneros que se llaman desde los
distritos en su misión. Sin embargo,
si no es factible para que lo haga,
puede asignar uno de sus
consejeros para apartar un
misionero. El presidente de distrito
no distingue misioneros.
Un joven debería haber el
Sacerdocio de Melquisedec se le ha
conferido y ser ordenado élder antes
de ser apartado como misionero. Si
él tiene que ser apartados antes de
su ordenación se puede mantener
en una conferencia de estaca o
estaca reunión general del
sacerdocio, que se presenta para su
voto de sostenimiento de su barrio
en la reunión sacramental. Su
nombre se presenta a continuación,
en la próxima junta general de
participación en ratificar la
ordenación.
Un misionero se distingue lo más
4.8.3
cerca posible a su fecha de
salida. Incluso si el misionero va a
viajar durante algún tiempo entre la
salida de la casa y la llegada a la
MTC o en el campo, se debe
esperar que ni los líderes MTC ni
otros líderes del sacerdocio para
apartar el misionero.
Un día o dos antes de un misionero
es apartado, el presidente de estaca
realiza una entrevista para confirmar
la solvencia del misionero. Esta
entrevista es también una buena
oportunidad para revisar el estado
de salud actual del misionero. Si el
misionero no es digno o si hay
graves problemas médicos sin
resolver, él o ella no se apartó. El
presidente de estaca notifica al
Departamento Misional (1-801-240-
2179 o 1-800-453-3860, extensión 2-
2179).
El apartamiento debe ser una
ocasión especial. Los familiares y
amigos cercanos pueden asistir. El
presidente de estaca habla
brevemente para ayudarles a sentir
el carácter sagrado y la importancia
de la llamada.
El presidente de estaca sigue el
procedimiento habitual para poner
aparte (véase el Manual 2, 19.4). En
primer lugar se establece la persona
aparte como misionero de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los
Últimos días asignados para trabajar
en la misión a la que él o ella se le
ha asignado. Luego añade una
bendición del sacerdocio como el
Espíritu dirige. Se puede invitar a los
titulares dignos del Sacerdocio de
Melquisedec, como el padre de la
misionera, hasta situarse en el
círculo.
Cuando un misionero es apartado, el
apartamiento no debe ser
registrada.Sin embargo, se
47
 recomienda al misionero a registrar
en un diario personal de la fecha de
la creación de diferencia, el nombre
del presidente de estaca que ofició,
y partes de la bendición que fue
especialmente significativo.
El presidente de estaca asesora al
misionero que, después de ser
apartado, él o ella es un misionero y
debe vivir de acuerdo con las
normas misionales.
Transporte
La Iglesia paga los gastos de los
misioneros para viajar hacia y desde
el campo. Para los que van a un
MTC, la Iglesia paga por su viaje a la
MTC y para el campo. Los arreglos
de viaje son enviados poco después
de la llamada misión.
Al momento de servir en su país de
residencia, las parejas y mujeres
solteras mayores de 40 años puede
tomar sus propios vehículos con
ellos.Ellos son responsables de los
gastos de operación y
mantenimiento de sus vehículos,
incluidos los seguros, reparaciones y
combustible. Estos misioneros se les
dará una asignación de viaje por la
costa de conducir sus propios
vehículos desde o hacia el
campo. La información sobre este
reembolso está disponible en la
oficina de viajes de la Iglesia. Si
tiene preguntas, llame al 1-800-537-
3537 o 1-801-240-5149.
4.8.4
Salidas Misionario
Los padres u otros miembros de la
familia inmediata puede llevar a un
misionero a un MTC pero no se
espera que lo hagan. Los que tienen
que viajar largas distancias se
desaniman de ir a un MTC. Los
familiares se despedirán como
equipaje del misionero se descarga
4.8.5
del vehículo. El MTC no tiene una
orientación u otra reunión para las
familias.
Las familias se animan a ir a los
aeropuertos cuando los misioneros
salen de la MTC.
El transporte de elementos a
un Misión
Los misioneros no deben transportar
las pertenencias personales de los
demás al campo misionero. De vez
en cuando los miembros piden
misioneros a tomar artículos tales
como medicamentos o gafas
especiales para el campo misionero,
si no están disponibles allí. Si se
hacen tales peticiones, el obispo o
presidente de estaca los dirige al
Departamento Misional.
4.8.6
4.9 Los misioneros en el campo misional
La colocación de los
Misioneros
El presidente de la misión determina
la ubicación de los misioneros en la
misión. Sin embargo, los presidentes
de estaca consultan con los obispos
y recomiendan el número y
ubicación de los misioneros que se
asignará a la hoguera. El presidente
de la misión y luego asigna los
misioneros de acuerdo a los
recursos disponibles.
4.9.1
Vivienda y Comidas
El presidente de estaca y presidente
de misión de determinar si y en qué
medida los miembros de la Iglesia
deberían proporcionar alojamiento y
4.9.2 comidas para los misioneros.
Los misioneros que trabajan
con los miembros menos
4.9.3 activos
48
 Consulte el Manual 2, 5.3.4.
Misioneros en posiciones de
liderazgo Poder
Con la aprobación del presidente de
misión, matrimonios misioneros
pueden en ocasiones servir en
posiciones de liderazgo
sucursales. Sin embargo, en general
es preferible para ellos para servir
en una capacidad de formación para
ayudar a los miembros locales
cumplen con estas
responsabilidades.
En raras ocasiones, los misioneros
más jóvenes pueden ser destinados
a ocupar puestos de liderazgo
sucursales. Sin embargo, estas
asignaciones se necesita la
aprobación del presidente de la
misión y se hacen sólo después de
una consideración cuidadosa y
orante de todas las demás
opciones. Si las parejas o los
misioneros más jóvenes se dan este
tipo de tareas, que sólo sirven hasta
que un miembro local adecuada
puede ser llamado.
Si los misioneros se asignan a
posiciones de liderazgo en las ramas
que se encuentran en una misión,
entre ellos el presidente de rama,
que no se distinguen. La autoridad
para actuar en cualquier posición de
la misión es inherente a su
apartamiento como misionero. Si
llevan a cabo una función que
requiere las llaves del sacerdocio,
como la realización de una
entrevista de bautismo o presidiendo
una rama, lo hacen mediante la
asignación y la delegación de
autoridad.
Si los misioneros se asignan a
posiciones de liderazgo en las ramas
que están en un juego, que se
distinguen bajo la dirección de la
4.9.4
presidencia de estaca.
Las solicitudes para apoyar a
los miembros Financieramente
Los misioneros y sus familias no
deben ser invitados a proporcionar
apoyo financiero a los miembros que
viven en zonas donde los misioneros
4.9.5 están sirviendo.
El ayuno
Los misioneros no deben pedir a
amigos, familiares o miembros de
sus pupilos de casa para unirse a
4.9.6 ellos en ayunos especiales.
Comunicación Misioneros con
sus familiares
Llamadas Telefónicas
Bajo la dirección del presidente de la
misión, los misioneros pueden llamar
por teléfono a sus padres en
Navidad y en otra ocasión durante el
año, por lo general el Día de la
Madre o el otro día de fiesta
importante. Los presidentes de
misión, los presidentes de estaca y
obispos animan a los misioneros y
los padres a mantener a estas
llamadas relativamente breve, de
preferencia no más de 30 o 40
minutos.
E-mail
Como alternativa al correo postal,
los misioneros pueden utilizar el
correo electrónico para comunicarse
con sus familias en los días de
preparación, de acuerdo con las
directrices que se han aprobado en
la misión.
4.9.7
Incapacidad Médica
Si un misionero en el campo
4.9.8 (incluyendo un MTC) sufre una
discapacidad física o emocional que
49
 impide que el servicio misionero
eficaz, él o ella se volvió a su casa
para recibir tratamiento. Un
representante del Departamento
Misional explicará al presidente de
estaca si el misionero ha sido
liberado o puesto en licencia médica
y qué medidas se deben tomar.
La muerte de un miembro de la
familia
Si un miembro de la familia
inmediata de un misionero muere, la
Iglesia anima a los misioneros a
permanecer en el campo. Sin
embargo, si el misionero y su familia
optar por que el regreso a casa
misionera, él o ella le puede permitir
volver a expensas de la familia. El
presidente de estaca puede solicitar
una excepción de este tipo a través
del Departamento Misional.
4.9.9
Los registros de membresía,
Jurisdicción Eclesiástica, y
Contribuciones
Los misioneros que sirven
bajo la dirección de un
Presidente de Misión
El barrio de origen conserva los
registros de miembros, acepta
cualquier contribución del diezmo, y
registra el estado de diezmos de los
misioneros que sirven bajo la
dirección de un presidente de
misión. Los misioneros pagan
ofrendas de ayuno por la sala en la
que están sirviendo.
Los misioneros que sirven
bajo la dirección de un
Presidente o Presidente del
área de Temple
El barrio de origen conserva los
registros de miembros, acepta
cualquier contribución del diezmo, y
4.9.10 registra el estado de diezmos de los
misioneros que sirven bajo la
dirección de un presidente del
templo o Presidente del área. Estos
misioneros reciben ningún apoyo
eclesiástico necesario, incluyendo
recomendaciones para el templo y
asesoramiento, desde el presidente
del templo o Presidente del área.
Misioneros en la Sede de la
Iglesia que no sirven bajo la
dirección de un Presidente de
Misión
Los registros de afiliación de los
misioneros de tiempo completo en la
sede de la Iglesia que no sirven bajo
la dirección del presidente de misión
debe estar en el barrio donde
residan durante su
servicio. Normalmente se paga el
diezmo y otras ofrendas a través de
ese barrio. Sin embargo, si se
mueven de su barrio de origen para
servir en la sede de la Iglesia,
pueden pagar el diezmo a través de
su barrio de origen si así lo
desean. El obispo del barrio en el
que viven durante sus entrevistas de
servicios los de recomendación para
el templo renovaciones y ofrece
otras ayudas eclesiástica necesaria.
Misión Presidentes
Véase 13.6.5 .
4.10 Liberación de
Misioneros
Los misioneros deben cumplir el período
completo de servicio para el que se les llama.En
circunstancias normales, ni ellos ni sus padres
deben solicitar las primeras versiones o
extensiones de servicio.
Los misioneros deben viajar directamente a casa
de sus misiones. Cualquier otro viaje sólo se
50
permite cuando el misionero se acompaña de al
menos un padre o tutor.
La Iglesia desalienta a los padres de recoger los
misioneros. Sin embargo, si los padres solicitan
este privilegio, deben entender que:
1.
Sus planes deben estar basados en la fecha de
lanzamiento establecida por el presidente de la
misión.
2.
No deben solicitar un cambio en la fecha de
lanzamiento para dar cabida a otros planes de
viaje o compromisos.
3.
Deben informar al presidente de la misión o de
las Oficinas de la Iglesia de viajes por lo menos
tres meses de antelación si planean viajar con
su misionero.
4.
Se espera que ellos hagan sus propios arreglos
de viaje, incluyendo alojamiento y comidas.
Los misioneros deben vestirse y comportarse de
acuerdo con las normas misioneras durante el
viaje de sus misiones, ya que no se liberan
hasta que se informe a sus presidentes de
estaca. Ellos no deben imponer a los miembros,
los presidentes de misión, misioneros, o en otras
misiones a medida que viajan a casa.
Recomendaciones para el
templo
Todos los misioneros, dotados
calificados deben tener un templo
válida recomienda cuando son
liberados. El procedimiento para la
emisión de una recomendación para
el templo a un misionero volviendo
varía dependiendo de la edad del
misionero.
4.10.1
Misioneros Jóvenes
Cuando los misioneros jóvenes se
liberan, se benefician de las
entrevistas frecuentes con los
líderes del sacerdocio durante el
tiempo en que están haciendo la
transición de la intensa atención
espiritual de servicio misionero a las
diversas actividades de la vida
diaria.
Para ayudar a facilitar esto, el
presidente de la misión lleva a cabo
una entrevista de dignidad con cada
joven misionero regresando y emite
una recomendación para el templo
que es válida sólo durante 90
días. El presidente de la misión,
escribe una fecha de emisión de la
recomendación para el templo que
hará que expire en 90 días. Tal
recomendar sólo requiere la
entrevista con el presidente de la
misión y las firmas del presidente y
del misionero. Si el misionero ya
tiene un templo válida recomienda
en el momento de esta entrevista, el
presidente de la misión lo solicite y
lo destruye cuando se emite el 90-
día de recomendar.
Los líderes locales del sacerdocio
entrevistan al misionero cerca de la
conclusión del templo 90 días
recomendar período de
caducidad. Si el misionero es digno,
una nueva recomendación para el
templo se emite con el período de
expiración normal de dos años.
Misioneros Mayores
Si el templo de un misionero mayor
regresar recomendar está a punto
de expirar, el presidente de la misión
lleva a cabo una recomendación
para el templo entrevista como parte
de la entrevista final y emite una
nueva recomendación. Tal
recomendar sólo requiere la
entrevista con el presidente de la
misión y las firmas del presidente y
51
 del misionero.
Los misioneros que no son
dignos de un Recomendar
Si un misionero que se envía a casa
temprano debido a una confesión
tardía o una acción disciplinaria tiene
una recomendación para el templo,
el presidente de la misión pide al
recomendar. El obispo y presidente
de estaca puede emitir una nueva
recomendación para el templo,
cuando la persona es digna.
Las llegadas en los
aeropuertos
Se recomienda que los miembros de
la familia inmediata sólo van al
aeropuerto a recoger a los
misioneros que regresan a la
conclusión de sus misiones.
4.10.2
Entrevistas, informes,
reuniones sacramentales y
llamamientos
Entrevistas
Los comunicados de presidente de
estaca regresar misioneros de
servicio misionero y les da el
certificado de aptitud que ha recibido
del presidente de misión. Él les
felicita por su servicio y los invita a
informar sobre su misión. También
pregunta por su conducta durante el
viaje a casa.
Cuando la liberación de los
misioneros, el presidente de estaca
también entrevista a ellos. Esta
entrevista es una oportunidad
importante para ayudar a los
misioneros se basan en sus
experiencias de misión y nos
comprometemos a continuar en un
camino de toda la vida de
4.10.3 crecimiento espiritual y de
servicio. El presidente de estaca
debe dedicar tiempo suficiente para
estas entrevistas a:
1.
Discernir las fortalezas y
necesidades de los misioneros, a
continuación, ayudan a establecer
metas y hacer planes que se
basarán en los buenos hábitos que
han desarrollado y que va a tener el
poder en sus vidas diarias.
2.
Revise la importancia de hacer lo
que es necesario continuar sintiendo
el Espíritu diariamente.
3.
Anime a los misioneros para elegir y
prepararse para el trabajo de su
vida.
4.
Pregunte misioneros que
comprometerse a pagar un diezmo
íntegro, ser activo en la Iglesia, y
servir fielmente en los llamamientos
de la Iglesia y las tareas a lo largo
de sus vidas.
5.
Anímelos a mantener altos
estándares de conducta, incluyendo
la vestimenta y el arreglo personal.
El presidente de estaca también
anima a los jóvenes misioneros que
regresan a vivir en forma digna y de
prepararse para el matrimonio en el
templo. Sin embargo, no debe
sugerir o dar a entender que debían
ser casados en un plazo
determinado.
Los informes y las
reuniones sacramentales
52
Además de su entrevista con el
presidente de estaca, los misioneros
informan al comité ejecutivo del
sacerdocio de estaca (presidencia
de estaca y sumo consejo).
Tan pronto como sea práctico, el
obispado de la sala de su casa
horarios misioneros a hablar en una
reunión sacramental. Los misioneros
deben disponer de tiempo suficiente
para compartir experiencias
espirituales y dar testimonio. Sus
conversaciones deben edificar la fe y
animar a los jóvenes a servir en una
misión. La presidencia de estaca
también puede asignarlos a hablar
en otras reuniones sacramentales
como compañeros a los altos
consejeros.
El presidente de estaca aconseja
regresar misioneros para enseñar el
Evangelio en las conversaciones
que dan. Como misioneros hablan
en las reuniones sacramentales,
deben compartir las experiencias
que fortalecen la fe en Jesucristo,
construir testimonios, alentar a los
miembros a vivir y compartir el
evangelio, e ilustrar los principios del
Evangelio. Deben evitar travelogues,
historias inapropiadas sobre sus
compañeros u otros, comentarios
despectivos sobre las áreas en las
que servían, y otras cuestiones que
serían inapropiadas para un siervo
del Señor, para discutir en el ámbito
sagrado de la reunión sacramental.
Llamamientos
Los líderes del sacerdocio llaman
puntualmente misioneros que han
regresado recientemente a las
posiciones de la Iglesia. Quórum de
élderes y líderes de la Sociedad de
Socorro también asignan cada
misionero como maestro orientador
o maestra visitante.
4.11 Misioneras de
misiones para parejas
mayores y hermanas:
La identificación de
potenciales parejas de
misioneros
Los obispos y los presidentes de
estaca consideran con oración la
que las parejas en sus unidades
podrían ser llamados a servir como
misioneros. Los obispos pueden
entrevistarlos para determinar la
disponibilidad, pídales que preparen
para las llamadas misiones, y
ayudarles a completar y presentar
los formularios de recomendación
como se indica en 4.7 .
Las parejas que se recomiendan
para el servicio misionero ya no
deben estar involucrados en el
empleo a tiempo completo. Si ellos
van a servir fuera de casa, no deben
tener hijos dependientes que viven
en su casa. Los obispos y los
presidentes de estaca tener especial
cuidado para asegurarse de que las
parejas están en bastante buena
salud para servir eficazmente como
misioneros.
La información sobre oportunidades
misioneras para las parejas se
puede encontrar en Internet
en LDS.org . Los presidentes de
estaca y los obispos pueden utilizar
esta información para identificar
oportunidades para los miembros
que son alentadores para servir. El
obispo puede recomendar de forma
confidencial asignaciones
específicas para estos
miembros. Sin embargo, no debe
hacer compromisos sobre las
4.11.1
53
asignaciones de un miembro
recibirá. Nuestros futuros misioneros
deben estar dispuestos a aceptar
cualquier trabajo.
Autoridades Generales, a los
presidentes de misión, los
presidentes de los templos, y los
jefes de servicio de la Iglesia
también pueden identificar las
parejas que podrían ser
recomendadas para el servicio
misionero. Los nombres de estos
miembros deben ser presentadas al
Departamento
Misional. Representantes del
Departamento Misional pondrán en
contacto con el presidente de
estaca. Él se reúne con el obispo de
considerar la salud de cada futuro
misionero, la capacidad y la voluntad
de servir, y otras circunstancias. El
obispo se reúne con los miembros y
les anima a completar los
formularios de recomendación
misioneras. Si se aprueba la
recomendación, el Presidente de la
Iglesia emite una carta de llamada.
Donde hay grandes concentraciones
de los miembros, un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área se coordina con
los presidentes de estaca para
identificar las parejas que podrían
llenar las necesidades misioneras
locales en las oficinas de la misión,
los centros de visitantes, centros de
empleo, centros de historia familiar,
templos, y la Iglesia las oficinas del
Sistema Educativo. Parejas por
estas asignaciones podrían incluir
aquellos que no son capaces de salir
de sus casas, pero el deseo de
servir al menos 32 horas por
semana. Estos misioneros pueden
recibir en vivo en casa llamadas de
misión del Presidente de la
Iglesia.Recomendaciones para
dichos misioneros se presentarán en
la forma normal.
Los que pueden servir a menos de
32 horas a la semana todavía se
puede dar asignaciones locales y se
llaman por su presidente de estaca,
según se especifica en 4.12 .
Obispos, presidentes de estaca, y
otros que están animando a las
parejas a servir en una misión deben
entender que estos miembros
pueden tener un poco de ansiedad
debido a preconcepciones erróneas
acerca de lo que se espera de
ellos. Los líderes pueden tranquilizar
a los matrimonios misioneros
potenciales que no se le pedirá que
cumplir las mismas normas en horas
de trabajo u otras actividades que se
espera de los misioneros más
jóvenes. Las parejas se permitirá
cierta flexibilidad en el
establecimiento de sus propios
objetivos y calendarios basados en
las necesidades personales, las
exigencias de sus tareas y la
orientación de la persona que las
preside.
Seguro de Salud para la
Tercera Edad Misioneros
Los matrimonios misioneros y
hermanas mayores de 40 años son
responsables de sus propios gastos
de atención médica y deben tener un
seguro médico adecuado para sus
tareas de la misión. Si la cobertura
de seguro de los que viven fuera de
casa no es adecuada para su
asignación, Deseret Mutual Benefits
Administrators (DMBA) les enviará
información sobre el seguro
adicional que puedan comprar. Los
misioneros que necesitan una
cobertura adicional pero que no se
inscriben en el plan de DMBA deben
presentar prueba de una cobertura
4.11.2 adecuada antes de comenzar a
54
 servir.
Misiones para los
misioneros mayores y
algunas hermanas
misioneras
En la medida de lo posible, a todos
los misioneros deben participar en
compartir el evangelio. Los
misioneros mayores también se les
puede pedir para ayudar a entrenar
a los líderes, de becas a nuevos
miembros, y trabajar con los
miembros menos activos. Además
de estas tareas básicas, los
misioneros mayores, hermanas
misioneras mayores de 40, y
algunas hermanas menores de 40
años pueden recibir una o más de
las siguientes tareas como parte de
su llamamiento misional:
1.
Liderazgo
2.
Sistema Educativo de la Iglesia
3.
Antecedentes familiares
4.
Servicios Humanitarios
5.
Las oficinas de la Misión
6.
Las oficinas de zona
7.
La gestión de instalaciones
4.11.3 8.
Administración de empresas
agropecuarias
9.
Los asuntos públicos
10.
Templos
11.
Centros de visitantes y sitios
históricos
12.
Servicios de bienestar social
13.
Fondo Perpetuo para la
Educación
En respuesta a las necesidades
locales, presidentes de misión
pueden cambiar estas asignaciones
en consulta con los departamentos
de la sede que supervisan la
asignación original.
Para obtener información acerca de
los misioneros mayores que sirven
como oficiales en las unidades
locales, ver 4.9.4 .
Las emisiones de los
misioneros mayores
Letras de la versión y los certificados
para los misioneros mayores se
preparan bajo la dirección de la
persona que supervisa su
asignación. Al igual que con todos
los misioneros, estos misioneros son
liberadas por su presidente de
estaca.
4.11.4
4.12 Misioneros Iglesia-
55
Service
El programa misional Iglesia-servicio ofrece
oportunidades de servicio para los miembros
dignos de todo el mundo. Misioneros servicio de
la Iglesia suelen trabajar para los departamentos
de la Iglesia. A excepción de los que sirven en
las oficinas de la misión, por lo general no sirven
bajo la dirección de un presidente de misión de
tiempo completo. El uso de los misioneros
servicio de la Iglesia no es la intención de
disminuir el énfasis en el servicio misional de
tiempo completo.
Misioneros servicio de la Iglesia son
normalmente llamados de 6 a 24 meses. Sirven
al menos 8 horas a la semana y por lo general
menos de 32 horas. Suelen vivir en su casa
mientras que están sirviendo. Los hombres
deben tener al menos 18 años de edad, y las
mujeres deben ser de al menos 19. No hay edad
máxima.
Misiones de servicio de la Iglesia a menudo son
una buena alternativa cuando los miembros
dignos no son capaces de servir en una misión
de tiempo completo por razones de salud,
financieros, familiares, u otros retos (ver 4.5.3 ).
Misioneros servicio de la Iglesia son llamados
por su presidente de estaca y apartados por su
obispo como se indica en 4.12.3 .
La identificación de la
Iglesia-el servicio
misionero de
Oportunidades
El obispo puede aconsejar al
presidente de estaca para identificar
las oportunidades locales para los
miembros que deseen servir como
misioneros servicio de la
Iglesia. Ejemplos de posibles
asignaciones se enumeran a
continuación:
1.
4.12.1 Bienestar: los almacenes del
obispo,
fábricas de conservas, Deseret
Industries, y centros de recursos de
empleo. Oportunidades adicionales
en el área de Salt Lake City: Deseret
Manufactura, Centro Humanitario, y
la Manzana de Bienestar
2.
Sistema Educativo de la Iglesia:
recepcionista, trabajo de oficina, y el
apoyo informático; reclutamiento de
estudiantes y la matrícula; Instituto
de alojamiento, la formación, la
enseñanza de algunas clases en los
seminarios y en los institutos
3.
Granjas de propiedad de la Iglesia,
ranchos y propiedades de recreo
4.
Instalaciones físicas: la inspección y
mantenimiento de los edificios
5.
Proyectos de locales especiales
6.
Historia de la Iglesia: Iglesia Museo
de Historia y la Historia de la Iglesia
Biblioteca en Salt Lake City,
incluidos los Servicios de Biblioteca,
Colecciones Desarrollo, Servicios de
Preservación y Joseph Smith Papers
7.
Antecedentes familiares: Biblioteca
de Historia Familiar en Salt Lake
City, bibliotecas de historia familiar
regionales, y el apoyo de todo el
mundo FamilySearch
8.
Gestión de materiales: los centros
de distribución, servicios de
alimentación y servicios de flota
56
(sobre todo en Salt Lake City)
9.
Otros departamentos y operaciones
únicas a la sede de la Iglesia: los
servicios de localización de
miembros, la construcción de
alojamiento, eventos Conference
Center, y oficinas administrativas
Se alienta a los presidentes de
estaca, obispos y miembros a utilizar
los siguientes recursos para
identificar y obtener información
sobre las oportunidades misioneras
servicio de la Iglesia:
En los Estados Unidos y Canadá:
Internet: lds.org / csm Teléfono: 1-
801-240-4914 E-mail: csm-
support@ldschurch.org
Fuera de Estados Unidos y Canadá:
Internet: lds.org / csm Teléfono o
escriba a la oficina de administración
de correo electrónico asignada: csm-
support@ldschurch.org
Al igual que con los misioneros de
tiempo completo, el obispo y
presidente de estaca aseguran que
cada Iglesia misionera de servicio
prospectiva es dignos de tener una
recomendación para el
templo. También aseguran que él o
ella es física, mental y
emocionalmente capaces de realizar
las funciones de la llamada. Los
futuros misioneros deben ser
capaces de mantenerse
económicamente, incluyendo todos
los gastos de mantenimiento, los
seguros y los gastos médicos y
dentales. Los miembros no deben
ser llamados a una misión Iglesia-
servicio si las responsabilidades de
la misión sería evitar que el
cumplimiento de sus
responsabilidades de cuidar a los
hijos dependientes que viven en
casa.
Recomendando Misioneros
Iglesia-Service
Un miembro, obispo o presidente de
estaca puede iniciar una
investigación sobre un servicio en la
Iglesia misionera oportunidad
adecuada. Después de una
oportunidad ha sido identificado, el
obispo o los contactos de miembros
de un representante del
departamento u otra entidad que
registró la posición para determinar
si todavía está disponible y si el
miembro es capaz de cumplir con
los requisitos. Información de
contacto del representante se
publica en el sitio Web con la
posición.
Si la oportunidad de servicio en la
Iglesia aún está disponible y el
miembro cumple los requisitos, el
obispo lleva a cabo una entrevista
de dignidad. El obispo y el miembro
de completar un formulario de
Recomendación para la Iglesia-el
servicio misional. El obispo toma
nota de la oportunidad de servicio
recomendada, firme el formulario y
lo envía al presidente de estaca.El
presidente de estaca y luego
entrevista al miembro por mérito,
firme el formulario si se aprueba, y la
envía al director de misioneros
servicio de la Iglesia en la sede de la
Iglesia o al coordinador Iglesia
misionera de servicio en su área.
4.12.2
Llamando Misioneros
Iglesia-Service
Misioneros servicio de la Iglesia son
llamados por su presidente de
estaca.Ellos se distinguen por su
obispo. Después de que el
formulario de recomendación ha sido
4.12.3
procesado en la sede de la Iglesia o
57
 con el coordinador local, el
presidente de la estaca es notificado
para que pueda extender el
llamamiento. En este momento, el
presidente de estaca también le da
al misionero una carta de llamada
que es proporcionada por el
coordinador Iglesia misionera de
servicio en su área. El presidente de
estaca asesora al obispo de la
llamada y le pide que se establezca
la misionera aparte.
Una vez emitida la convocatoria, los
contactos de los misioneros el
representante del departamento de
Iglesia para trabajar en los detalles
pertinentes.
Los obispos y los presidentes de
estaca dan el debido reconocimiento
a los miembros que son llamados
como misioneros servicio de la
Iglesia. Este reconocimiento incluye
la comunicación con sus
llamamientos a los miembros del
barrio o de la estaca. También
podría incluir invitando a los
misioneros que informen sobre su
servicio en las reuniones
correspondientes.
Transporte
Misioneros servicio de la Iglesia
deben proporcionar su propio
transporte a su lugar de trabajo
principal. Si una asignación de
misión requiere de viaje adicional,
esos gastos pueden ser
4.12.4 reembolsables.
Formación y Supervisión
Misioneros servicio de la Iglesia son
supervisados por y entrenados bajo
la dirección del departamento en el
que preste servicio. Normalmente no
están entrenados en un centro de
formación misionera.
4.12.5
Gastos Médicos
Todos los misioneros servicio de la
Iglesia son enteramente
responsables de sus propias
necesidades médicas, incluyendo
los gastos dentales y oculares y
4.12.6 medicamentos recetados.
Extensiones
Cerca del final del periodo asignado,
el período de servicio se puede
extender si el misionero quiere
extender y aún se necesita el
servicio. La extensión puede ser por
incrementos variables, que no
exceda de 30 meses de servicio
total. El coordinador del
departamento revisa la solicitud de
prórroga con el presidente de
estaca. Si el presidente de estaca
aprueba la solicitud, se informa que
el misionero y notifica obispo del
misionero.
4.12.7
La liberación de los
Misioneros Iglesia-Service
Hacia el final de una misión de
servicio en la Iglesia, el coordinador
del departamento informa al
presidente de estaca cuando la
misión termine. Al término de la
misión, el presidente de estaca
libera el misionero y asesora al
obispo. El presidente de estaca
también le da al miembro de un
certificado de aptitud que es
proporcionada por el coordinador
Iglesia misionera de servicio en su
área.
Por lo menos seis meses deben
pasar antes de que los que están en
libertad recibir otra llamada misión
de la Iglesia al servicio. Cualquier
excepción debe ser aprobada por el
presidente de estaca.
4.12.8
58
 Misioneros Iglesia-Servicio
de estaca y de barrio
Llamamientos
Se anima a los misioneros servicio
de la Iglesia a servir en la estaca o
de barrio llamamientos a la
discreción de los dirigentes locales,
siempre y cuando estos
llamamientos no interfieren con la
asignación Iglesia misionera de
4.12.9 servicio.
Llamamientos que no se
procesan como Misiones
Iglesia-Service
Llamamientos para ayudar con los
esfuerzos de activación o para
ayudar a fortalecer los miembros de
las salas son hechas por los líderes
locales.Estos llamamientos no se
procesan como llamadas misiones
servicio de la Iglesia. Esta directriz
se aplica incluso si los miembros
servirán fuera de sus barrios de
origen.
4.12.10
4.13 Servicio Voluntario
Muchas oportunidades para el servicio en la
Iglesia están disponibles para los miembros,
incluidos los que no posean una recomendación
para el templo, y para los no miembros. Estos
individuos son voluntarios en lugar de
misioneros. Los voluntarios pueden servir en
áreas tales como los centros de historia familiar,
FamilySearch Indexing, los proyectos de
producción de bienestar y fábricas de conservas,
y el Movimiento Scout si reúne los requisitos
para el registro de Scouts.
dministración de Bienestar
de la Iglesia
Los efectos de bienestar de la Iglesia es ayudar
a los miembros a ser autosuficientes, para
cuidar de los pobres y necesitados, y para dar
servicio. Para obtener información acerca de las
doctrinas y los principios de bienestar, consulte
las siguientes publicaciones:
Manual 2, capítulo 6
Proporcionar a la manera del Señor: Resumen
de una Guía del Líder para el Bienestar(folleto)
Principios básicos sobre bienestar y
autosuficiencia (DVD y manual)
Preparad todo lo que fuere necesario: El
almacenamiento en el hogar (folleto)
Preparad todo lo que fuere necesario: La
economía familiar (folleto)
5.1 Deberes de Bienestar
de la presidencia de
estaca
5.1.1
Bienestar Liderazgo y Consejos
Enseñe Bienestar doctrinas y
principios
El presidente de estaca y sus consejeros
aseguran que las doctrinas, los principios y las
bendiciones relacionadas con el bienestar
espiritual y temporal se les enseña regularmente
a miembros de la estaca. Estas doctrinas y
principios se describen en los documentos antes
mencionados.
Enseñar a los líderes sus
responsabilidades de bienestar
El presidente de estaca y sus consejeros
enseñan a los líderes sus responsabilidades de
bienestar. El presidente de estaca tiene especial
cuidado en instruir a los obispos en los principios
y políticas de la administración de la asistencia
social de la Iglesia. Como parte de esta
59
responsabilidad, organiza Consejo de Bienestar
del obispo estaca (véase 5.3).
El presidente de estaca se asegura de que los
obispos administran bienestar de la Iglesia
correctamente. En sus entrevistas periódicas
con los obispos, se pregunta por el bienestar de
los miembros individuales de barrio y discute el
uso de la asistencia social, incluyendo las
ofrendas de ayuno, para ayudar a los
necesitados.
Materia de bienestar también se pueden discutir
en las reuniones de capacitación de la
presidencia de estaca con obispados, en las
reuniones de liderazgo de estaca del sacerdocio,
y en otros lugares similares.
Asistir a las reuniones del Consejo
de Coordinación
Los presidentes de estaca asisten a la
coordinación de las reuniones del consejo de
recibir instrucción en diversos asuntos de la
Iglesia, incluidos los principios de bienestar y
deberes. En estas reuniones, presididas por un
Setenta de Área asignado, los líderes
consideran que la manera de fomentar la
autosuficiencia, la atención a los necesitados, y
fomentar las donaciones ofrendas de ayuno.
Presidir los trabajos del Consejo de
Bienestar Estaca
El presidente de estaca dirige la labor asistencial
del consejo de estaca. En las reuniones de
consejo de estaca, los líderes consideran que
los asuntos espirituales y temporales de
asistencia social de la siguiente manera:
Identifican preocupación por el bienestar de la
estaca y buscan la manera de abordar esas
preocupaciones. Sin embargo, ellos no asumen
la responsabilidad de resolver los asuntos de
bienestar del barrio.
Planean maneras de enseñar los principios de
bienestar de estaca y de barrio líderes.
Ellos discuten maneras de hacer que los líderes
del barrio conciencia de la gente en el juego que
pueden servir como recursos para ayudar con
las necesidades de bienestar.
Desarrollan y mantienen un plan simple escrito
para el juego como para responder a las
emergencias (véase 5.1.3 ).
Planean actividades de bienestar, teniendo
cuidado de no imponer cargas excesivas a los
líderes del barrio.
Planean maneras de responder a las
asignaciones de bienestar de estaca.
Cuando se le asigna por un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área, que proporcionan el liderazgo y el
apoyo a una operación de bienestar.
Si un obispo se le ha asignado para manejar las
solicitudes de asistencia a las personas que
sean transitorios o sin hogar, los miembros del
consejo de estaca determinan cómo hacer que
los recursos a disposición de los interesados
que obispo.
Servir la Estaca Agente Presidente
de Operaciones de Bienestar de la
Iglesia
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área nombra una estaca
agente al almacén 'cada obispos, fábrica de
conservas, un centro de almacenamiento en el
hogar, el centro de recursos de empleo,
proyecto de producción, Industrias Deseret
tienda, y otra operación de bienestar de la
Iglesia o del proyecto en la zona. Esta
asignación puede cambiar periódicamente.
Todas las apuestas que son servidos por una
operación de bienestar, no sólo la participación
del agente, pueden ser llamados para
proporcionar mano de obra voluntaria para
ello. Estos esfuerzos son coordinados en la
coordinación de las reuniones del consejo. El
presidente de la estaca agente representa la
operación de bienestar en estas reuniones.
El presidente de la estaca agente organiza un
comité de operaciones de la estaca agente para
supervisar la operación de bienestar. Este
60
comité está compuesto por el presidente de
estaca o un consejero asignado, el presidente
del consejo de bienestar de los obispos de
estaca ", la presidenta de la Sociedad de
Socorro, el gestor de la operación, y otros
especialistas, según sea necesario. El comité se
reúne regularmente para proporcionar
orientación sacerdocio y el apoyo a la gerente
de la operación, para asegurarse de que la
operación sirve a los miembros necesitados
apropiadamente, y para coordinar el trabajo
voluntario.
Los especialistas en bienestar de
estaca Call
Un miembro de la presidencia de estaca o un
miembro del sumo consejo asignado pueden
llamar a un especialista en empleo de estaca y
otros especialistas en bienestar. Estos
especialistas de estaca sirven como recursos
para los obispos y otros líderes del barrio. Ellos
pueden ayudar con las necesidades de
bienestar, tales como colocación laboral, la
educación, el entrenamiento, la nutrición, el
saneamiento, almacenamiento en el hogar,
cuidado de la salud, las finanzas de la familia, y
el Fondo Perpetuo para la Educación.
5.1.2
Asistencia Social
En general, la asistencia social es administrada
por los obispos. Sin embargo, el presidente de
estaca tiene un papel en la prestación de
asistencia en las siguientes circunstancias.
Asistencia para los Obispos
El presidente de estaca debe ser consciente de
las circunstancias temporales de los obispos y
sus familias. Cuando un obispo o de los
miembros de su familia inmediata necesitan
asistencia social, revisa las necesidades y la
ayuda prevista con el presidente de estaca. Se
requiere la aprobación por escrito del presidente
de estaca antes de que el obispo puede:
1.
Inicia la orden de un obispo para la asistencia
bienestar de la Iglesia para sí o sus familiares
directos.
2.
Utilice las ofrendas de ayuno para ayudar a sí
mismo o su familia inmediata. Si se utilizan los
fondos de las ofrendas de ayuno, el presidente
de estaca revisa las facturas y otros gastos
antes de autorizar el pago.
3.
Obtener ayuda para sí mismo o su familia
inmediata a través de las operaciones de
bienestar de la Iglesia.
Al autorizar el uso de las ofrendas de ayuno
para el obispo o su familia inmediata, el
presidente de estaca se asegura de que las
instrucciones de la sección "Las ofrendas de
ayuno" en 5.2.4 se siguen, en particular con
respecto a la firma de cheques. En resumen, el
obispo no puede firmar un cheque que es para
la asistencia social para sí mismo o su familia
inmediata.
Los gastos médicos que excedan
cantidades autorizadas
Comité de Bienestar General de la Iglesia
establece las cantidades máximas que un
obispo y presidente de estaca puede autorizar el
pago de los gastos médicos de un miembro
necesitados, incluida la atención de salud
mental, sin la autorización adicional.
Si se espera que el pago total de la Iglesia de
los gastos médicos de un país miembro
necesitados a superar los $ 5,000, se requiere la
aprobación del presidente de estaca antes de
que el obispo puede comprometerse a pagar a
los proveedores de atención médica. Si se
espera que la cantidad que exceda de $ 10,000,
el presidente de estaca debe recibir la
aprobación de un miembro de la Presidencia de
los Setenta o el Presidente del área antes de
que el obispo puede comprometerse a pagar a
los proveedores de atención médica.
61
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
el Presidente de Área podrá autorizar gastos de
hasta $ 25.000. Cuando estos líderes creen que
una excepción a estos límites puede estar
justificada, podrán presentar una solicitud para
el Obispado Presidente a considerar. Estas
solicitudes se presentan a través de los
Servicios de Bienestar (1-801-240-3001 o 1-800-
453-3860, extensión 2-3001).
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área puede recomendar el
barrio, estaca, y las cantidades máximas
autorizadas área de gastos médicos para las
áreas que ellos presiden. Sostienen que estas
recomendaciones del Obispado Presidente de la
Comisión de Bienestar General a tener en
cuenta.
Otras circunstancias médicas
especiales
Ver 5.2.6 .
Asistencia a los miembros que sean
transitorios o sin hogar
Cuando haya dos o más salas en las cercanías,
el presidente de estaca puede nombrar a un
obispo para manejar todas las solicitudes de las
personas que sean transitorios o sin hogar. Esto
ayuda a evitar la duplicación y la confusión.
Donde hay una concentración de estacas con un
gran número de personas que sean transitorios
o sin hogar de buscar asistencia, un miembro de
la Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área puede llamar a una Iglesia misionera de
servicio para manejar este tipo de
solicitudes. Este hombre debería haber servido
como obispo. También debe tener experiencia
en ayudar a los más necesitados y estar
familiarizado con el uso de los recursos de
asistencia social de la Iglesia. Donde hay una
obispos almacén, este misionero Iglesia-servicio
sirve bajo la dirección de los obispos gerente
almacén. Las excepciones a estas directrices
deben ser aprobados por el Obispado
Presidente.
Apoyo a los Miembros en las
prisiones, hospitales y otras
instituciones
Ver 17/1/45 .
5.1.3
Emergencias
El presidente de estaca dirige el consejo de
estaca en la preparación de un plan simple
escrito para el juego como para responder a las
emergencias.Este plan debe ser coordinado con
los planes similares de otras participaciones en
el consejo de coordinación y con los planes de la
comunidad.
El consejo de estaca asigna tareas para llevar a
cabo el plan de respuesta de emergencia de la
hoguera. El Consejo revisa periódicamente y
actualiza estas asignaciones.
Se debe tener cuidado lo que la planificación de
emergencia no promueve el miedo. Ejercicios de
emergencia Mock no deben llevarse a cabo.
Durante una emergencia, la presidencia de
estaca recibe informes de los obispos sobre la
condición de los miembros de la Iglesia y los
bienes de la Iglesia. La presidencia de estaca y
luego informa a un miembro de la Presidencia
de los Setenta o de la Presidencia de Área.
Durante una emergencia, los líderes de la Iglesia
hacen que los servicios de la Iglesia a
disposición de las autoridades civiles. Líderes de
la Iglesia también toman acciones
independientes en nombre de los miembros de
la Iglesia, según sea necesario.
Con la aprobación de un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área, edificios de la Iglesia (excepto los
templos) se pueden utilizar como refugios,
puestos de primeros auxilios, lugares de
alimentación, y centros de recreación durante
las emergencias. Miembros de la estaca y el
consejo de barrio aseguran que los usuarios de
los edificios de observar las normas de conducta
62
de la Iglesia, entre ellos la Palabra de Sabiduría,
mientras se encuentran en los edificios.
Durante una emergencia, el presidente de
estaca supervisa la información pública que se
libera localmente por la Iglesia. Él asegura que
es precisa y oportuna. Se puede responder a las
preguntas de los medios de comunicación, o
puede asignar una participación del director de
asuntos públicos o asistente de dirección para
hacerlo. También puede servir como portavoz de
la Iglesia local o podrá designar a un
portavoz. El presidente de estaca revisa y
aprueba todos los comunicados de prensa dada
por el portavoz. También da un adecuado
reconocimiento a las autoridades civiles y los
organismos de socorro.
5.2 Deberes de Bienestar
del Obispado
Bienestar Liderazgo y
Consejos
Enseñe Bienestar
doctrinas y principios
El obispo y sus consejeros aseguran
que las doctrinas, los principios y las
bendiciones relacionadas con el
bienestar espiritual y temporal se les
enseña regularmente a los
miembros del barrio. Estas doctrinas
y principios se resumen en las
publicaciones que se indican al
principio de este capítulo.
Enseñar a los líderes sus
responsabilidades de
bienestar
El obispo y sus consejeros enseñan
sacerdocio y las organizaciones
auxiliares de sus responsabilidades
de bienestar para (1) fomentar la
5.2.1 autosuficiencia, (2) el cuidado de los
pobres y necesitados, y (3) ayudar a
los miembros a resolver las
necesidades de bienestar a largo
plazo. El obispado enseña estas
responsabilidades en las entrevistas
personales, en las reuniones de
consejo de barrio, y en otros lugares
similares.
Anime a los miembros a
vivir la ley del ayuno
El obispado y los miembros del
consejo de barrio animan a los
miembros a vivir la ley del
ayuno. Típicamente, esto incluye (1)
el ayuno cada domingo de ayuno
durante dos comidas consecutivas y
(2) dar una ofrenda de ayuno que
sea al menos equivalente al valor de
las comidas no consumidas. Se
anima a los miembros a ser
generosos y dar mucho más que el
valor de dos comidas si son
capaces.
Cuando los miembros viven la ley
del ayuno y contribuyen ofrendas de
ayuno, sus vidas y las vidas de los
más necesitados será bendecido
(verIsaías 58:6-12 ). La importancia
de vivir la ley del ayuno se debe
enseñar en las reuniones
sacramentales, las reuniones del
sacerdocio, la Sociedad de Socorro
y otras reuniones auxiliares, visitas
domiciliarias, entrevistas
recomendación para el templo, y
entrevistas de ajuste de diezmos.
Supervisar la recopilación
y la contabilidad de las
ofrendas de ayuno
Véase 14.4.2 .
Presidir los trabajos de
Bienestar del consejo de
63
 barrio
El obispo dirige la labor asistencial
del consejo de barrio. Él asegura
que en las reuniones de consejo de
barrio, los líderes consideran que los
asuntos espirituales y temporales de
bienestar como se indica en el
Manual 2, 6.2.2.
Participar en el Consejo de
Bienestar de los obispos
de estaca '
Ver 5.3 .
Llame a la sala de
Bienestar y los
Especialistas de Empleo
Ver "Especialistas sala de
Bienestar" en 5.2.4.
Visión General de
Asistencia Social
A través de la Iglesia, el Señor ha
establecido una manera de cuidar de
los pobres y necesitados y ayudarles
a recuperar su
autosuficiencia. Cuando los
miembros de la Iglesia hacen todo lo
posible para mantenerse a sí
mismos, pero no pueden satisfacer
sus necesidades básicas, por lo
general primero se debía recurrir a
sus familias en busca de
ayuda. Cuando esto no es suficiente
o factible, la Iglesia está dispuesta a
ayudar.
Los objetivos de la asistencia
bienestar de la Iglesia son el
fortalecimiento de los miembros
necesitados de la siguiente manera:
1.
Ayudarles a ser autosuficientes y de
5.2.2 pie independiente de toda la
asistencia social, con independencia
de su origen.
2.
Ayuda a ser más fuertes
espiritualmente y aprender a
proporcionar otras.
3.
Ayuda a mantener su autoestima y
dignidad.
Principios y Directrices
para la Prestación de
auxilio
El Señor ha descrito Su manera de
cuidar a los pobres y necesitados. Él
instruyó a los santos a "dar de
vuestros bienes a los pobres, ... y
[que] se fijará antes del obispo ... [y]
se conservarán en mi almacén para
suministrarse a los pobres ya los
necesitados" ( D & C 42:31 , 34 ).
El Señor explicó, además, que estas
ofertas deben incluir los talentos de
los miembros. Estos talentos son
"ser echado en el almacén del
Señor, ... todos los hombres que
buscan el bienestar de su prójimo, y
haciendo todas las cosas con la mira
puesta únicamente en la gloria de
Dios" ( D. y C. 82:18-19 ).
En algunos lugares, la Iglesia ha
establecido edificios llamados
almacenes del obispo. Cuando los
miembros reciben el permiso de su
obispo, pueden ir al almacén del
obispo para obtener comida y
ropa. Pero el almacén del Señor no
se limita a un edificio utilizado para
distribuir alimentos y ropa a los
pobres. También incluye ofertas
miembros de la Iglesia de tiempo,
talentos, compasión, materiales y
medios financieros que se ponen a
disposición del obispo para ayudar
5.2.3 a
64
cuidar a los pobres y necesitados. El
almacén del Señor, entonces, existe
en cada barrio. El obispo es el
agente del almacén del Señor.
El obispo tiene a su cargo la
responsabilidad de la utilización de
los recursos del almacén del Señor
para cuidar de los pobres y
necesitados miembros del barrio. Él
usa el don del discernimiento, buen
juicio, y la compasión para
determinar la mejor manera de
ayudar a los necesitados.Cada
circunstancia es diferente y requiere
inspiración.
El obispo busca la guía del Espíritu y
aplica los siguientes principios de
bienestar para ayudar a determinar
quién debe recibir la asistencia,
¿qué tipo y cantidad de ayuda para
ofrecer, y por cuánto tiempo para
proporcionarla.
Buscar al pobre
El obispo tiene un mandato divino
para buscar y cuidar de los pobres
(véaseD. y C. 84:112 ). No es
suficiente para ayudar sólo cuando
se le preguntó. Él debe ser
consciente de las circunstancias
temporales de los miembros del
barrio necesitados y garantizar que
las personas necesitadas reciban
una atención adecuada. Él anima a
los líderes del sacerdocio y de la
Sociedad de Socorro, los maestros
orientadores y las maestras
visitantes para ayudar a identificar
los miembros que necesitan
asistencia.
Promover la
responsabilidad personal
Antes de brindar asistencia bienestar
de la Iglesia, el obispo opiniones con
los miembros de los recursos y los
esfuerzos de ellos y su familia
pueden ofrecer para satisfacer sus
necesidades. La enseñanza de los
principios de vida providente y
comprometerse para hacer vivir
estos principios a menudo ayudar a
los miembros hacer mucho para
resolver sus necesidades de ellos
mismos.
Cuando sea apropiado y factible, los
necesitados debe buscar la ayuda
de miembros de la familia antes de
solicitar la ayuda de la Iglesia.
Asistencia bienestar de la Iglesia se
da normalmente a satisfacer las
necesidades temporales como
miembros trabajan para llegar a ser
autosuficientes. Su objetivo es
ayudar a los miembros a desarrollar
la independencia, no la
dependencia. El obispo anima
incluso a los que puede requerir la
asistencia a largo plazo, como
algunos que son discapacitados o de
edad avanzada, para hacer todo lo
posible para ayudarse a sí mismos.
Sostener la Vida, No Vida
El obispo proporciona las
necesidades de soporte vital
básico. Él no proporciona ayuda
para mantener un nivel de vida
acomodada.
Los miembros que se encuentran
temporalmente no puedan
mantenerse por sí mismos pueden
tener que alterar su nivel de vida
hasta que sean
autosuficientes. Ellos no deben
depender de bienestar de la Iglesia
para asegurarlos contra dificultad
temporal o para que puedan
continuar con su nivel de vida actual
sin interrupciones.
Proporcionar artículos
antes que dinero
65
Cuando sea posible, el obispo ofrece
a sus miembros productos o
servicios en lugar de darles dinero o
pagar sus cuentas. Luego, los
miembros pueden usar su propio
dinero para pagar otras
obligaciones. Cuando los almacenes
del obispo no están disponibles, las
ofrendas de ayuno se pueden utilizar
para comprar artículos de primera
necesidad.
Dale Oportunidades
laborales
El obispo pide a los que reciben la
asistencia al trabajo en la medida de
su capacidad para lo que reciben. Él
enseña la importancia del trabajo y
da las asignaciones de trabajo
significativas. Si los miembros son
reacios a trabajar, el obispo les
ayuda a entender que las
asignaciones de trabajo se dan a
bendecirlos. Cuando trabajan para la
asistencia, siguen siendo laborioso,
mantener la autoestima, y aumentar
su capacidad de ser autosuficientes.
El consejo de barrio compila y
mantiene una lista de oportunidades
de trabajo significativas. Si existen
operaciones de bienestar de la
Iglesia en la zona, estas operaciones
pueden proporcionar oportunidades
de trabajo y capacitación para
personas que necesitan ayuda de la
Iglesia.
Otros lineamientos
Completar un formulario de
Necesidades y Análisis de Recursos
puede ayudar al obispo a determinar
qué tipo de asistencia para
ofrecer. Si las circunstancias son
complicadas y se necesita
información adicional, los obispos de
los Estados Unidos y Canadá
pueden considerar el uso de las
Necesidades y forma Suplemento
Análisis de Recursos.
El obispo debe tener en cuenta que
las circunstancias y necesidades de
los miembros temporales varían de
país a país. Una familia que podría
considerarse necesitados en una
ubicación no podría ser considerado
así que si vivieran en otro
lugar. Además, los miembros que se
consideran pobres por algunos a
menudo no ven a sí mismos como
pobres.
Cuando el obispo no sabe un
miembro, él contactos obispo
anterior del miembro antes de dar
asistencia social.
En general, el obispo asiste sólo a
los miembros que actualmente viven
dentro de las fronteras de su propio
barrio. Las personas que no son
miembros de la Iglesia se refieren
generalmente a los recursos de la
comunidad local si necesitan
asistencia social. Sin embargo, en
raras ocasiones, el obispo, bajo la
inspiración del Espíritu, puede
ayudar a las personas que no son
miembros de la Iglesia, sobre todo si
son los padres o cuidadores de
niños miembros. Se debe discernir
sobre el tipo y cantidad de ayuda
que da.
Proporcionar asistencia social no
debe basarse en el nivel de actividad
o la dignidad de aquellos que lo
necesitan. Utilizando los principios
de bienestar descritos en este
manual, el obispo administra la
ayuda a todos los miembros que lo
necesiten. Él anima a los miembros
menos activos que reciben
asistencia para mejorar su bienestar
espiritual, asistiendo a la iglesia,
orar, leer las Escrituras, y el
aumento de su actividad en la
Iglesia.
En algunas situaciones, la asistencia
66
 social que proporciona puede estar
supeditada a los miembros que
cumplen tareas simples del obispo,
como hacer el trabajo asignado, en
busca de un trabajo, y la eliminación
de gastos innecesarios. Sin
embargo, algunos miembros que
son viudas, huérfanos, ancianos o
personas con discapacidad pueden
ser incapaces de cumplir con las
tareas. El obispo proporciona
cuidado compasivo a estos
miembros en función de sus
situaciones y capacidades.
Cuando un presidente de estaca o
de los miembros de su familia
inmediata necesitan asistencia
social, que hace contacto con el
obispo de su barrio. El obispo sigue
los principios y directrices que rigen
la asistencia social como lo haría
con cualquier otro miembro de la
Iglesia.
Recursos de la Iglesia
disponibles para ayudar a
los pobres
El obispo determina en oración
cómo utilizar los siguientes recursos
de la Iglesia para ayudar a los
necesitados.
Consejo de barrio
Los miembros del consejo de barrio
ayudan a las necesidades de
bienestar de los obispo Conoce los
miembros. Para obtener información
acerca de la labor asistencial del
consejo de barrio, consulte el
Manual 2, 6.2.2.
Melquisedec quórumes del
Sacerdocio y de la
Sociedad de Socorro
Bienestar es fundamental para el
5.2.4 trabajo del grupo de sumos
sacerdotes, los ancianos del quórum
y de la Sociedad de Socorro. Del
sacerdocio y de la Sociedad de
Socorro líderes aseguran que
consideran regularmente asuntos de
bienestar en sus reuniones de
liderazgo.
Bajo la dirección del obispo y del
quórum o de la Sociedad de Socorro
líderes, maestros orientadores, las
maestras visitantes y otros ayudan a
los miembros necesitados a
encontrar soluciones a las
necesidades de bienestar y ser
autosuficientes. El tiempo, los
talentos y las habilidades de los
miembros del barrio son un recurso
importante para el obispo de usar en
el cuidado de los necesitados.
La labor asistencial de quórum del
Sacerdocio de Melquisedec y de la
Sociedad de Socorro se explica con
más detalle en el Manual 2, 6.2.4.
Relief Society President
The bishop normally assigns the
Relief Society president to visit
members who need welfare
assistance. She helps assess their
needs and suggests to the bishop
what assistance to provide. This may
include preparing a Bishop‟s Order
for Commodities form for the bishop
to approve and sign.
The Relief Society president‟s role in
making these visits is explained
more fully in Handbook 2, 9.6.1.
Ward Welfare Specialists
The bishopric may call an
employment specialist to help
members prepare for and find
suitable employment. The bishopric
may also call other welfare
specialists to help members with
needs such as education, training,
67
nutrition, sanitation, home storage,
health care, family finances, and the
Perpetual Education Fund.
Fast Offerings
Each week the Church consolidates
fast-offering contributions into a
worldwide general fast-offering fund.
Bishops then draw on this fund as
needed to provide short-term shelter,
medical assistance, and other life-
sustaining aid.
Guidelines for the bishop in using
fast offerings to administer
assistance are outlined below:
1.
Personally approve all fast-offering
expenditures.
2.
If a bishops‟ storehouse is not
available, use fast offerings to buy
essential commodities (see “Provide
Commodities before Cash” in 5.2.3).
3.
When possible, make payments to
providers of goods and services
rather than to the person being
assisted or to other individuals.
4.
Do not loan fast offerings to
members. Members are not required
to repay welfare assistance they
receive from the Church. Encourage
members to contribute to the fast-
offering fund when they are again
able to do so.
5.
Do not use fast offerings to pay
members‟ consumer debt or
obligations incurred in business
failures or speculative ventures.
6.
Ensure that any fast-offering
assistance to the bishop or his
immediate family members is first
approved in writing by the stake
president (see 5.1.2) and complies
with the following instructions for
preparing checks.
7.
When preparing a check for fast-
offering assistance (or a payment
approval form, where used), ensure
that:
a.
Two authorized signers always sign
the check or form.
b.
The persons signing the check or
form are not related to either the
payee or the person being assisted.
c.
Neither the payee nor the person
being assisted signs the check or
form.
Stake and Other Church
Resources
If the stake presidency has called
stake welfare specialists, the bishop
may ask them to provide expertise or
other assistance.
In some parts of the world, the
Church has established welfare
operations such as bishops‟
storehouses, canneries, employment
resource centers, Deseret Industries
stores, and LDS Family Services
agencies. Where these operations
exist, they provide resources that
bishops can use to help the poor and
68
needy. If a bishop needs information
about such resources in his area, he
contacts the chairman of the stake
bishops‟ welfare council or the stake
president.
Non-Church Resources
Available to Help the Poor
Members may choose to use
resources in the community,
including government resources, to
help meet their basic needs. The
bishop and members of the ward
council should become familiar with
these non-Church resources. Such
resources may include:
1.
Hospitals, physicians, or other
sources of medical care.
2.
Job training and placement services.
3.
Help for people with disabilities.
4.
Professional counselors or social
workers.
5.
Addiction treatment services.
Even when members receive
assistance from non-Church
sources, the bishop helps them
avoid becoming dependent on these
sources. He also advises them to
comply with any laws associated
with receiving non-Church
assistance, especially while
receiving Church welfare assistance.
Bishops should be careful not to
duplicate non-Church welfare
assistance.
Members Who Need
Medical Care
Before the bishop pays medical
expenses for needy members,
including mental health care, he
determines whether the care is
necessary based on sound medical
advice. The bishop also determines
whether family members are able to
assist and whether the member is
fully using insurance, government
assistance, and other available
benefits.
If the bishop feels that the Church
should help pay a needy member‟s
medical expenses, he uses fast-
offering funds. He ensures that the
records of health care providers
designate the member or family as
the party responsible for payment,
not the Church.
Without prior approval from the
Presiding Bishopric, fast offerings
may not be used to help pay for
medical care that is (1) beyond the
usual and customary practice in the
area or (2) provided by facilities or
practitioners outside the
administrative area of the Church
where the member‟s ward is located.
If the bishop feels that an exception
may be justified, he counsels with
the stake president. If the stake
president agrees, he may submit a
recommendation for the Presiding
Bishopric to consider an exception.
He submits his recommendation
through Welfare Services (1-801-
240-3001 or 1-800-453-3860,
extension 2-3001).
If the total Church payment of a
needy member‟s medical expenses
is expected to exceed $5,000, the
bishop consults with the stake
president as outlined in 5.1.2.
Fast offerings may not be used to
69
pay for medical care that is morally,
ethically, or legally questionable.
Members Who Are
Transient or Homeless
The bishop may assist members and
others who are transient or
homeless, but he should be
discerning about the type and
amount of assistance he gives.
When possible, he contacts the
bishop of the person‟s home ward
before providing assistance.
For instructions when there are two
or more wards in the vicinity, see
“Assistance for Members Who Are
Transient or Homeless” in 5.1.2.
Confidentiality
The bishop maintains confidentiality
about the welfare assistance that
members receive. He carefully
safeguards the privacy and dignity of
members who receive assistance.
When he feels that other ward
leaders can help members in need,
he may share information according
to the guidelines in Handbook 2, 6.4.
Welfare Abuse and Fraud
Bishops should protect against
welfare abuse and fraud. In the
United States and Canada, bishops
who have concerns about welfare
abuse or fraud should call the
bishops‟ help line (1-801-240-7887
or 1-800-453-3860, extension 2-
7887). Bishops may also call the
help line to verify a person‟s
membership in the Church before
giving welfare assistance.
Outside the United States and
Canada, bishops should contact the
assigned administrative office.
Members with Social and
Emotional Needs
Some members may experience
serious social and emotional
challenges, such as mental illness;
unwed pregnancies; marriage and
family problems; drug, alcohol, and
pornography addictions; and same-
gender attraction.
Members who face these and other
similar challenges require increased
sensitivity, understanding,
compassion, and confidentiality.
Bishops can be instrumental in
helping members heal and recover.
In many instances, members with
challenges such as pornography and
other addictions may have additional
moral and spiritual needs that the
bishop can help them resolve.
Bishops should offer spiritual
solutions by helping individuals
understand the basic doctrines of
hope and redemption through the
Atonement of Jesus Christ.
The behavior of individuals with
social and emotional challenges
often adversely affects spouses and
family members. The bishop and
others whom he asks to assist
should meet with those who are
adversely affected and extend
support and understanding to them.
The bishop may consult with LDS
Family Services agencies, where
available, for help in assessing
needs, determining the need for
professional counseling, and
identifying resources to assist
members with social and emotional
challenges. The bishop may also use
the Church Materials Catalog to
identify Church publications that
have been prepared to help these
members.
Emergencies
70
The bishopric directs the ward
council in preparing a simple written
plan for the ward to respond to
emergencies. This plan should be
coordinated with similar plans in the
stake and community.
The ward council makes
assignments for carrying out the
ward‟s emergency response plan.
The council periodically reviews and
updates these assignments.
Care should be exercised so
emergency planning does not
promote fear. Mock emergency
exercises should not be conducted.
When emergencies arise, the bishop
should receive reports from quorum
leaders concerning the conditions
and needs of members. Quorum
leaders receive these reports from
home teachers. The bishop then
reports to the stake presidency on
the condition of members and
Church property. This system may
also be used to communicate
messages from the stake presidency
or bishopric.
During an emergency, Church
leaders make the services of the
Church available to civil authorities.
Church leaders also take
independent action in behalf of
Church members as needed. For
information on using Church
buildings during emergencies,
see 5.1.3.
Supplemental equipment, food,
clothing, and services are available
through bishops‟ storehouses,
Deseret Industries stores, and LDS
Family Services agencies where
they are established. During
emergencies, the bishop should
request these commodities or
services as needed.
During emergencies, full-time
missionaries can help with
communication, ensuring that all
members receive needed
information and are accounted for.
Stake Bishops‟ Welfare
Council
The stake bishops‟ welfare council is
composed of all bishops and branch
presidents in the stake. The stake
president appoints one bishop to be
chairman of the council. In
consultation with the stake president,
the chairman arranges meetings,
prepares agendas, leads
discussions, and arranges for
instruction. The stake president may
attend these council meetings
occasionally to give instruction. A
stake clerk also attends and keeps a
record of assignments and
decisions. As needed, welfare
specialists occasionally may be
invited to attend.
The council meets at least quarterly.
Agenda items for these meetings
may include the following:
1.
Receive instruction in welfare
matters. This may include reviewing
instructions the stake president
received at coordinating council
meetings.
2.
Exchange ideas and experiences
relating to welfare responsibilities.
3.
Review trends in fast-offering
contributions, welfare needs and
resources, and welfare assistance.
4.
5.3
Identify work opportunities for
71
 members who receive welfare
assistance.
5.
Identify ways for priesthood quorums
and the Relief Society to help meet
welfare needs in the stake.
6.
Identify agencies and services in the
community that could be called on to
assist members.
7.
Evaluate the services and
management of Church welfare
operations in areas where they exist.
8.
Discuss coordination of assistance to
people who are transient or
homeless if the stake president has
assigned one bishop to oversee this
assistance.
9.
Review bishops‟ storehouse
procedures where one exists.
10.
Coordinate welfare farm and other
welfare operations labor
assignments.
Disciplina Iglesia y Nombre Removal
En este capítulo, las referencias a los
transgresores están en el género masculino,
pero también incluyen el femenino.
6.1 Definición y Propósitos de Disciplina
de la Iglesia
Los obispos y los presidentes de estaca tienen
la responsabilidad de ayudar a los miembros a
superar la transgresión a través del
arrepentimiento. Esta responsabilidad incluye la
consejería con miembros individuales, según
sea necesario y ayudarles en sus esfuerzos para
arrepentirse. En algunas circunstancias, se
requiere de disciplina de la Iglesia
administradora. El término disciplina de la
Iglesia se refiere a las restricciones y
condiciones del arrepentimiento impuestas a una
persona.
Guiados por el Espíritu Santo y las instrucciones
de este capítulo, los obispos y presidentes de
estaca administrar disciplina de la Iglesia, ya sea
formal o informal, según sea necesario. Líderes
administrar disciplina de la Iglesia con un
espíritu de amor por lo que puede bendecir la
vida del transgresor. Para ello, los líderes deben
ser guiados e inspirados por el Señor.
Disciplina de la Iglesia Informal se administra en
entrevistas privadas. No afecta a la posición de
un miembro en la Iglesia (véase 6.8 ). Disciplina
de la Iglesia formal se administra en un consejo
disciplinario y puede afectar a la posición de un
miembro en la Iglesia (véase 6.9 y 6.10 ).
Los efectos de la disciplina de la Iglesia son: (1)
para salvar las almas de los transgresores, (2)
para proteger a los inocentes, y (3) para
salvaguardar la pureza, la integridad y el buen
nombre de la Iglesia.
6.1.1
Salvar las almas de los transgresores
El primer propósito de la disciplina de la Iglesia
es salvar las almas de los transgresores,
ayudando a arrepentirse (véase D. y C. 1:31-
32 ; 19:13-20 ;42:37 ; 64:12-13 ). Cuando la
gente no se arrepiente, que están expuestos a
las exigencias de la justicia eterna (véase Alma
34:16 ). Cuando hagan uso de la fe para
arrepentimiento, Dios los perdona, la concesión
de la misericordia a través de la expiación de
Jesucristo (véase Alma 42:23 ; D. y C. 58:42 ). A
través de este proceso, es posible que vuelva a
ser limpio y digno de heredar el reino de Dios
(véase 3 Nefi 27:19 ; Moisés 6:57 ).
Disciplina de la Iglesia puede facilitar el
arrepentimiento, ayudando a los transgresores a
72
reconocer y abandonar el pecado, buscan el
perdón, la restitución, y demuestran un
compromiso renovado para guardar los
mandamientos. Disciplina de la Iglesia informal
es a menudo adecuada para este propósito. Sin
embargo, en algunos casos la única manera de
fomentar el verdadero arrepentimiento es
convocar a un consejo disciplinario y considerar
la disciplina formal. Sin disciplina formal, algunos
transgresores no pueden experimentar el
cambio de comportamiento y el cambio de
actitud necesario para calificarlos para la
redención a través de la expiación, porque
"nadie más que a los verdaderamente
arrepentidos son salvos" (Alma 42:24 ).
6.1.2
Proteger a los inocentes
El segundo propósito de la disciplina de la
Iglesia es la de proteger a los inocentes. Con la
inspiración, un líder del sacerdocio debe actuar
para proteger a los demás cuando un
transgresor representa una amenaza física o
espiritual para ellos, como por las prácticas
predatorias, daño físico, abuso sexual, abuso de
drogas, el fraude o la apostasía (véase Alma
5:59-60 ).
6.1.3
Salvaguardar la integridad de la Iglesia
El tercer objetivo de la disciplina de la Iglesia es
el de salvaguardar la pureza, la integridad y el
buen nombre de la Iglesia. En consecuencia, las
transgresiones, que deterioran
significativamente el buen nombre o la influencia
moral de la Iglesia pueden requerir la acción de
un consejo disciplinario.
6.2 La responsabilidad de la Disciplina
de la Iglesia
Dios no pasa por alto el pecado, y sus siervos
no puede ignorar la evidencia de las
transgresiones graves (véase Mosíah 26:29 ; D.
y C. 01:31 ). Los presidentes de estaca, obispos,
presidentes de misión, presidentes de distrito y
los presidentes de rama son llamados y
apartados para ser jueces en Israel (véase D. y
C. 107:72-74 ). Son "juzgar ... por el testimonio
de los justos, ... de acuerdo a las leyes del reino
dadas por los profetas de Dios" ( D. y C. 58:18 ).
Disciplina de la Iglesia se administra en el barrio
o estaca que tiene registro de membresía del
transgresor (ver 6.2.7 para las
excepciones). Responsabilidades de los líderes
de la Iglesia 'para iniciar y administrar la
disciplina eclesiástica se describen en los
siguientes párrafos.
Presidente de Estaca
El presidente de estaca tiene
autoridad sobre disciplina de la
Iglesia en la hoguera. Sin embargo,
los obispos normalmente
administran disciplina de la Iglesia a
menos que la evidencia indica que
un hombre que posee el Sacerdocio
de Melquisedec es probable que sea
excomulgado. En ese caso, el
presidente de estaca convoca un
consejo disciplinario de
estaca. Cuando un presidente de
estaca convoca un consejo
disciplinario, se requiere la
participación de la presidencia de
estaca y sumo consejo como se
describe en "estaca Consejos
Disciplinarios" en 6.10.1.
6.2.1
Consejo Superior
El sumo consejo participa cada vez
que un presidente de estaca
convoca un consejo disciplinario
6.2.2 (véase 6.10.1 y 6.10.4 ).
Obispo
El obispo tiene autoridad sobre
disciplina de la Iglesia en la sala, a
excepción de la excomunión de un
hombre que posee el Sacerdocio de
Melquisedec.
El obispo tiene que hablar con el
6.2.3
presidente de estaca y obtener su
73
 aprobación antes de convocar un
consejo disciplinario. Si la evidencia
indica que el titular del Sacerdocio
de Melquisedec es probable que sea
excomulgado, el obispo transfiere de
inmediato el asunto al presidente de
estaca.
Cuando un obispo convoca un
consejo disciplinario, debe incluir los
tres miembros del obispado
(ver "Sala Consejos
Disciplinarios" en 6.10.1).
Presidente de rama en una
estaca
Un presidente de rama en un juego
no está autorizado para administrar
disciplina de la Iglesia, sin la
autorización y el consejo del
presidente de estaca. El debe recibir
la autorización en cada caso a
convocar un consejo disciplinario.
Si la evidencia indica que el titular
del Sacerdocio de Melquisedec es
probable que sea excomulgado, el
presidente de la rama transfiere de
inmediato el asunto al presidente de
estaca. Si un consejo disciplinario
rama recomienda excomunión de un
miembro que no , no sostenga el
Sacerdocio de Melquisedec, se
requiere la aprobación del
presidente de estaca antes de la
decisión es definitiva.
Cuando un presidente de rama en
una estaca convoca un consejo
disciplinario, debe incluir los tres
miembros de la presidencia de la
rama (véase "Branch Consejos
Disciplinarios en una estaca" en
6.10.1).
6.2.4
Presidente de misión
El presidente de la misión administra
o supervisa la disciplina de la Iglesia
de los miembros en las ramas de la
6.2.5
misión y los distritos. Si el tiempo o
la distancia le impide convocar
personalmente a un consejo de
disciplina de uno de estos miembros,
se podrá autorizar a tres titulares del
Sacerdocio de Melquisedec para
convocarla como se describe
en "Misión Consejos
Disciplinarios" en 6.10.1. Si este
consejo disciplinario recomienda
excomunión, se requiere la
aprobación del presidente de la
misión antes de que la decisión es
definitiva.
El presidente de la misión también
administra la disciplina eclesiástica
para los misioneros de tiempo
completo que cometen
transgresiones graves en el campo
misionero. Antes de convocar un
consejo disciplinario para un
misionero de tiempo completo, el
presidente de misión se examina la
cuestión con una Autoridad General
en el Departamento Misional. Si el
presidente de la misión se encuentra
fuera de los Estados Unidos y
Canadá, que también examina el
asunto con la Presidencia de
Área. En cualquier caso, el
presidente de la misión no podrá
convocar el consejo de disciplina
hasta que reciba la autorización de
una Autoridad General en el
Departamento Misional.
Presidente del Distrito y
Presidente de Rama en una
Misión
Un presidente de distrito o el
presidente de rama en una misión
no está autorizado para administrar
disciplina de la Iglesia, sin la
autorización y el consejo del
presidente de misión. El debe recibir
la autorización en cada caso a
convocar un consejo disciplinario.
6.2.6
6.2.7
Competencia en
74
 Circunstancias Especiales
Si un miembro que necesita
disciplina de la Iglesia se traslada a
otro barrio antes de que se tomen
medidas disciplinarias, los obispos
de las dos salas de consulta para
determinar dónde se debe tomar la
acción. Ellos consideran aspectos
tales como la accesibilidad de los
testigos clave y la necesidad de
continuar los esfuerzos para alentar
el arrepentimiento y la restauración
de la plena comunión. Si los obispos
determinar que el obispo de la
antigua sala debe tomar la acción
disciplinaria, se conserva el registro
de membresía hasta que se adopte
la medida. De lo contrario, se
transfiere el registro de membresía y
confidencial informa obispo actual de
las circunstancias que justifican la
disciplina de la Iglesia de la persona.
Si un miembro es vivir lejos de casa
temporalmente (asistir a la escuela o
servir en el ejército, por ejemplo), su
obispo en el lugar de residencia
temporal podrá él consejo o ponerlo
en libertad condicional informal. Sin
embargo, este obispo debe consultar
al obispo del barrio a casa antes de
iniciar una acción disciplinaria
formal.
Si un misionero de tiempo completo
comete una transgresión grave que
no se reveló hasta después de que
ha sido puesto en libertad, el obispo
de su barrio actual conversa con el
presidente de estaca y presidente de
misión.
6.3 Información acerca de
una posible transgresión
grave
El proceso de la disciplina de la Iglesia comienza
cuando un funcionario que preside recibe
información de que un miembro haya cometido
una transgresión grave. Esta información puede
provenir de al menos tres formas diferentes:
1.
Confesión por el miembro. El arrepentimiento
requiere que todos los pecados se confiesan al
Señor. "Por esto sabréis si un hombre se
arrepiente de sus pecados: He aquí, los
confesará y los abandonará" ( D. y C.
58:43 ). Los miembros también deben confesar
a su Mesa que presida si han cometido
transgresiones graves.Miembros que confiesan
voluntariamente y completamente
transgresiones demuestren que han iniciado el
proceso de arrepentimiento.
2.
Información de alguien más. Tal información
podría provenir de un miembro de la familia, otro
líder de la Iglesia, una víctima, o un participante
en la transgresión.
3.
Las impresiones del Espíritu Santo. Cuando un
funcionario que preside se siente que un
miembro de su barrio o estaca puede estar
luchando con el pecado, puede programar una
entrevista con el miembro. En tal caso, el líder
habla con el miembro de una manera
respetuosa y servicial, evitando cualquier tono
de acusación.
6.4 Entrevistas y Investigación
Un obispo entrevista a cualquier miembro de su
barrio que confiesa o se le acusa de una
infracción grave. Si el miembro confiesa el
pecado, ya sea por su cuenta o como resultado
de una acusación de alguien más, el obispo
responde con amor y comprensión. Se alienta al
usuario para buscar el perdón del Señor,
abandonará la prevaricación, y hacer la
restitución. Si el pecado puede ser lo
suficientemente grave como para requerir
75
disciplina formal de la Iglesia, el obispo explica
esto al miembro (véase 6.7 ).
Si un miembro niega la acusación de que el
obispo tiene evidencia confiable para apoyar, el
obispo (o presidente de estaca si el miembro es
titular de Melquisedec que es probable que sea
excomulgado si la acusación es verdadera)
reúne una prueba más que confirmar o refutar la
acusación. La Presidencia podrá realizar la
investigación a sí mismo, o puede asignar dos
titulares del Sacerdocio de Melquisedec fiables
para hacerlo. Sin embargo, los líderes no deben
investigar las personas o asuntos mientras que
son objeto de investigación por parte de las
autoridades policiales. Para obtener orientación
en tales circunstancias, el presidente de estaca
busca el asesoramiento jurídico de la Oficina del
Director Jurídico de la Iglesia o de la oficina de
área como se indica en 17/01/26 .
Los líderes del sacerdocio que llevan a cabo una
investigación no deben usar métodos no
convenientes a los poseedores del sacerdocio o
que puedan dar lugar a acciones legales. Por
ejemplo, no deben utilizar los dispositivos
electrónicos de vigilancia, cámaras ocultas, o
dispositivos de grabación. Asimismo, no deben
mantener una vigilancia sobre la casa de un
miembro.
6.5 Confidencialidad
Obispos, presidentes de estaca y sus consejeros
tienen el deber solemne de mantener la
confidencialidad de toda la información que los
miembros les dan en las confesiones y
entrevistas. El mismo deber de confidencialidad
se aplica a todos los que participan en los
consejos disciplinarios de la Iglesia y que están
asignados para llevar a cabo las
investigaciones. Incluye lo que se dice en la
presentación de pruebas y en las
deliberaciones. La información confidencial no
debe ser compartida con nadie, excepto a los
líderes eclesiásticos autorizados.
Si un obispo se entera de que un miembro de la
Iglesia fuera de su pupilo pudo haber estado
involucrado en una infracción grave, informa el
obispo de ese miembro de forma
confidencial. Cuando los miembros de las
diferentes salas transgreden juntos, y cuando se
ha dado a conocer a su obispo la identidad del
otro transgresor, el obispo a quien fue hecha la
revelación consulta con el obispo del otro
miembro.
Si las autoridades civiles cuestionan la
confidencialidad exigida de un clérigo, el líder
del sacerdocio que se impugna busca el
asesoramiento jurídico de la Oficina del Director
Jurídico de la Iglesia (1-801-240-6301 o 1-800-
453-3860, extensión 2-6301) o de la oficina de
área.
6.6 Buscando el perdón y la revelación
de información
Como parte del proceso de arrepentimiento,
transgresores deben buscar el perdón de las
personas que han hecho mal. El arrepentimiento
de una persona casada que esté involucrado en
una transgresión sexual generalmente incluye
confesar y pedir perdón de su cónyuge. Una
persona joven no casada que comete una
transgresión sexual debe estar alentado a
informar a sus padres.
El arrepentimiento puede incluir la divulgación a
las autoridades gubernamentales. Si la
información confidencial indica que un miembro
ha violado la ley aplicable, el obispo o presidente
de estaca le insta a denunciar el hecho a las
autoridades gubernamentales
correspondientes. El miembro también debe
aconsejar a buscar asesoramiento legal
competente antes de informar. Para obtener
orientación respecto de las leyes locales que
rigen el abuso de la presentación de informes,
consulte las instrucciones en 17.3.2.
La divulgación de la identidad de otras personas
que participaron en una transgresión
se animó como parte del proceso de
arrepentimiento, especialmente cuando esto
puede ayudar a los líderes de la Iglesia ayudar a
los participantes en su arrepentimiento.
76
La divulgación de la identidad de otras personas
que participaron en una transgresión puede
ser requerido cuando sea necesario para
restaurar o proteger a las personas que han sido
o pueden ser gravemente heridos como
resultado de la transgresión. Por ejemplo, un
transgresor sexual que ha estado expuesto o
que se ha expuesto a otros a una enfermedad
de transmisión sexual debe hacer las
revelaciones necesarias para proteger a los
demás. Los depredadores pueden necesitar ser
identificados para proteger a las víctimas
potenciales. Un transgresor que tiene o ha
tenido una posición prominente de la confianza
puede necesitar ser identificado a líderes de la
Iglesia para la protección espiritual de los
miembros.
6.7 Cómo determinar si el
Consejo de Disciplina es
necesaria
Cuando un Consejo de
Disciplina no es necesario
Un consejo disciplinario
normalmente no es necesaria en los
siguientes casos.
La falta de cumplimiento
de algunas normas de la
Iglesia
Un consejo de disciplina no se
puede detener a la disciplina o
amenazar a los miembros que no
cumplan con la Palabra de
Sabiduría, que están luchando con
la pornografía o la auto-abuso, o
cuyas transgresiones consistir
omisiones, como la falta de pago del
diezmo, la inactividad en la Iglesia o
la falta de atención a los derechos
de la Iglesia.
6.7.1 Las quiebras de empresas
o falta de pago de las
deudas
Líderes de la Iglesia o de los
miembros no deben utilizar la
amenaza de la disciplina de la
Iglesia como una forma de acoso o
como un dispositivo de resolver las
controversias comerciales. Las
quiebras de empresas y la falta de
pago de las deudas no son razones
para convocar un consejo
disciplinario. Sin embargo, un
consejo disciplinario podrá
celebrarse por prácticas engañosas,
declaraciones falsas, o de otras
formas de fraude o deshonestidad
en las transacciones comerciales.
Disputas Civiles
Los consejos disciplinarios no deben
tratar de resolver las disputas sobre
los derechos de propiedad u otras
controversias civiles. Sin embargo, si
dicha controversia involucra
acusaciones de que un miembro ha
cometido actos que justificarían
disciplina de la Iglesia, los líderes
tratan a las acusaciones como
cualesquiera otras acusaciones de
transgresión.
Si se les pide a los líderes de la
Iglesia para ayudar a resolver
disputas civiles, deben actuar como
asesores privados, oficiales y no
deben involucrar a la Iglesia.
Paso del tiempo
Si un miembro confiesa
voluntariamente una transgresión
grave que se cometieron hace
mucho tiempo y su fidelidad y el
servicio en los años transcurridos
han demostrado plena reforma y
arrepentimiento, un consejo
disciplinario menudo no es necesario
(véase "El tiempo entre la
77
 transgresión y la Confesión" en
6.10.6).
Cuando un consejo de
disciplina puede ser
necesario
La transgresión grave
Disciplina de la Iglesia
formal puede ser necesario para
cualquier miembro que cometa una
transgresión grave. Tal como se
utiliza aquí, la transgresión grave se
define como un delito deliberado y
mayor contra la moralidad. Esto
incluye (pero no se limita a) intento
de asesinato, violación, abuso
sexual, abuso conyugal, lesión física
grave intencional de los demás, el
adulterio, la fornicación, las
relaciones homosexuales, el
abandono deliberado de las
responsabilidades familiares, robo,
hurto, robo, malversación de fondos,
la venta medicamentos de ilegales,
el fraude, el perjurio y falso
testimonio.
Aborto
Los presidentes revisen
cuidadosamente las circunstancias
de los miembros que han participado
en abortos. Disciplina formal puede
ser necesario que los miembros que
se someten a, ejecutar, organizar,
pagar, o fomentar abortos. Sin
embargo, la disciplina de la Iglesia
no se debe considerar a los
miembros que han participado en un
aborto antes de ser bautizados o
porque (1) el embarazo es resultado
de violación o incesto forzado, (2) la
vida o la salud de la madre estaba
en serio peligro, o (3) el feto era
conocido por tener defectos graves
que no permiten que el bebé
sobreviva más allá del nacimiento
6.7.2 (véase 17.3.1 ). Obispos se refieren
las preguntas sobre casos concretos
al presidente de estaca. El
presidente de estaca podrá formular
preguntas a la Oficina de la Primera
Presidencia, si es necesario.
Transexuales Operación
Líderes de la Iglesia en consejo
contra operaciones transexuales
electivos.Si un miembro está
contemplando esta operación, un
oficial que preside le informa de este
consejo y le informa que la
operación puede ser causa para la
disciplina de la Iglesia
oficial. Obispos se refieren las
preguntas sobre casos concretos al
presidente de estaca. El presidente
de estaca podrá formular preguntas
a la Oficina de la Primera
Presidencia, si es necesario.
Cuando un Consejo de
Disciplina es obligatorio
Un consejo
disciplinario debe celebrarse cuando
la evidencia sugiere que un miembro
pueda haber cometido alguna de las
siguientes transgresiones.
Asesinato
Tal como se usa aquí, el
asesinato se refiere a la captura
deliberada e injustificada de la vida
humana. Requiere excomunión. No
incluye la actuación policial y militar
en el cumplimiento del deber. El
aborto no se define como un
asesinato para este propósito. Si la
muerte fue causada por negligencia
o por defensa propia o de otros, o si
prevalecen circunstancias
atenuantes (como la capacidad
mental deficiente), la toma de una
vida humana no podría ser definido
como un asesinato. Obispos se
6.7.3 refieren las preguntas sobre casos
78
concretos al presidente de estaca. El
presidente de estaca podrá formular
preguntas a la Oficina de la Primera
Presidencia, si es necesario.
Incesto
Tal como se usa aquí, el incesto se
refiere a las relaciones sexuales
entre un padre y un hijo natural,
adoptado o de crianza o un
hijastro. Un abuelo se considera el
mismo como padre. El incesto
también se refiere a las relaciones
sexuales entre hermanos y
hermanas. Casi siempre requiere
de
excomunión. Obispos se refieren las
preguntas sobre casos concretos al
presidente de estaca. El presidente
de estaca podrá formular preguntas
a la Oficina de la Primera
Presidencia, si es necesario. Si un
menor comete incesto, en contacto
con el presidente de estaca de la
Oficina de la Primera Presidencia de
la dirección.
Abuso Infantil
Tal como se utiliza aquí, el abuso de
menores se refiere a un delito sexual
contra un niño o abuso físico de un
niño. Si los líderes del sacerdocio a
aprender o sospecha de abuso
infantil, siguen las instrucciones
en 17.3.2 .Si un menor de abusos a
un niño, los contactos de presidente
de estaca de la Oficina de la Primera
Presidencia de la dirección.
Apostasía
Tal como se usa aquí, la apostasía
se refiere a los miembros que:
1.
Repetidamente actuar de forma
clara, abierta y deliberada oposición
pública a la Iglesia o sus líderes.
2.
Persistir en la enseñanza como
información doctrina de la Iglesia
que no es doctrina de la Iglesia
después de que hayan sido
corregidos por su obispo o de una
autoridad superior.
3.
Continúe siguiendo las enseñanzas
de las sectas apóstatas (como los
que defienden el matrimonio plural)
después de haber sido corregido por
su obispo o de una autoridad
superior.
4.
Formalmente unirse a otra iglesia y
defender sus enseñanzas.
Los líderes del sacerdocio deben
tomar medidas disciplinarias contra
los apóstatas para proteger a
miembros de la Iglesia. El Salvador
enseñó a los nefitas que deberían
continuar ministrando a un
transgresor ", pero si no se
arrepiente, no será contado entre los
de mi pueblo, para que no destruya
a mi pueblo" ( 3 Nefi 18:31 , véase
también Mosíah 26: 36 ).
La inactividad total en la Iglesia o
asistir a otra iglesia no constituye
apostasía. Sin embargo, si un
miembro se une formalmente a otra
iglesia y defiende puede ser
necesaria su enseñanzas, la
excomunión o remoción nombre si la
membresía formal en la otra iglesia
no se terminó después del
asesoramiento y aliento.
La transgresión grave
mientras mantiene una
posición prominente de la
iglesia
79
 Un consejo disciplinario debe ser
mantenida durante un miembro que
cometa una transgresión grave
mientras mantiene una de las
siguientes posiciones prominentes
de la Iglesia: Área Setenta; templo,
misión o presidente de estaca;
patriarca; u obispo (pero el
presidente no rama). El
término transgresión grave se define
en 6.7.2 .
Transgressor ¿Quién es un
Predator
Un consejo disciplinario debe ser
mantenida durante un miembro que
cometa una transgresión grave que
lo muestra como un depredador con
las tendencias que presentan algún
tipo de amenaza grave para otras
personas.
Panorama de graves
transgresiones
Un consejo disciplinario debe ser
mantenida durante un miembro que
demuestra un patrón de
transgresiones graves, sobre todo si
las transgresiones anteriores han
dado lugar a la disciplina de la
Iglesia.
La transgresión grave que
es ampliamente conocido
Un consejo disciplinario debe ser
mantenida durante un miembro que
cometa una transgresión grave
(como se define en 6.7.2 ) que es
ampliamente conocida.
6.8 Informal Disciplina de la Iglesia
Un obispo o presidente de rama normalmente se
administra la disciplina eclesiástica informal. Sus
consejeros no participan, y ningún consejo de
disciplina se lleva a cabo.A excepción de las
transgresiones más graves, la disciplina informal
puede ser suficiente para las personas que
están realmente arrepentidos (especialmente si
han confesado voluntariamente), para los
infractores por primera vez, para los que no han
violado los convenios del templo por su
transgresión, y para aquellos con un peso
significativo circunstancias atenuantes (véase D.
y C. 42:25-26 ; véase también 6.10.6).
Disciplina de la Iglesia informal incluye (1) un
abogado privado y precaución y (2) la libertad
condicional informal.
El abogado privado y
Precaución
Asesor jurídico privado y la
precaución pueden ser la disciplina
suficiente para que los miembros
que han cometido transgresiones
menores y que están genuinamente
arrepentido.
MESA DIRECTIVA miembros
asesoran a resistir la tentación y
ayudarles a tomar las medidas
preventivas para resistir las
tentaciones específicas.Dicho
asesoramiento a menudo ayuda a
los miembros que han cometido
transgresiones morales menores
protegen frente a las principales
transgresiones. Este asesoramiento
también ayuda a proteger y
fortalecer a aquellos que están
cortejando, están teniendo
dificultades en sus matrimonios, o
están separados o divorciados. Los
presidentes no tienen que esperar
para que los miembros buscan este
tipo de ayuda, pero pueden llamar
para recibir asesoramiento.
Para obtener más información
acerca de la consejería, ver 7.2 .
6.8.1
Libertad condicional informal
6.8.2 Libertad condicional informal es un
medio para que un funcionario que
80
preside para restringir algunos de los
privilegios de un transgresor de
miembros de la Iglesia. Tales
restricciones pueden incluir la
suspensión del derecho a participar
de la Santa Cena, mantener una
posición Iglesia, ejercer el
sacerdocio, o entrar en un templo. Si
se suspende el privilegio de entrar
en un templo, un miembro da su
recomendación para el templo para
el presidente para el período de
suspensión. Sabiamente
administrada y humildemente
recibido libertad condicional informal
puede ser eficaz para ayudar a
arrepientan transgresor.
En los casos menos graves, un
oficial que preside puede determinar
que un miembro necesita un papel
más activo en vez de un ejercicio
menos activo de los privilegios de
los miembros de la Iglesia. En estos
casos, la libertad condicional
informal puede incluir condiciones
positivas, tales como la asistencia
regular a la iglesia, la oración
regular, y la lectura de pasajes
seleccionados o literatura de la
Iglesia.
Libertad condicional informal no es
una opción cuando los líderes del
sacerdocio administrar disciplina de
la Iglesia para un miembro que ha
participado en ninguna de las
transgresiones de gravedad
mencionados en6.12.10 .
Un obispo normalmente no informó a
nadie de la decisión de colocar un
miembro en libertad condicional
informal. No hay ningún registro
oficial se hace de este tipo de
decisiones, pero el obispo puede
tomar notas privadas para su propio
uso. Él mantiene estas notas
seguras y los destruye después del
período de prueba, concluye. Si un
obispo es liberado o si el miembro
se muda a un nuevo barrio antes de
que termine la libertad condicional
informal, el obispo puede informar al
nuevo obispo en la medida
necesaria para el nuevo obispo para
supervisar la libertad condicional
restante.
Cuando un miembro en libertad
condicional informal avanza
especificado y cumple las
condiciones prescritas, la
Presidencia podrá poner fin a la
libertad condicional. Si el miembro
no hace este progreso y cumplir con
las condiciones, puede ser necesaria
una acción disciplinaria adicional.
6.9 Formal Disciplina de la
Iglesia
A veces, la disciplina formal es la única manera
de ayudar a arrepientan transgresor, para
proteger a los inocentes, o para salvaguardar la
pureza y el buen nombre de la Iglesia. Los
presidentes se acercan a la disciplina formal con
el deseo de oración para ayudar, no para
condenar. Un funcionario que preside, que no
está dispuesto a proceder en tales casos no está
cumpliendo con sus responsabilidades como
juez común.
Disciplina de la Iglesia formal se administra en
un consejo disciplinario (véase 6.10 ).Debido a
que la disciplina eclesiástica formal es
eclesiástico, no civil o penal, que puede afectar
a pie de sólo un miembro de la Iglesia (véase D.
y C. 134:10 ). Los procedimientos judiciales de
un estado o nación no se aplican.
Disciplina de la Iglesia formal incluye la libertad
condicional formal, desasociamiento, y la
excomunión.
Libertad Condicional
Formal
6.9.1
Libertad condicional formal
es una
81
 acción tomada por un consejo
disciplinario de restringir o
suspender algunos de los privilegios
de un transgresor de miembros de la
Iglesia. Estas restricciones podrían
incluir o ir más allá de las impuestas
por la libertad condicional
informal.Condiciones positivas
similares a las impuestas por la
libertad condicional informal también
pueden ser prescritos (ver 6.8.2 ).
Libertad condicional formal no es
una opción cuando los líderes del
sacerdocio administrar disciplina de
la Iglesia para un miembro que ha
participado en ninguna de las
transgresiones de gravedad
mencionados en6.12.10 . Si un
menor comete incesto o abusos a un
niño, en contacto con el presidente
de estaca de la Oficina de la Primera
Presidencia de la dirección.
Cuando un miembro de libertad
condicional hace un progreso
determinado y cumple las
condiciones prescritas, el Presidente
podrá convocar a otro consejo
disciplinario a considerar poner fin a
la libertad condicional
(véase6.12 ). Si el miembro no hace
este progreso y cumplir con las
condiciones, el consejo de disciplina
puede continuar libertad condicional
o tomar una acción disciplinaria más
severa.
Desasociamiento
Una persona que está excomulgado
sigue siendo un miembro de la
Iglesia, pero ya no está en buen
estado. Desasociamiento es una
acción grave que puede ser
adecuado para todos, pero las
transgresiones más graves.
Una persona que es expulsado no
podrá ser titular de una
6.9.2
recomendación para el templo, servir
en una posición de la Iglesia, o de
ejercer el sacerdocio de ninguna
manera. Él se anima a asistir a
reuniones de la Iglesia públicas si su
conducta es ordenado, pero no
puede dar una charla, una oración
pública, participar de la Santa Cena,
o participar en el sostenimiento de
oficiales de la Iglesia. El Presidente
podrá imponer condiciones
adicionales, tales como mantenerse
alejado de materiales pornográficos
y otras malas influencias. También
podrá imponer condiciones positivas
tales como la asistencia regular a la
iglesia, la oración regular, y la
lectura de pasajes seleccionados o
literatura de la Iglesia.
Se anima a los miembros
Disfellowshipped a pagar los
diezmos y las ofrendas, para
continuar vistiendo prendas templo
si dotado, y buscar un retorno a la
comunión en la Iglesia a través del
arrepentimiento sincero y la vida
recta.
Desasociamiento pretende ser
temporal, pero por lo general dura
por lo menos un año. Cuando un
miembro de muestra verdadero
arrepentimiento y satisface las
condiciones impuestas, el
Presidente podrá convocar otro
concilio disciplinaria considerar
restaurarle a la plena comunión
(ver 6.12 ).Si un miembro no se
arrepiente, el consejo de disciplina
puede continuar desasociamiento o
considerar la excomunión.
Excomunión
Una persona que está excomulgado
ya no es miembro de la Iglesia. La
excomunión es la medida
disciplinaria más severa
Iglesia. Según lo indicado por el
6.9.3 Espíritu, puede ser necesario para:
82
1.
Miembros que han cometido
transgresiones graves,
especialmente violaciónes de los
convenios del templo (ver "Violación
de Pactos" en 6.10.6).
2.
Los miembros que han sido los
expulsados y no se han arrepentido
y para quienes la excomunión
parece ofrecer la mejor esperanza
para la reforma.
3.
Los miembros cuya conducta les
hace una seria amenaza para los
demás y cuyos miembros de la
Iglesia facilita su acceso a las
víctimas.
4.
Líderes de la iglesia o miembros
prominentes cuyas transgresiones
deteriorar significativamente el buen
nombre o la influencia moral de la
Iglesia en la comunidad que es
consciente de la transgresión.
La excomunión es preceptiva para el
asesinato (como se define en 6.7.3 )
y casi siempre se requiere para el
incesto.
Una persona que está excomulgado
no goza de privilegios de la
membresía de la Iglesia. Él no
puede usar la ropa del templo o
pagar diezmos y ofrendas. Se puede
asistir a reuniones de la Iglesia
públicas si su conducta es ordenado,
pero su participación en dichas
reuniones se limita el mismo que
para los miembros expulsadas.
Excomunión casi siempre dura por lo
menos un año. Si una persona
muestra verdadero arrepentimiento y
cumple los requisitos que mientras él
está excomulgado, él puede ser
readmitido por el bautismo y la
confirmación. El proceso de
readmisión se explica en 6.12 .
Para obtener información sobre los
efectos de la excomunión en
sellamientos en el templo,
consulte "Efectos de la excomunión
o Nombre Removal" en 3.6.1.
6.10 Disciplinary Councils
A presiding officer convenes a disciplinary
council when he has determined that formal
Church discipline may be necessary. Procedures
in a disciplinary council must be fair and
considerate of the feelings of all who participate.
Leaders Who Are to
Participate
Stake Disciplinary
Councils
All three members of the stake
presidency, all twelve members of
the high council, and a clerk
participate in a stake disciplinary
council. If a counselor in the stake
presidency is unable to participate,
the stake president asks a member
of the high council to take the
counselor‟s place. If a high councilor
is unable to participate, the stake
president asks a high priest in the
stake to take the high councilor‟s
place. If the stake president is
unable to participate, the First
Presidency may authorize one of his
counselors to preside in his place. If
filling one vacancy creates another,
the presiding authority fills it as
prescribed in this paragraph.
Without exception, fifteen high
priests participate in a stake
disciplinary council: the three
6.10.1 members of the stake presidency or
those who are authorized to
83
participate in their places, and the
twelve members of the high council
or those who are authorized to
participate in their places.
Ward Disciplinary Councils
All three members of the bishopric
and a clerk participate in a ward
disciplinary council. If the bishop is
unable to participate, he refers the
case to the stake president, who
convenes a stake disciplinary
council. The bishop may not assign a
counselor to convene or preside over
a disciplinary council. If a counselor
in the bishopric is unable to
participate, the bishop may ask a
high priest in the ward to take the
counselor‟s place. If a high priest is
unavailable, the bishop refers the
case to the stake president, who
convenes a stake disciplinary
council. In these circumstances, as
with other stake disciplinary councils,
the participation of the stake
presidency and high council is
required as outlined above.
The bishop always consults with the
stake president and obtains his
approval before convening a
disciplinary council.
Branch Disciplinary
Councils in a Stake
A branch president in a stake may
convene a disciplinary council when
authorized by the stake president. All
three members of the branch
presidency participate in the
disciplinary council.
Mission Disciplinary
Councils
When a mission president holds a
disciplinary council for members or
full-time missionaries under his
jurisdiction, he appoints two
Melchizedek Priesthood holders to
assist him. A disciplinary council in a
mission follows the procedures and
exercises the authority specified for
a disciplinary council in a stake,
except that a high council does not
participate.
If time or distance prevents a
mission president from personally
holding a disciplinary council for a
member under his jurisdiction, he
may authorize three Melchizedek
Priesthood holders to convene a
mission disciplinary council.
Normally the presiding officer is the
member‟s district president or branch
president (see “District and Branch
Disciplinary Councils in a Mission”
below).
A mission president must preside
over disciplinary councils for full-time
missionaries in his mission. Before
doing so, he must receive
authorization from a General
Authority in the Missionary
Department (see 6.2.5 and
theMission President’s Handbook).
District and Branch
Disciplinary Councils in a
Mission
A district president or branch
president in a mission may convene
a disciplinary council when
authorized by the mission president.
District councils do not participate in
disciplinary councils. See
also 6.2.5 and6.2.6.
Additional Instructions
about Participation
If a transgressor objects to the
participation of a counselor in the
bishopric or stake presidency, the
presiding officer evaluates the
84
 objection. If the presiding officer
concludes that the objection is
reasonable in fact or appearance,
the counselor should not participate.
If the transgressor objects to the
participation of the bishop, the
disciplinary matter must be referred
to the stake president, who
convenes a stake disciplinary
council. If the transgressor objects to
the participation of the stake
president, or if the stake president
feels that he cannot be impartial in
the matter, he consults the Office of
the First Presidency.
If a member of a bishopric, stake
presidency, or high council or a clerk
has a legal duty because of his
occupation (such as a law
enforcement officer) to report to
government authorities facts that are
likely to be disclosed in a disciplinary
council, he should not participate.
Notice and Scheduling
A presiding officer should not
schedule a disciplinary council until
(1) he has had adequate time to
determine the relevant facts and (2)
he and the transgressor and the
aggrieved parties have had
adequate time to give unhurried
consideration to the consequences
of the transgression.
The presiding officer gives a member
written notice of a disciplinary council
that will be held in his behalf. This
notice is addressed to the member
by his full name and is signed by the
presiding officer. It states:
“The [stake presidency or bishopric]
is considering formal disciplinary
action in your behalf, including the
possibility of disfellowshipment or
excommunication, because you are
reported to have [set forth the charge
6.10.2 in general terms, such as „been in
6.10.3
apostasy‟ or „participated in conduct
unbecoming a member of the
Church,‟ but do not give any details
or evidence].
“You are invited to attend this
disciplinary council to give your
response and, if you wish, to provide
witnesses and other evidence in your
behalf.
“The disciplinary council will be held
on [date and time] at [place].”
Two Melchizedek Priesthood holders
deliver the notice to the member
personally and privately with
courtesy and dignity. The members
who deliver the notice must give the
clerk of the disciplinary council a
signed statement certifying that the
member was notified and describing
how he was notified.
If the notice cannot be delivered in
person, it may be sent by registered
or certified mail, with a return receipt
requested.
A member who is incarcerated when
a council is to be held is notified as
specified in the preceding
paragraphs, with one exception:
since he will not be able to attend, he
is not invited. However, the letter
should invite him to send evidence in
his behalf, including a written
response about the crime with which
he has been charged and, if
applicable, convicted. The letter may
also invite him to tell how he feels
about continued fellowship or
membership in the Church.
Communicating with
Aggrieved Victims
When there is an aggrieved victim
(such as for incest, child abuse, or
spouse abuse), the presiding officer
of the upcoming disciplinary council
85
 contacts the victim‟s current bishop
or stake president. If the victim‟s
current bishop or stake president
already knows about the situation,
the two leaders determine whether it
would be helpful and appropriate for
the victim to be given an opportunity
to provide a written or oral statement
about the known or alleged
misconduct and how it has affected
the victim and his or her family.
Any interview with an aggrieved
victim for this purpose is conducted
by his or her current bishop or stake
president. Any inquiries about a
victim who is under 18 years of age
are made through the child‟s
parent(s) or legal guardian(s). Great
care must be taken to avoid causing
further trauma, especially with a
victim of sexual or physical abuse. In
the United States, Canada, and
selected other countries, the Church
has established a help line for cases
that involve abuse. Priesthood
leaders should call the help line for
guidance in such cases (see 17.3.2).
In the United States and Canada, the
telephone number is 1-801-240-1911
or 1-800-453-3860, extension 2-
1911.
Procedures of the Council
The stake president, bishop, mission
president, district president, or
branch president conducts the
disciplinary council. He also rules on
the procedures that are followed and
the evidence that is presented.
A clerk records the proceedings of
the council as a basis for completing
the Report of Church Disciplinary
Action form, but he does not
participate in the discussion or
decision.
The presiding officer helps the
6.10.4
member prepare for the disciplinary
council by explaining its purpose and
procedures. He also explains the
consequences of the decisions the
council may reach.
If the member has confessed, the
presiding officer asks for consent to
use the confession as evidence in
the council. Information received in a
member‟s confession cannot be
used as evidence in a disciplinary
council without the member‟s
consent. When necessary, the
presiding officer attempts to
persuade the member to give this
consent. He explains that refusal
reflects a lack of contrition and
repentance, preventing justice and
mercy from operating fully for the
good of the transgressor.
A lack of consent to use a
confession as evidence does not
prevent a disciplinary council from
proceeding on the basis of other
evidence. Also, the presiding officer
can still impose informal discipline on
the basis of the confession, even if
the member does not give consent
for the confession to be used in the
council.
Immediately before the council
begins, the presiding officer tells his
counselors (and the high council if it
is a stake disciplinary council) whom
it is for and what the reported
misconduct is. If necessary, he
explains the procedures of the
council to these leaders. The person
is then invited into the meeting and
introduced.
The presiding officer conducts the
disciplinary council as follows:
1.
Invite a participant to open the
council with prayer.
86
2.
State the reported misconduct, or
designate someone else to state it.
Ask the member to respond by
admitting or denying it.
3.
If the member admits to the
misconduct, proceed to number 5
below. If he denies the reported
misconduct, present evidence of it or
ask someone else to do so. This
evidence may include the written or
oral statements of witnesses, reliable
documents, and the substance of the
member‟s confession (if he has
confessed and given consent). The
member must be given an
opportunity to question any
witnesses who give evidence against
him. (If witnesses are unable to
attend, see “Party or Witness Unable
to Attend” in 6.10.12.)
4.
If the member desires to present
evidence in his behalf, invite him to
bring in witnesses one at a time,
submit other relevant evidence,
comment on the evidence, and make
any other statements he desires.
Witnesses should be Church
members unless the presiding officer
has determined in advance that a
nonmember witness will respect the
purposes and procedures of a
Church disciplinary council.
Witnesses wait in a separate room
until they give their evidence. The
presiding officer asks them not to
talk with each other about the matter
either before or after they testify.
5.
Ask questions of the member or
witnesses in an orderly, polite
manner, avoiding argument. Allow
counselors in the bishopric or stake
presidency to do the same.
Questions are to be brief and limited
to the essential facts of the case.
6.
In a stake disciplinary council, invite
members of the high council to
participate as outlined in “High
Council Participation” (see the next
heading).
7.
When all relevant matters have been
presented, excuse the member and,
with counselors in the bishopric or
stake presidency, prayerfully
deliberate over what action to take.
The presiding officer is the judge. He
makes the decision through
inspiration and invites his counselors
to sustain it. If they have a different
opinion, he listens and seeks to
resolve the differences so the
decision can be unanimous.
In a stake disciplinary council, the
stake presidency withdraws from the
council room to confer in private.
After the stake president reaches a
decision and his counselors sustain
it, he announces it to the high council
as outlined in “High Council
Participation” (see the next heading).
If there is not enough evidence to
justify formal Church discipline but it
seems inappropriate to conclude the
matter immediately by a decision of
no action, the presiding officer
adjourns the council temporarily to
seek additional evidence.
8.
Invite the person back into the
council meeting to inform him of the
decision. If the decision is formal
probation, disfellowshipment, or
excommunication, explain the terms
87
and conditions that are imposed, tell
the person in a spirit of love how to
overcome those restrictions, and
offer other appropriate instruction
and counsel.
9.
Explain the person‟s right to appeal
(see 6.10.10).
10.
Invite a participant to close the
council with prayer.
If the person holds a valid temple
recommend and the right to enter the
temple has been withdrawn, he gives
the recommend to the presiding
officer at this time, unless he has
already done so.
If the person does not attend the
council, the presiding officer informs
him of the decision and gives
instruction and counsel by meeting
with him or by other means if
necessary.
Video or audio recordings of
disciplinary councils should not be
made.
High Council Participation
Stake disciplinary councils always
include the high council. Principles
governing the participation of the
high council, including the casting of
lots to determine the order of
speaking, are stated in Doctrine and
Covenants 102:12–23.
This section provides additional
instructions as stake presidencies
and high councils apply these
principles. Except as stated here, up
to the time of deliberation, the
procedures for a stake disciplinary
council are the same as those
prescribed for other disciplinary
councils.
A Church disciplinary council is not
organized as a criminal trial and
does not follow the procedures of
such a trial. The high council is not a
jury.
The stake president may invite any
member of the high council to ask
questions in an orderly, polite
manner, avoiding argument.
Questions are to be brief and limited
to the essential facts of the case.
After all the evidence has been
presented, the appointed high
councilors present their views of the
matter. They are not prosecutors or
defenders. They are councilors,
responsible to see that the evidence
is examined in its true light before
the council. Each is to speak
“according to equity and justice” (
D&C 102:16). One-half of those
appointed to speak are responsible
“to stand up in behalf of the accused,
and prevent insult and injustice” (
D&C 102:17).
The accused member and the
accuser (if any) are then given
another opportunity to speak, after
which they are excused from the
council room.
The stake president may ask for any
additional comments from the high
council. He and his counselors then
withdraw from the council room to
confer in private.
After the stake president reaches a
decision and his counselors sustain
it, he announces it to the high council
and asks them as a group to sustain
it. The high council cannot veto the
decision; it is binding even if it is not
sustained unanimously. However, if
one or more high councilors object to
the decision, the stake president
makes every effort to resolve the
88
 concerns and achieve unanimity. He
may recall witnesses for further
questioning. If necessary, the
disciplinary council may again review
the evidence, but not in the presence
of the member.
For instructions on how to proceed
when one or more high councilors
are not available, see “Stake
Disciplinary Councils” in 6.10.1.
For instructions on high council
participation in disciplinary councils
to consider ending Church discipline,
see 6.12.8.
Possible Decisions
A disciplinary council can reach any
of the following decisions:
1.
No action. A disciplinary council can
reach this decision even if a
transgression has been committed.
As part of this decision, the member
may be given cautionary counsel, or
he may be referred to his bishop for
an interview that might lead to
informal discipline.
2.
Formal probation (see 6.9.1).
3.
Disfellowshipment (see 6.9.2).
4.
Excommunication (see 6.9.3).
If discipline is imposed, the presiding
officer interviews the person
regularly. The officer counsels him in
love, helps him repent, and
encourages him to live so he may
again enjoy the full blessings of
6.10.5 Church membership.
Considerations in
Reaching a Decision
This section lists some of the factors
that leaders may need to consider in
reaching decisions on formal and
informal Church discipline. These
factors are listed in order from those
that suggest stern discipline to those
that suggest more lenient discipline.
None of these factors dictates any
particular decision. They are only
aids to a decision that must be
pursued prayerfully and guided by
the Spirit of the Lord.
Violation of Covenants
If a transgressor has been endowed,
he has made covenants to live a
higher standard of behavior than
applies to those who have not been
endowed. Violating these covenants
magnifies the seriousness of the
transgression. Therefore, endowed
persons who commit adultery or
fornication (including homosexual
relations) are subject to stern Church
discipline.
Adultery is a more serious sexual
transgression than fornication
because adultery involves a violation
of marriage covenants. See
also “Removing a Restriction against
Temple Sealing” in 3.6.1.
Position of Trust or
Authority
If a transgressor occupied a position
of trust or authority (such as parent,
bishop, or teacher) that was violated
by the transgression, the
seriousness of the transgression is
magnified. For example, incest is a
most serious form of sexual
transgression for a parent because it
violates the sacred trust of parental
authority. Embezzlement is a most
6.10.6
89
serious form of theft because the
transgressor has been trusted with
funds; it is a particularly serious
offense when it involves Church
funds. See also “Serious
Transgression While Holding a
Prominent Church Position” in 6.7.3.
Repetition
If a transgression that was previously
confessed and seemingly forsaken is
repeated, the repetition may be
viewed as part of a pattern of
conduct that shows a lack of
repentance, even though the earlier
transgression had been resolved
with Church authorities. The Lord
warned those He had forgiven, “Go
your ways and sin no more; but unto
that soul who sinneth shall the
former sins return” (D&C 82:7).
Magnitude
The seriousness of a transgression
is measured in part by the number of
sinful acts and the number of
persons injured. The number of
persons who are aware of the
transgression also affects its
seriousness.
Age, Maturity, and
Experience
Presiding officers
consider a
transgressor‟s age, maturity, and
experience when administering
Church discipline. The Lord
revealed, “For of him unto whom
much is given much is required; and
he who sins against the greater light
shall receive the greater
condemnation” (D&C 82:3).
Leniency is often appropriate for
those who are immature in the
gospel. Leniency may also be
appropriate for young members who
are involved in a moral transgression
if they forsake the sin and manifest
sincere repentance. However, young
members who persist in immoral
conduct may require formal
disciplinary action.
Interests of the Innocent
When administering and announcing
discipline, presiding officers consider
the interests of innocent victims and
the transgressor‟s innocent family
members.
Time between
Transgression and
Confession
If a transgression occurred many
years before it was confessed, the
presiding officer carefully considers
the intervening circumstances. If the
sin was not repeated and the
member has lived righteously in the
interim, his conduct during the
intervening time can show that he
has forsaken the sin. In this instance,
confession may complete rather than
start the process of repentance.
Voluntary Confession
Voluntary, complete confession
demonstrates a repentant attitude,
which may favor leniency. An
admission of guilt after a person has
been accused of or interviewed
about a transgression is less
indicative of repentance. A person
who admits guilt when interviewed
by a bishop shows greater
repentance than one who tries to
deceive and admits guilt only when
confronted with evidence.
Evidence of Repentance
Normally, evidence of repentance is
the most important single factor in
determining how to accomplish the
90
 first purpose of Church discipline:
saving the soul of the transgressor.
Genuine repentance is demonstrated
more reliably by righteous actions
over a period of time than by intense
sorrow during a single interview.
Judgments about the adequacy of a
person‟s repentance require spiritual
discernment. Factors to consider
include the nature of the confession,
depth of sorrow for the sin, success
in forsaking the sin, strength of faith
in Jesus Christ, faithfulness in
obeying other commandments,
truthful communications to Church
officers, restitution to injured
persons, obedience to legal
requirements, and willingness to
follow the direction of Church
authorities.
Written Notice of the
Decision
The presiding officer ensures that a
person who is placed on formal
probation, disfellowshipped, or
excommunicated by a disciplinary
council receives prompt written
notice of the decision and its effects,
even if he has been advised orally.
This notice consists of a general
statement that the person has been
placed on formal probation,
disfellowshipped, or
excommunicated for conduct
contrary to the laws and order of the
Church. It could also include counsel
to help the person come back into
full fellowship in the Church. The
presiding officer does not give the
person a copy of the Report of
Church Disciplinary Action form.
6.10.7
Maintaining Contact with a
Person Who Has Been
Excommunicated
6.10.9
6.10.8
When a person is excommunicated,
his name is removed from the
membership records of the Church.
Although the person no longer has a
membership record, the presiding
officer of the disciplinary council asks
for his consent to retain his name
and address so Church leaders can
continue to assist him. The presiding
officer does this with genuine love
and concern at a time when the
excommunicated person is most
likely to consent. This may be
immediately after the person is told
of the excommunication decision or
at a later time. If the person
consents, this is noted on the Report
of Church Disciplinary Action form.
If an excommunicated person moves
after consenting to have the Church
maintain contact with him, the bishop
contacts the bishop of the new ward,
gives him the person‟s name and
address, and communicates relevant
information about the disciplinary
action.
If an excommunicated person moves
after not giving consent to have the
Church maintain contact with him,
the bishop contacts the bishop of the
new ward, identifies the person
involved, and indicates that a
disciplinary council has been held
and that the person has requested
that no further information be shared
and no contact be made. The
request of the excommunicated
person should be respected until
there is a change of mind.
Announcement of the
Decision
When announcing Church discipline,
leaders must consider the feelings of
the transgressor‟s innocent family
members and the needs of innocent
potential victims.
A decision to place a member on
91
informal probation is not announced.
A decision to place a member on
formal probation may be announced
to those who need to know as
determined by the presiding officer.
A decision of disfellowshipment or
excommunication is announced only
to those who need to know. The
principles and procedures in the
following paragraphs govern these
announcements.
No announcement is made if a
decision is being appealed, unless
the presiding officer of the
disciplinary council concludes that an
announcement pending appeal is
necessary to protect potential
victims, to support the healing of
victims (although victims‟ names are
not announced), or to safeguard the
name of the Church.
The bishop announces the decision
in confidence in ward priesthood
executive committee meeting to
guide priesthood officers who might
otherwise consider the disciplined
person for Church service, offering
prayers, or giving talks or lessons.
The bishop advises the ward Relief
Society president in confidence
when a member of the Relief Society
has been disciplined or has been a
victim.
If a case concerns (1) preaching of
false doctrine, (2) a transgressor
whose predatory tendencies
seriously threaten other persons, or
(3) other flagrant transgressions
(such as plural marriage, cultist
teachings to attract a following, or
ridicule of Church leaders), then,
with the approval of the stake
president, the bishop announces the
decision in meetings of the elders
6.10.10
quorum, high priests group, and
Relief Society in his ward. In such
cases the stake president may also
need to authorize a broader
announcement, such as in a stake
priesthood meeting or to the
Melchizedek Priesthood brethren
and Relief Society sisters of other
wards in the stake. In some cases
the presiding officer may find it
beneficial to notify some or all of the
victims and, when necessary, their
families that the transgressor has
been the subject of a disciplinary
council.
When an announcement of Church
discipline is necessary, it is limited to
a general statement that the person
has been disfellowshipped or
excommunicated for conduct
contrary to the laws and order of the
Church. The officer who makes the
announcement asks those who hear
it not to discuss it with anyone.
Announcements of
disfellowshipment or
excommunication do not require a
sustaining vote.
To dispel rumors, a bishop or stake
president may need to announce
that a disciplinary council considered
charges against a member but that
no action was taken.
Appeals
A person who has been
excommunicated, disfellowshipped,
or placed on formal probation by a
disciplinary council may appeal the
decision. An appeal of the action of a
ward disciplinary council is to the
stake presidency (and high council).
An appeal of the action of a stake
disciplinary council is to the First
Presidency. An appeal of the action of
a branch or district disciplinary
council is to the mission president.
An appeal of the action of a
disciplinary council presided over by
a mission president is to the First
92
 Presidency.
If a person who has been disciplined
wants to appeal the decision, he
specifies in writing the alleged errors
or unfairness in the procedure or
decision. The person presents the
appeal within 30 days to the
presiding officer of the disciplinary
council that made the decision. If a
bishop or branch president presided
over the council, he forwards the
appeal with the Report of Church
Disciplinary Action form and other
relevant documents to the stake or
mission president. If a stake or
mission president presided over the
council, he forwards the materials to
the First Presidency.
The decision on the appeal may be
to (1) let the initial decision stand, (2)
modify the initial decision, or (3)
direct the disciplinary council to
rehear the matter. In addition, the
First Presidency may refer an appeal
to another priesthood officer or body
for review (with or without receiving
additional evidence) and resubmittal
to the First Presidency with a
recommendation.
Reports on Disciplinary
Councils
The presiding officer asks a clerk to
summarize the proceedings of the
disciplinary council on a Report of
Church Disciplinary Action form. The
form provides instructions on how to
complete it, whether to retain or
6.10.11 submit it, and how to submit it.
Procedures in Exceptional
Circumstances
Conduct Examined in
Criminal or Civil Courts
6.10.12
Normally a disciplinary council
is not
held to consider conduct being
examined by a criminal trial court
until the court has reached a final
judgment. In some cases it may also
be appropriate to delay disciplinary
proceedings until the period of
appeal has expired or the appeal has
been rejected.
Criminal charges may or may not
necessitate Church discipline. Acts
that constitute serious crimes under
local law normally would be
considered serious transgressions.
However, minor offenses under local
law, such as traffic violations or
unintentional failure to comply with
technical government regulations,
normally would not. Criminal charges
that have serious moral overtones
may warrant Church discipline even
if a criminal court dismisses these
charges for technical reasons. Acts
such as fornication, adultery, or
abortion are serious transgressions
though they may not be crimes
under local law.
When a member is convicted of a
crime or found guilty in a civil action
for fraud or other dishonest or
immoral conduct, the judgment of the
criminal or civil court is a sufficient
basis for holding a Church
disciplinary council. A finding of guilt
in a court may be considered as
evidence of guilt for purposes of
Church discipline. Reliable evidence
submitted to a court may also be
considered in a Church disciplinary
council.
To avoid implicating the Church in
legal matters to which it is not a
party, leaders should avoid testifying
in civil or criminal cases reviewing
the conduct of members over whom
they preside. For specific guidelines,
see17.1.26.
Church leaders should not try to
93
persuade alleged victims or other
witnesses either to testify or not to
testify in criminal or civil court
proceedings.
For information about membership
records of those who are
incarcerated and face Church
disciplinary action, see 6.13.8.
Notice of Criminal Court
Conviction
If a member has been convicted of a
crime involving conduct that might
threaten the well-being of other
persons or of the Church, the
presiding officer of the disciplinary
council promptly sends to the Office
of the First Presidency a written
statement about the nature of the
offense and the sentence imposed
by the criminal court, even if a
disciplinary council does not impose
formal discipline.
Reporting Embezzlement
of Church Funds
If a person is disciplined for
embezzling Church funds, the
presiding officer reports it as outlined
in 14.9.5.
Party or Witness Unable to
Attend
If a party or essential witness is
unable to attend a disciplinary
council, the presiding officer invites
him to submit a written statement.
Such a statement may be
considered as evidence. When
necessary, the party or witness may
be questioned further, in writing or
orally.
Preserving Evidence
If a witness will not likely be available
for a possible future disciplinary
council, the presiding officer invites
him to write his testimony for use
when needed.
Evidence When Adultery Is
Charged
If a person who is accused of
adultery denies the charge and the
matter is being considered in a
disciplinary council, revelation
requires that “every word shall be
established against him or her by
two witnesses of the church” (D&C
42:80). “Two witnesses” means two
separate sources of evidence. This
could include the personal evidence
of a participant and some other
source of evidence of the member‟s
guilt.
Questions about Procedure
If a bishop is unsure of the
procedures to follow in administering
Church discipline, he consults his
stake president. If a branch president
is unsure of procedures, he consults
his stake or mission president. A
stake or mission president refers
unresolved procedural questions to
the Office of the First Presidency.
Questions about Decisions
Local presiding officers should not
expect General Authorities to tell
them how to decide difficult matters.
Decisions on Church discipline are
within the discretion and authority of
local presiding officers as they
prayerfully seek guidance from the
Lord.
First Presidency Authority
The First Presidency has ultimate
authority over all Church discipline.
Decisions of the First Presidency
take precedence despite any rules or
94
 procedures to the contrary.
6.11 El hermanamiento después de
Disciplina
El papel del obispo como un juez común no
termina cuando un miembro ha sido
disciplinado. Esto continúa hasta que la persona
regresa a la plena comunión y, cuando sea
necesario, recibe una restauración de
bendiciones. La acción disciplinaria debe ser el
primer paso en el camino de regreso a las
bendiciones de la membresía de la Iglesia. Los
líderes y miembros deben estar dispuestos a
ayudar a una persona que ha sido disciplinado a
arrepentirse para que pueda disfrutar de estas
bendiciones. El obispo supervisa estos
esfuerzos.
El tiempo justo después de que una persona ha
sido disciplinado es difícil y crítica para la
persona y su familia. Durante este tiempo, los
líderes del sacerdocio y otros miembros de la
Iglesia deben ser pacientes y sensibles a las
necesidades de los involucrados y debe dar
apoyo y asistencia especiales. El obispo
frecuencia entrevistas a la persona y, de ser
necesario, su esposa.
El obispo asegura que, maestros cuidan
maduras y las maestras visitantes se asignan a
una persona que ha sido expulsado o
excomulgado-y para los miembros de su familia
inmediata. En algunas situaciones, las parejas
pueden ser asignados. Los maestros
orientadores y las maestras visitantes hacen
contactos periódicos y ver que la persona, su
cónyuge y otros miembros de la familia reciben
el consejo y compañerismo que necesitan
durante este período crítico de la angustia, el
arrepentimiento y la curación.
Si una persona que ha sido disciplinado se
mueve de la sala antes de que haya regresado a
la plena comunión y, en su caso, recibió una
restauración de bendiciones, el obispo informa a
nuevo obispo de la disciplina de la persona y lo
que queda para que el miembro nuevo en plena
comunión y bendiciones. El obispo hace que
este mismo contacto para excomulgado
personas que han consentido en ser asistido por
líderes de la Iglesia (véase 6.10.8 ).
6.12 Finalización de
libertad condicional formal,
desasociamiento o
excomunión
Determinar la jurisdicción y
Participación
Para considerar poner fin a la
libertad condicional formal,
desasociamiento o excomunión, un
oficial que preside en que la persona
vive actualmente debe convocar a
un consejo disciplinario. El consejo
debe tener el mismo (o superior)
nivel de la autoridad eclesiástica
como el consejo que tomó la medida
disciplinaria inicial. Por ejemplo:
1.
Si un obispo presidió el consejo de
disciplina que administra la
disciplina, obispo actual de la
persona que normalmente preside
otro consejo para considerar el
cambio de estado de la persona.
2.
Si una estaca o de misión presidente
presidió el consejo de disciplina, una
estaca o misión presidente preside
otro consejo para considerar el
cambio de estado de la
persona. Cualquier excepción a esta
política requieren la aprobación de la
Primera Presidencia.
3.
6.12.1
Si un presidente de rama en una
95
 misión presidió el consejo de
disciplina y la persona disciplinada
tarde vive en una estaca, obispo
actual de la persona que
normalmente preside otro consejo
para considerar el cambio de estatus
de la persona (véase el número 5 a
continuación para una excepción).
4.
Si un presidente de distrito en una
misión presidió el consejo de
disciplina y la persona disciplinada
tarde vive en una estaca, presidente
de estaca preside otro consejo para
considerar el cambio de estado de la
persona. Cualquier excepción a esta
política requieren la aprobación de la
Primera Presidencia (véase también
el número 5 a continuación).
5.
Si un distrito o presidente de rama
en una misión presidió un consejo
de disciplina que excomulgó a un
titular de Melquisedec (con la
autorización del presidente de la
misión), y si la persona excomulgada
después vive en una estaca,
presidente de estaca preside otro
consejo para considerar la
readmisión la persona en la Iglesia.
Un obispo debe ser aprobado por el
presidente de estaca a convocar un
consejo disciplinario para considerar
el cambio de estado de una
persona.En una misión, una rama o
distrito presidente necesita la
aprobación del presidente de la
misión de convocar un consejo de
este tipo de disciplina.
Revise las deliberaciones
del Consejo de Inicial
El presidente actual se revisan las
6.12.2 actas del consejo de disciplina
inicial.Estos procedimientos se
resumen en el Informe de la forma
de acción disciplinaria Iglesia.
Para las personas expulsadas o
excomulgados, el Presidente solicita
una copia del informe original de la
Oficina de la Primera Presidencia.
Para los miembros en libertad
condicional formal, el Presidente
obtiene una copia del informe del
funcionario que preside la unidad
donde se tomó la medida
disciplinaria inicial.
Entrevistar a la persona
El presidente entrevistas oficiales a
la persona a fondo para determinar
la fuerza de su fe en Jesucristo, en
la medida de su arrepentimiento, y si
se han cumplido las condiciones
especificadas en la acción
disciplinaria inicial.
6.12.3
Determinar el estado de lo
Penal o una acción judicial
civil (si es necesario)
Si una persona que ha tenido la
disciplina eclesiástica ha sido
condenado por un delito o
encontrado culpable en un juicio civil
de fraudes u otros actos
deshonestos o inmorales, un
consejo de disciplina no se lleva a
cabo para considerar el cambio de
su condición de Iglesia hasta que
haya cumplido con todos los
términos y condiciones de cualquier
sentencia o de la resolución
impuesta por las autoridades
legales. Estas condiciones pueden
incluir encarcelamiento, libertad
condicional, libertad condicional y
multas o restitución. Las
excepciones requieren la aprobación
de la Primera Presidencia.
6.12.4
6.12.5
Póngase en contacto con
96
 el Presidente en que se
tomó acción
Si el Presidente tiene preguntas o
inquietudes como él revisa el
informe del consejo de disciplina
inicial, se puede consultar con el
actual presidente de sesiones de la
unidad donde se celebró el consejo
para ver si él sabe las circunstancias
y puede proporcionar una
aclaración.
En los casos de incesto, abuso
infantil o abuso conyugal, el
Presidente de la persona
disciplinada debe ponerse en
contacto con el presidente actual de
la unidad donde se tomó la medida
disciplinaria inicial. Si ese
funcionario ya sabe sobre la
situación, el oficial que preside la
persona disciplinada busca su
opinión sobre la conveniencia de
una propuesta de cambio de estado
de la persona disciplinada. Esta
discusión debe tener lugar antes de
la celebración de un consejo
disciplinario a considerar el
restablecimiento de la persona
disciplinada a la plena comunión o le
readmisión en la Iglesia.
Póngase en contacto con
los líderes del sacerdocio
de las víctimas agraviadas
El presidente de los próximos
contactos del consejo disciplinario el
obispo o presidente de estaca de
corriente de cualquier víctima
agraviada (como en los casos de
incesto, abuso infantil o abuso
conyugal). Si el obispo o presidente
de estaca actual de la víctima ya
sabe acerca de la situación, los dos
líderes a determinar si sería útil y
apropiado para la víctima que se
dará la oportunidad de presentar una
6.12.6
declaración escrita u oral acerca de
cómo la mala conducta de la
persona disciplinada ha afectado a
la víctima y su familia. Una víctima
también puede comentar sobre la
evidencia de arrepentimiento de la
persona desde que se tomó la
medida disciplinaria.
Cualquier entrevista con una víctima
agraviada para este propósito debe
ser realizada por su obispo o
presidente de estaca actual. Las
consultas sobre una víctima que es
menor de 18 años de edad se
realizan a través de los padres (s)
del niño o el tutor legal (s). Gran
cuidado se debe tomar para evitar
causar más trauma, sobre todo con
una víctima de abuso sexual o
físico. En los Estados Unidos,
Canadá y algunos otros países, la
Iglesia ha establecido una línea de
ayuda para los casos que involucran
el abuso. Los líderes del sacerdocio
deben llamar a la línea de ayuda
para la orientación en estos casos
(ver 6.10.3 ).
Notificar al Consejo de
Disciplina
El presidente informa a la persona
sobre la fecha, hora y lugar del
consejo de disciplina en la que se
consideraba que su cambio de
estatus Iglesia para que pueda
asistir o presentar una declaración
6.12.7 por escrito si así lo desea.
Convocar y dirigir el
Consejo de Disciplina
El presidente convoca y dirige el
consejo de disciplina. La persona es
invitada a la habitación, el consejo
se abre con la oración, y el
presidente o alguien designado por
él, establece el propósito del
consejo. El presidente le pregunta la
6.12.8 persona preguntas sobre lo que ha
97
 hecho que se arrepintieran y sobre
su compromiso con la Iglesia y la
fuerza de su testimonio.
En un consejo disciplinario de estaca
que está convocada para considerar
poner fin a la disciplina eclesiástica,
el papel del sumo consejo es lo
mismo que se indica en 6.10.4 , pero
no es necesario que los altos
consejeros echar suertes o hablar
ante el consejo.
Cuando se hayan presentado todos
los asuntos pertinentes, el que
preside excusas oficiales del
miembro y, con sus consejeros, con
oración delibera sobre qué acción
tomar. Véase 6.10.4 para obtener
instrucciones acerca de estas
deliberaciones y sobre informar al
miembro de la decisión del consejo.
Un consejo disciplinario podrá
cualquiera de los extremos o
continuar disciplina de la Iglesia,
pero no se puede colocar un
miembro expulsada en libertad
condicional formal.
Si la aprobación de la Primera
Presidencia, no es necesario poner
fin a la disciplina prescrita en el
caso, el oficial que preside puede
acabar él mismo.Si la aprobación de
la Primera Presidencia es necesario
(como se indica en6.12.10 ), la
conclusión del consejo puede ser
sólo una recomendación de la
Primera Presidencia y no una
decisión final.
Completar y presentar un
informe
6.12.9 Ver 6.10.11 .
Solicitar la Primera
Presidencia de aprobación
6.12.10 (si es necesario)
Si la persona fue expulsado o
excomulgado por cualquiera de los
siguientes motivos, o si ha cometido
alguno de estos pecados después
de haber sido expulsado o
excomulgado, se requiere la
aprobación de la Primera
Presidencia antes de que él podrá
ser reintegrado a la plena comunión
o readmitida por el bautismo y la
confirmación . A efectos de la
disciplina de la Iglesia, algunos de
los siguientes términos se definen en
6.7.3.
1.
Asesinato
2.
Incesto
3.
Delito sexual contra un niño o abuso
físico grave de un niño por un adulto
o por un joven que es varios años
mayor que el niño
4.
Apostasía
5.
Cometer una infracción grave
mientras mantiene una posición
prominente de la iglesia
6.
Una operación transexual electiva
7.
La malversación de fondos de la
Iglesia o la propiedad
En estas circunstancias, el
presidente lleva a cabo el consejo de
disciplina como se ha dicho
anteriormente. La autorización
previa de la Primera Presidencia no
98
 está obligado a convocar el
concilio. Si el consejo de disciplina
recomienda un cambio en el estado,
el Presidente podrá notificar a la
persona de esta recomendación. Sin
embargo, explica que la situación no
se puede cambiar hasta que la
Primera Presidencia da la
aprobación por escrito de la
recomendación.
Para presentar una recomendación
a la Primera Presidencia, el
Presidente completa cada paso en la
aplicación de la forma de la Primera
Presidencia.Este formulario está
disponible electrónicamente en las
unidades que utilizan el software de
registro de mantenimiento de la
Iglesia. En otras zonas, está
disponible en la Presidencia de
Área.
La estaca o de misión presidente
envía (1) el formulario de solicitud
completo, (2) el Informe de la forma
de acción disciplinaria Iglesia, y (3)
los archivos adjuntos necesarios
(como letras que son necesarios en
el formulario de solicitud) a la Oficina
de la Primera Presidencia o de la
Presidencia de Área, si la unidad se
encuentra fuera de los Estados
Unidos y Canadá. El Despacho de la
Primera Presidencia notificará a la
estaca o de misión presidente de la
decisión.
Dar aviso por escrito de la
decisión
El presidente asegura que después
de que el consejo disciplinario, la
persona recibe una pronta
notificación por escrito de la decisión
y sus efectos, incluso si ha sido
6.12.11 informado de forma oral.
Readmisión de personas
12/06/12
excomulgado por el
Bautismo y la Confirmación
Cuando se hayan recibido todas las
aprobaciones, una persona que fue
excomulgado puede ser readmitido
en la Iglesia. Después de que la
persona es bautizada, le confirmó
miembro de la Iglesia como en
ninguna otra confirmación. El obispo
prepara un Registro de bautismo y
confirmación, señalando la forma en
que las ordenanzas son para la
readmisión.
Actividad de la Iglesia
después de Readmisión
Los miembros que no estaban
dotados como antes. Desde el
momento de su bautismo y
confirmación, estos miembros
pueden participar en las actividades
de la Iglesia al igual que un nuevo
convertido haría.
Miembros que anteriormente
dotado. Desde el momento de su
bautismo y de la confirmación hasta
que se restablezcan sus
bendiciones
(véase 6.15 ), estos miembros
pueden participar en cualquier
actividad de la Iglesia que está
permitido que un miembro de
unendowed que no posee el
sacerdocio.Sin embargo, pueden no
usar la ropa del templo, recibir una
recomendación para el templo, o
participar en bautismos por los
muertos hasta que se restablezcan
sus bendiciones.
Ordenación después de
Readmisión
Hermanos que previamente tenía el
sacerdocio, pero no estaban
dotados.Inmediatamente después
del bautismo y la confirmación, estos
hermanos tienen el sacerdocio
conferido a ellos y son ordenados al
99
 oficio del sacerdocio que tenían en
el momento de la excomunión. En
esta circunstancia, no se requiere un
voto de sostenimiento de los
miembros. El obispo registra la
información de la ordenación en los
espacios indicados en el Registro de
bautismo y de confirmación para que
pueda ser debidamente registrado
en la sede de la Iglesia. Ver
también 6.13.3 .
Hermanos que anteriormente ocupó
el Sacerdocio y fueron
dotados.Después del bautismo y la
confirmación, estos hermanos no
están ordenados para cualquier
oficio del sacerdocio y no podrá
realizar ordenanzas hasta su
sacerdocio y las bendiciones del
templo se restauran (ver 6.15 ).
Recomendaciones para el
templo después de
Readmisión
Ver "que han sido miembros
readmitidos por el Bautismo y la
Confirmación después de la
excomunión o Nombre
Extracción" en 3.3.4.
6.13 Registro de Miembros
y Disciplina de la Iglesia
Los registros de los
Miembros puesto en
libertad condicional formal
Libertad condicional formal no está
6.13.1 indicada en un registro de afiliación.
Los registros de los
Miembros Disfellowshipped
6.13.2
y Los restituyó a Full
Fellowship
Desasociamiento se anota en
registro de afiliación de una
persona. Sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa asignada hace
que esta nota y proporciona un
registro actualizado después de
recibir el informe de la forma de
acción disciplinaria Iglesia.
Si un miembro del expulsadas se
mueve, el obispo transfiere el
registro de afiliación al nuevo
barrio. El expediente se notificará al
nuevo obispo que la persona ha
sido
expulsada. El obispo también puede
ponerse en contacto con el obispo
de la nueva sala de comunicar la
información relevante acerca de la
acción disciplinaria.
Después que una persona ha sido
reintegrado a la comunión plena,
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada elimina el
aviso de desasociamiento y
proporciona un registro de
membresía actualizado.
Los registros de
Excommunicated
Miembros y los
reingresados por medio del
Bautismo y de la
Confirmación
Después de la excomunión
Cuando una persona es
excomulgado, su nombre se elimina
de los registros de los miembros de
la Iglesia. Sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa asignada toma
esta acción después de haber
recibido el informe de la forma de
acción disciplinaria Iglesia.
6.13.3
Aunque una persona que está
100
 excomulgado ya no tiene un registro
de afiliación, el presidente del
consejo de disciplina pide su
consentimiento para conservar su
nombre y dirección para líderes de la
Iglesia pueden seguir para que le
ayuden. Para obtener instrucciones,
consulte 6.10.8 .
Después de Readmisión
Después de que una persona es
readmitido por el bautismo y la
confirmación, el presidente de
estaca o el obispo presenta una
copia del Registro de bautismo y la
confirmación, por lo general con el
informe de la forma de acción
disciplinaria Iglesia.
Si el miembro no estaba dotado
antes de la excomunión, sede de la
Iglesia o de la oficina administrativa
asignada proporciona el pabellón de
un registro de membresía que
muestra las fechas de bautismo
original del miembro y otras
ordenanzas, sin ninguna referencia a
la excomunión.
Si el miembro fue dotado antes de la
excomunión, sede de la Iglesia o de
la oficina administrativa asignada
proporciona la sala de un registro de
miembro con nueva fecha de
bautismo del miembro. Este disco
también incluye el mensaje
"Restauración de las Bendiciones
requeridos." Después de las
bendiciones de los miembros se
restauran, sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa, prevé un
nuevo récord de membresía
actualizado que muestra las fechas
de bautismo original del miembro y
otras ordenanzas, incluyendo la
dotación (y el sacerdocio actual , si
se aplica), sin ninguna referencia a
la excomunión.
6.13.4
Los registros con
Anotaciones
En las zonas autorizadas por la
Primera Presidencia, una anotación
puede ser colocado en el expediente
de un miembro cuya conducta ha
amenazado el bienestar de otras
personas o de la Iglesia. Una
anotación le ayuda a proteger el
obispo miembros de la Iglesia y
otros de tales individuos.Cuando un
obispo recibe un registro de
afiliación anotada, sigue las
instrucciones de la anotación.
Sede de la Iglesia van a anotar
automáticamente registro de
afiliación de una persona en
cualquiera de las siguientes
situaciones:
1.
El presidente de estaca o el obispo
presenta un informe de la forma de
acción disciplinaria Iglesia muestre
que la persona fue disciplinado por
el incesto, delito sexual contra o
abuso grave física de un niño, el
matrimonio plural, una operación
transexual electiva, actividades
homosexuales repetidas (por los
adultos), depredadora conducir, o
malversación de fondos de la Iglesia
o la propiedad.
2.
El presidente de estaca o el obispo
sostiene notificación escrita de que
la persona haya sido condenado
penalmente por una de estas
transgresiones.
3.
El presidente de estaca y obispo
presentar conjuntamente una
notificación por escrito de que la
persona ha cometido una de estas
transgresiones antes o después de
101
 la excomunión o remoción nombre.
Además, el presidente de estaca y
obispo pueden recomendar
conjuntamente que ser anotado
registro de afiliación de una persona
por otra conducta que pone en
peligro el bienestar de otras
personas o de la Iglesia.
En todos los casos, una anotación
en un registro de afiliación se elimina
sólo con la aprobación de la Primera
Presidencia, a petición del
presidente de estaca.
Los registros con
Comentarios Especiales
El obispo y un empleado de la
revisión de los registros de los
nuevos miembros del barrio para
comentarios especiales que sede de
la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada pueden
haber añadido. Si un registro incluye
dichos comentarios, la sede de la
Iglesia contactos obispo o la oficina
administrativa, según sea necesario
y toma las medidas adecuadas.
6.13.5
Los registros con solicitud
del Obispo de Contacto
Si miembros de movimientos y un
obispo se siente la necesidad de
compartir la información con el
nuevo obispo del miembro, le indica
a un empleado para realizar una
petición de contacto en el registro
cuando se envía a la nueva
sala. Cuando un obispo recibe una
cédula de miembro con una solicitud
de este tipo, se pone en contacto el
obispo anterior, tan pronto como sea
posible.
6.13.6
Mueva Restricciones sobre
6.13.7 Registro de Miembros
Si un miembro se muda mientras
Iglesia medidas disciplinarias o de
otra grave preocupación está
pendiente, el obispo, o el secretario
de barrio con la autorización del
obispo, pueden ponerse en contacto
con la sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa asignada y
pedir una restricción de movimiento
en el registro de afiliación. Un disco
que tiene una restricción de
movimiento no se trasladará a una
nueva unidad hasta que el líder del
sacerdocio que solicitó la restricción
autoriza que sea retirada.
Los registros de las
personas encarceladas en
los Centros Penitenciarios
Si un miembro ha sido declarado
culpable de un delito y está
encarcelado en una institución
correccional, el presidente de estaca
o el obispo de la unidad donde la
persona residía en el momento de la
condena se debe proceder con
cualquier acción disciplinaria que
pueda ser necesario. Este
Presidente debería tomar las
medidas necesarias antes de remitir
el expediente de afiliación a la
unidad que tiene la responsabilidad
eclesiástica de la institución donde la
persona está encarcelada.
6.13.8
6.14 Eliminación de nombres de
miembros de la Iglesia Registros
Un miembro adulto que desee tener su nombre
quitado de los registros de los miembros de la
Iglesia debe enviar al obispo una solicitud
firmada por escrito. Una solicitud para que los
representantes de la Iglesia no visitan un
miembro no es suficiente para iniciar esta
acción.
102
El obispo se asegura de que un miembro que
solicita la retirada nombre entiende las
consecuencias: anula los efectos del bautismo y
la confirmación, se retira el sacerdocio en poder
de un miembro masculino, y revoca las
bendiciones del templo. El obispo también
explica que una persona puede ser readmitido
en la Iglesia por el bautismo y la confirmación
sólo después de una entrevista exhaustiva
(véase 6.14.4 ).
Si el obispo está convencido de que el miembro
entienda estas consecuencias y no es probable
que sea disuadido, se completa un formulario de
Informe de Acción Administrativa y la envía al
presidente de estaca. El obispo envía por escrito
la solicitud de cédula de miembro y del miembro
con el formulario.
Si los miembros de la presidencia de estaca
determinan que el obispo ha seguido los
procedimientos establecidos, le piden que envíe
el miembro de una carta indicando que su
nombre se elimina de los registros de la Iglesia a
lo solicitado. La carta debe indicar las
consecuencias de la eliminación de su
nombre. También se debe señalar que la
solicitud de separación nombre puede ser
anulada si el miembro envía al presidente de
estaca escrito una solicitud de rescisión dentro
de 30 días (el nombre y la dirección del
presidente de estaca deben ser incluidos). Si un
miembro pide que su nombre sea removido
inmediatamente de los registros de la Iglesia, el
período de espera de 30 días se puede
renunciar.
Si un miembro pide la retirada inmediata o
nombre no solicita una rescisión dentro de los 30
días, el presidente de estaca remite el Informe
completo de la forma y administrativas y otros
documentos solicitados en el
formulario. Instrucciones para la presentación
están en el formulario. El nombre de la persona
que se retira de los registros de los miembros de
la Iglesia.
Si un miembro envía una solicitud por escrito
para la eliminación de nombre directamente a la
sede de la Iglesia y no a los dirigentes locales, el
Despacho de la Primera Presidencia enviará
esta carta al presidente de la estaca del
miembro de actuación de acuerdo con esta
sección. El presidente de estaca debe dar
atención inmediata a esas peticiones. Si la sede
de la Iglesia no ha recibido una respuesta del
presidente de estaca dentro de 60 días, la
solicitud de eliminación de nombre se concede
automáticamente.
Un menor de edad que desee tener su nombre
sea retirado de los registros de la Iglesia debe
seguir el mismo procedimiento que el de un
adulto con una excepción: la solicitud por escrito
debe ser firmado por el menor (si tiene más de 8
años) y por el padre (s ) o tutor (s) que tiene la
custodia legal del menor.
Si dos o más miembros de la familia quieren que
sus nombres extraídos de los registros de la
Iglesia, tienen que preparar sólo una solicitud
por escrito. Sin embargo, un informe del
formulario de Acción Administrativa debe ser
completada y firmada por cada persona que ha
solicitado que se suprima el nombre.
Si un miembro solicita la remoción nombre
amenaza con acción legal en contra de la Iglesia
o sus líderes, el presidente de estaca sigue las
instrucciones en 17/01/26 .
Las solicitudes para la eliminación de nombre se
debe actuar con prontitud en lo expuesto
anteriormente. El Informe de la forma y
administrativas y toda la documentación deberá
ser presentada en el momento oportuno.
Nombre Remoción y
Transgresión Sospecha
A solicitud de separación nombre se
debe actuar en consecuencia si los
líderes del sacerdocio sospechan o
tienen indicios de
prevaricación.Cualquier alegaciones
o las pruebas de las transgresiones
sin resolver se anotan en el Informe
de la forma y administrativas para
que los líderes del sacerdocio
pueden resolver estas cuestiones en
el futuro si la persona solicita la
readmisión en la Iglesia.
6.14.1
103
 Efectos de Nombre Removal
en Temple Juntas
Ver "Efectos de la excomunión o
6.14.2 Nombre Removal" en 3.6.1.
Anuncio del Nombre Removal
En algunos casos, un obispo puede
tener que anunciar que el nombre de
una persona ha sido eliminada de
los registros de los miembros de la
Iglesia. El anuncio se limita a afirmar
que la medida se tomó a petición de
la persona. El anuncio no debe
utilizar la palabra excomunión. Las
6.14.3 directrices en 6.10.9 se aplican.
Readmisión después Nombre
Removal
Después de retirar el nombre, la
persona debe ser bautizada y
confirmada para ser readmitidos en
la Iglesia. Si la persona era mayor
de edad cuando su nombre fue
borrado de los registros de
miembros de la Iglesia, la
readmisión no es por lo general
aprobado por lo menos hasta un año
después.
Cuando una persona solicita la
readmisión, el obispo o presidente
de estaca solicita una copia del
Informe de la forma Acción
Administrativa que acompaña a la
solicitud de remoción nombre. Esta
copia está disponible en la Oficina
de la Primera Presidencia. Después
de examinar el informe, los obispo
entrevista a la persona a fondo. Él
pregunta por las razones de la
solicitud de eliminación de nombre y
el deseo por la readmisión. También
determina si hay transgresiones no
resueltos pueden haber sido
cometidos antes o después de la
eliminación nombre.
Si la persona que estaba en libertad
condicional formal o fue expulsado
6.14.4
en el momento de la retirada
nombre, un consejo de disciplina se
lleva a cabo para considerar la
solicitud de readmisión.
Si el obispo considera que antes de
la retirada nombre de la persona ha
cometido transgresiones que
justifiquen una acción disciplinaria,
pero no se han resuelto, él no
aprueba una solicitud de readmisión
hasta que esté convencido de que la
persona se ha arrepentido de los
pecados y las posteriores. Ningún
consejo disciplinario se mantiene.
Si la persona ha cometido cualquiera
de los delitos enumerados
en 6.12.10 , ya sea antes o después
de la eliminación nombre, se
requiere la aprobación de la Primera
Presidencia de la readmisión. Si la
persona es readmitido después de
cometer cualquiera de los delitos
enumerados en "Los registros con
Anotaciones" (véase 6.13.4), ya sea
antes o después de la eliminación
nombre, una anotación se realizará
en el nuevo registro de membresía.
La persona que solicite la
readmisión debe cumplir los mismos
requisitos que los demás que son
bautizados (véase 16.3.3 ). Cuando
el obispo está convencido de que la
persona es digna y sincera en su
deseo de ser readmitidos, se
prepara una de bautismo y
confirmación. Señala en el
formulario que el bautismo es para la
readmisión. Después de que la
persona es bautizada, le confirmó
miembro de la Iglesia. La
confirmación se puede realizar
durante el servicio bautismal o
durante una reunión sacramental.
La ordenación al Sacerdocio,
recomendaciones para el templo, el
registro de socios, y la ordenanza de
la restauración de bendiciones se
104
 manejan los mismos que para una
persona excomulgada que ha sido
readmitida por bautismo y la
confirmación (véase 6.13.3 ).
6.15 Restauración de las Bendiciones
Personas dotadas que fueron excomulgados y
posteriormente readmitidos por el bautismo y la
confirmación pueden recibir su sacerdocio y las
bendiciones del templo sólo a través de la
ordenanza de la restauración de
bendiciones. Estas personas no son ordenados
para los oficios del sacerdocio o dotados de
nuevo, ya que todas las bendiciones del
sacerdocio y del templo celebradas en el
momento de la excomunión se restauran a
través de la ordenanza. Hermanos son
restauradas a su antiguo oficio del sacerdocio,
excepto la oficina de setenta años, obispo o
patriarca. (Véase también el 12/06/12 .)
Sólo la Primera Presidencia puede aprobar la
ejecución de la ordenanza de la restauración de
bendiciones. La Primera Presidencia no
considerará una solicitud de esta ordenanza
antes de un año después de que la persona es
readmitido por el bautismo y la confirmación.
Para presentar una recomendación a la Primera
Presidencia, el Presidente completa cada paso
en la aplicación de la forma de la Primera
Presidencia. Este formulario está disponible
electrónicamente en las unidades que utilizan el
software de registro de mantenimiento de la
Iglesia. En otras zonas, está disponible en la
Presidencia de Área.
La estaca o de misión presidente envía el
formulario de solicitud y los documentos
adjuntos necesarios (como letras que son
requeridos en el formulario) a la Oficina de la
Primera Presidencia o, si la unidad se encuentra
fuera de los Estados Unidos y Canadá, a la
Presidencia de Área. El Despacho de la Primera
Presidencia notificará a la estaca o de misión
presidente de la decisión.
6.15.1 Rendimiento de la Ordenanza
Si la Primera Presidencia autoriza la
restauración de bendiciones, que
asignan una Autoridad General o el
presidente de estaca para
entrevistar al solicitante. Si el
solicitante es digno, la Autoridad
General o el presidente de estaca
realiza la ordenanza para restaurar
las bendiciones de la persona.
En las zonas designadas, cuando un
Presidente de Área recibe la
autorización de la Primera
Presidencia para llevar a cabo una
entrevista para la restauración de
bendiciones, que podrá delegar la
autoridad de un Setenta de
Área. Cuando se le asigna, esto
Setenta de Área puede entonces
realizar la entrevista y llevar a cabo
la ordenanza si el solicitante es
digno.
Para los Muertos
6.15.2 Ver 3.7.9 .
6.16 Retención de Registros
El funcionario que preside destruye copias de
papel y documentos electrónicos relacionados
con una acción disciplinaria después de que el
pupilo recibe un registro de afiliación actualizado
u otra notificación de la medida en el
expediente. Cuando se reciba la notificación, el
secretario informa inmediatamente al obispo y
presidente de estaca. Si un consejo disciplinario
ha impuesto libertad condicional formal, el
Presidente mantiene los registros del consejo
hasta que se resuelva el asunto.
El presidente de estaca o de misión destruye
copias de los expedientes relacionados con la
presentación de una solicitud a la forma de la
Primera Presidencia después de recibir la
notificación de que la sede de la Iglesia ha
recibido la solicitud.
Entrevistas y Consejería
105

7.1 Entrevistas
Cada presidente de estaca y obispo es "un juez
en Israel" ( D. y C. 107:72 ). Por esta autoridad
que lleva a cabo entrevistas de dignidad y
entrevistas del sacerdocio. Él representa al
Señor en la realización de estas entrevistas. En
consecuencia, se debería tratar de bendecir a
los miembros y ayudarles a vivir el evangelio de
Jesucristo.
7.1.1
Instrucciones generales para la
solvencia Entrevistas
Los presidentes de estaca, obispos y (cuando
sea autorizado) sus consejeros llevan a cabo
entrevistas de dignidad como se indica en esta
sección. Deben prepararse espiritualmente para
que puedan ser guiados por el Espíritu durante
estas entrevistas. También deben buscar el
poder de discernimiento. Este es un don
espiritual que le ayudará a discernir la verdad,
así como las necesidades de un país miembro
(véase D. y C. 46:27-28 ).
Entrevistas solvencia deben ser privadas. Por
ejemplo, el esposo y la esposa son
entrevistados por separado para
recomendaciones para el templo.
Escucha cuidadosa es importante durante las
entrevistas de dignidad. El miembro de la
presidencia de estaca o obispado debería
prestar atención plena y sincera a la persona
entrevistada. El entrevistador también se
asegura el miembro entiende las preguntas que
se hacen. Él deja a un lado el tiempo suficiente
para realizar la entrevista de una manera digna,
sin prisas.
7.1.2
Instrucciones generales para las
entrevistas del sacerdocio
Los presidentes de estaca, obispos y sus
consejeros entrevistan regularmente a los
líderes del sacerdocio que dependen de
ellos. Uno de los propósitos de estas entrevistas
es a recibir una explicación de las
responsabilidades del líder. Otro propósito es
ayudar a los objetivos fijados líder y hacer
planes para llevarlos a cabo. En su caso, los
presupuestos y los gastos también son
revisados durante estas entrevistas.
La persona que lleva a cabo una entrevista
sacerdocio debe instruir, estimular e inspirar a
los líderes en sus esfuerzos para cumplir con
sus llamamientos. También debe expresar
gratitud y fortalecer el líder en su vida personal y
familiar.
7.1.3
Entrevistas realizadas por el
Presidente de Estaca
El presidente de estaca lleva a cabo las
siguientes entrevistas con los miembros de la
estaca:
1.
Para recomendaciones para el templo para
aquellos que están recibiendo su propia
investidura o se están casadas o sellada en un
templo (véase 3.3.3 ).
2.
Por recomendación de los misioneros de tiempo
completo (ver 4.5 ).
3.
Para la liberación de los misioneros de tiempo
completo después de que han regresado a sus
hogares (véase 4.10.1 y 4.10.3 ).
4.
Para llamamientos para servir como consejeros
de la presidencia de estaca, como patriarcas y
obispos, cuando autorizados.
5.
Para llamamientos para servir como quórum de
élderes presidentes y secretarios de estaca.
106
El presidente de estaca también entrevista a
cada obispo con regularidad para animar e
instruir a él. Se entrevista al patriarca de la
estaca por lo menos dos veces al año
(véase 15.4 ).
7.1.4
Entrevistas realizadas por el
presidente de estaca o consejeros
asignados
El presidente de estaca o consejeros asignados
realizan las siguientes entrevistas con los
miembros de la estaca. Antes de entrevistar a
una persona por cualquiera de los siguientes
fines, el miembro de la presidencia de estaca se
asegura de que la persona ha sido entrevistado
o despejado por el obispo o un consejero
asignado en el obispado.
1.
Para la renovación de recomendaciones para el
templo (véase 3.3.3 ).
2.
Para la ordenación de las oficinas de élder y
sumo sacerdote (véase16.7.1 ).
3.
Para llamamientos para servir en posiciones de
la Iglesia, como se indica en el Cuadro de
Llamamientos en el Manual 2, capítulo 19.
4.
Para un aval para inscribirse en una universidad
de la Iglesia o de la universidad (ver 11.4 ).
5.
Para un aval para participar en el programa de
préstamos del Fondo Perpetuo para la
Educación, en la que se aprobó el programa
(ver 12.4 ).
Si un consejero de la presidencia de estaca se
encuentra con las cosas serias en una
entrevista, como transgresiones que requieren la
confesión, se refiere al miembro al obispo sin
demora.
7.1.5
Entrevistas realizadas por el obispo
El obispo lleva a cabo las siguientes entrevistas
con los miembros del barrio:
1.
Para recomendaciones para el templo para
aquellos que están recibiendo su propia
investidura o se están casadas o sellada en un
templo (véase 3.3.3 ).
2.
Por recomendación de los misioneros de tiempo
completo (ver 4.5 ).
3.
Para la ordenación de las oficinas de élder y
sumo sacerdote, con la autorización de la
presidencia de estaca (véase 16.7.1 ).
4.
Para la liquidación anual del diezmo
(véase 14.4.1 ).
5.
Para llamamientos para servir como sala
presidentes auxiliares y como el líder misional
del barrio.
6.
Para la ordenación al oficio de sacerdote
(véase 16.7.2 ).
7.
Para llamamientos para servir como asistentes
en el quórum de presbíteros.
8.
De los jóvenes (ver 7.1.7 ).
9.
107
Para un aval para inscribirse o continuar la
inscripción en una universidad o colegio Iglesia
(véase 11.4 ).
El obispo también se reúne regularmente con el
presidente del quórum de élderes y el líder del
grupo de sumos sacerdotes (véase el Manual
2, 7.3.1).
7.1.6
Entrevistas realizadas por el Obispo
o consejeros asignados
El obispo o consejeros asignados realizan las
siguientes entrevistas con los miembros del
barrio. Sólo el obispo resuelve las
preocupaciones sobre la castidad y los asuntos
morales asociados en estas entrevistas. Si un
consejero se encuentra con las cosas serias,
como las transgresiones que requieren la
confesión, se refiere al miembro al obispo sin
demora.
1.
Para la renovación de recomendaciones para el
templo (véase 3.3.3 ).
2.
Para llamamientos para servir en posiciones de
la Iglesia, como se indica en el Cuadro de
Llamamientos en el Manual 2, capítulo 19.
3.
Por el bautismo y la confirmación de los niños de
8 años de edad, que son miembros de registro
o, si no son miembros inscritos, tener por lo
menos un padre o tutor que es miembro
(véase 16.3.3 ).
4.
Para llamamientos para servir como el
presidente del quórum de diáconos, consejeros
y secretario; presidente del quórum de maestros,
consejeros y secretario, y quórum de presbíteros
secretaria. Sin embargo, sólo el obispo puede
apartar a los diáconos y los maestros
presidentes de quórum.
5.
Por 12 años de edad a medida que avanzan
desde Primaria. Durante esta entrevista, el
Obispo o su consejero asignado también
entrevista a los jóvenes a fin de determinar si
son dignos y preparados para recibir el
Sacerdocio Aarónico. Él entrevistas las mujeres
jóvenes en la preparación para entrar en el
programa de las Mujeres Jóvenes.
6.
Para la ordenación al oficio de diácono o
maestro (véase 16.7.2 ).
7.
De los jóvenes y los jóvenes adultos solteros
(véase 7.1.7 y 7.1.8 ).
8.
Para bendiciones patriarcales (véase 16.12.1 ).
9.
Para un poseedor del sacerdocio que los deseos
de actuar como la voz de una ordenanza del
sacerdocio en otro barrio, pero no tiene una
recomendación para el templo. Si la persona es
digna, el miembro del obispado llena y firma un
Recomiende a realizar una forma Ordenanza.
10.
Para los miembros que están entrando en el
servicio militar (véase10.2 ).
11.
Para un aval para participar en el programa de
préstamos del Fondo Perpetuo para la
Educación, en la que se aprobó el programa, y
en busca de consejo y aliento a partir de
entonces (véase 12.4 ).
7.1.7
Directrices para las entrevistas de
la Juventud
Las obispo entrevista a cada joven y una mujer
joven por lo menos anualmente. Si es posible,
108
se entrevista a cada 16 - y 17 años de edad, dos
veces al año. Si esto no es posible, se asigna un
asesor para llevar a cabo algunas de estas
entrevistas.
Seis meses después de la entrevista anual con
el obispo, todo joven y de edad de la mujer joven
de 12 a 15 tiene una entrevista con el consejero
del obispado que supervisa el quórum del
Sacerdocio Aarónico o clase de las Mujeres
Jóvenes.
En las grandes salas, obispos, actuar con la
inspiración y la sabiduría, puede ajustar la
frecuencia de las entrevistas. Algunos jóvenes
pueden necesitar atención adicional, mientras
que otros pueden necesitar entrevistas con
menos frecuencia que las que se sugirió,
aunque todos deben ser entrevistados por lo
menos anualmente.
Los líderes animan a los padres a estar cerca de
sus hijos y para aconsejarlos, lo que permite a
los líderes a actuar en un papel secundario.
Las entrevistas son excelentes oportunidades de
enseñanza y pueden ser experiencias
espirituales para los jóvenes. Los miembros del
obispado deben expresar el amor y escucha con
atención. Animan a los jóvenes a hablar en lugar
de hacer la mayor parte de los mismos a hablar.
Cuestiones para el debate incluyen el
crecimiento del testimonio del Padre Celestial, la
misión y la expiación de Jesucristo de los
jóvenes, y del Evangelio restaurado. La
importancia de mantener el Presidente de la
Iglesia y otros líderes generales y locales de la
Iglesia también se debe discutir.
Otro tema de discusión es la importancia de
obedecer los mandamientos, en particular:
1.
Orar regularmente en privado y con la familia, el
estudio de las Escrituras, honrar a los padres, y
el pago de un diezmo íntegro.
2.
Ser modesto en el vestir y la acción, abstenerse
de cualquier tipo de actividad sexual, y la
abstención de ver, leer o escuchar material
pornográfico.
3.
La obediencia a la Palabra de Sabiduría y
abstenerse de usar drogas ilegales y el mal uso
de otras sustancias.
4.
Absteniéndose de utilizar el nombre del Señor
en vano y el uso de expresiones vulgares y otro
lenguaje degradante.
5.
Asistir sacerdocio y sacramentales reuniones,
participando en otras reuniones y actividades de
la Iglesia y asignaciones satisfactorias dadas por
los líderes de quórum o Mujeres jóvenes
miembros de la Presidencia de clase.
Los miembros del obispado lo desea, puede
hacer referencia a las Escrituras, por la fortaleza
de la juventud, y Leales a la fe durante las
discusiones acerca de los principios del
Evangelio y la obediencia a los mandamientos.
Al entrevistar a los jóvenes, el miembro del
obispado presta especial atención a su
preparación para una misión de tiempo completo
(ver 4.2 ). El autor analiza la preparación
espiritual por ser digno, estudiar el Evangelio, y
la construcción de un testimonio. También habla
de la preparación física, mental, emocional y
financieramente. Los miembros del obispado
deben ser sensibles a las circunstancias en que
los jóvenes se exonera honorablemente del
servicio misional de tiempo completo (ver 4.5.3 ).
El obispo y sus consejeros alientan a las
mujeres jóvenes para apoyar a los jóvenes en la
aceptación de las llamadas misiones. Las
mujeres jóvenes en edad elegibles que desean
servir en una misión podrán hacerlo, pero no
deben ser presionados para servir (ver 4.3.2 ).
Los miembros del obispado asegurar que los
jóvenes a entender las bendiciones de los
convenios del templo y casarse en el templo y
los requisitos para recibir estas bendiciones.
109
Al entrevistar a un joven para ser ordenado
sacerdote, el obispo o su consejero asignado
discute las bendiciones de la celebración del
Sacerdocio Aarónico y los deberes de la oficina
a la que será ordenado el joven, como se revela
en Doctrina y Convenios 20:46-60 ( véase
también el Manual 2,8.1.1).
En entrevistas con los jóvenes, el miembro del
obispado hace hincapié en la importancia de
vivir las normas de Para la Fortaleza de la
Juventud y el logro de los propósitos del
Sacerdocio Aarónico (véase el Manual
2, 8.1.3). Se evalúa el progreso del joven y lo
alienta.
Al entrevistar a una mujer joven, el miembro del
obispado hace hincapié en la importancia de
incorporar los valores de las Mujeres Jóvenes y
de las normas de Para la fortaleza de la
juventud en su vida diaria (véase el Manual
2, 10.1.4 y 10.5). También hace hincapié en la
importancia de completar el programa del
Progreso Personal. Se evalúa el progreso de la
joven y la anima.
Al entrevistar a los jóvenes en edad de
seminario, el miembro del obispado hace
hincapié en la importancia de la asistencia
regular a seminario y las bendiciones que vienen
de la participación activa.
Cuando se habla de la pureza moral, el obispo
se adapta el debate a la comprensión de la
juventud. También asegura que la discusión no
fomenta la curiosidad o la experimentación.
7.1.8
Entrevistas de Jóvenes Adultos
Solteros
El obispo o un consejero asignado entrevistas
cada joven adulto soltero.Estas entrevistas se
suelen celebrar anualmente. Sin embargo, con
toda la inspiración y la sabiduría, el obispado
puede ajustar la frecuencia de estas entrevistas.
7.1.9
Las entrevistas de las personas
objeto de la readmisión por el
Bautismo y la Confirmación
Para obtener instrucciones acerca de entrevistar
a personas que han sido excomulgados y
quieren ser readmitido por el bautismo y la
confirmación, véase 6.12.3 .
Para obtener instrucciones acerca de entrevistar
a las personas que han tenido sus nombres
extraídos de los registros de la Iglesia y quieren
ser readmitido por el bautismo y la confirmación,
véase 6.14.4 .
7.2 Consejería
Directrices Generales
Los presidentes de estaca y los
obispos de estaca abogados y
miembros del barrio que buscan
guía espiritual, que tienen problemas
de peso personales, que tienen las
cuestiones doctrinales, o que han
cometido transgresiones graves. Los
presidentes de estaca y los obispos
pueden delegar parte de esta
consejería a sus consejeros, pero no
cuando un miembro ha cometido
transgresiones graves. En los casos
apropiados, como cuando una
familia tiene problemas financieros,
un obispo o presidente de estaca
también puede delegar algunas de
asesoramiento a los titulares del
Sacerdocio de Melquisedec que
estén calificados para asistir. Una
persona a la que un obispo o
presidente de estaca asigna a un
abogado según informa un miembro
regular para el líder que efectúa la
cesión. La persona también
mantiene la confidencialidad.
Miembros de la Iglesia deben hacer
un esfuerzo diligente, incluyendo la
oración ferviente y estudio de las
Escrituras, para encontrar
7.2.1
110
soluciones y respuestas por sí
mismos. Si ellos todavía necesitan
ayuda, ellos deben aconsejar
primero con su obispo. Si es
necesario, se puede hacer
referencia a la presidente de
estaca. Los líderes locales deben
disuadir a los miembros de llamar,
visitar o escribir a la sede de la
Iglesia acerca de asuntos
personales (véase 17.1.29 ).
El presidente de estaca y obispo
tienen derecho al discernimiento y la
inspiración necesaria para ser
consejeros espirituales y consejeros
temporales a los miembros del barrio
que necesitan este tipo de
ayuda.Deben prepararse
espiritualmente antes de aconsejar a
un miembro por la búsqueda del
poder de discernimiento y la guía del
Espíritu. Esta orientación general
viene como impresiones,
pensamientos o sentimientos.El
Espíritu incita a menudo a líderes de
recordar las enseñanzas de las
Escrituras y de los profetas de los
últimos días.
Los líderes deben usar con
frecuencia las Escrituras y las
palabras de los profetas de los
últimos días en la oferta de un
abogado. Estas palabras inspiradas
se deben utilizar con la sensibilidad,
el amor y calidez. Deben ser
utilizados para inspirar y alentar, no
forzar o causar miedo.
Los líderes deben programar
suficiente tiempo para las citas. Los
miembros no deben sentir que los
líderes están demasiado ocupados y
pueden dedicar sólo unos minutos
con ellos. Los líderes también deben
ayudar a los miembros se sientan
cómodos cuando comienza una cita.
Si el presidente de la estaca o el
obispo no se sienten preparados
para aconsejar a un miembro, que
los horarios de otra cita. Entre las
citas que busca la orientación a
través del estudio, la oración y, en
su caso, el ayuno.También puede
consultar con su líder del
sacerdocio.
Espiritual Autosuficiencia
Los líderes animan a los miembros a
desarrollar la autosuficiencia
espiritual. Líderes de evitar la toma
de decisiones por los que ellos
aconsejan. En cambio, los líderes
ayudan a tomar sus propias
decisiones con la guía del Señor.
El presidente de estaca o el obispo
también deben evitar
inmediatamente ofreciendo
soluciones a los que él aconseja. En
la medida de lo posible, que los
ayuda a analizar y resolver sus
propios problemas o preguntas en el
contexto de las doctrinas del
Evangelio y el plan de
salvación. Idealmente, se enseña a
los miembros cómo encontrar
soluciones y la fuerza de las
Escrituras por su cuenta.
7.2.2
Preguntas y Escuchar
Al aconsejar, el presidente de estaca
o el obispo hace preguntas para
ayudar a entender la situación del
miembro, a pesar de que debería
evitar innecesarias
sondeo. Preguntas generalmente
deben hacer aflorar sentimientos y
pensamientos más que sí o no
hay respuestas. Los miembros
deben hacer la mayor parte de la
conversación.
Mientras que los miembros hablan,
el presidente de estaca o el obispo
escucha con cuidado, prestando
atención plena y sincera. El
escuchar es vital para establecer la
7.2.3 confianza y la confianza. La gente a
111
 menudo necesitan a alguien de su
confianza para escucharlos mientras
trabajan a través de sus desafíos y
problemas.
El arrepentimiento y resistir la
tentación
Si un miembro ha transgredido, el
presidente de estaca o el obispo con
firmeza y amor a él o ella se
arrepienten ayuda. Él enseña que el
arrepentimiento incluye el ejercicio
de la fe en Jesucristo, con un
corazón quebrantado y un espíritu
contrito, reconocer y abandonar el
pecado, en busca de perdón,
restituir, y demostrando un
compromiso renovado para guardar
los mandamientos. Si es necesario,
se impone la disciplina eclesiástica
informal o inicia disciplina formal. Él
debe estar familiarizado con las
circunstancias que pueden requerir
disciplina de la Iglesia y de los
procedimientos para iniciar (véase el
capítulo 6 ).
Al asesorar a los miembros, los
líderes ayudan a que tomen medidas
preventivas para resistir las
tentaciones. Por ejemplo, los
miembros que están cortejando,
están teniendo dificultades en sus
matrimonios, están separados o
divorciados, o están luchando con
problemas morales menores pueden
estar protegidos y fortalecidos por el
asesoramiento que está diseñado
para ayudarles a protegerse contra
la transgresión. Los presidentes no
tienen que esperar para que los
miembros buscan este tipo de
ayuda, pero pueden llamar para
recibir asesoramiento.
7.2.4
Matrimonio, Divorcio y
Separación
Ningún funcionario sacerdocio es
7.2.5
para aconsejar a una persona con
quien casarse. Tampoco debe
aconsejar a una persona a
divorciarse de su esposo o
esposa. Esas decisiones deben ser
originarios y permanecer con el
individuo.
Cuando un matrimonio termina en
divorcio, o si el esposo y la esposa
separada, siempre deben recibir el
asesoramiento de líderes de la
Iglesia.Uno o ambos pueden
también necesitan disciplina de la
Iglesia si han cometido
transgresiones graves en relación
con el divorcio o la separación.
Un miembro que se separe de su
esposo o esposa, o que está
pasando por un divorcio debe
aconsejar no actualizados hasta que
la sentencia de divorcio se ha
convertido en final de acuerdo con la
ley.
Orientación Profesional
Además de la ayuda de inspiración
de líderes de la Iglesia, los
miembros pueden necesitar ayuda
profesional. En los Estados Unidos y
Canadá, los presidentes de estaca y
los obispos pueden contactar LDS
Family Services para identificar los
recursos para proporcionar ese
asesoramiento en armonía con los
principios del Evangelio (1-801-240-
1711; 1-800-453-3860, extensión 2-
1711;
o ldsfamilyservices.org ). Fuera de
Estados Unidos y Canadá, los
presidentes de estaca pueden
contactar a la Presidencia de Área
para la orientación.
7.2.6
Las bendiciones del
sacerdocio
El presidente de estaca o el obispo
puede dar una bendición del
sacerdocio si el miembro que está
7.2.7
siendo aconsejada sinceramente
112
 quiere uno.
7.3 Mantener Confidencias
Durante y después de su período de servicio en
una llamada, los líderes deben mantener
confidencias sobre los asuntos tratados en las
entrevistas y el asesoramiento. Un abuso de
confianza puede dañar la confianza, testimonios,
y la fe.Un líder no debe hablar sobre asuntos
confidenciales con los demás, incluyendo a sus
consejeros y esposa, a menos que reciba el
consentimiento de la persona que está
entrevistando o asesoramiento.
Si un consejero en el obispado o la presidencia
de estaca se encuentra con asuntos que
necesitan ser discutidos con el obispo o
presidente de estaca, explica esto a la persona y
él o ella se refiere al obispo o presidente de
estaca y sin demora.
Si una persona se muda a un nuevo barrio o
estaca, el presidente de la unidad de la que él o
ella se trasladó puede ser necesario compartir
información acerca de la disciplina eclesiástica
formal o pendientes asuntos disciplinarios con el
nuevo funcionario que preside de la persona
(véase también 6.2.7 y 6.13 0.4 a través
6.13.7). Si lo hace, no se considera una
violación de la confidencialidad. Sin embargo, el
Presidente no debe compartir información
acerca de las transgresiones que se han
resuelto.
7.4 Protección contra los malos
entendidos
Cuando un miembro de un obispado o la
presidencia de estaca se reúne con un niño,
joven o mujer, le pide a un padre u otro adulto
esté en una habitación contigua, vestíbulo o
pasillo. Uno de los padres por lo general estar
disponible para un niño. El líder debe evitar
cualquier circunstancia que pueda ser
malinterpretado.
7.5 Respondiendo al Abuso
Mientras entrevistaba o asesoramiento de una
persona, un líder del sacerdocio puede llegar a
ser consciente de los incidentes de abuso de un
menor, cónyuge u otra persona. El abuso no
puede tolerarse en ninguna forma. Directrices
para la presentación de informes y la respuesta
a los abusos se proporcionan en 17.3.2 .
Instalaciones Físicas
8.1 Propósito
La Iglesia adquiere tierras y dispone de
instalaciones para dar a los miembros de la
Iglesia lugares donde pueden adorar, enseñar,
aprender, orar juntos, hacer y renovar los
convenios y recibir ordenanzas sagradas. Cada
instalación Iglesia debe (1) proporcionar un
ambiente espiritual, donde los usuarios adoran y
(2) presentar una imagen de respeto y dignidad
en la comunidad.
8.2 Organización
Instalaciones Físicas
Departamento
Bajo la dirección del Obispado
Presidente, el Departamento de
Instalaciones Físicas establece las
políticas y procedimientos operativos
que ayudan a proporcionar
instalaciones para miembros de la
8.2.1 Iglesia en todo el mundo.
Oficinas Administrativas
En los Estados Unidos y Canadá, los
miembros de la Presidencia de los
Setenta y los directores de los
asuntos temporales son
responsables de la adquisición y
operación de propiedades de la
Iglesia. Fuera de Estados Unidos y
8.2.2
Canadá, las Presidencias de Área y
113
 directores de asuntos temporales
tienen estas
responsabilidades. Estas
propiedades incluyen centros de
reuniones, institutos de religión, los
hogares y oficinas de la misión, las
operaciones de asistencia social, y
otros.
Personal de las instalaciones locales
sirven bajo la dirección del director
de los asuntos temporales.
Presidencia de estaca
Los miembros de la presidencia de
estaca asegurar que instalaciones
de la Iglesia se usan
apropiadamente, cuidados y
protegidos. Ellos enseñan a los
líderes y miembros de sus
responsabilidades para el uso y el
cuidado de estas
instalaciones. Asignan un sumo
consejo para ser el representante de
estaca instalaciones físicas. Se
reúnen con él cuando sea necesario
para revisar las necesidades y
proyectos.
8.2.3
Estaca Instalaciones Físicas
Representante
La participación del representante de
las instalaciones físicas (un miembro
del sumo consejo) asiste a la
presidencia de la estaca en materia
de instalaciones físicas de la
siguiente manera:
Él ayuda a enseñar y poner en
práctica el uso y el cuidado de
reuniones normas.
Coordina la distribución y el control
de las llaves.
Coordina la instrucción de los
representantes de construcción de
barrio en sus funciones.
8.2.4 Participa en las inspecciones de
los
centros de reuniones anuales
realizadas por el gerente de las
instalaciones, a menos que la
presidencia de estaca designa un
suplente para participar.
Agente Obispo
Si más de un barrio se reúne en un
edificio, la presidencia de estaca
asigna a un obispo que es el obispo
agente. Coordina las tareas de
participación de los miembros en el
cuidado y mantenimiento del centro
de reuniones.También coordina los
procedimientos de seguridad y de
seguridad para el centro de
reuniones. Además, coordina la
programación del edificio con la
estaca y otras salas que lo utilizan,
aunque puede designar a otro
miembro para hacer la
programación.
8.2.5
Obispado
Los miembros del obispado son
responsables por el uso, el cuidado
y la seguridad del centro de
reuniones. Ellos enseñan a los
miembros del barrio como usar y
cuidar de ella. Organizan
participación de los miembros en el
cuidado y mantenimiento del centro
de reuniones, hacer asignaciones
según sea necesario. También
distribuyen las claves del centro de
reuniones.
Los miembros del obispado
garantizar que las medidas de
seguridad apropiadas se toman en el
centro de reuniones y en los jardines
(ver 8.3.5 ).
8.2.6
Ward, Edificio Representante
Cada sala debe tener un edificio
representativo del barrio. El obispo
puede nombrar a un miembro del
obispado para servir en esta
8.2.7
posición, o el obispado puede llamar
114
 a otro miembro para hacerlo.
El edificio representativo de barrio
ayuda al obispado con
responsabilidades centros de
reuniones como la conservación de
la energía, la seguridad, la limpieza
de la nieve (si corresponde) y
participación de los miembros en la
limpieza y el mantenimiento. Él se
encarga de las necesidades
relacionadas con los edificios
durante las reuniones, actividades y
situaciones de emergencia. Si es
necesario, recibe instrucción de la
participación representativa en las
instalaciones físicas del sonido de
funcionamiento, calefacción, aire
acondicionado y otros sistemas del
edificio.
Miembros
Los líderes del sacerdocio hacen
hincapié en que la participación de
miembros es un factor clave en la
atención de centro de reuniones y el
mantenimiento. Se anima a los
miembros a proporcionar servicios
individuales o en grupo,
dependiendo de sus habilidades y
8.2.8 capacidades.
8.3 Administración de
Instalaciones Físicas
Uso y cuidado de los
centros de reuniones
Los líderes locales de la Iglesia y los
miembros son responsables de la
utilización y el cuidado de los
centros de reuniones. Ellos son
asistidos por el personal de las
instalaciones locales. Los líderes se
esfuerzan por asegurar que los
centros de reuniones y los jardines
8.3.1
son siempre bien cuidado, limpio,
atractivo, y en buen
estado. Instalaciones de la Iglesia
deben reflejar el cuidado y el respeto
en todos los sentidos.
Miembros de la Iglesia, incluidos los
jóvenes, deben ayudar a limpiar y
cuidar los centros de
reuniones. Como miembros
proporcionan dicho servicio, su
reverencia por la casa del Señor se
profundiza. Siempre que sea
posible, los miembros deben cumplir
con esta responsabilidad, como
parte de los eventos semanales
cuando ya están en el centro de
reuniones. Los miembros también se
les puede pedir para ayudar a
limpiar otras instalaciones de la
Iglesia.
Mantenimiento e
Inspección Meetinghouse
El gerente de las instalaciones
inspecciona cada centro de
reuniones al año.La participación del
representante de las instalaciones
físicas, o un suplente, que es
designado por el presidente de
estaca, participa en estas
inspecciones. Él debe tener plena
autorización para actuar en nombre
de la presidencia de estaca en esta
capacidad. Los que participan en
estas inspecciones se identifican las
necesidades de mantenimiento de
edificios y hacer planes para la
reparación o renovación de sus
sistemas y componentes y para
hacer otras mejoras necesarias.
8.3.2
Planificación de reuniones
La presidencia de estaca
proporciona información a un
miembro de la Presidencia de los
Setenta o de la Presidencia de Área
que asistirá el director para asuntos
temporales en la preparación y
8.3.3
actualización de un plan maestro de
115
 las necesidades previstas para las
obras de construcción de futuro y
nuevas o adicionales de espacio de
reuniones.
Energía y Conservación
del Agua
La Iglesia incurre en costos de
servicios públicos importantes para
los centros de reuniones. Los líderes
pueden ayudar a reducir estos
costes sustancialmente mediante la
enseñanza de los miembros para
apagar las luces y equipos cuando
no se necesitan y para seguir a otras
prácticas de conservación de
energía y agua. Los líderes se
aseguran de que la iluminación,
calefacción, aire acondicionado,
equipo, y el agua se utilizan del
modo más económico posible.
Según sea necesario, un miembro
de la presidencia de estaca o un
miembro del sumo consejo asignado
pueden llamar a un especialista en
la construcción de participación para
el agua y la conservación de energía
para cada centro de reuniones y
casas de retiro en la hoguera. Estos
especialistas trabajan bajo la
dirección de la participación
representativa instalaciones físicas.
También se alienta a los líderes a
seguir las iniciativas de energía y la
conservación del agua de los
gobiernos locales.
8.3.4
Seguridad y Vigilancia
Los líderes del sacerdocio instruyen
a los miembros, especialmente las
mujeres y los jóvenes, para no estar
solo en un edificio de la Iglesia de
desbloqueo.
Los líderes deben tomar medidas
razonables para mantener los
8.3.5
pasillos, escaleras, escaleras,
puertas de salida, cuartos de
servicio, y libres de obstáculos y
otros peligros aceras. Los líderes
también aseguran que los materiales
peligrosos o artículos inflamables
como combustible equipos, heno,
paja, tallos de maíz y no se usan o
almacenan en centros de reuniones
(véase también 8.4.2 ).
Los líderes controlan la distribución
de claves y establecer
procedimientos eficaces edificio con
bloqueo. También consideran que
las aulas interiores y otras
habitaciones que no contienen
objetos de valor quedan
desbloqueadas.
Los líderes se aseguran de que los
números de teléfono de emergencia
locales para la policía, bomberos y
ambulancias se encuentran en o
cerca de cada teléfono con
instrucciones breves. Informan a los
intrusos a la policía inmediatamente.
Notificación de Accidentes
Actividades de la Iglesia deben
implicar un riesgo mínimo de lesión
o enfermedad a los participantes o
de los daños a la propiedad. Durante
las actividades, los líderes hacen
todo lo posible para garantizar la
seguridad.Mediante la planificación
eficaz y siguiendo las precauciones
de seguridad, los líderes pueden
minimizar el riesgo de accidentes.
El obispo o presidente de estaca
debe ser notificado de inmediato si:
1.
Un accidente, lesión o enfermedad
se produce en la propiedad de la
Iglesia o durante una actividad
patrocinada por la iglesia.
2.
8.3.6
116
Una persona que participaba en una
actividad patrocinada por la Iglesia
no se encuentra.
3.
El daño a la propiedad privada,
pública, o de la Iglesia tiene lugar
durante una actividad patrocinada
por la Iglesia.
Si una persona ha sido gravemente
heridos o está ausente, si la
propiedad ha sido dañada
seriamente, o si la acción legal se ve
amenazada o previsto, el presidente
de estaca (o un obispo bajo su
dirección), toma rápidamente una de
las siguientes acciones:
1.
En los Estados Unidos o Canadá, se
notifica a la División de Gestión de
Riesgos en la sede de la Iglesia (1-
801-240-4049 o 1-800-453-3860,
extensión 2-4049, después de horas
de oficina o los fines de semana,
llame al 1-801 - 240-1000 o 1-800-
453-3860, y el operador pondrá en
contacto con alguien de inmediato).
2.
Fuera de Estados Unidos y Canadá,
se notifica a la oficina del área.
Los líderes también reportan
lesiones y daños que implica
instalaciones de la Iglesia o la
propiedad a la gerente de las
instalaciones.
Los líderes deben revisar la
aplicabilidad del Programa de
Actividad Aseguradora Iglesia si la
lesión se produjo durante una
actividad patrocinada por la iglesia,
evento o tarea. Para obtener
información sobre el seguro,
consulte el Manual 2, 13.6.9.
El presidente de estaca (o un
obispo
bajo su dirección) se refiere
preguntas sobre cuestiones de
seguridad o reclamos en contra de la
Iglesia a la División de Gestión de
Riesgos oa la oficina del área.
Consulte el Manual 2, 6.13.20, para
obtener instrucciones adicionales
sobre cómo proceder en caso de
accidente o emergencia.
8.4 Políticas sobre el uso
de la Iglesia Edificios y
Otras Propiedades
Edificios de la Iglesia y otras propiedades se van
a utilizar para el culto, la enseñanza religiosa, y
otras actividades relacionadas con la
Iglesia. Propiedad de la Iglesia no debe utilizarse
para fines comerciales o políticos, lo que violaría
las leyes que permiten la exención de
impuestos. Tampoco la característica puede ser
usada para fines que violen estas leyes. La
siguiente lista proporciona ejemplos de usos no
aprobados:
1.
Alquiler o arrendamiento de instalaciones de la
Iglesia para fines comerciales.
2.
Promoción de proyectos empresariales o
empresas de inversión, incluyendo la publicación
de la publicidad comercial o patrocinar
entretenimiento comercial.
3.
La compra, venta o promoción de productos,
servicios, publicaciones o trabajos creativos o
demostrar mercancías.
4.
La celebración de las actividades de
recaudación de fondos no autorizados (véaseel
117
Manual 2, 13.6.8).
5.
Altavoces Hosting o profesores quienes se les
paga una cuota, que reclutan a los participantes,
o que solicitan los clientes o clientes mientras
que da seminarios, lecciones, clases de aeróbic,
y así sucesivamente. Se pueden hacer
excepciones para utilizar los centros de
reuniones pianos y órganos para la instrucción
de pago privado (véase el Manual 2, 14.7).
6.
Holding organizado eventos deportivos que no
estén patrocinados por la Iglesia, incluyendo las
prácticas.
7.
La celebración de reuniones o campañas
políticas. Como excepción, las instalaciones de
la Iglesia pueden ser utilizados para el registro
de votantes y como lugares de votación, a
petición de los funcionarios con derecho a voto
si:
una.
No existe una alternativa razonable.
b.
Los funcionarios y los votantes mantienen
normas de la Iglesia en el edificio.
c.
El evento no representará un peligro físico al
edificio.
d.
El evento no dañará la imagen de la Iglesia.
El uso de la propiedad de la Iglesia no debe
representar un riesgo significativo de daño a los
participantes oa la propiedad. Tampoco hay que
exponer indebidamente a la Iglesia a la
responsabilidad o molestar a los vecinos de los
alrededores.
Para obtener instrucciones más detalladas
sobre
el uso y el cuidado de los edificios de la Iglesia y
otras propiedades, vea Directrices
Administración de Instalaciones para centros de
reuniones y otra iglesia de la propiedad o de la
sede de la Iglesia de contacto o la oficina
administrativa asignada.
Ilustraciones
Obra aprobada por la Iglesia de los
centros de reuniones se obtiene a
través de la gerente de las
instalaciones utilizando la Iglesia
Instalaciones
ilustraciones catálogo. El gerente de
las instalaciones también podrá
obtener obras de arte que sea
apropiado para los centros de
reuniones de la Iglesia a través de
los servicios de distribución.
Las imágenes y otras obras de arte
pueden ser colocados en lugares
adecuados en el centro de
reuniones. Sin embargo, no pueden
ser colocados en la capilla o cerca
de la pila bautismal. Estatuas,
murales y mosaicos no están
autorizados. Esta política puede no
aplicarse en las obras de arte que
han estado en exhibición durante
muchos años en las capillas de los
centros de reuniones existentes.
Obras de arte en los centros de
reuniones debe estar debidamente
enmarcado.
8.4.1
Decoraciones
Decoraciones para la Navidad, otros
días festivos y otras ocasiones
similares pueden ser colocados
temporalmente en el vestíbulo o
salón cultural de un centro de
reuniones, aprobado bajo la
dirección de la presidencia de
estaca. Con la excepción de las
flores, las decoraciones no pueden
ser colocados en el área de la capilla
8.4.2 de la casa de reunión.Tampoco
118
 deben ser decorado el exterior de la
casa de reunión o los jardines.
Decoraciones deben ser modesto y
barato, y no deben ser un peligro de
incendio. Heno, paja, hojas de
palma, otros materiales
deshidratados y velas encendidas
pueden no ser utilizados. Si se
utilizan los árboles de Navidad, que
debe ser artificial o bien ignífugo y
se muestran sin luces eléctricas o
velas. Se deben observar los
códigos y reglamentos de incendio y
seguridad locales.
Dedicando Edificios
Todos los nuevos centros de
reuniones, así como los principales
agregados que contienen una
capilla, un salón cultural, o un área
más grande que la estructura
existente, deben dedicarse a la
brevedad posible después de que se
complete el proyecto.
Los edificios más pequeños, tales
como casas de misión, institutos,
seminarios y aula u oficina adiciones
a los centros de reuniones también
se pueden dedicar, si los líderes
locales desean.
La aprobación final de la dedicación
es dada por un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área, en
coordinación con el director para los
asuntos temporales. Un miembro de
la Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área trabaja con la
estaca o misión presidente e indica
que es responsable de dedicar el
edificio.
El programa de un servicio de
dedicación debe estar en
consonancia con el propósito del
evento. No debe ser muy largo o
incluir extensas presentaciones
8.4.3
musicales. Debe darse tiempo
suficiente siempre que el líder
asignado para hablar y dedicar el
edificio. Después de la oración
dedicatoria, no debería ser un himno
apropiado o la selección musical y
una breve oración para cerrar el
servicio.
Oraciones dedicatorias de los
edificios pueden ser grabadas con
permiso de la autoridad que preside.
Emergencias
Durante una emergencia, la
presidencia de estaca determina si
van a convocar reuniones periódicas
del barrio.
En una emergencia o un desastre en
toda la comunidad, el presidente de
estaca puede ayudar a las agencias
legítimas de alivio de desastres
permitiendo centros de reuniones
que se utilizarán como refugios de
emergencia. La Iglesia mantiene el
control. Estaca y de barrio líderes
aseguran que las personas que
utilizan los edificios cumplan las
normas de conducta de la Iglesia,
entre ellos la Palabra de Sabiduría,
mientras se encuentran en los
edificios. Para obtener más
información acerca de las
situaciones de emergencia,
ver 5.1.3 .
8.4.4
Armas de Fuego
Iglesias están dedicados a la
adoración de Dios y como paraísos
de los cuidados y preocupaciones
del mundo. El porte de armas
letales, ocultos o de otra manera,
dentro de sus paredes es
inapropiado excepto cuando sea
requerido por los oficiales de la ley.
8.4.5
Los incendios y las velas
8.4.6
Llamas abiertas y velas encendidas,
119
 no se pueden utilizar en edificios de
la Iglesia.
Banderas
La bandera nacional se puede volar
en los terrenos de propiedad de la
Iglesia, en cualquier momento,
siempre y cuando se ajuste a las
costumbres locales y la
convención. La bandera nacional
puede aparecer dentro de los
edificios de la Iglesia en ocasiones
especiales, como programas
patrióticos.Patriotismo genuino no
requiere mostrar la bandera
nacional
de forma continua a los lugares de
8.4.7 culto.
Servicios Innovadores
Después de que se aprobó un nuevo
proyecto de construcción, los líderes
locales pueden llevar a cabo un
servicio pionero en la preparación
para la construcción. Este servicio
no se llevará a cabo el domingo.
8.4.8
Preservación Histórica
Todas las preguntas acerca de la
colocación de bienes propiedad de
la Iglesia o de los edificios en las
listas o registros nacionales o
locales de preservación histórica
deben dirigirse a la sede de la
Iglesia a través de un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área. Si tiene
preguntas sobre el marcado, el
conmemorar, o la preservación de
otros sitios, artefactos, obras de arte,
o los documentos, comuníquese con
el Departamento de Historia de la
Iglesia en el 1-801-240-2272 o 1-
800-453-3860, extensión 2-2272.
8.4.9
Meetinghouse
8.4.10
Construcción, Alquiler o
Compra
Para que las políticas sobre la
construcción, el alquiler o compra de
los centros de reuniones,
vea Directrices Administración de
Instalaciones para centros de
reuniones y otra iglesia de la
propiedad o en contacto con el
director para los asuntos
temporales.
Planes de los centros de
reuniones
La Iglesia ha preparado una
variedad de planes de centros de
reuniones estándar para adaptarse a
las circunstancias y necesidades de
los miembros de todo el
mundo. Cuando un nuevo centro de
reuniones se va a construir, se
selecciona un plan estándar
adecuado. Ese plan define la política
para las habitaciones, las
características y el equipo que se
incluyen en el centro de reuniones.
8.4.11
Lunes Noches
8.4.12 Consulte el Manual 2, 13.6.10.
Alojamiento durante la
noche o acampar
Propiedades Iglesia centros de
reuniones no pueden ser utilizados
para el alojamiento durante la noche,
acampar, o las fiestas de pijamas.
8.4.13
Estacionamientos
El uso de los estacionamientos de la
Iglesia debe cumplir con las
directrices en el principio de la
sección 8.4 . Además, los
estacionamientos de la Iglesia no
deben ser utilizados para el
estacionamiento de cercanías sin el
8.4.14
permiso del director para los asuntos
120
 temporales.
Las fotografías,
grabaciones de vídeo y
transmisiones en Capillas
Tomar fotografías o hacer
grabaciones de vídeo en las capillas
no está permitido. Reuniones y otros
eventos que se celebran en la capilla
no podrán ser difundidos a través de
Internet o por cualquier otro medio
(ver 18.3.1 en el Manual 2 para una
excepción).
8.4.15
Derechos de propiedad y
titularidad
Todos los bienes asignados o estén
en posesión de la ventaja de las
unidades locales pertenece a la
Iglesia, no a las unidades. Sin
embargo, las unidades locales
tienen una amplia autonomía en el
uso de la propiedad propiedad de la
Iglesia, incluyendo edificios, tierras y
otros bienes, con sujeción a la
propiedad y las políticas de la
Iglesia.
8.4.16
Administración de Fincas
de recreo
Para obtener información acerca de
la administración y casas de retiro,
veaDirectrices Administración de
Instalaciones para centros de
reuniones y otra iglesia de la
propiedad o en contacto con el
8.4.17 director para los asuntos temporales.
Sirviendo Áreas
El área de servicio en centros de
reuniones de la Iglesia no está
destinado a la preparación de
alimentos o cocinar a menos que
sea parte de una lección, la
demostración, u otra
8.4.18
instrucción. Cuando la comida se
va
a servir en el edificio o en los
terrenos, se debe estar preparado
en otro lugar y llevado al centro de
reuniones, donde se puede
mantener caliente o fría hasta que
se sirve.
Signos
El nombre de la Iglesia es que se
mostrará en todos los centros de
reuniones y otros edificios de la
Iglesia en el lenguaje y el logotipo
aprobado. Es para ser montado en
el edificio. Bajo ciertas condiciones,
el nombre de la Iglesia también
puede estar montado sobre la base
8.4.19 de una señal independiente.
Almacenamiento
El único de almacenamiento
permitido en centros de reuniones es
para elementos de mantenimiento y
otros suministros y equipos
aprobados.Productos de bienestar y
otros artículos no podrán ser
almacenados en centros de
reuniones.
Los materiales como la gasolina,
propano, partidos, y equipo para
acampar deben almacenarse en
edificios que están separados del
centro de reuniones.
Coches, vehículos recreativos, y
otros equipos personales no se
pueden almacenar en la propiedad
de la Iglesia.
8.4.20
El uso de centros de
reuniones fuera de los
límites de estaca
Todos los centros de reuniones a
una distancia razonable de la tutela
deben ser ocupadas a su capacidad
de diseño antes se proveerán
instalaciones adicionales. Cuando
08/04/21
sea necesario, las presidencias de
121
 estaca, en consulta con un miembro
de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área, pueden
asignar salas de reuniones para
utilizar en un juego adyacente. Más
de una estaca puede utilizar un
centro de estaca si está muy bien
ubicado.
Creación, modificación y Naming Nuevas
Unidades
9.1 Creación, modificación o
descontinuar Iglesia Unidades
Unidades de la Iglesia incluyen estacas,
distritos, barrios y ramas. Se crean, modifican o
suspenderse sólo cuando la necesidad está
claramente demostrado.
Las siguientes directrices tienen por objeto
ayudar a asegurar que las unidades de la Iglesia
se dividen sólo cuando son lo suficientemente
fuertes. División de una unidad antes de tiempo
puede debilitarlo antes de convertirse en un
centro de fuerza.Divisiones prematuros también
pueden sobrecargar los miembros.
9.1.1
Tutores y Distritos
Las estacas se crean a partir de los distritos o
dividiendo participaciones existentes. En los
Estados Unidos y Canadá, las apuestas en
general, deben tener un mínimo de 3.000
miembros y cinco salas. En todos los demás
países, las apuestas en general, deben tener un
mínimo de 1.900 miembros y cinco salas. No
existe un número mínimo fijo de miembros o
ramas necesarias para crear un distrito.
Todos los nuevos retos deben tener al menos 24
años, de un diezmo íntegro activo pagando el
Sacerdocio de Melquisedec, además de la
mínima requerida de 15 de estos hermanos en
cada sala en la hoguera. Estos hermanos deben
ser capaces de servir con eficacia en estaca y
de barrio sacerdocio, administrativas y puestos
auxiliares.
Proponer la creación de una estaca o distrito,
cambiando sus límites, cambiando su nombre, o
su interrupción a la estaca o de misión completa
un presidente de estaca y de forma Distrito
Aplicación Organización y marca los cambios en
los límites propuestos en un mapa. En los
Estados Unidos y Canadá, de estaca y de
misión presidentes pueden obtener un formulario
de solicitud y un mapa de la unidad por parte del
personal de Fronteras y el Comité de Liderazgo
del Cambio apoyo en la sede de la Iglesia (1-
801-240-3500 o 1-800-453-3860, extensión 2-
3500). En otros países, los presidentes de
estaca y de misión pueden obtener los
formularios de solicitud y los mapas de la unidad
de la oficina administrativa asignada. Si los
mapas de la unidad no están disponibles en esa
oficina, los líderes deben obtener dos mapas
estándar y detalladas con la calle o índices de la
ciudad y los utilizan para identificar claramente
los límites de la unidad.
Un presidente de estaca que está proponiendo
un cambio de participación da la aplicación y los
mapas completado a un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área. Un presidente de la misión que se
propone la creación de una participación de un
distrito sigue el mismo procedimiento. La
propuesta debe tener el aval escrito de los
presidentes de cada estaca o misión afectada.
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área revisa todas las
aplicaciones para asegurarse de que las
instrucciones y directrices se han seguido. Antes
de aprobar una propuesta de un distrito a
realizar una estaca, miembro de la Presidencia
de los Setenta o de la Presidencia de Área
asegura que la unidad está muy por encima de
las pautas mínimas y ha estado funcionando en
el nivel deseado de madurez y fuerza. Si el
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área apoya la propuesta, la
aplicación y los mapas se presentan a la
Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La
aprobación se da sólo por la Primera
Presidencia y el Quórum de los Doce.
122
Los líderes que tengan preguntas sobre estacas
idioma local miembro de la Presidencia de los
Setenta pueden contactar.
9.1.2
Barrios y ramas en las estacas
Los barrios y las sucursales en apuestas se
crean a partir de las salas existentes o de
sucursales en apuestas o misiones. El
presidente de estaca utiliza los mismos
procedimientos para la creación de una rama
como lo hace para una sala.
En los Estados Unidos y Canadá, las salas en
general deben tener un mínimo de 300
miembros. En todos los demás países, en
general, las salas deben tener por lo menos 150
miembros. Todos los nuevos pupilos deben
tener al menos 15 titulares del Sacerdocio de
Melquisedec que están activos en la Iglesia, los
pagadores de diezmo íntegro y capaz de servir
en el sacerdocio o la posición
auxiliar. Normalmente todos los nuevos pupilos
deben tener por lo menos una, de un diezmo
íntegro activo pagando Sacerdocio de
Melquisedec por 20 miembros. Por lo tanto, las
nuevas salas con más de 300 miembros deben
tener más que el mínimo requerido de 15
titulares del Sacerdocio de Melquisedec
activos. Las solicitudes de excepciones se
podrán presentar en los lugares donde no sea
posible.
Para crear una rama en un juego, en general,
debe haber un mínimo de 20 miembros y por lo
menos 4 a 6 de un diezmo íntegro pago de los
titulares del Sacerdocio de Melquisedec.
Proponer la creación de un barrio o una rama en
un juego, cambiando sus límites, cambiando su
nombre, o descontinuar ello, el presidente de
estaca completa un formulario de Ward y Rama
Organización Solicitud y marca los cambios en
los límites propuestos en un mapa. Las
instrucciones para obtener el formulario de
solicitud y los mapas se proporcionan en 9.1.1 .
El presidente de estaca le da la aplicación y los
mapas completado a un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área. La propuesta debe tener el aval escrito
de los presidentes de cada estaca o misión
afectada.
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área revisa todas las
aplicaciones para asegurarse de que las
instrucciones y directrices se han seguido. Antes
de aprobar una propuesta de una rama que
hacer una sala, un miembro de la Presidencia de
los Setenta o de la Presidencia de Área asegura
que la unidad está muy por encima de las
pautas mínimas y ha estado funcionando en el
nivel deseado de madurez y fuerza. Si el
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área apoya la propuesta, la
aplicación y los mapas se presentan a la
Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La
autorización se concede únicamente por la
Primera Presidencia.
Cuando se crean nuevas salas, el presidente de
estaca completa una recomendación para el
formulario Nuevo obispo para cada obispo que
está siendo recomendado. Este formulario debe
ser presentado con la propuesta.Las estacas
que utilizan el software de registro de
mantenimiento de la Iglesia pueden imprimir el
formulario localmente. Otras participaciones
pueden obtenerlo en la oficina administrativa
asignada.
9.1.3
Sucursales en Misiones
No existe un número mínimo fijo de miembros
necesario para crear una sucursal en una
misión. Sin embargo, estas nuevas ramas en
general deben tener por lo menos 4 a 6
poseedores del sacerdocio activos. Por lo
menos uno debe ser un diezmo íntegro pagar
Sacerdocio de Melquisedec.
Proponer la creación de una sucursal en una
misión, cambiando sus límites, cambiando su
nombre, transferirla, o descontinuar él, el
presidente de la misión completa un formulario
de Ward y Rama Organización Solicitud y marca
los cambios en los límites propuestos en un
mapa. Las instrucciones para obtener el
formulario de solicitud y los mapas se
123
proporcionan en9.1.1 . El presidente de la misión
da a la aplicación y los mapas completado a un
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área.
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área puede dar la
aprobación final o rechazo de una propuesta
para (1) crear y nombrar una nueva sucursal en
una misión, (2) suspender, o (3) cambiar sus
límites si el cambio no afecta a un distrito
adyacente, misión o estaca. Un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área deberá enviar copias de las solicitudes y
los mapas aprobados a la Comisión de Límites y
Liderazgo Cambio en la sede de la iglesia antes
de que un número de unidad se puede asignar.
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área podrá aprobar, pero
no dar la aprobación final de la propuesta de (1)
cambiar el nombre de una sucursal en una
misión, (2) la transferencia a otro distrito, misión,
o de la estaca, o (3) cambiar sus límites si el
cambio afectaría a un distrito adyacente, misión
o estaca. Si el miembro de la Presidencia de los
Setenta o de la Presidencia de Área apoya la
propuesta, la aplicación y los mapas se
presentan a la Comisión de Límites y Liderazgo
Cambio. La autorización se concede únicamente
por la Primera Presidencia.
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área podrá aprobar, pero
no dar la aprobación final de la propuesta de
crear o cambiar una rama de misión para los
jóvenes adultos solteros, adultos solteros, los
miembros que hablan idiomas nativos, los
miembros que tienen necesidades especiales, o
miembros de las fuerzas armadas. Si el miembro
de la Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área apoya la propuesta, la
aplicación y los mapas se presentan a la
Comisión de Límites y Liderazgo Cambio. La
autorización se concede únicamente por la
Primera Presidencia.
9.1.4
Grupos en Misiones, estacas, y Áreas
Cuando los miembros no pueden reunir en un
barrio o una rama, se pueden crear grupos. Los
grupos también se pueden crear en
circunstancias inusuales, como cuando un
pequeño número de miembros del barrio o de la
rama hablan un idioma diferente o son sordos y
no hay un barrio o una rama que puede
acomodar a sus necesidades. Los grupos
también pueden ser creadas para los miembros
de las fuerzas armadas como se describe en
10.4 .
Para un grupo que se cree, tiene que haber dos
o más miembros de una localidad, y uno debe
ser un sacerdote digno en el Sacerdocio
Aarónico o Sacerdocio de Melquisedec
digno. Cuando se crea un grupo, no el número
de unidad se asigna por la sede de la Iglesia.
En las misiones, el presidente de misión puede
recomendar la creación de un grupo a un
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área. Con su aprobación, el
presidente de la misión podrá organizar un
grupo, o puede asignar un presidente de rama
para organizar y supervisar él.
En las estacas, el presidente de estaca puede
recomendar la creación de un grupo a un
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área. Con su aprobación, el
presidente de estaca puede asignar a un obispo
o presidente de rama para organizar y
supervisar un grupo.
El presidente de la misión, obispo o presidente
de rama llama a un líder del grupo y lo
diferencia. Un líder de grupo organiza reuniones
de grupos, que incluyen la administración de la
Santa Cena. Él no tiene las llaves del
sacerdocio, por lo que no está autorizado para
recibir los diezmos y las ofrendas, los miembros
de aconsejar sobre las transgresiones graves,
administrar disciplina de la Iglesia, o realizar
otras tareas que requieren claves.
Normalmente, los grupos utilizan el Programa de
la Unidad Básica (ver 9.3 ).
Los registros de afiliación de los miembros del
grupo se mantienen en la rama o barrio que
supervisa el grupo.
124
Como grupos crecen en tamaño y madurez y las
circunstancias lo permitan, se pueden aplicar los
líderes del sacerdocio para que el grupo se hizo
una rama.
9.1.5
Wards no nativos del idioma y
Sucursales
Los líderes del sacerdocio deben fomentar con
cuidado el bienestar de los miembros dentro de
sus límites que no hablan el idioma
predominante. En circunstancias en que la sala
convencional no puede proporcionar para las
necesidades de un grupo de lengua no nativa, y
cuando existe una barrera idiomática entre un
número suficiente de miembros en una estaca,
presidente de estaca puede recomendar que se
crearán bajo la tutela de LNMs o rama. Dicha
sala general, debe tener por lo menos 150
miembros. El requisito estándar para el número
de titulares del Sacerdocio de Melquisedec
también se aplica (véase 9.1.2 ). No existe un
número mínimo fijo de miembros necesarios
para crear una rama.
Hacia el idioma local y ramas se crean o
modifican mediante los procedimientos
indicados en 9.1.2 . La autorización se concede
únicamente por la Primera Presidencia.
9.1.6
Jóvenes individuales barrios y ramas
adultas
Creación
La mayoría de los jóvenes adultos solteros
(edades 18 a 30) viven en las salas
convencionales, muchos de ellos con sus
padres. Sin embargo, un presidente de estaca
puede recomendar la creación de una joven sola
sala para adultos o sucursal si un juego tiene un
número suficiente de jóvenes adultos solteros
activos que desean asistir a una unidad de este
tipo y si las circunstancias lo hacen aconsejable.
Salas de adultos solteros que normalmente
requieren un mínimo de 125 miembros
individuales activos. El requisito estándar para el
número de titulares del Sacerdocio de
Melquisedec también se aplica
(véase 9.1.2 ).Sucursales normalmente
requieren un mínimo de 50 miembros
individuales activos. En general, una joven sola
sala de adultos no debe tener más de 225
miembros activos. Cuando los miembros activos
superan 225, el presidente de estaca
recomienda la creación de una sala adicional.
Si un juego no tiene suficientes jóvenes adultos
solteros para crear un barrio o rama, los
presidentes de estaca pueden recomendar la
creación de una unidad de jóvenes adultos
solteros con la pertenencia a partir de dos o más
estacas adyacentes. La unidad estará a cargo
de una de las apuestas que participan, que le
sean asignadas por un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área. Esta asignación, o las modificaciones
del mismo, deberán contar con la aprobación de
la Primera Presidencia.
Salas de adultos solteros y ramas se crean o
modifican mediante los procedimientos
indicados en 9.1.2 . La autorización se concede
únicamente por la Primera Presidencia.
Afiliación
La pertenencia a una joven sola sala de adultos
o la rama se limita a los jóvenes adultos solteros
que viven dentro de los límites de la estaca (s)
autorizada a participar. Tanto los estudiantes y
no estudiantes jóvenes adultos solteros son
elegibles para ser miembros de la unidad. Los
miembros elegibles pueden, en consulta con sus
padres, deciden ser miembros de esa unidad o
para permanecer en su sala
convencional.Registros de los miembros deben
estar en la unidad de la persona asiste.
Los jóvenes adultos solteros que son
estudiantes que viven en la vivienda que se
encuentra en el campus o propiedad de una
universidad o colegio deben ser miembros de
una unidad de jóvenes adultos solteros, si existe
para servir a la institución. Si hay más de una
sala de servicio de la institución, la pertenencia
de barrio se determina geográficamente por la
localización de vivienda de una persona.
125
Los padres solteros que tienen niños en casa
normalmente permanecer en su sala
convencional por lo que los niños tendrán el
beneficio de primaria y programas para la
juventud. Sin embargo, los padres podrán asistir
a las actividades de la joven sola sala de
adultos.
En consulta con los obispos, el presidente de
estaca puede autorizar la transferencia de los
registros de membresía de jóvenes adultos
solteros menos activos designados a la unidad
de jóvenes adultos solteros de comunión y de
activación. Sin embargo, cuando estos
miembros se activan, es posible que se elija a
un miembro de cualquiera de la unidad de
jóvenes adultos solteros o su sala convencional.
Ser miembro de una unidad de jóvenes adultos
solteros es temporal. Los líderes ayudan a los
jóvenes adultos solteros se preparan para
regresar a una sala convencional cuando se
casan o alcanzan los 31 años.
Liderazgo
Obispos de barrios de jóvenes adultos solteros
deben casarse los hombres de juicio
maduro. Consejeros Episcopales pueden incluir
estudiantes casados o los hombres jóvenes
casadas. Otros oficiales de barrio y los
profesores son llamados de entre los miembros
de la sala.
Asesores de obispos de barrios de jóvenes
adultos solteros en estacas convencionales
deben ser sumos sacerdotes. Asesores de
obispos de barrios de jóvenes adultos solteros
en estacas jóvenes adultos solteros pueden ser
sacerdotes o los ancianos (ver "liderazgo" en
9.1.7).
9.1.7
Jóvenes simples estacas adultas
Creación
Cuando un gran número de jóvenes adultos
solteros residen en un área concentrada, por lo
general cerca de las universidades o colegios,
uno o más jóvenes estacas adultos solteros
pueden organizarse. En general, un mínimo de
1.500 jóvenes adultos solteros es necesaria para
justificar la creación de un juego así.
Un juego convencional con límites que se
superponen los de una participación de jóvenes
adultos solteros no tiene normalmente su propio
joven sola sala de adultos o de la rama.
Una unidad de jóvenes adultos solteros que se
encuentra en una participación convencional
puede ser incluido en un joven adulto juego
único sólo si (1) de sus límites se encuentran
dentro o al lado de los jóvenes adultos solteros
de estaca y (2) los presidentes de ambas
estacas recomiendan la transferencia.
Estacas de jóvenes adultos solteros se crean o
modifican mediante los procedimientos
indicados en 9.1.1 . La autorización se concede
únicamente por la Primera Presidencia.
Afiliación
La pertenencia a una participación de jóvenes
adultos solteros se limita a los jóvenes adultos
solteros que viven dentro de los límites de la
estaca.Normalmente, tanto el estudiante como
para no estudiantes jóvenes adultos solteros son
elegibles para ser miembros. Todos los jóvenes
adultos solteros de estaca dentro de los límites
que no viven en casa con sus padres, ambos
activos y menos activos, se tendrán en cuenta
los miembros de esa participación, a menos que
asesoran al obispo de la joven sola sala de
adultos que asisten a la sala convencional para
su lugar de residencia. Los jóvenes adultos
solteros que viven en casa con sus padres, en
consulta con sus padres, optan por ser
miembros de la sala convencional o la joven sola
sala de adultos y de la estaca. Registros de los
miembros deben estar en la sala de la persona
que asiste.
La pertenencia a una participación de jóvenes
adultos solteros se puede limitar a los
estudiantes cuando lo justifiquen las
circunstancias locales, aprobado por un
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área.
126
Todas las otras normas de membresía
en 9.1.6 para barrios de jóvenes adultos solteros
en estacas convencionales también se aplican
en estacas jóvenes adultos solteros.
Liderazgo
La presidencia de estaca, sumo consejo,
patriarca de la estaca, obispados y la Sociedad
de Socorro de estaca presidencia en una
participación de jóvenes adultos solteros han de
ser las personas casadas de juicio
maduro.Consejeros Episcopales pueden incluir
estudiantes casados o los hombres jóvenes
casadas. Como excepción, los consejeros del
obispo en las salas que se encuentran en
estacas jóvenes adultos solteros no tienen que
ser ordenados sacerdotes. Sin embargo, al
menos el primer consejero es generalmente una
persona más experimentada y madura que las
de la universidad típica o la edad del estudiante
universitario.
La presidencia de estaca, sumo consejo,
patriarcas de estaca, los obispados y la
Sociedad de Socorro de estaca Presidencia en
una participación de jóvenes adultos solteros se
puede llamar desde un área geográfica más
amplia que los límites de la participación, según
lo determinado por un miembro de la
Presidencia de los Setenta, la Presidencia de
Área, o un Setenta de Área asignado. Los que
se extienden dichos llamamientos primero
obtener la autorización mediante la consulta con
el presidente de estaca convencional de la
persona. Para obtener instrucciones, consulte el
Manual 2, 16.6.2. También se requiere la
aprobación de la Primera Presidencia antes de
llamar a un obispo. Se requiere la aprobación
del Quórum de los Doce antes de llamar a un
patriarca.
Otros oficiales y maestros de estaca y de barrio
son llamados de entre los miembros de la estaca
y salas.
9.1.8
Stakes Casado Estudiantiles, los barrios
y las ramas
Un presidente de estaca puede recomendar la
creación de un juego estudiante casado cuando
1.500 o más miembros casados asisten a una
universidad o colegio situado en su juego.
Un presidente de estaca puede recomendar la
creación de un barrio de estudiantes casados
cuando 125 o más miembros casados asisten a
una universidad o colegio situado en su juego y
quieren asistir a un barrio de estudiantes
casados. Estas salas se crean utilizando los
procedimientos descritos en 9.1.2 . La
autorización se concede únicamente por la
Primera Presidencia.
Los miembros que son elegibles para asistir a un
barrio de estudiantes casados pueden optar por
ser miembros de ese barrio o de su sala
convencional. Registros de los miembros deben
estar en la unidad de los miembros están
asistiendo.
9.1.9
Soltero salas de adultos
Creación
La mayoría de los miembros adultos mayores
solteras se sirve mejor como miembros de las
salas convencionales. Como excepción, cuando
un juego incluye 150 o más individuales adultos
de 31 a 45, cuyas necesidades de servicio,
liderazgo, y la interacción social no se cumplen
adecuadamente con las unidades
convencionales, el presidente de estaca puede
recomendar la creación de una única sala de
adultos. Dicha sala se crea o modifica utilizando
los procedimientos descritos en 9.1.2 . La
autorización se concede únicamente por la
Primera Presidencia.
Si los líderes de estaca deseo de crear una
única sala de adultos, pero no tienen suficientes
miembros en un solo juego, los presidentes de
estaca pueden recomendar la creación de un
pabellón con la membresía a partir de dos o más
estacas adyacentes. La sala estará a cargo de
una de las apuestas que participan, que le sean
asignadas por un miembro de la Presidencia de
los Setenta. Esta asignación, o las
127
modificaciones del mismo, deberán contar con la
aprobación de la Primera Presidencia.
Afiliación
La pertenencia a una única sala de adultos se
limita a adultos solteros edades de 31 y 45 años
que viven dentro de los límites de la estaca (s)
autorizada a participar. Estos miembros podrán
optar por ser miembros de ese barrio o de
permanecer en su sala convencional. Registros
de los miembros deben estar en la sala de la
persona que asiste.
Los padres solteros que tienen niños en casa
normalmente permanecer en su sala
convencional por lo que los niños tendrán el
beneficio de primaria y programas para la
juventud. Sin embargo, los padres podrán asistir
a las actividades de la única sala de adultos.
9.1.10
Necesidades Especiales Barrios y ramas
Barrios o ramas pueden ser creadas para
grupos de miembros que tienen necesidades
especiales, como los miembros que son sordos
o que están en los centros de atención,
programas de tratamiento residenciales, y
prisiones. Estas unidades se crean o modifican
mediante los procedimientos indicados
en 9.1.2 . La autorización se concede
únicamente por la Primera Presidencia.
9.1.11
Unidades de la Iglesia en las
instalaciones militares
Para obtener instrucciones sobre la creación de
barrios, ramas, y grupos de miembros del
servicio que cumplen en las instalaciones
militares, véase10.4 .
9.2 Designación de unidades de la Iglesia
Cuando se crean nuevas unidades, los líderes
locales pueden presentar nombres de las
unidades a un miembro de la Presidencia de los
Setenta o de la Presidencia de Área.Estos
líderes revisan los nombres para asegurarse de
que cumplen con las directrices de la Iglesia. Si
estos líderes respaldan los nombres propuestos,
que se presentan a la Comisión de Límites y
Liderazgo Cambio para su revisión. Las
aprobaciones para nombrar unidades de la
Iglesia son hechas por la Primera Presidencia.
Tutores y Distritos
El nombre de una estaca o distrito
debe identificar de forma exclusiva
de otras estacas o barrios. En
general, los nombres de las estacas
y distritos existentes no se deben
cambiar.
La primera palabra del nombre de
estaca o de distrito es el nombre de
la ciudad donde se encuentra la
sede de la estaca o distrito.
En los Estados Unidos y Canadá, la
segunda palabra es generalmente el
estado o provincia en la que se
encuentra la estaca o distrito. En
otros países, la segunda palabra es
normalmente el nombre del
país. Las excepciones a esta política
deben ser aprobados por la Oficina
de la Primera Presidencia. (Una de
esas excepciones es que está en
juego en Salt Lake City no incluyen
la palabra Utah. )
Cuando el nombre de una ciudad se
repite en el nombre de su estado,
provincia o país, el nombre del
estado, provincia o país no se utiliza
como parte de la participación o el
nombre del distrito. Por ejemplo:
Estaca Colorado Springs
East, no Estaca Colorado Springs
Colorado Oriental
Estaca Guatemala City
Central, no Estaca Central de
Guatemala Ciudad de
Guatemala
Estaca Idaho Falls Eagle
9.2.1 Rock, no Estaca Idaho Falls
Idaho
128
 Eagle Rock
Estaca Ciudad de México
Azteca, no Estaca Ciudad de México
México Azteca
Cuando más de una estaca o el
distrito está en la misma ciudad, la
tercera palabra es una característica
de identificación, como una dirección
de la brújula ( Norte, Sur,
Este, o West ), el nombre de una
comunidad, o el nombre de un
accidente geográfico que está dentro
de o adyacente a los límites de la
unidad. Otros términos direccionales
(como Southwest ), nombres de
personas, números o términos de
segregación (como español ocon
problemas de audición no deben
utilizarse).
Barrios y ramas
El nombre de un barrio o de la rama
debe identificar de manera única
para que la gente de la comunidad
pueden reconocer y localizarlo. El
nombre debe ser elegido con
cuidado para que no se tenga que
cambiar más tarde.En general, los
nombres de los barrios y las ramas
existentes no se deben cambiar.
El barrio o rama deben llevar el
nombre de una ciudad, subdivisión,
barrio, calle, o accidente geográfico
que se encuentre dentro o
adyacentes a los límites de la
unidad. El nombre de una sola
ciudad, subdivisión, barrio, calle, o
característica geográfica se utilice el
nombre de la unidad. Si hay más de
un barrio o de la rama con el mismo
nombre, se añadirá un número como
parte del nombre, como Montevideo
primero Ward, Montevideo segundo
Ward, y Montevideo tercero Ward. El
nombre del barrio o de la rama debe
estar en el idioma de la zona. Si el
idioma no utiliza el alfabeto latino,
9.2.2 traducción usando caracteres latinos
deben ser incluidos. Direcciones de
la brújula (como Medio o noroeste ),
los nombres de personas, y los
términos de segregación
(como español o con problemas de
audición ) no se incluyen en el
nombre.
9.3 Programa de la Unidad
Básica
Debido a que las unidades de la Iglesia se
encuentran en diferentes etapas de desarrollo y
tienen diferentes necesidades, la Iglesia ha
desarrollado el Programa de Unidad Básica para
ser utilizado por algunas pequeñas ramas y por
grupos.
Una Presidencia de Área podrá autorizar el uso
del Programa Unidad Básica en pequeñas
ramas o en grupos donde se da alguna de las
siguientes condiciones:
1.
La Iglesia está en sus etapas iniciales.
2.
Los miembros están dispersos.
3.
El número de miembros es pequeño y el
liderazgo está empezando a desarrollarse.
4.
Los miembros tienen necesidades lingüísticas
especiales u otras necesidades especiales.
Con la aprobación de un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la Presidencia
de Área, el Programa de la Unidad Básica
también se puede utilizar en las estacas donde
existen condiciones similares.
Lineamientos para el Programa Unidad Básica
se proporcionan en la Unidad Básica de Guía
del Programa. Otra información útil se
129
proporciona en la Guía para la rama, del
sacerdocio y de las organizaciones auxiliares de
la Guía ", Guía para la familia, y la Guía para la
enseñanza.
9.4 Crecimiento de las unidades de la
Iglesia
La organización, auxiliares, y los programas de
una unidad de la Iglesia debe crecer tan rápido
como el tamaño y la madurez de los permisos
de la unidad. Los líderes no deben tratar de
organizar todos los programas descritos en los
manuales a menos que tengan la fuerza de
liderazgo y el número de miembros necesarios
para hacerlo. Tratar de realizar el programa
completo de la Iglesia antes de tiempo puede
sobrecargar los miembros y puede llevarlos a
retirarse de la actividad de la Iglesia.
Las doctrinas, ordenanzas y prácticas que son
establecidos por las Escrituras y las enseñanzas
de los profetas y apóstoles vivientes han de ser
uniforme en toda la Iglesia. Sin embargo, bajo la
dirección de las autoridades que preside, los
líderes pueden adaptar los auxiliares, reuniones
de liderazgo y actividades según las
necesidades y capacidades locales. Para
obtener instrucciones acerca de las
adaptaciones del caso, consulte el Manual
2, capítulo 17.
Relaciones Militares
Los presidentes de estaca y obispos ayudan a
que las bendiciones de la participación de la
Iglesia a disposición de los miembros que sirven
en el ejército. Como se indica en este capítulo,
el programa de las relaciones militares de la
Iglesia consiste en:
1.
El apoyo de estacas y barrios.
2.
Orientación Iglesia para los miembros que
entran en el servicio militar.
3.
Organización de los barrios, ramas o grupos de
miembros del servicio Santo de los Últimos Días.
4.
Aprobación de los capellanes militares LDS.
10.1 Stake Relaciones
Militares Liderazgo
Si las instalaciones militares o miembros que
sirven en las fuerzas armadas están en un
juego, la presidencia de la estaca tiene las
responsabilidades señaladas en esta sección. Si
estas instalaciones se encuentran en una misión
en lugar de un juego, el presidente de la misión
cumple con estas responsabilidades.
Un miembro de la presidencia de estaca
supervisa el servicio de orientación premilitar
Iglesia en la hoguera. Se asegura la orientación
se ofrece a todos los miembros que entran en el
servicio militar. El secretario ejecutivo de estaca
puede coordinar esta orientación.
Cuando sea necesario, el presidente de una
estaca donde se encuentra una instalación
militar organiza un barrio, rama o grupo miembro
del servicio para el personal militar y sus familias
(véase 10.4 ). Para cada una de estas unidades,
las llamadas de presidente de estaca, aparta, y
supervisa un obispado (cuando haya sido
autorizada por la Primera Presidencia),
presidencia de la rama, o líder de grupo de
miembros del servicio y sus asistentes. El
presidente de estaca le da información de
contacto de estos líderes de la División de
Relaciones Militares de la Iglesia. Podrá
designar a un pabellón para apoyar a cada
grupo miembro del servicio.
Cuando se establezcan una o más unidades de
la Iglesia para el personal militar, el presidente
de estaca le da a cada obispo, presidente de
130
rama, o líder de grupo un Certificado de
Nombramiento y una carta que describa sus
responsabilidades y lo autoriza para presidir las
reuniones de la unidad y de la conducta. División
de Relaciones Militares de la Iglesia puede
proporcionar un certificado y una carta modelo.
Un miembro de la presidencia de estaca se
desarrolla una relación de trabajo con el
capellán mayor en cada instalación militar en la
hoguera. Se asegura de que los obispos de las
salas de cuyos límites abarcan una instalación
militar que hagan lo mismo. Estos líderes
informan al capellán del calendario de reuniones
de la sala, el cumplimiento de la ubicación y la
persona de contacto para que el capellán puede
dar esta información a los miembros en la
instalación.
El presidente de estaca realiza una entrevista
anual con cada capellán LDS que vive dentro de
sus límites de estaca. El propósito de esta
entrevista es determinar el capellán de bienestar
y dignidad para servir. El presidente de estaca
también entrevista a la cónyuge de cada
capellán anualmente.
Si hay un capellán LDS-servicio activo en el
juego, el presidente de estaca puede llamarlo
para formar parte del consejo superior. Ser
llamado como miembro del sumo consejo ayuda
al capellán servir más eficazmente como un
enlace entre los líderes militares y el presidente
de estaca. Si un capellán no se llama como un
miembro del sumo consejo, presidente de
estaca le invita a asistir a las reuniones del
comité del sacerdocio de estaca Ejecutivo que
informe periódicamente sobre las actividades de
las unidades de la Iglesia y los esfuerzos de
activación de la instalación.
El ejército requiere que un capellán proporcionar
supervisión administrativa a ningún servicio
religioso celebrado en una instalación militar. Si
hay un capellán LDS en la instalación, los
militares normalmente le asigna a proporcionar
dicha supervisión a una unidad de Santo de los
Últimos días que reúne allí. Si la presidencia de
estaca llama a un capellán para servir en el
consejo superior, que podría cumplir esta misión
militar y servir como representante del
presidente de la estaca a la unidad de la Iglesia.
El presidente de estaca puede llamar a un
capellán LDS para presidir un barrio militar,
rama, o grupo de miembros del servicio, siempre
y cuando esta llamada no entra en conflicto con
las obligaciones militares del capellán. Todos
LDS capellanes y sus cónyuges deben tener
participación o llamamientos del barrio, pero los
capellanes pueden no servir en posiciones que
requieren de proselitismo.
10.2 Ward, Relaciones Militares
Liderazgo
Un miembro de las entrevistas los miembros del
barrio obispado antes de salir para el servicio
militar. Se asegura de que tengan la oportunidad
de asistir a la orientación de la Iglesia el servicio
premilitar.
Cuando un miembro ingresa al servicio militar o
se transfiere a una nueva ubicación, un miembro
del obispado lo ayuda a identificar la unidad de
la Iglesia más cercana al nuevo lugar de
destino. La información sobre los horarios y
lugares de reunión para los servicios de los
Últimos Días Iglesia de San instalaciones
militares está disponible en la División de
Relaciones Militares de la Iglesia.
Los líderes del sacerdocio en el barrio de origen
deben corresponder regularmente con cada
miembro del barrio que está lejos en el servicio
militar. También animan a las familias para
asegurar que su miembro de la familia en el
ejército recibe el Ensign oLiahona. The Church
News también está disponible para aquellos que
leen Inglés.
Cada obispo es responsable de miembros de la
Iglesia asignados a una instalación militar dentro
de sus límites de la sala. Se establece una
relación de trabajo con el capellán mayor en la
instalación (véase 10.1 ).
10.3 Iglesia Servicio Pre-Militar
Orientación
131
En la orientación de la Iglesia el servicio
premilitar, los miembros que entran en el
servicio militar a aprender qué esperar con
respecto a los servicios de la Iglesia y las
actividades de las fuerzas armadas. La
orientación puede ser mantenida en una estaca
o nivel de barrio. Un miembro de la presidencia
de estaca o obispado llama a un instructor,
preferentemente alguien con experiencia militar
reciente, para proporcionar la orientación.
La orientación puede incluir viendo las
grabaciones de vídeo corresponde a su país yno
dejes que se turbe vuestro corazón. El miembro
debe recibir un conjunto militar escritura, una
etiqueta de identificación LDS, y
el correspondiente a su país folleto. Si un
miembro no ha recibido esta orientación antes
de llegar a la formación básica, el obispo,
presidente de rama, o líder de grupo miembro
del servicio que se encarga de los de formación
proporciona tan pronto como sea posible
después de que el miembro llegue a la base.
10,4 unidades de la Iglesia
para los Miembros del
Servicio
Miembros de las fuerzas armadas normalmente
participan en barrios o ramas situadas en o
cerca de sus instalaciones militares. Sin
embargo, en las siguientes circunstancias, la
estaca o misión presidente puede organizar un
barrio, rama o grupo miembro del servicio para
el personal militar y sus familias en la
instalación:
1.
No hay una unidad de la Iglesia organizada
dentro de una distancia razonable de una
instalación militar a la que se asignan los
miembros de la Iglesia.
2.
El personal militar en un país donde no
entienden la lengua hablada en la sala local o
sucursal.
3.
El personal militar es incapaz de salir de una
instalación militar debido a los requisitos de
formación u otras restricciones.
4.
Unidad militar Los miembros de la Iglesia 'se
despliega o se desplegará para operaciones de
contingencia a un lugar donde la Iglesia no está
organizado, en donde la unidad de la Iglesia
local no puede dar cabida a los miembros a
causa de un idioma diferente, o donde la
asistencia a las reuniones locales no es factible.
5.
Los miembros pertenecen a unidades de la
Reserva o de la Guardia Nacional y participa en
ejercicios de fin de semana o los ejercicios
anuales de formación.
Los barrios y las ramas en las instalaciones
militares se crean utilizando los procedimientos
descritos en el capítulo 9 .
Generalmente se establece un barrio o una
rama, en lugar de un grupo de miembros del
servicio, si hay una necesidad de apoyar tanto a
los militares y sus familias. Un barrio o rama
también se pueden establecer para los militares,
sin sus familias, si es necesario a largo plazo
para proporcionar servicios y programas de la
Iglesia para los miembros que asisten a la
formación básica o avanzada, o en una
asignación a distancia. Los militares no suele
permitir a los miembros de la Iglesia que no
están asociados con los militares para
pertenecer a un barrio o una rama que utiliza
instalaciones de instalación.
Si las circunstancias no justifican la creación de
un barrio o una rama en una instalación militar,
la estaca o misión presidente podrá establecer
un grupo de miembros del servicio. Un grupo de
miembros del servicio es una unidad pequeña
Iglesia que mantiene reuniones de la Iglesia y se
ocupa de los miembros. Sin embargo, el líder del
132
grupo no tiene las llaves del sacerdocio, por lo
que no está autorizado para recibir los diezmos
y las ofrendas, los miembros de aconsejar sobre
las transgresiones graves, administrar disciplina
de la Iglesia, o realizar otras tareas que
requieren claves.Para obtener información sobre
los grupos de miembros del servicio, póngase en
contacto con la División de Relaciones Militares
o consulte "Relaciones militares" en el que
prestan servicios en la sección de la Iglesia
de LDS.org .
Los líderes de los grupos de miembros del
servicio en zonas aisladas pueden obtener un kit
de Jefe de Grupo y materiales de la Iglesia
adicionales poniéndose en contacto con la
División de Relaciones Militares de la Iglesia.
Dependiendo de las necesidades de los
miembros del servicio, programas de la Iglesia
en un barrio, rama o grupo miembro del servicio
que cumple en una instalación militar puede ser
limitado en alcance y complejidad.
Cuando una unidad de la Iglesia se estableció
en una instalación militar, la coordinación con el
capellán de la instalación de alto nivel es
necesario disponer de los tiempos y el uso de
instalaciones de la base de reuniones. Si no hay
un capellán de instalación asignado a la base, el
presidente de estaca consulta con el oficial al
mando.
10.5 Líderes de grupo en áreas remotas o
zonas de guerra
Mientras estaca o de misión presidentes
normalmente llamar y apartar a los líderes del
grupo miembros del servicio, esto puede no ser
posible en áreas remotas o zonas de
guerra. Puesto que un líder de grupo no se le da
las llaves del sacerdocio con su vocación, es
permisible para él ser nombrado sin ser
apartado. El líder del sacerdocio que es
responsable de la zona puede nombrar a un
digno Sacerdocio de Melquisedec para servir
como el líder del grupo después de verificar su
valía con su obispo y presidente de estaca. O
bien, si hay un capellán LDS en la zona, el líder
del sacerdocio se le autoriza a llamar y apartar a
un líder de grupo.
Cuando un líder del grupo se llama, la División
de Relaciones Militares de la Iglesia debe ser
notificado. Una carta de nombramiento se
enviará a él. Esta carta es requerida por los
militares antes de que el líder del grupo puede
llevar a cabo los servicios de la Iglesia.
10.6 El servicio misional y de obligación
militar
En los países que cuentan con el servicio militar
obligatorio (el proyecto), los presidentes de
estaca y los obispos deben tener en cuenta
cómo estas leyes se aplican a las personas que
desean servir en una misión. En el ejército de
Estados Unidos, una persona que se une a las
fuerzas armadas en servicio activo antes de
servir una misión debe completar su obligación
de alistamiento antes de servir en una
misión. Los que están en unidades de la
Reserva o la Guardia Nacional puede ser capaz
de servir en una misión después de completar la
formación básica y avanzada. Para obtener más
información, los líderes pueden comunicarse con
la División de Relaciones Militares de la Iglesia.
10.7 LDS Capellanes
En los Estados Unidos, el Departamento de
Defensa y el Departamento de Asuntos de
Veteranos requiere que todos los solicitantes de
puestos de capellanes en el ejército o asuntos
de los veteranos ser aprobados por sus grupos
religiosos de fe antes de ser considerados para
su nombramiento. Los solicitantes también
deben cumplir con ciertos requisitos educativos
y ministeriales. Los miembros que estén
interesados en tales posiciones deben
comunicarse con la División de Relaciones
Militares de la Iglesia para obtener instrucciones
específicas acerca de los requisitos y
procedimientos de ratificación.
133
La Iglesia no proporciona respaldo centralizado
para aquellos que sirven como capellanes en
hospitales, hospicios, centros de vida asistida,
centros penitenciarios, o de la policía o de
bomberos. Las personas que buscan estos
puestos deben obtener una carta de su obispo o
presidente de estaca que indica que son
miembros de pleno derecho y que su situación
Iglesia y la dignidad se revisan cada dos
años. También deben ponerse en contacto con
la División de Relaciones Militares de la Iglesia
para recibir orientación.
Capellanes LDS sirven a personas de todos los
credos, incluyendo los Santos de los Últimos
Días. Se esfuerzan para dar cabida al libre
ejercicio de las creencias religiosas de los
individuos en la mayor medida posible y para
garantizar que las personas gocen de la libertad
religiosa.
Capellanes LDS que sirven en las fuerzas
armadas están autorizadas a prestar servicios
de adoración sin denominación, dar bendiciones
del sacerdocio, celebrar matrimonios civiles
(véase 3.5.3 ), los servicios funerarios y
conmemorativos conducta, el nombre y bendecir
a los niños, organizar grupos de miembros del
servicio según lo aprobado por los líderes del
sacerdocio, y miembros del servicio
aconsejan. Un capellán no tiene las llaves del
sacerdocio como un juez en Israel a menos que
él está sirviendo como obispo, presidente de
rama, o presidente de estaca. Los capellanes
pueden ayudar a los miembros de la Iglesia en
el proceso de arrepentimiento, bajo la dirección
de sus líderes del sacerdocio, pero los miembros
deben resolver las transgresiones graves con su
obispo o presidente de estaca para completar el
proceso. Los capellanes asignados a unidades
de la Reserva o la Guardia Nacional deben
recibir la aprobación de la División de
Relaciones Militares de la Iglesia antes de la
celebración de matrimonios civiles.
LDS capellanes militares observan unidades de
la Iglesia en sus instalaciones militares e
informar sobre las actividades de las unidades al
presidente de estaca. Ellos ayudan a los líderes
locales de la Iglesia localizar los miembros de
las fuerzas armadas y los dirigen a la unidad de
la Iglesia corresponda. También pueden ayudar
al presidente de estaca a identificar los
miembros de las fuerzas armadas para llamar
como líderes de grupo miembro del servicio.
LDS capellanes militares en una zona de guerra
o zona aislada pueden cumplir con las
responsabilidades adicionales bajo la dirección
de los líderes del sacerdocio. Por ejemplo,
pueden llamar y apartar a los líderes del grupo
miembros del servicio cuando así lo
autorice. También pueden entrevistar a un
miembro del servicio para el bautismo, la
confirmación y Aarónico o Sacerdocio de
Melquisedec coordinación si las
condiciones
impiden el acceso a los misioneros de tiempo
completo o de obispo o presidente de estaca del
miembro del servicio.
Si las funciones de capellán a él ya su familia
impiden asistir a sus reuniones de barrio, que
busca la aprobación de su presidente de estaca
para asistir a servicios religiosos en otra sala.
10.8 El uso de la ropa en las Fuerzas
Armadas
Si los miembros que ingresan al servicio militar
han sido dotados, los obispos se asegura de que
entienden las siguientes directrices.
Cuando sea posible, los miembros dotados que
están en las fuerzas armadas deben usar la
prenda lo mismo que cualquier otro
miembro. Sin embargo, los miembros deben
evitar la exposición de la prenda a la vista de
aquellos que no entienden su
significado. Cuando las condiciones lo inevitable,
los miembros deben buscar la guía del Espíritu y
tener tacto, discreción y sabiduría. Tal vez sea
mejor que extienda la prenda a un lado
temporalmente y ponerlo de nuevo cuando las
condiciones lo permitan. Sin embargo, una
simple inconveniencia de usar la prenda no
justifica dejándolo a un lado.
Cuando los reglamentos militares impiden un
miembro de llevar la prenda, situación religiosa
del país miembro no se ve afectado, a condición
de que él o ella sigue siendo digno. Si los
134
miembros en servicio militar no son capaces de
llevar la prenda debido a las regulaciones
militares o circunstancias ajenas a su voluntad,
es su privilegio, a la derecha, y el deber de
usarla otra vez tan pronto como lo permitan las
circunstancias.
Miembros de las fuerzas armadas deben
consultar con sus servicios individuales sobre
los requisitos específicos que deben cumplir las
prendas interiores, como el color o el estilo de
escote. Una prenda militar especial que cumpla
con las especificaciones de la Iglesia y el ejército
de Estados Unidos y de la Fuerza Aérea puede
obtenerse a través de los servicios de
distribución de la Iglesia. Esta prenda de dos
piezas es el desierto de color canela y tiene una
camiseta de la tapa con un cuello redondo. Se
debe usar con el uniforme de camuflaje de
combate cuando sea requerido por los
reglamentos militares.Dado que la camiseta se
considera parte del uniforme, las marcas se
estarcido dentro, así que no son visibles a los
demás si la camiseta se usa sin la camisa de
uniforme de camuflaje.
Cuando el servicio militar requiere un color
diferente de la camiseta del desierto tan,
aprobado camisetas militares pueden ser
comprados y enviados a los servicios de
distribución para ser marcados
individualmente. Fondos de prendas de vestir
tan blancas o desérticas pueden ser usados con
la parte superior de color específicos del
servicio.
Ciertas fibras sintéticas que se usan sobre la piel
pueden ocasionar riesgos graves para los pilotos
y otras personas que puedan estar expuestas al
fuego. Todo nylon y algunos materiales de
mezcla de poliéster entran en esta
categoría. Las autoridades militares han
indicado que el algodón es un tejido mucho más
seguro para estos individuos de llevar. Una
prenda de algodón 100 por ciento debe ser
usado en estas situaciones.
Para hacer pedidos especiales para prendas de
vestir, los miembros pueden ponerse en
contacto con los servicios de distribución.
10.9 Otra Información
Para obtener información acerca de los registros
de afiliación de los miembros del servicio,
véase 13.6.8 .
Para obtener información acerca de las
bendiciones patriarcales para los miembros del
servicio, ver 16.12.3 .
Para obtener información acerca de la
ordenación de los miembros del servicio en
zonas aisladas, véase 16.7.4 .
Para obtener información acerca de dar
recomendaciones para el templo en zonas
aisladas, ver 3.3.3 .
Si los líderes de la Iglesia tienen preguntas
sobre las relaciones militares, pueden ponerse
en contacto con:
Relaciones Militares División 50 Oriente Norte
Temple Street, Room 2048 Salt Lake City, UT
84150 hasta 0.020 Teléfono: 1-801-240-2286 E-
mail: pst-military@ldschurch.org
Sistema Educativo de la
Iglesia
El Sistema Educativo de la Iglesia (CES) se
compone de:
1.
Seminarios e institutos de religión.
2.
La educación primaria y secundaria (en algunas
zonas fuera de los Estados Unidos).
3.
Instituciones de educación superior (en los
Estados Unidos solamente).
11.1 Responsabilidades de
los Líderes del sacerdocio
135
11.1.1
Presidencia de estaca
Los miembros de la presidencia de estaca
fomentar y supervisar la participación de los
miembros de la estaca elegibles en los
programas de CES. Altas concejales y el
secretario ejecutivo de estaca se les puede pedir
a ayudar. La presidencia de estaca incluye
regularmente asuntos de educación de la Iglesia
en las agendas de las reuniones de líderes de
estaca. Se podrá invitar al personal de
seminarios e institutos para asistir a la parte de
estas reuniones cuando se debatan asuntos de
educación de la Iglesia.
El presidente de estaca o un consejero asignado
o sumo consejo llama, los distingue y los
seminarios de participación comunicados e
institutos docentes. El presidente de estaca
consulte previamente con el obispo de la
persona y puede consultar con el personal de
seminario e instituto. Los profesores deben ser
convocadas con suficiente antelación para dar
tiempo a que el personal de seminarios e
institutos de formación de ellos antes de que
comiencen las clases.
El presidente de estaca verifica que cada
empleado CES, la participación de maestro de
seminario o instituto, y el supervisor en su juego
es digno de poseer una recomendación para el
templo. Esta verificación debe producirse antes
del inicio del servicio CES de la persona y
después anualmente.
Un miembro de la presidencia de estaca preside
la ceremonia de graduación de seminario e
instituto.
El presidente de estaca o de uno de sus
consejeros entrevistas miembros de la estaca
que buscan la aprobación para inscribirse en las
universidades o colegios de la Iglesia.
Donde no hay instalaciones de seminarios e
institutos separados, la presidencia de estaca se
asegura de que las instalaciones están
disponibles como se describe
en "Instalaciones" en 11.2.3.
El presidente de estaca aprueba miembros del
consejo estudiantil seminario después de la
verificación de su solvencia con los obispos. Él o
un oficial de sacerdocio bajo sus llamadas y
conjuntos de dirección, aparte de estos
estudiantes.
11.1.2
Junta Local de Educación
Una junta local de educación se establece que
múltiples participaciones trabajan juntos para
proporcionar programas de seminario en tiempo
liberado.
Una junta local de educación también puede
establecerse donde varias estacas con clases
diarias de seminarios, cursos de estudio en
casa, o ambos están muy cerca y tienen
preocupaciones y desafíos comunes. Estas
juntas de educación podrán reunirse
conjuntamente con el Instituto de consejo asesor
religión (véase 11.1.3 ).
Un miembro de la Presidencia de los Setenta o
un Setenta de Área asignado puede asignar una
de las apuestas para ser responsable de la
junta. El presidente de esta participación puede
servir como presidente o asignar uno de sus
consejeros para que lo haga. Este presidente
supervisa programas de seminario que se
encuentran dentro del área geográfica de la
junta. Cada juego que se sirve por el programa
del seminario puede ser representado por un
miembro de la presidencia de estaca o un
miembro del sumo consejo.
Junta local de reuniones de educación podrá
celebrarse una vez o dos veces al año. Los
miembros del Consejo hacen planes para
inscribirse jóvenes en seminario e instituto,
aprobar y correlacionar los elementos de
calendario, informes sobre la matrícula y las
tendencias de asistencia, coordinar las
graduaciones, y discutir cualquier reto que
enfrentan los programas de seminario. La junta
local también puede discutir temas de interés en
relación con los programas de instituto local.
11.1.3
136
Instituto de Consejo Consultivo de
Religión
Un instituto de consejo asesor religión se
establece siempre que haya un programa de
instituto. El presidente de estaca puede servir
como presidente del consejo o asignar a uno de
sus consejeros para hacerlo.
Si un instituto atiende a más de un juego, un
miembro de la Presidencia de los Setenta,
miembro de la Presidencia de Área, o un
Setenta de Área asignado asigna una de las
apuestas de ser responsable del consejo
asesor.El presidente de la estaca asignado
puede servir como presidente o asignar uno de
sus consejeros para que lo haga.
El instituto del consejo asesor de la religión
consiste en el presidente, el director del instituto,
y el instituto de religión presidencia del consejo
estudiantil. El presidente podrá invitar a
representantes de otras participaciones, según
sea necesario.
Este consejo asesor organiza y dirige el instituto
de religión consejo estudiantil. También alienta
la inscripción instituto y asistencia. Además, el
Consejo aprueba el calendario de actividades
estudiantiles anual y el gasto de los fondos para
actividades de los estudiantes, incluyendo
cualquier viaje.
11.1.4
Obispado
El obispado supervisa la inscripción de aquellos
que son elegibles para el seminario e instituto. El
obispo y sus consejeros animan:
1.
Todos los jóvenes de la edad adecuada (por lo
general 14 a 18) para participar en el seminario.
2.
Todos los estudiantes de educación superior
individuales para participar en el instituto. El
obispado también puede animar a los
estudiantes de educación superior casadas, así
como los jóvenes adultos solteros que no son
estudiantes, a participar en el instituto ya que
sus necesidades e intereses pueden ser
servidos (véase 11.2.2 ).
El obispado incluye regularmente asuntos de
educación de la Iglesia en las agendas de las
reuniones de líderes del barrio.
El obispo puede recomendar al presidente de
estaca a quién llamar como seminario de
participación e instituir los profesores, así como
de los supervisores.
El obispo determina si una persona es digna de
graduarse de seminario o instituto.
Las obispo entrevista y recomienda los
miembros del barrio que buscan la aprobación
para inscribir o continuar la matrícula en las
universidades o colegios de la Iglesia
(véase 11.4 ).
El secretario ejecutivo de barrio puede ayudar al
obispado de seminario e instituto asuntos, como
el registro de clases.
Personal de seminarios e institutos están
autorizados para solicitar la información
adecuada acerca de los posibles estudiantes de
seminario e instituto de registros del
barrio. Representantes de seminarios e institutos
ofrecen los líderes del sacerdocio con la
información de inscripción regular y los informes
de asistencia.
11.2 Seminarios e
Institutos de Religión
El objetivo de los seminarios e institutos de
religión es ayudar a los jóvenes y adultos
jóvenes a entender y confiar en las enseñanzas
y la expiación de Jesucristo, merecedores de las
bendiciones del templo, y prepararse ellos
mismos, sus familias, y otros para la vida eterna
con su Padre en el Cielo.
Bajo la dirección de la Junta de Educación de la
Iglesia, los representantes de seminario e
137
instituto a tiempo completo están asignados para
cada juego. Líderes solicitudes directas o
preguntas acerca de los programas de seminario
e instituto a estos representantes.
Clases de seminario e instituto no se celebran el
domingo a menos que la Junta de Educación de
la Iglesia ha dado su aprobación.
Seminarios
El programa del seminario ofrece de
lunes a viernes la instrucción
religiosa de los jóvenes (por lo
general 14 a 18 años de edad). No
hay cuota de inscripción del
seminario.
Seminario es más efectiva cuando:
1.
El ambiente es propicio a la
influencia del Espíritu.
2.
Incluye el estudio diario de las
Escrituras.
3.
Los profesores son capaces y bien
entrenados, con una facturación
mínima.
4.
Los maestros y los estudiantes
tienen frecuente interacción cara a
cara.
5.
Las expectativas y la
responsabilidad de los estudiantes
son razonables.
Tipos de programas de
Seminario
Factores para el establecimiento de
11.2.1
un programa de seminario incluyen
el número de jóvenes SUD, la
disponibilidad de instalaciones de la
Iglesia, la distancia, las cuestiones
de viaje y de seguridad, las
restricciones legales y la política de
la escuela local y calendarios. Sobre
la base de estos factores, y teniendo
en cuenta las cinco directrices
mencionadas anteriormente, las
presidencias de estaca y personal
de seminario determinar cuál de los
siguientes programas es el más
adecuado en una situación
particular.
Seminario Estaca. Seminario Estaca
se ofrece a través de (1) las clases
diarias que cumplen fuera del
horario escolar, cuando las escuelas
locales están en sesión o (2) clases
de estudio en casa.
1.
Clases diarias están organizados
donde los estudiantes pueden
reunirse cada día de la semana por
la mañana, la tarde o la noche. Las
clases deben ser de
aproximadamente 50 minutos de
duración. Como excepción, la
presidencia de la estaca y el director
del área de Seminarios e Institutos
de Religión puede recomendar
clases diarias se celebrarán durante
60 minutos cuatro días a la
semana. Aprobación de un miembro
de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área debe
obtenerse antes de la aplicación de
esta excepción.
2.
Inicio clases de estudio están
organizados donde los estudiantes
no pueden satisfacer cada día de la
semana debido a la distancia u otros
factores. Estos estudiantes
participan en instrucción religiosa
diaria, asistiendo a una o más clases
cada semana y al completar las
138
tareas asignadas a cada día de la
semana que la clase no se
mantiene. El profesor asigna la tarea
a partir de materiales de seminarios
aprobados.
En los programas de seminario de
estaca, los estudiantes de varios
distritos o una participación entera
puede reunirse de vez en cuando
para la instrucción. Bajo la dirección
de Hombres Jóvenes de estaca y
jóvenes líderes de las Mujeres, una
actividad puede ocurrir en conjunto
con esta instrucción.
Publicado en Tiempo
Seminario. según lo aprobado por la
Junta de Educación de la Iglesia, el
seminario en tiempo liberado se
estableció en algunas áreas de los
Estados Unidos y Canadá. Estas
clases se llevan a cabo durante el
horario escolar de acuerdo al horario
de la escuela. La junta local de la
Iglesia de la educación puede
aprobar a ofrecer clases adicionales
antes o después de la escuela,
cuando las necesidades de
estudiantes justifiquen.
Oficiales de la Clase del
Seminario
Un maestro de seminario puede
nombrar a un presidente de la clase,
uno o varios vicepresidentes y un
secretario. Antes de hacer estos
nombramientos, los contactos de los
maestros del obispo (s) para su
aprobación. El profesor considera
que todos los estudiantes dignos
para los oficiales de clase, incluidos
los que tienen discapacidades. El
profesor anuncia oficiales en la
clase, pero no se mantiene o puesto
aparte. Estos agentes ayudan al
profesor cuando sea necesario.
11.2.2
Seminario del Consejo de
Estudiantes
Un consejo de estudiantes de
seminario puede ser organizada,
donde más de una clase de
seminario reúne en un edificio. Este
consejo puede constar de un
presidente, uno o varios
vicepresidentes, un secretario y un
número limitado de miembros del
consejo, según sea necesario. Los
miembros del consejo son
recomendados por la facultad y
aprobados por la junta de educación
local. Están llamados y apartados
por o bajo la dirección de su
presidente de estaca.
Los miembros de los seminaristas
del consejo estudiantil ayudar a los
profesores (1) mantener un espíritu
apropiado en el edificio, (2) fomentar
la matrícula y la asistencia a las
clases de seminario, (3) establecer
tradiciones positivas, y (4) el plan y
llevar a cabo actividades limitadas
que involucran más de una clase.
Institutos de la Religión
Institutos de la religión proporcionan
instrucción religiosa entre semana
para los estudiantes de educación
superior individuales. Estudiantes de
educación superior casadas y sus
esposos pueden participar en el
instituto como su tiempo y las
circunstancias lo permitan. Los
jóvenes adultos solteros de la edad
apropiada (generalmente 18-30) que
no son estudiantes también pueden
participar en el instituto. Además de
la instrucción religiosa, institutos dan
a los estudiantes la oportunidad de
crecer espiritualmente a través del
servicio, la interacción social, y la
formación de líderes. No hay cuota
de inscripción instituto.
Instituto de los programas de religión
se estableció bajo la dirección de los
139
líderes del sacerdocio y de personal
de seminario e instituto cuando hay
un número suficiente de LDS
estudiantes de educación
superior. Con la aprobación del
presidente de la estaca y el director
del área de Seminarios e Institutos
de Religión, clases de instituto de
participación también pueden ser
organizadas.
Clases de instituto en general se
reúnen dos veces a la semana
durante 50 minutos o una vez por
semana durante 100
minutos. Cursos de estudios
independientes pueden estar
disponibles para los estudiantes que
no pueden asistir a clases regulares
instituto. Bajo ciertas circunstancias,
el crédito para las clases de instituto
puede ser transferido a instituciones
de la Iglesia de la educación
superior.
Ubicación y datos de contacto sobre
los programas del instituto en todo el
mundo está disponible en Internet en
institute.lds.org ya través de
representantes de seminario e
instituto.
Instituto de Religión del
Consejo de Estudiantes
El instituto del consejo religión
estudiante puede consistir en un
presidente, uno o varios
vicepresidentes, un secretario y un
número limitado de miembros del
consejo, según sea necesario. Los
miembros del consejo son llamados
y apartados por o bajo la dirección
del presidente del consejo asesor
(véase 11.1.3 ). El presidente debe
consultar con el presidente de la
participación de cada miembro.
Los miembros del consejo de
estudiantes animan la matrícula y la
asistencia a clases de
instituto. También planean y
actividades del instituto conducta
aprobados por el consejo asesor.
Últimos Días Asociación de
Estudiantes de Santa
(LDSSA)
La Asociación San Estudiante de los
Últimos Días (LDSSA) puede ser
organizado en el que se dará de los
Últimos Días a los estudiantes
universitarios de Saint
reconocimiento formal en el campus
para facilitar las oportunidades de
servicio y participación en el
campus. Oficiales de LDSSA están
llamados y apartados de la misma
manera como el instituto de los
miembros del consejo la religión del
estudiante.
Asociación Instituto de
Hombre (IMA) y la
Asociación de Mujeres del
Instituto (IWA)
En los Estados Unidos y Canadá, la
Asociación Instituto de Hombre
(IMA) y la Asociación de Mujeres del
Instituto (IWA) se pueden organizar
para satisfacer las necesidades
locales. El consejo asesor instituto
aprueba todos los capítulos y los
capítulos asesores para estas
organizaciones.Capítulo
presidencias son llamados,
apartados, y puesto en libertad por o
bajo la dirección del presidente del
consejo asesor
(véase 11.1.3 ).Información adicional
sobre los AMI y IWA está disponible
desde el director del instituto.
Fondo Perpetuo para la
Educación
En los países en los que se
aprobaron los préstamos del Fondo
140
 Perpetuo para la Educación (PEF),
el personal del instituto asisten en el
proceso de acuerdo a las directrices
establecidas. Los solicitantes deben
cumplir con las directrices del PEF
para la inscripción instituto y
asistencia a ser elegibles para
préstamos del FPE (ver capítulo
12 ).
Información General
Orientación y Formación
Personal de seminarios e institutos
orientan y entrenan a los que han
sido llamados como maestros y
supervisores.
Materiales de clase
Clases de seminario e instituto
deben utilizar materiales de
seminario e instituto de cursos
aprobados. El representante de
seminario e instituto proporciona los
materiales de clase para los
profesores. Los maestros y los
estudiantes deben obtener sus
propias escrituras.
Actividades
Actividades del Seminario debe ser
limitado. Las actividades se llevan a
cabo normalmente en los locales de
la clase de seminario y durante las
horas normales de clase. Toda
solicitud de excepciones debe ser
aprobado con suficiente antelación
por los líderes locales del sacerdocio
o de la junta de educación local.
Las actividades del Instituto se han
previsto por el instituto de religión
consejo de estudiantes y deben ser
aprobados por el consejo
asesor. Ellos deben coordinarse
cuidadosamente para que no
interfieran con las actividades
patrocinadas por organizaciones
11.2.3
solteros locales para adultos en la
Iglesia. Deben cumplir con las
políticas y directrices de la Iglesia.
No hay dinero se debe recoger de
los estudiantes para las actividades
de seminario o instituto.
Comodidades
Siempre que sea posible, los sitios y
las instalaciones de seminario e
instituto han de ser compartidos con
otras unidades de la Iglesia o
departamentos. Donde no hay
instalaciones de seminario e
instituto, la presidencia de estaca se
asegura de que las instalaciones de
los centros de reuniones o como
hogares de los miembros están
disponibles para las clases de
seminario e instituto. Alquilar
instalaciones para programas de
seminario juego no está
autorizado. Sin embargo, las
instalaciones pueden ser alquiladas
por las clases de instituto cuando
haya sido autorizada por la oficina
de la sede de los Seminarios e
Institutos de Religión.
Gastos de Viaje
Dónde warrants necesidad
individual, seminario de participación
y los profesores de instituto y
supervisores pueden ser
reembolsados por los gastos de
viaje en que incurran en relación con
las clases de enseñanza y que
asisten a las reuniones mensuales
de cursos breves. Estos reembolsos
provienen de fondos de seminario e
instituto, con la aprobación de los
líderes del sacerdocio.
Materiales audiovisuales
Cuando las clases de seminario e
instituto se llevan a cabo en un
centro de reuniones, materiales
141
curriculares audiovisuales se
almacenan en la biblioteca del
centro de reuniones. La biblioteca
del centro de reuniones también
suministra los equipos audiovisuales
necesarios para las clases que se
llevan a cabo en el centro de
reuniones.
Materiales para las
personas con discapacidad
Materiales de educación religiosa
especial para los estudiantes con
problemas de lectura u otras
discapacidades están disponibles
para ayudar a los estudiantes de
seminario e instituto. El
representante de seminario e
instituto puede proporcionar
información acerca de la adquisición
de estos materiales. Los maestros
también pueden encontrar
información útil
endisabilities.lds.org .
Graduación
Los estudiantes deben completar
ciertos requisitos académicos y de
asistencia y tener un espacio libre
dignidad para graduarse de
seminario o instituto. Personal de
seminarios e institutos verificar que
el estudiante ha cumplido con los
requisitos académicos y de
asistencia. El obispo verifica mérito
del estudiante.
Un miembro de una presidencia de
estaca preside la ceremonia de
graduación de seminario e
instituto. Estos ejercicios son
planificados por un miembro de
una
presidencia de estaca o un miembro
del sumo consejo, asistido por un
representante de seminarios e
institutos y por los estudiantes de
seminario e instituto. Para obtener
información adicional, consulte
la Guía para seminario e instituto
ejercicios de graduación.
11.3 Educación Primaria y Secundaria
(en algunas zonas fuera de los Estados
Unidos)
La Iglesia proporciona educación primaria o
secundaria en unos pocos lugares establecidos
desde hace tiempo en las islas del Pacífico y
México. No hay nuevas escuelas se anticipan.
Bajo la dirección de la junta de la iglesia de
Educación y el Comisionado del Sistema
Educativo de la Iglesia, estas escuelas son
dirigidas por los Seminarios de tiempo completo
y los Institutos de administradores Religión. Las
escuelas proveen instrucción laica y
religiosa. Los estudiantes que asisten a estas
escuelas deben recibir una aprobación
eclesiástica para inscribirse y para continuar la
matrícula cada año.
11.4 Instituciones de Educación Superior
(en los Estados Unidos solamente)
La Iglesia patrocina cuatro instituciones de
educación superior: Universidad de Brigham
Young, Universidad Brigham Young-Hawaii,
Universidad Brigham Young-Idaho, y el LDS
Business College. Bajo la dirección de una Junta
de Síndicos y el Comisionado del Sistema
Educativo de la Iglesia, cada una de estas
escuelas está dirigida por una universidad o
colegio presidente a tiempo
completo. Información sobre admisiones y
programas académicos se puede obtener
en education.lds.org o desde las oficinas de
admisión de las escuelas:
Admisiones Brigham Young University Oficina A-
41 ASB Provo, UT 84602 Teléfono: 1-801-422-
2507
Universidad Brigham Young-Hawaii Oficina de
142
Admisiones 55-220 Kulanui Calle Laie, Hawai
96.762 hasta 1.294 Teléfono: 1-808-675-3738
Universidad Brigham Young-Idaho Oficina de
Admisiones 120 Kimball Building Rexburg, ID
83460 a 1615 Teléfono: 1-208-496-1036
LDS Business College Admissions Office 95
Norte 300 West Salt Lake City, UT 84101 hasta
3500 Teléfono: 1-801-524-8145
Refrendo para inscribirse en
las universidades de la Iglesia
y Colegios
Instituciones de educación superior
de la Iglesia se basan en el
Evangelio de Jesucristo y existen
para proporcionar un ambiente de fe
en la que los jóvenes pueden, a
través de un estudio serio, perseguir
preparación espiritual y
académica. El Sistema Educativo de
la Iglesia quiere dar cabida a todos
los que deseen asistir. Sin embargo,
cada institución cuenta con un cupo
limitado. Un estudiante que es
admitido sin ser plenamente digna
no está preparado espiritualmente y
desplaza a otro estudiante que está
calificado para asistir.
Para ayudar a asegurar que los que
asisten a instituciones de la Iglesia
de la educación superior están
viviendo por normas de la Iglesia, y
continuará haciéndolo, los futuros
estudiantes y los continuos deben
recibir el respaldo de los líderes
eclesiásticos como se indica en los
párrafos siguientes. Los estudiantes
que no cuentan con este respaldo no
pueden inscribirse o registrarse para
el próximo año académico.
11.4.1
LDS Estudiantes
Estudiantes LDS que se aplican a la
Universidad Brigham Young,
Universidad Brigham Young-Hawaii,
Universidad Brigham Young-Idaho, o
11.4.2
LDS Business College deben recibir
el respaldo de su obispo y miembro
de la presidencia de estaca para ser
elegible para la admisión. Después
de ser admitido en una institución de
la Iglesia de la educación superior,
los estudiantes deben recibir una
aprobación anual del obispo del
barrio asisten mientras que en la
escuela.
No LDS-Estudiantes
Estudiantes no LDS que deseen
solicitar a una institución de la
Iglesia de la educación superior
deben obtener la aprobación del
clero de su propia fe o de un obispo
SUD. Un estudiante no LDS debe
recibir una aprobación anual con el
fin de inscribirse para el próximo año
académico. Él o ella puede obtener
este aval a partir de (1) el líder
eclesiástico local, de su propia fe, si
el estudiante es un miembro activo
de la congregación, o (2) el obispo
del barrio SUD donde reside el
estudiante, mientras que en la
escuela.
11.4.3
Instrucciones para su
aprobación Entrevistas
El obispo y miembro de la
presidencia de estaca cada
conducen una entrevista privada con
cada estudiante LDS. Instrucciones
de la entrevista están en la
aplicación proporcionada por la
escuela.
El compromiso de los estudiantes y
el informe confidencial presentado
por los líderes eclesiásticos es un
factor importante en el proceso de
admisión.El líder completa este
informe durante una entrevista con
el solicitante. El líder también discute
el Código de Honor y de la
vestimenta y normas de aseo en
detalle con cada postulante. Se les
11.4.4 pide a los líderes para certificar que
143
 cada candidato es digno de asistir,
ha sido y ahora está cumpliendo con
los requisitos, y continuarán en
cumplir con ellos, mientras que un
estudiante en una escuela de la
Iglesia.
Las personas que son menos
activas, indigno, o en virtud de
disciplina de la Iglesia no deben ser
aprobados para su admisión hasta
que estos problemas se han resuelto
por completo y que se cumplan los
criterios preceptivos de mérito.
Fondo Perpetuo para la Educación
12.1 Introducción
El Fondo Perpetuo para la Educación (PEF) y
Perpetuo de Educación Departamento del Fondo
de la Iglesia se han establecido para ayudar a
los adultos jóvenes con necesidades educativas
dignas. En áreas de la Iglesia en la que se
aprobó el programa del FPE, proporciona a
estos miembros con el apoyo y con algunos de
los recursos necesarios para mejorar sus vidas a
través de educación adicional y mejor empleo.
El PEF abraza principios eternos, como la
importancia de la educación, la integridad, el
trabajo duro, y la autosuficiencia. Se alienta a los
miembros a convertirse en "uno", ya que todos
están invitados a dar de sus medios para
construir el fondo. De esta manera, un número
cada vez mayor de adultos jóvenes puede ser
servido. (Véase D. y C. 38:24-27 ; 104:15-18 .)
12.2 Oportunidades para los
participantes
A través del programa PEF, ex misioneros y
otros adultos-hombres y mujeres jóvenes,
casados y son solo inspiró a ampliar la visión de
sus posibilidades y elegir carreras prometedoras
que se necesitan en sus propias
comunidades. Ellos aprenden a seleccionar las
escuelas cercanas que le ayudarán a calificar
para sus ocupaciones elegidas. También
descubren cómo utilizar mejor sus propias
finanzas y otros recursos locales para asistir a
esas escuelas. Si un estudiante necesita ayuda
adicional, él o ella puede solicitar un préstamo
del FPE para pagar una porción de los costos de
la educación. El participante PEF aprende a
honrar los compromisos de pago del préstamo
para que otros sean bendecidos a través del
fondo.
12.3 Organización y Coordinación
El PEF trabaja a través de la organización actual
de la Iglesia. En las zonas donde se ha
aprobado el programa, un comité PEF zona,
presidido por un miembro de la Presidencia de
Área, la dirige. Esfuerzos PEF se coordinan con
el Sistema Educativo de la Iglesia, Servicios de
Recursos de Empleo de la Iglesia, y el Centro de
Servicios del FPE (donde esté disponible).
Participantes del FEM son entrevistados y
alentados por sus líderes locales del
sacerdocio. Los participantes también reciben
instrucción, la orientación y el apoyo de las
entidades señaladas en el párrafo anterior.
Los detalles del proceso de formación y
aplicación, así como los requisitos específicos y
las políticas, están disponibles en la Presidencia
de Área.
12.4 Responsabilidades de la presidencia
de estaca y Obispado
En los países en los que se aprobaron los
préstamos del PEF, el presidente de estaca
administra el programa de PEF para el juego
bajo la dirección del comité PEF área. Él dirige
los esfuerzos para buscar a los adultos jóvenes
dignos, entre ellos ex misioneros, para enseñar
e inspirar a ellos, para ayudarles con el proceso
de solicitud, y para sostenerlos a medida que
logran sus metas profesionales y cumplan sus
compromisos.
144
Un miembro del obispado y miembro de la
presidencia de estaca cada entrevista a una
persona que solicita un préstamo del FPE. Si la
persona tiene derecho basado en la dignidad, la
necesidad y la ambición, el entrevistador puede
dar un aval para participar en el programa. A
partir de entonces, un miembro del obispado
entrevistas a los participantes que sean
necesarias para dar consejo y aliento.
Si es necesario, los presidentes de estaca y los
obispos pueden llamar y entrenar especialistas
PEF para ayudarles a enseñar los principios y
procesos del PEF, preparar los solicitantes del
FPE, y apoyar a los participantes del
FPE. Debido a que el trabajo de los
especialistas del FEM es paralela a la labor de
participación y los especialistas de empleo de
barrio, la misma persona (s) podría cumplir
ambas responsabilidades.
12.5 Área Perpetuo para la Educación
Comité del Fondo
En las zonas en las que se aprobaron los
préstamos del PEF, miembro de la Presidencia
de Área se encargará de organizar el comité
PEF área y ser su presidente. Este comité está
formado por el presidente, el director de área de
Sistema Educativo de la Iglesia (que puede ser
el vicepresidente), el área coordinadora PEF
(que es el secretario), el director de asuntos
temporales, el gerente de bienestar de área, el
jefe de servicio de recursos de empleo ( donde
esté disponible), y el controlador de zona. Un
asesor jurídico de área pueden ser invitados a
unirse al comité, según sea necesario.
El comité PEF zona reúne regularmente para
revisar el progreso del programa PEF en la
zona. Estas reuniones sirven para coordinar los
esfuerzos para instruir a los líderes del
sacerdocio, a los participantes el apoyo del PEF,
los préstamos del PEF de servicios, y ampliar
los esfuerzos para buscar a otras personas que
necesitan ayuda. La comisión presenta un
informe semestral al Director Ejecutivo del
Departamento de PEF.
En áreas con múltiples países que han sido
aprobados para el programa del FPE, se puede
formar un comité local del país. El presidente es
designado por el Presidente del área. Ese
comité se reúne periódicamente para asegurar
que el programa del país está funcionando
correctamente. El presidente de la comisión
informa al comité PEF área.
12.6 Contribuciones y Preguntas
Para obtener información sobre las
contribuciones a la FEM, véase 14.4.6 .
Preguntas sobre el programa PEF pueden ser
dirigidas a la oficina de FEP:
Fondo Perpetuo para la Educación
Departamento 50 Oriente Norte Temple Street
Salt Lake City, UT 84150 a 0008 Teléfono: 1-
801-240-0541 E-
mail:perpetualeducationfund@ldschurch.org
Registros e Informes
13.1 Lista de Archivos de Iglesias
Los registros precisos ayudan a los líderes de la
Iglesia saben los miembros e identificar sus
necesidades. Por ejemplo, los registros pueden
ayudar a los líderes a identificar quiénes pueden
necesitar cuidado especial a ser más activos en
la Iglesia o para llegar a ser dignos de las
bendiciones del templo. Los registros precisos
también ayudan a los líderes a evaluar el
progreso y hacer planes de mejora.
Otro objetivo importante de registros de la
Iglesia es identificar qué ordenanzas salvadoras
una persona ha recibido.
Los siguientes tipos de registros se guardan en
unidades de la Iglesia:
Informes sobre la participación de los
miembros incluyen información sobre la
asistencia a reuniones, la orientación familiar y
de las maestras visitantes, la actividad y el oficio
del sacerdocio de nuevos miembros, y la
145
recomendación para el templo estatuto de los
miembros dotados (ver 13.5 ).
Registros de membresía incluyen nombres y
direcciones de los miembros, así como
información ordenanza y otra información vital
(véase 13.6 ).
Los registros históricos incluyen información
acerca de los logros, desafíos, experiencias de
fe de la capacidad, y otros acontecimientos
notables en la unidad (véase 13.7 ).
Los registros financieros incluyen información
acerca de los diezmos y otras ofrendas y los
costos de las actividades y materiales de
construcción (véase el capítulo 14 ).
13.2 Instrucciones generales para Clerks
Todos los empleados deben tener una integridad
incuestionable y demostrar la voluntad de seguir
los mandamientos del Señor. Ellos deben ser
guardianes de los registros honestos y
cuidadosos. También deben ser los maestros y
administradores capaces. El empleado que se
asigna a las finanzas debe estar calificado para
manejar los asuntos financieros. Empleados que
cumplen con estos requisitos Llamando ayudará
a asegurarse de que tienen el Espíritu del Señor
con ellos a medida que trabajan con las finanzas
de la iglesia y los registros.
Clerks deben seguir cuidadosamente las
políticas y procedimientos para salvaguardar los
fondos actuales de la Iglesia y para garantizar
que los registros de la Iglesia son actuales y
precisas. Clerks deben notificar inmediatamente
a los líderes del sacerdocio de las
irregularidades que afecten a fondos de la
Iglesia o registros.
La duración del servicio de los empleados sea la
necesaria para que aprendan sus deberes,
magnifican sus llamamientos, y preservar la
continuidad de su trabajo.Debido a que no son
miembros de la presidencia de estaca o
obispado, que no necesitan que se publicará
cuando se reorganiza una presidencia de estaca
o obispado.
Responsabilidades de estaca y de barrio
empleados se describen
en 13.3.2 , 13.3.3 ,13.4.2 y 13.4.3 .
13.3 Registros de estaca y
los informes
Presidencia de estaca
El presidente de estaca supervisa el
mantenimiento de registros de
participación. Se puede asignar a
sus consejeros y empleados para
hacer mucho de este trabajo bajo su
dirección. Él asegura que siguen las
políticas y procedimientos de la
Iglesia en el cumplimiento de sus
responsabilidades.
13.3.1
Secretario de estaca
Cada juego debe tener un
cualificado, funcionando secretario
de estaca. Él es llamado y apartado
por el presidente de estaca. Se debe
mantener el Sacerdocio de
Melquisedec y ser dignos de tener
una recomendación para el templo.
El secretario de estaca es entrenado
por la presidencia de estaca y obras
bajo su dirección. El presidente de
estaca le puede asignar
responsabilidades, tales como los
que se describen en esta
sección.Secretarios de estaca
Asistentes pueden ser llamados a
ayudar (ver 13.3.3 ).
Responsabilidades de
Registro de
El secretario de estaca presta apoyo
administrativo a la presidencia de la
estaca. Se mantiene un registro de
las tareas y decisiones en las
reuniones de liderazgo de
13.3.2 estaca. También recuerda a la
146
presidencia de la estaca de artículos
que necesitan seguimiento o un
nuevo examen.
El secretario de estaca (y secretarios
auxiliares de estaca que le asigne)
prepara a los registros e informes de
estaca. Estos incluyen registros
financieros (véase el capítulo 14 ),
informes sobre la participación de
miembros (véase 13.5 ), información
de membresía (véase 13.6 ), y
registros históricos (véase 13.7 ). El
secretario de estaca se asegura de
que los registros e informes son
exactos, completos ya tiempo.
El secretario de estaca (y secretarios
auxiliares de estaca que le sean
asignadas) se reúne con el
presidente de estaca para revisar los
registros e informes. El empleado
proporciona información de estos
materiales para ayudar a los líderes
a identificar (1) las necesidades de
los miembros y de las
organizaciones, (2) la disponibilidad
de recursos, como las finanzas y la
fortaleza del sacerdocio, y (3) las
tendencias, fortalezas y debilidades.
El secretario de estaca debe
familiarizarse con los programas de
mantenimiento de registros en
computadoras de la Iglesia donde
están disponibles.
Otras tareas de mantenimiento de
registros de la presidencia de estaca
puede dar al secretario de estaca o
un asistente del secretario de estaca
incluyen:
1.
Asegurarse de que los certificados
de ordenación del Sacerdocio de
Melquisedec se preparan y
distribuyen y que las ordenaciones
se registran adecuadamente y con
prontitud.
2.
Templo de grabación recomiendo
información.
3.
Preparación de Oficiales forma
sostenida durante la conferencia de
estaca.
4.
El diseño y la impresión de los
modelos de frontera para usar en la
propuesta de reajuste de juego y los
límites del barrio.
5.
La supervisión de la transferencia de
los registros de barrio, la
correspondencia y las cuentas
cuando se crea una nueva sala, una
sala se interrumpe, o un obispo se
libera.
6.
Registro de información de los
consejos disciplinarios de estaca
(véase 6.10.4 y 6.10.11 ).
7.
Mantenimiento y actualización de la
página web del juego si el juego
tiene un sitio aprobada por la Iglesia
(véase 17.1.24 ).
Revisión de Registros e
Informes de Ward
El secretario de estaca (y secretarios
auxiliares de estaca que le asigne)
revisa los registros e informes de
barrio para asegurar que sean
exactos y completos. Resuelve los
problemas de mantenimiento de
registros antes de dar informes al
presidente de estaca. Trabaja
directamente con los secretarios de
barrio y los secretarios auxiliares de
147
barrio para resolver problemas
menores. El autor analiza los graves
problemas con el presidente de
estaca o, a petición de éste, el
obispo.
El secretario de estaca se reúne con
cada secretario de barrio dos veces
al año. El secretario de estaca o
secretarios auxiliares de estaca
también pueden reunirse con los
secretarios auxiliares de barrio,
según sea necesario. Se llevan a
cabo estas reuniones para asegurar
que:
1.
Registros de membresía se
actualizan con rapidez y precisión
para incluir todos los bautismos y
confirmaciones, ordenaciones al
sacerdocio, dotaciones, matrimonios
y defunciones.
2.
Certificados de bendición, el
bautismo y la confirmación y la
ordenación al sacerdocio se les da a
los miembros del barrio.
3.
Historia anual de la sala se mantiene
actual y se presenta a la hoguera al
final de cada año (véase 13.7 ).
Instrucción Mantenimiento
de Registros
Conforme a lo solicitado por el
presidente de estaca o un obispo, el
secretario de estaca instruye a los
secretarios auxiliares de estaca,
secretarios de barrio, y los
secretarios auxiliares de barrio para
asegurarse de que reciban toda la
formación que necesitan para llevar
a cabo sus responsabilidades de
13.3.3
mantenimiento de registros.
Instrucción sobre el mantenimiento
de registros es especialmente
importante cuando los empleados
están recién llamados, cuando un
programa de mantenimiento de
registros Iglesia se introduce o se
actualiza, y cuando los registros no
se han completado
correctamente. Nuevos empleados
asistente de estaca, secretarios de
barrio, y los secretarios auxiliares de
barrio deben ser instruidos en los 30
días cuando se les llama.
Auditorías
El secretario de estaca debe tener
conocimiento de los procedimientos
y los informes de
auditoría. Secretarios de estaca
Assistant también deben tener
conocimiento de los procedimientos
de auditoría e informes para su área
de responsabilidad. Para obtener
información sobre las auditorías de
los registros de miembros,
ver 13.6.24 . Para obtener
información acerca de las auditorías
de las finanzas de la iglesia,
ver 14.9 .
Estaca Registros históricos
Véase 13.7 .
Clerks estaca Assistant
El presidente de estaca o un
consejero asignado pueden llamar y
apartar a uno o más secretarios
auxiliares de estaca, según sea
necesario. Secretarios de estaca
Asistentes deben ser titulares del
Sacerdocio de Melquisedec que son
dignos de tener una recomendación
para el templo. Trabajan bajo la
dirección de la presidencia de la
estaca y el secretario de estaca.
Si se denominan secretarios
auxiliares de estaca, la presidencia
148
de estaca puede asignar a varias
partes de mantenimiento de
registros de participación, tales
como registros financieros (véase
el capítulo 14 ), los informes sobre la
participación de miembros
(véase 13.5 ), información de
suscripción (véase 13.6 ), y los
registros históricos (ver 13.7 ).
Materiales de la Iglesia
La presidencia de estaca puede
asignar a un asistente secretario de
estaca para familiarizarse con los
materiales de recursos Iglesia y
saber cómo solicitarlos a los
servicios de distribución de la
Iglesia. Este empleado coordina
esfuerzos para ayudar a miembros
de la estaca ser informados sobre
estos materiales y saber cómo
obtenerlos.
Computación y Tecnología
La presidencia de estaca puede
asignar a un asistente secretario de
estaca para ser el especialista de
estaca en tecnología. El secretario
de estaca podría darse esta tarea si
es necesario. El especialista de
estaca en tecnología tiene las
siguientes responsabilidades para la
gestión de equipos de la Iglesia en el
juego, incluyendo los de los centros
de historia familiar:
Toma la dirección de la presidencia
de estaca sobre la colocación, el
intercambio, la reasignación, y la
programación de todos los equipos
interesados.
Él sirve como el contacto principal
para los servicios de tecnología y
dispositivos electrónicos en todos los
centros de reuniones de la Iglesia en
la hoguera. Conforme a lo solicitado,
se proporciona soporte para todos
los que utilizan ordenadores en los
centros de reuniones de la Iglesia.
Él mantiene un inventario
actualizado de todos los equipos
informáticos, con los números de
serie, modelos, capacidades y
ubicaciones físicas.
Él se asegura de que (1) las
computadoras, el software y la
información confidencial son
seguras, (2) los archivos de datos
están respaldados con regularidad, y
(3) los archivos de copia de
seguridad se almacenan lejos del
edificio (véase 13.8 y 13.9 ).
Él debe estar familiarizado con las
políticas generales para
computadoras de la Iglesia
en 17.1.12 . También debe estar
familiarizado con las directrices para
la obtención y gestión de equipos de
la Iglesia. Estas guías están
disponibles en la sede de la Iglesia o
la oficina administrativa
asignada. Proporcionan información
sobre cuestiones tales como el
hardware y el software,
computadoras donadas, las
conexiones a Internet, reparaciones,
venta de ordenadores, ordenadores
robados o dañados, la seguridad, y
el uso por los miembros.
Estaca Secretario
Ejecutivo
El presidente de estaca o un
secretario ejecutivo de estaca
asignado llamadas del consejero y
de conjuntos separados. El
Secretario Ejecutivo debería celebrar
el Sacerdocio de Melquisedec y ser
dignos de tener una recomendación
para el templo.
El secretario ejecutivo es un auxiliar
administrativo a la presidencia de la
estaca. Se reúne con ellos y prepara
13.3.4 las agendas que le sean
149
asignadas. Él es también un
miembro del comité ejecutivo del
sacerdocio de estaca y el consejo de
estaca. Según lo indicado por la
presidencia de estaca, se realiza un
seguimiento de las tareas realizadas
en estas reuniones.
Coordina negocio juego entre la
presidencia de estaca, sumo
consejo, y otros líderes de la
estaca. Él también hace citas para la
presidencia de estaca. Distribuye
copias de publicaciones de la Iglesia
y la correspondencia con prontitud.
Pasa revista a la situación de la
enseñanza en el hogar, en la
hoguera con la presidencia de
estaca.
Si se asigna la presidencia de
estaca, que anima y ayuda a los
secretarios ejecutivos de barrio con
los esfuerzos de suscripción a
revistas de la Iglesia.
Él puede ayudar a la presidencia de
estaca fomentar y supervisar la
participación de los miembros de la
estaca elegibles en los programas
de CES (véase 11.1 y 11.2 ).
Asesora a la presidencia de estaca
de los miembros que se incorporan a
las fuerzas armadas o que ya estén
en el servicio militar. Bajo la
dirección de la presidencia de
estaca, él puede ayudar a coordinar
la orientación de la iglesia por
miembros de la estaca que están
entrando en el ejército
(véase10.1 y 10.3 ).
Él orienta nuevos secretarios
ejecutivos de barrio tan pronto como
razonable después se les llama. Él
proporciona la instrucción en curso
para cuando sea necesario.
13.4 de Ward Registros e
Informes
Obispado
El obispo supervisa el
mantenimiento de registros de
barrio. Se puede asignar a sus
consejeros y empleados para hacer
mucho de este trabajo bajo su
dirección. Él se asegura de que los
secretarios de barrio y el quórum,
grupo, y los líderes auxiliares se les
enseña a sus responsabilidades de
mantenimiento de
registros. También se asegura de
que siguen las políticas y
procedimientos de la Iglesia en el
cumplimiento de estas
responsabilidades.
13.4.1
Ward, secretario
Cada sala debe tener un cualificado,
funcionando secretario de barrio. Él
es recomendado por el obispado y
llamado y apartado por un miembro
de la presidencia de estaca. Se debe
mantener el Sacerdocio de
Melquisedec y ser dignos de tener
una recomendación para el templo.
El secretario de barrio es entrenado
por el obispado y por secretarios de
estaca. Trabaja bajo la dirección del
obispado. El obispo le puede asignar
responsabilidades, tales como los
que se describen en esta
sección.Secretarios de barrio
Asistentes pueden ser llamados a
ayudar (ver 13.4.3 ).
Para las responsabilidades
adicionales del secretario de barrio,
consulte el Manual 2, 4.6.4.
13.4.2 Responsabilidades de
150
Registro de
El secretario de barrio ofrece apoyo
administrativo al obispado. Se
mantiene un registro de las tareas y
las decisiones tomadas en las
reuniones de líderes del
barrio. También recuerda al
obispado de artículos que necesitan
seguimiento o un nuevo examen.
El secretario de barrio (y secretarios
auxiliares de barrio que le asigne)
prepara a los registros e informes de
barrio. Estos incluyen registros
financieros (véase el capítulo 14 ),
informes sobre participación de los
miembros (véase 13.5 ), el registro
de socios (véase 13.6 ), y los
registros históricos (véase 13.7 ). El
secretario de barrio asegura que los
registros y los informes son exactos,
completos ya tiempo.
El secretario de barrio (y secretarios
auxiliares de barrio que le sean
asignadas) se reúne regularmente
con el obispo para revisar los
registros e informes. El empleado
proporciona información de estos
materiales para ayudar a los líderes
a identificar (1) las necesidades de
los miembros y de las
organizaciones, (2) la disponibilidad
de recursos, como las finanzas y la
fortaleza del sacerdocio, y (3) las
tendencias, fortalezas y debilidades.
Cuando recopilando informes de la
participación de los miembros, el
secretario revisa la información
presentada por las organizaciones
de barrio para asegurar que sea
exacta y completa. Resuelve los
problemas de mantenimiento de
registros antes de dar el informe al
obispo. Trabaja directamente con los
secretarios para resolver problemas
menores. El autor analiza los graves
problemas con el obispo o, a
petición de éste, el líder de la
organización.
El secretario de barrio debe
familiarizarse con los programas de
mantenimiento de registros en
computadoras de la Iglesia donde
están disponibles. Él o un asistente
secretario de barrio ofrece
directorios de miembros, listas y
rollos al obispado, a otros líderes del
sacerdocio y de las organizaciones
auxiliares.
Conforme a lo solicitado, el
secretario de barrio o un asistente
secretario de barrio ofrece a los
miembros copias de su Resumen de
ordenanzas personales para sus
registros personales y de ayuda en
el acceso a la historia familiar y otros
servicios de la Iglesia. Se imprime
estos resúmenes utilizando el
software de registro de
mantenimiento de la Iglesia. En las
zonas que no cuentan con este
software, podrá solicitar copias de la
oficina administrativa asignada.
Otras tareas de mantenimiento de
registros del obispado puede dar al
secretario de barrio o un asistente
secretario de barrio son:
1.
Asegurarse de que los certificados
de bendición, el bautismo y la
confirmación y la ordenación al
sacerdocio se les da a los miembros
del barrio y que estas ordenanzas
son registrados adecuadamente y
con prontitud.
2.
Preparación de Oficiales forma
sostenida durante la conferencia de
barrio.
3.
Registro de información de los
consejos disciplinarios de barrio
151
 (véase 6.10.4 y 6.10.11 ).
4.
Mantenimiento y actualización de la
página web de la sala si el pupilo
tiene un sitio aprobada por la Iglesia
(véase 17.1.24 ).
Instrucción Mantenimiento
de Registros
El secretario de barrio coordina la
instrucción de mantenimiento de
registros para los secretarios
auxiliares y de quórum, el grupo y
los secretarios auxiliares. Se
asegura de que reciban instrucción
cuando están recién llamados,
cuando un programa de
mantenimiento de registros Iglesia
se introduce o se actualiza, y cuando
los registros no se han completado
correctamente.
Al instruir a los empleados
asistentes o secretarias, el
secretario de barrio les ayuda a
entender cómo la información de los
registros e informes puede ayudar a
los líderes.
De Ward Registros
Históricos
Véase 13.7 .
Asistente de sala Clerks
Uno o más secretarios auxiliares de
barrio pueden ser llamados según
las necesidades. Son recomendados
por el obispado y llamados y
apartados por un miembro de la
presidencia de estaca o un miembro
del sumo consejo asignado. Estos
hermanos deben ser los poseedores
del sacerdocio que son dignos de
tener una recomendación para el
templo. Si un asistente secretario de
13.4.3 barrio se asigna a las finanzas, se
debe mantener el Sacerdocio de
Melquisedec. Secretarios de barrio
Assistant trabajan bajo la dirección
del obispado y el secretario de
barrio.
Si se denominan secretarios
auxiliares de barrio, el obispado
puede asignarlas a varias partes de
mantenimiento de registros de
barrio, como los registros financieros
(véase el capítulo 14 ), informes
sobre la participación de los
miembros (véase 13.5 ), el registro
de socios (véase13.6 ), y los
registros históricos ( ver 13.7 ).
El obispado también puede asignar
un asistente secretario de barrio
para familiarizarse con los
materiales de recursos Iglesia y
saber cómo solicitarlos a los
servicios de distribución de la
Iglesia. Este empleado coordina
esfuerzos para ayudar a los
miembros del barrio se informe
sobre estos materiales y conocer la
manera de obtenerlos.
Secretario ejecutivo de
barrio
El secretario ejecutivo de barrio es
recomendado por el obispado y
llamado y apartado por un miembro
de la presidencia de estaca o un
miembro del sumo consejo
asignado. Se debe mantener el
Sacerdocio de Melquisedec y ser
dignos de tener una recomendación
para el templo.
El secretario ejecutivo es un auxiliar
administrativo al obispado. Se reúne
con el obispado y prepara las
agendas que le sean asignadas. Él
es también un miembro del comité
ejecutivo del sacerdocio de barrio y
del consejo de barrio. Según lo
indicado por el obispado, que realiza
13.4.4 un seguimiento de las tareas
152
 realizadas en estas reuniones
(véase el Manual 2, 4.6.5).
Coordina los negocios de barrio
entre los líderes del obispado y
otros.También puede ayudar a
proporcionar continuidad entre el
consejo de barrio y el comité
ejecutivo del sacerdocio.
Él hace citas para el
obispado. También distribuye
publicaciones de la Iglesia y la
correspondencia con prontitud.
Pasa revista a la situación de la
enseñanza en el hogar en la sala
con el obispado.
Si se asigna por el obispo, que
coordina los esfuerzos de la Iglesia
de suscripción a revistas del pupilo,
ayudando a los miembros reciben
las bendiciones de tener revistas de
la Iglesia en sus hogares. Podrá ser
asistido por el representante revista
de barrio y otros designados por el
obispado.
Él puede ayudar al obispado con
seminarios e institutos asuntos,
como el registro para las clases
(véase 11.1 y 11.2 ).
Se mantiene una lista actualizada de
los nombres y direcciones de los
miembros del barrio que están en las
fuerzas armadas y circula esta lista
al consejo de barrio. También
informa el secretario ejecutivo de
estaca cuando los miembros tienen
previsto entrar en el ejército.
Líderes del Sacerdocio y
auxiliares
Sacerdocio y auxiliares líderes
supervisan el mantenimiento de
registros en sus
organizaciones. Pueden asignar
secretarios de hacer mucho de este
13.4.5
trabajo bajo su dirección. Se reúnen
regularmente con los secretarios
para asegurar que los registros son
precisos, completos ya tiempo.
13.5 Informes sobre Participación de los
Miembros
Informes sobre la participación de los miembros
consisten de información semanal, mensual,
trimestral y que ayuda a los líderes se centran
en los avances y necesidades de los
miembros. Todos los miembros del registro
(como se define en 13.6.2 ) están incluidos en
estos informes.
Componentes de Informes
Informes de asistencia
Reunión Sacramento. La asistencia
a la reunión sacramental es
registrado por el secretario de barrio
o un asistente secretario de
barrio. El recuento de la asistencia
es el número físicamente presente
en la reunión, incluso si no son
miembros del barrio. Los miembros
del barrio que no están presentes
porque tienen otra tarea o están
asistiendo a otro barrio no se
cuentan.
Domingo del sacerdocio y de las
reuniones auxiliares. Asistencia a las
del grupo de sumos sacerdotes, del
quórum de élderes, y las reuniones
de la Sociedad de Socorro se ha
registrado por el grupo, el quórum, o
el secretario de la Sociedad de
Socorro. La asistencia a las
reuniones de quórum del Sacerdocio
Aarónico y jóvenes clases de
mujeres se registra por los
secretarios de quórum y de clase y
compilado por el pabellón de los
Hombres Jóvenes y Mujeres
Jóvenes secretarias. La asistencia a
primaria es registrada por los
13.5.1
153
maestros y compilado por el
secretario Primaria.
La orientación familiar y
Visiting Informes Escolares
Consulte el Manual 2, 7.4.4 y
9.5.4.
Informe Trimestral
El informe trimestral incluye
información sólo para el último mes
de cada trimestre. Sin embargo, el
presidente de la estaca o el obispo
pueden solicitar esta información
mensual.
El secretario de barrio o un asistente
secretario de barrio prepara el
informe bajo la dirección del
obispo. Por el día 10 del mes
siguiente al final de cada trimestre,
los líderes o secretarios de quórum y
auxiliares dan la información de
asistencia para el mes anterior a la
recepcionista para que pueda
incluirlo en el informe. Los quórum
de élderes y del grupo de sumos
sacerdotes también ofrecen
información de orientación familiar
para el mes anterior, y la Sociedad
de Socorro da las maestras
visitantes información. El obispo
revisa el informe para la precisión y
se asegura el secretario somete a
tiempo.
Unidades que utilizan Iglesia
Software para conservar
registros. Un empleado de cada sala
se prepara el informe en el equipo y
la transmite electrónicamente a la
sede de la Iglesia de acuerdo con
las instrucciones sobre el
informe. Clerks imprimir, distribuir y
retener las copias como sea
necesario.
13.5.2
Unidades que no utilizan Iglesia
Software para conservar
registros. Cada barrio recibe una
copia en papel del informe
trimestral
de la oficina administrativa asignada
al final de cada trimestre. Esta copia
tiene el número de miembros y de
inscripción impresa en ella. Un
empleado de cada sala llena los
espacios en blanco y enviará el
informe completo a la participación
de acuerdo con las instrucciones
que aparecen en el informe.Clerks
distribuir y retener las copias como
sea necesario.
El juego también recibe una copia en
papel del informe trimestral de la
oficina administrativa. Esta copia
tiene el número de miembros y
matrícula preimpresas sobre ella por
cada sala en la hoguera. Después
de recibir los informes de las salas,
el secretario de estaca o un
asistente del secretario de estaca
completa el informe de participación,
lo revisa con el presidente de
estaca, y lo envía a la oficina
administrativa dentro de los 30 días
siguientes al final del trimestre.
Listas de miembros
Listas de miembros son producidos
por los equipos del barrio o de la
oficina administrativa
asignada. Estas listas proporcionan
información importante
complementaria a los informes sobre
participación de los miembros. Ellos
ayudan a los líderes a identificar qué
miembros están en edad de
ordenanzas, que los jóvenes en
edad de misionero, que los hombres
poseen el Sacerdocio de
Melquisedec, que están dotados de
los miembros, y que los jóvenes
necesitan para ser programado para
las entrevistas del obispado. Los
líderes de quórum y auxiliares deben
tener acceso a las listas de los que
pertenecen a su quórum u
organización.
154
 Uso de la Información
Cada número y estadística en un
informe representa un miembro
individual que tiene necesidades
únicas. Los líderes deben buscar la
dirección del Señor, ya que
consideran que puede necesitar su
ayuda y lo que ayuda a
proporcionar.
La información de estos informes es
especialmente importante para el
consejo obispado y la sala a utilizar
en el seguimiento del progreso de
los miembros del barrio y decidir la
forma de bendecir y fortalecer a
ellos. Por ejemplo, los informes
pueden ayudar a los líderes a
determinar qué miembros se pierden
con regularidad por los maestros o
maestras visitantes. Estos informes
también pueden ayudar a los líderes
a determinar qué adultos convertidos
no asistieron a las reuniones del
sacerdocio o de la Sociedad de
Socorro durante el mes.
Los porcentajes de participación en
los informes se pueden usar para
mostrar tendencias, como si la
actividad está aumentando o
disminuyendo.Sin embargo, los
porcentajes no deben ser utilizados
para comparar una sala con otro,
uno de quórum con otra, o una
persona con otra. Ward y
circunstancias individuales son
únicos.
13.5.3
13.6 Los registros de
membresía
Registros de la membresía incluyen nombres y
direcciones de los miembros, así como la
ordenanza y otra información vital. El barrio
debe tener un registro de miembro para cada
miembro vivo dentro de los límites del barrio.
Registros de los miembros deben ser guardados
en la sala donde el miembro reside.Las
excepciones, que deben ser pocos, requieren el
consentimiento de los obispos y presidente (s)
de participación en cuestión y la aprobación de
la Oficina de la Primera Presidencia. Para
solicitar una excepción, el presidente (s) juego
envía una carta a la Oficina de la Primera
Presidencia para su aprobación.
Registros de membresía son el único medio de
ordenanzas de grabación y otras acciones
oficiales en los registros permanentes de la
Iglesia. Por lo tanto, el obispo se asegura de que
los empleados mantengan registros precisos y
enviar información actualizada puntualmente a la
sede de la Iglesia o la oficina administrativa
asignada. Es especialmente importante para
registrar la información ordenanza, prontitud
solicitar los registros de los miembros que se
trasladan a la sala, y rápidamente transferir los
expedientes de los miembros que se desplazan
de la sala.
Antes de que un miembro se ha entrevistado
para un llamamiento en la Iglesia, la ordenación
al Sacerdocio de Melquisedec una oficina, o una
recomendación para el templo, el obispo
asegura que el registro de afiliación no incluye
una anotación, un comentario acerca de un
cierre o restricción ordenanza o un comentario
acerca de la Iglesia sin resolver disciplina.
Los registros oficiales de miembros de la Iglesia
no deben mostrarse u dados a los
miembros. Tampoco podrán ser copiados para
miembros. En ningún caso, el registro de socios
se puede dar a cualquier persona que no sea el
obispo o un empleado.
Se anima a los miembros a tener una copia del
resumen de ordenanzas personales para sí
mismos y para los hijos dependientes que viven
en su casa. Cada año, los empleados o los
miembros del obispado revisan estos resúmenes
con los miembros de conformidad con las
políticas de privacidad de datos
en 13.8 y 13.9 . Esta revisión podría hacerse
como parte de la liquidación anual del diezmo. Si
se encuentran errores, un empleado asegura
155
que se corrigen en los registros de membresía.
En las unidades que utilizan el software de
registro de mantenimiento de la Iglesia, los
empleados pueden imprimir Ordenanza
Individual Resumen de cada miembro. En otras
unidades, los dirigentes o empleados pueden
solicitar copias de estos resúmenes de la oficina
administrativa asignada.
La Iglesia ofrece manuales u otras instrucciones
para la creación y actualización de los registros
de afiliación. Algunos principios generales se
describen en los siguientes párrafos.
Los nombres usados en la
iglesia de Registros
Nombre completo de una persona,
tal como se define por la ley o la
costumbre local, se debe utilizar en
el registro de socios y certificados de
13.6.1 ordenanza.
Los miembros del Registro
A efectos estadísticos y de
información, a las siguientes
personas son miembros
registrados. Cada uno de ellos debe
tener un registro de la membresía:
1.
Los que han sido
bautizados y confirmados.
2.
Los menores de 9 años de edad que
han sido bendecidos, pero no
bautizados.
3.
Los que no son responsables,
debido a discapacidad intelectual,
independientemente de su edad.
13.6.3
4.
Los niños menores de 8 años sin
13.6.2 bendición cuando (a) al menos uno
13.6.4
de los padres es miembro de la
Iglesia, y (b) los padres dan permiso
para que un registro que se
creará. Esto incluye a los niños de
los conversos.(Si uno de los padres
no tiene la custodia legal del niño, el
permiso del padre o madre que tiene
la custodia es suficiente.)
Una persona 9 años o más que tiene
un registro de afiliación, pero no ha
sido bautizada y confirmada, no se
considera miembro de registro. Sin
embargo, la sala en la que vive la
persona conserva la cédula de
miembro hasta que la persona es de
18. En ese momento, si la persona
decide no ser bautizado a pesar de
haber dado todas las oportunidades,
el obispo, con el permiso escrito del
presidente de estaca, se cancela el
registro de afiliación.Sin embargo,
los registros de los miembros no
bautizados que se consideran no
rinden cuentas a causa de la
discapacidad intelectual no se
cancelan.
Se buscaron los nuevos
miembros del barrio
El secretario de barrio o un
secretario auxiliar se reúne con los
nuevos miembros del barrio pronto
después de que sus registros de
miembros llegan a revisar el
Resumen de ordenanzas personales
para la exactitud.
Para obtener instrucciones sobre la
introducción de los nuevos
miembros después de recibir sus
registros o después de ser
bautizados y confirmados, consulte
"Introducción de Nuevos Miembros"
en el Manual 2,18.2.2.
Los registros de los
miembros que se mueven
o están temporalmente
156
 lejos de casa casa la sala
Los líderes del barrio, los maestros Presidentes de Misión y
orientadores, o empleados obtengan
las direcciones de reenvío de los
Presidentes de Templo
miembros tan pronto como tengan
Los registros de los miembros de un
conocimiento de que los miembros
presidente de misión y su esposa se
tienen la intención de moverse. Los
mantienen en su barrio de origen a
líderes de la nueva sala deben
menos que sus hijos les acompañan
comunicarse con los miembros lo
en la tarea. Si a los niños les
antes posible después de que se
acompañan, los registros del
mueven pulg
presidente de la misión, su esposa, y
Si, después de un esfuerzo sus hijos se trasladaron a la sala en
suficiente, un empleado no puede la que viven durante su misión.
averiguar donde los miembros se
Los registros de los miembros de un
han movido, obtiene la aprobación
presidente del templo y su esposa
del obispo para enviar los registros
deben quedarse en su barrio de
de afiliación a la sede de la Iglesia o
origen.
de la oficina administrativa asignada,
donde los esfuerzos para localizar a
los miembros continuarán.
Otras misiones de la
Iglesia
Cuando una persona pasa de un
pabellón de más de tres meses, un Si los miembros tienen asignaciones
empleado se mueve el registro de de la Iglesia fuera de su barrio de
afiliación al nuevo barrio. Como origen, sus miembros y los registros
excepción, el registro no se mueve si financieros se mantienen en el barrio
el miembro tiene la intención de de origen. Si las tareas requieren
regresar después de salir para fines que los miembros a abandonar su
de empleo temporales o barrio de origen durante tres meses
estacionales que pueden durar más o más, y si sus hijos acompañarlos,
de tres meses. sus registros de los miembros se
mueven a la nueva sala.
Cuando una persona se mueve de la
sala durante menos de tres meses y Full-Time Misioneros
los planes para volver, el registro de
afiliación se mantiene en el barrio de Ver 4.9.10 .
origen. El barrio de origen también
mantiene registros financieros del
miembro.

Si los líderes no están seguros de Los registros de Jóvenes

que un registro de afiliación debe ser Adultos Solteros
(como para un miembro en prisión),
se aseguran de que se mantiene en 13.6.6 Consulte el Manual 2, 16.6.6.
la sala que puede satisfacer mejor
las necesidades de la persona.
Los registros de los
miembros que viven en los
hospitales y hogares de
ancianos
Registros de los Miembros
13.6.5 13.6.7
de la Porción fuera de su Los registros de los miembros que

157
 viven en hospitales o residencias de
ancianos y los enfermos deben estar
en la sala que puede servir de la
mejor manera. En la mayoría de los
casos se trata de la sala donde se
encuentra el hospital o en el
hogar. Los líderes del barrio hacen
que estos miembros reciben el
programa completo de la Iglesia en
la medida posible.
Los registros de los
Miembros en Servicio
Militar
Cuando un miembro ingresa al
servicio militar para la formación, la
cédula de miembro se mantiene en
la sala de su casa hasta que el
miembro está asignado a un lugar
de destino a más largo plazo. En ese
momento el miembro debe ponerse
en contacto con la sala de su casa y
proporcione el nombre y la dirección
del nuevo pabellón por lo que un
empleado puede mover el registro
de afiliación.
Si un miembro está en el mar
durante un tiempo prolongado, se
despliega en una zona de guerra, o
no está dentro de los límites de una
estaca o de misión, el registro
generalmente se mantiene en la sala
que soporte el lugar de destino.
13.6.8
Los registros de los
miembros que no posean
un establecimiento
permanente
Miembros que viajan mucho y que
no tienen una dirección permanente
deben consultar con el obispo en su
lugar de residencia principal y
designar un barrio de origen. Ese
barrio mantiene los registros de los
miembros, y los líderes del barrio
13.6.9 debe mantener el contacto con los
miembros. Las contribuciones
financieras y declaraciones de
diezmos se hacen para ese barrio.
Los registros de los
miembros que tienen
discapacidad intelectual
Si el obispo determina que una
persona que tenga por lo menos 8
años de edad no es responsable, se
le indica a un empleado para indicar
"no responderá" en la sección de
bautismo de registro de afiliación de
la persona (véase 16.3.5 ). El
secretario envía la actualización a la
sede de la Iglesia o la oficina
administrativa asignada. El registro
de afiliación no debe ser cancelada.
13.6.10
Los registros de los
Miembros que son sordos
o con deficiencias auditivas
Los miembros que utilizan la lengua
de signos, y sus familias, pueden
elegir que sus cédulas de miembro
de uno de los siguientes lugares: (1)
su barrio de origen, (2) una sala que
ha sido designada para acoger un
grupo para las personas sordas o
con discapacidad auditiva dentro de
un área geográfica específica, o (3)
un barrio o una rama que se
organiza para los miembros que son
sordos o con problemas auditivos.
13.6.11
Expedientes de los niños
adoptados
Los registros de los niños adoptados
pueden crearse o actualizarse sólo
después de una adopción es
definitiva. El nombre en el registro
debe cumplir con el decreto de
adopción. Los registros de los
padres adoptivos pueden actualizar
13.6.12 sólo después de una adopción es
158
 definitiva.
Los registros de bebés que
nacieron fuera del
matrimonio
13/06/13 Consulte el Manual 2, 20.2.3.
Expedientes de los niños
de padres divorciados
Si los padres están divorciados de
un niño, su nombre legal, tal como
se define por la ley o la costumbre
local, se debe registrar en el registro
de membresía y en los certificados
de ordenanzas y bendiciones del
13/06/14 sacerdocio.
Los registros con
Anotaciones
13.6.15 Véase 6.13.4 .
Los registros con
Comentarios Especiales
06/13/16 Véase 6.13.5 .
Los registros con solicitud
del Obispo de Contacto
13/06/17 Véase 6.13.6 .
Mueva Restricciones sobre
Registro de Miembros
Si un miembro se muda mientras
Iglesia medidas disciplinarias o de
otra grave preocupación está
pendiente, el obispo, o el secretario
de barrio con la autorización del
obispo, pueden ponerse en contacto
con la sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa asignada y
pedir una restricción de movimiento
en el registro de afiliación. Una
restricción de movimiento también
06/13/18 se puede solicitar en casos de abuso
de bienestar.
Un disco que tiene una restricción de
movimiento no se trasladará a una
nueva unidad hasta que el líder del
sacerdocio que solicitó la restricción
autoriza que sea retirada.
Registros del archivo de
"dirección desconocida"
Cuando un miembro se encuentra
después de su registro ha sido en el
archivo "dirección desconocida", se
envía el expediente de afiliación a la
sala con un mensaje animando a los
líderes del obispado y de quórum
para visitar a la persona tan pronto
como sea posible y para
proporcionar el
hermanamiento. Misioneros de
tiempo completo también se les
puede pedir a visitar y
compañerismo estos miembros.
13/06/19
Grabación y Corrección de
Información Ordenanza
06/13/20 Consulte el Manual 2, capítulo 20.
Certificados Preparación
para ordenanzas y
bendiciones
Los líderes del sacerdocio asegurar
que los empleados se preparan y
distribuyen certificados de
ordenanza y bendición tan pronto
como sea posible después de la
bendición de un hijo, un bautismo y
la confirmación, y una ordenación al
sacerdocio. Estos certificados sólo
son fuente de la Iglesia de un socio
por los nombres de los que realizan
la ordenanza o bendición. Los
líderes animan a los miembros a
salvaguardar estos certificados,
explicando que sean irremplazables
si se pierden o se destruyen.
13/06/21
159
 Grabación y Corrección de
Información Civil
Registros de la membresía incluyen
la información de una persona civil,
(nombre, nombre de los padres,
fecha de nacimiento, información de
matrimonio; fecha del divorcio, en su
caso, y los lugares donde ocurrieron
estos eventos). Si los miembros ven
que esta información es incorrecta
en su Resumen de ordenanzas
personales, pueden pedir al
empleado a su rectificación en sus
registros de membresía. Si los
documentos oficiales disponibles, un
obispo puede querer revisarlas a fin
de verificar la exactitud de la
corrección solicitada.
06/13/22
Situaciones especiales
Para situaciones especiales que no
se tratan en esta sección, como los
registros de uniones de hecho, los
líderes deben ver el registro de
socios instrucciones o la sede de la
Iglesia o de contacto con la oficina
administrativa asignada.
06/13/23
Auditorías de Registro de
Miembros
Cada año, el secretario de estaca o
un asistente del secretario de estaca
lleva a cabo una auditoría de los
registros de los miembros de cada
sala. El presidente de estaca puede
llamar a otras personas que tengan
experiencia en el mantenimiento de
registros de miembros para ayudar
en estas auditorías. Las auditorías
deberían haber concluido el 30 de
junio de cada año.
Además de estas auditorías, el
obispo asigna a uno o más
empleados en la sala para llevar a
cabo una revisión anual del
13.6.24 Resumen de ordenanzas personales
con los miembros como se explica
en 13,6 . Si se encuentran errores,
un empleado asegura que se
corrigen en los registros de
membresía.
13.7 Registros históricos
La presidencia de estaca dirige el secretario de
estaca o un asistente del secretario de la estaca
en la preparación de la historia anual de la
hoguera. La presidencia de estaca también
puede llamar a un especialista en la historia para
preparar la historia bajo la dirección del
secretario asignado.
El obispado dirige el secretario de barrio o un
secretario auxiliar de la sala en la preparación
de la historia anual de la sala. El obispado
puede llamar a un especialista en la historia para
preparar la historia bajo la dirección del
secretario asignado.Historia anual de cada sala
se presenta a la estaca y se utiliza en la
preparación de la historia anual de la hoguera.
Instrucciones para la preparación y presentación
de estas historias se proporcionan en la Historia
Anual para Tutores y forma Distritos.
Historias anuales proporcionan un medio para
reunir, preservar y compartir las experiencias
que se producen en toda la Iglesia. Los que
preparan estas historias deben proporcionar
suficientes detalles para dar una comprensión
clara de los acontecimientos y sus efectos en los
que han participado. Las historias deben ser
compilados a lo largo del año para asegurarse
de que contienen información precisa.
Historias anual no debe incluir información
acerca de la disciplina eclesiástica, las finanzas,
los miembros que han recibido asistencia social,
o la dignidad de las personas. Como excepción,
si dicha información es esencial para
documentar la historia de la unidad, puede ser
incluido en una sección separada de la historia
anual y etiquetado como confidencial.
160
Para obtener información acerca de las
iniciativas de la zona o de la historia del país,
comuníquese con el Departamento de Historia
de la Iglesia (véase la información de contacto
más abajo). Tales iniciativas podrían incluir
escribir una historia, la mejora de contenido
histórico en un sitio Web país, coleccionar
discos, estableciendo un repositorio de registros
locales, o la celebración de un aniversario
histórico.
La Historia de la Iglesia Biblioteca retiene
selectivamente otros registros históricos "para el
bien de la iglesia, y para las nuevas
generaciones" ( D. y C. 69:8 ). Preguntas sobre
el valor histórico de los registros, puede dirigirse
a:
Historia de la Iglesia Biblioteca 15 Oriente Norte
Temple Street Salt Lake City, UT 84150 hasta
1600 Teléfono: 1-801-240-2272 E-
mail:churchhistorylibrary@ldschurch.org
13.8 Confidencialidad de los expedientes
Los registros de la Iglesia son confidenciales, ya
sea que existan en el papel, en los ordenadores
o en otros medios electrónicos. Estos incluyen el
registro de socios, registros financieros, notas de
reuniones, formularios oficiales y documentos
(incluidos los registros de los consejos
disciplinarios), y anotaciones hechas en
entrevistas privadas.
Los líderes y los empleados son salvaguardar
los registros de la Iglesia por la manipulación, el
almacenamiento y la eliminación de ellos de una
manera que protege la privacidad de los
individuos. Los líderes se aseguran de que la
información que se recoge de los miembros es
(1) limitadas a lo que la Iglesia necesita y (2) que
se utiliza sólo para fines de la Iglesia aprobadas.
Información de los registros e informes de la
Iglesia puede ser dada solamente a aquellos
que están autorizados para utilizarlo.
La información que se almacena
electrónicamente debe ser mantenido seguro y
protegido con una contraseña
(véase 13.9.1 ). Los líderes se aseguran de que
tales datos no se utiliza para fines personales,
políticos o comerciales. Información registros de
la Iglesia, incluyendo información histórica, no se
puede dar a las personas o entidades que
realicen investigaciones o encuestas.
Directorios de estaca y de barrio que se
distribuyen a los miembros deben seguir las
directrices en 01/17/16 . Listas de miembros que
tienen más información, como la edad y la
condición de miembro, sólo pueden darse a
juego autorizados y los líderes del barrio.
Gestión 13,9 Registros
Estaca y de barrio líderes deben hacer la gestión
de registros eficaces que una parte de sus
procedimientos de mantenimiento de
registros. Tres áreas importantes de la gestión
de documentos se describen en los siguientes
párrafos.
Protección
Toda la información debe estar protegida
contra el acceso no autorizado,
modificación, destrucción o
divulgación. Registros de la Iglesia,
informes y copias de seguridad de los
programas de software y los datos se
deben mantener en un lugar
seguro. Registros altamente sensibles,
incluyendo impresiones de computadora y
medios de almacenamiento electrónicos,
deben ser guardados en un cajón cerrado
con llave o un gabinete en la oficina del
líder cuando no se están utilizando.
Para proteger la información confidencial
de los ordenadores, los líderes y los
empleados deben utilizar las funciones de
contraseña de los sistemas de
mantenimiento de registros de la
Iglesia. Las contraseñas deben ser por
escrito y guardarlo en archivos bajo llave
lejos de la computadora. Ellos deben
cambiarse periódicamente, y siempre se
13.9. deben cambiar cuando los dirigentes o
1 empleados son liberados. Si los miembros
161
 utilizan juego y computadoras de barrio
para la obra de historia familiar, que no
deberían tener acceso a la afiliación o
información financiera.
Muchos países han promulgado leyes de
protección de datos que regulan el
tratamiento de los datos personales, tales
como la información que se contiene en el
registro de socios y otros registros que
identifican a los individuos. Para
determinar el grado en que esas leyes
rigen la gestión local de los registros de la
Iglesia, o para obtener la dirección en
casos específicos, los líderes pueden
ponerse en contacto con el oficial de
protección de datos Iglesia en la siguiente
dirección electrónica:
dataprivacyofficer@ldschurch. org .
Retención
Los registros deberán mantenerse sólo
mientras sean necesarios para los fines
administrativos, jurídicos e históricos. Los
líderes que tengan preguntas sobre
cuánto tiempo se debe mantener registros
deben consultar las instrucciones de
mantenimiento de registros o sedes de
13.9. contacto de la Iglesia o la oficina
2 administrativa asignada.
Disposición
Los registros que estén vencidos o que ya
no sean necesarios deberán ser
destruidos de tal manera que la
información no puede ser recuperada o
reconstruida. Al eliminar la afiliación o la
información financiera que se almacena
en un disco duro u otro dispositivo de
almacenamiento electrónico, una persona
debe asegurarse de que no se puede
recuperar a través de cualquier medio
técnico.
Los registros que tienen un potencial valor
histórico no deben ser eliminados,
13.9. destruidos, o se colocan en la biblioteca
3 del centro de reuniones. Preguntas sobre
el valor histórico de los registros, puede
dirigirse a la Biblioteca de Historia Iglesia
(ver información de contacto en13.7 ).
Finanzas
14.1 Uso de los fondos de la Iglesia
Fondos de la Iglesia son sagrados y deben ser
cuidadosamente tenidos en cuenta y
protegidos. Estos fondos sólo podrán ser
utilizados por los miembros autorizados para
fines de la Iglesia autorizados. Líderes de la
Iglesia deben proteger contra la malversación de
fondos y cualquier otro uso indebido de los
fondos de la Iglesia. Estos fondos no se pueden
usar para fines personales o "prestados".
Tampoco podrán fondos de la Iglesia pueden
mezclar con fondos personales o depositados en
la cuenta de un individuo. Estos y otros malos
usos de fondos de la Iglesia son delitos graves
que pueden resultar en disciplina de la Iglesia
(véase 6.7.2 , 6.10.6 y 14.9.5 ).
14.2 Stake Liderazgo Financiero
Presidencia de estaca
Esta sección describe las
responsabilidades del presidente de
estaca para las finanzas de
estaca. Podrá delegar parte de este
trabajo a sus consejeros y
empleados.
Se asegura de que los fondos de la
estaca se manipulan y representaron
(ver14.6 ).
Él asegura que los empleados,
líderes de estaca y los líderes del
barrio se les enseña a sus
responsabilidades en materia de
finanzas y que completen la
formación adecuada. También se
asegura de que siguen las políticas y
procedimientos de la Iglesia en el
cumplimiento de estas
14.2.1 responsabilidades.Él aconseja
162
 regularmente con los líderes y
empleados con respecto a sus
circunstancias temporales
personales y sus responsabilidades
en materia de fondos de la Iglesia
sagrados.
Él enseña a los miembros a pagar
un diezmo íntegro y dar ofrendas
generosas (ver 14.4 ).
Él maneja el presupuesto y los
gastos de participación
(véase 14.7 ). Revisa
regularmente
los presupuestos y los gastos con
los obispos, los secretarios de
estaca y los líderes de estaca. Se
asegura de que las directrices de
asignación de presupuesto se
siguen en la estaca (véase 14.7.2 ).
Él asegura que el juego y salas
cumplen con todas las leyes fiscales
aplicables a preservar la exención
de impuestos de la Iglesia
(véase 14.10.1).
Él asegura que el comité de
auditoría de estaca se organiza y
funciona correctamente. También
revisa las auditorías de estaca y de
barrio registros financieros. Se
asegura de que las preocupaciones
de auditoría se resuelven (ver 14.9 ).
Secretario de estaca (o
secretario de estaca Assistant)
El presidente de estaca asigna el
secretario de estaca o un asistente
del secretario de estaca para ayudar
con la participación del
mantenimiento de registros
financieros. Estas tareas se detallan
en esta sección y explican con más
detalle en las instrucciones de la
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada.
Con un miembro de la presidencia
de estaca, este empleado registra
14.2.2 correctamente los fondos
recibidos. Él o otro poseedor del
Sacerdocio de Melquisedec
acompaña al miembro de la
presidencia de estaca que los
depósitos de los fondos. Sólo los
miembros de la estaca Presidencia-
no-empleados pueden recibir fondos
para la hoguera.
Este empleado se asegura la
participación obligaciones
financieras se paguen. Él prepara
los cheques, o en lugares donde no
se utilizan cheques, formularios de
aprobación del pago.
He helps the stake presidency
prepare the annual stake budget and
keep track of the stake budget
allowance (see 14.7.1 and 14.7.2).
He informs the stake president of the
status of stake expenditures in
relation to the budget allowance.
He reconciles the stake checking
account each month as instructed
in14.6.7. As needed, he helps
reconcile ward checking accounts.
He ensures that the stake complies
with all applicable tax laws
(see 14.10). He also participates in
periodic audits by stake auditors and
takes corrective actions if needed
(see 14.9).
For information about calling stake
clerks and assistant stake clerks,
see13.3.2 and 13.3.3.
14.3 Ward, Liderazgo Financiero
Obispado
Esta sección describe las
responsabilidades del obispo para
las finanzas del barrio. Podrá
delegar parte de este trabajo a sus
consejeros y empleados.
14.3.1
Se asegura de que los fondos de
163
 barrio se manipulan y representaron
(ver14.6 ).
Se asegura de que todos los
empleados en la sala y todos los
líderes del barrio se les enseña a
sus responsabilidades en materia de
finanzas y que completen la
formación adecuada. También se
asegura de que siguen las políticas y
procedimientos de la Iglesia en el
cumplimiento de estas
responsabilidades. Él aconseja
regularmente con los líderes y
empleados con respecto a sus
circunstancias temporales
personales y sus responsabilidades
en materia de fondos de la Iglesia
sagrados.
Él enseña a los miembros a pagar
un diezmo íntegro y dar ofrendas
generosas (ver 14.4 ).
Él maneja el presupuesto del barrio
y los gastos (véase 14.7 ). Revisa
regularmente los presupuestos y los
gastos con los secretarios de barrio
y los líderes del barrio. Se asegura
de que las directrices de asignación
de presupuesto se siguen en el
barrio (véase 14.7.2 ).
Se asegura la sala cumple con todas
las leyes fiscales aplicables a
preservar la exención de impuestos
de la Iglesia (véase 14.10.1 ).
Debería estar disponible para
contestar preguntas durante las
auditorías de los registros
financieros de barrio (véase 14.9 ).
Ward, secretario (o Asistente
sala Clerk)
El obispo asigna el secretario de
barrio o un asistente secretario de
barrio para ayudar con sala de
mantenimiento de registros
financieros. Estas tareas se detallan
14.3.2
en esta sección y explican con más
detalle en las instrucciones de la
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada.
Cada semana este empleado ayuda
a un miembro de la cuenta obispado
para todos los diezmos y otras
ofrendas (véase 14.6.2 ). Él
normalmente acompaña el miembro
del obispado que deposite los
fondos en un banco, aunque otro
poseedor del Sacerdocio de
Melquisedec puede hacerlo.También
se somete o transmite los informes
de donación afines a la sede de la
Iglesia o la oficina administrativa
asignada. Sólo los miembros de los
fondos del obispado-no-pueden
recibir secretarios para la sala.
Este empleado se asegura sala
obligaciones financieras se
paguen. Él prepara los cheques, o
en lugares donde no se utilizan
cheques, formularios de aprobación
del pago.
Él ayuda al obispado preparar el
presupuesto anual de barrio y
realizar un seguimiento de la
prestación presupuesto del barrio
(ver 14.7.1 y 14.7.2 ).Se informa al
obispo del estado de gastos de
barrio en relación a la asignación del
presupuesto.
Él reconcilia la sala cuenta de
cheques cada mes como se indica
en 14.6.7 .
Cada año se prepara y organiza los
registros para ayudar al ajuste de
diezmos conducta obispo. Él
produce y distribuye el diezmo del
año hasta la fecha y las
declaraciones ofrendas y los
resúmenes de fin de año a los
miembros. También ayuda a que el
obispo preparar un informe de fin de
año del estado de diezmo en la sala.
Participa en las auditorías
164
 financieras por auditores de estaca y
toma acciones correctivas si es
necesario (véase 14.9 ).
Para obtener información acerca de
llamar a los secretarios de barrio y
los secretarios auxiliares de sala,
ver 13.4.2 y 13.4.3 .
14.4 Contribuciones
Líderes de la Iglesia deben enseñar a los
miembros de los principios de los diezmos y
otras ofrendas y alentar a los miembros a vivir
estos principios. Los no socios también pueden
hacer contribuciones a la Iglesia. Sin embargo,
una persona que ha sido excomulgado no puede
pagar el diezmo y otras ofrendas a la Iglesia.
El diezmo
Definición del Diezmo
La Primera Presidencia ha escrito:
"La declaración simple que
conocemos es la declaración del
Señor mismo, a saber, que los
miembros de la Iglesia deben pagar
'la décima parte de todo su interés
anualmente', que se entiende por
ingresos. No hay ninguna razón para
hacer cualquier otra declaración que
esto "(Primera carta de Presidencia,
19 de marzo 1970; véase también D.
y C. 119:4 ).
¿Quién debe pagar el
diezmo
Todos los miembros que tienen
ingresos deben pagar el diezmo, con
las siguientes excepciones:
1.
Los miembros que son totalmente
dependientes de la ayuda social de
la Iglesia.
14.4.1
2.
Misioneros de tiempo completo. (Sin
embargo, los misioneros deben
pagar el diezmo de los ingresos
personales más allá de la cantidad
que reciben por su apoyo.)
Si los presidentes de misión tienen
ingresos que deben ser diezmado,
por lo general, pagar el diezmo en la
sala donde se encuentran sus
registros de membresía
(véase 13.6.5 ). Sin embargo, si
están sirviendo fuera de su propio
país y sus registros de los miembros
están en la sala donde residen, por
lo general contribuyen con su
diezmo directamente a la sede de la
Iglesia.
¿Cuándo y Cómo pagar
diezmo
Los líderes animan a los miembros a
pagar el diezmo de lo que reciben
sus ingresos. Sin embargo, los
miembros que deseen pagar
anualmente pueden hacerlo.
Miembros dan su diezmo y un
diezmo formulario completo y Otras
ofrendas al obispo o uno de sus
consejeros (véase 14.6.1 ).
Uso de los fondos del
diezmo
Obispos no pueden usar fondos de
los diezmos para cualquier
propósito.Todos los fondos de los
diezmos deben ser remitidos a la
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada (véase D. y
C. 120 ).
Ajuste de diezmos
El obispo tiene el ajuste de diezmos,
cerca del final de cada año. En
casos urgentes, cuando el obispo
165
 está ausente, el presidente de
estaca puede autorizar a uno de los
consejeros del obispo para llevar a
cabo el ajuste de diezmos. Sin
embargo, esa necesidad sería raro.
Todos los miembros deben asistir al
ajuste de diezmos para asegurarse
de que sus registros de
contribuciones son correctas y que
declare al obispo su condición de
pagadores de diezmos. Si es
posible, todos los miembros de una
familia deben asistir al ajuste de
diezmos.
Además de revisar los registros de
diezmos de los miembros, las
ofrendas de ayuno, y otras
donaciones, durante el ajuste de
diezmos al obispo puede discutir el
principio del diezmo con ellos,
animarlos a dar una generosa
ofrenda de ayuno, y discutir otros
asuntos pertinentes. En el momento
de ajuste de diezmos, un empleado
o un miembro del obispado también
podrían revisar el Resumen de
ordenanzas personales con los
miembros (véase 13.6 ).
Instrucciones para el ajuste de
diezmos son proporcionados por la
sede de la Iglesia o la oficina
administrativa asignada.
Las ofrendas de ayuno
Líderes de la Iglesia animan a los
miembros a vivir la ley del
ayuno.Típicamente, esto incluye (1)
el ayuno cada domingo de ayuno
durante dos comidas consecutivas y
(2) dar una ofrenda de ayuno que
sea al menos equivalente al valor de
las comidas no consumidas. Se
anima a los miembros a ser
generosos y dar mucho más que el
valor de dos comidas si son
capaces.
14.4.2 Cuando un pupilo está
geográficamente concentrada y
donde las condiciones de seguridad
lo permiten, el obispo puede dirigir
poseedores del Sacerdocio
Aarónico, especialmente diáconos,
ponerse en contacto hogares
miembros cada mes para dar a los
miembros la oportunidad de
contribuir ofrendas de ayuno. Incluso
si los miembros no contribuyen, los
poseedores del sacerdocio deben
continuar para darles la oportunidad
de hacerlo. Si las distancias u otras
circunstancias así lo exigen, el
obispo puede limitar o eliminar las
ofrendas de ayuno colecciones de
viviendas.
Los poseedores del sacerdocio
deben ir de dos en dos al recoger las
ofrendas de ayuno. Sacerdocio de
Melquisedec pueden acompañar
poseedores del Sacerdocio Aarónico
si es necesario.
Los miembros no deben dar otras
contribuciones, como el diezmo, a
los que recogen las ofrendas de
ayuno.
Aquellos que se reúnen las ofrendas
de ayuno los entregarás
inmediatamente a un miembro del
obispado.
Algunos miembros pueden optar por
aportar ofrendas de ayuno mediante
el uso de los sobres para el diezmo
y otras ofrendas y dar directamente
al obispado.
Los miembros deben contribuir las
ofrendas de ayuno sin designar
cómo se deben utilizar los
fondos. Obispos no podrán celebrar
acuerdos o compromisos para dar
ofrendas de ayuno contribución de
un miembro a una persona o familia
o para utilizarlo para un propósito
especial que el donante designe.
Los presidentes de misión y de
166
 templo ofrendas de ayuno
contribuyen a la sala donde se
encuentran sus registros de
membresía.
Directrices para el uso de las
ofrendas de ayuno fondos se
proporcionan en5.2.4 .
Fondos Misionario
Las contribuciones al fondo
misionero de barrio se utilizan
únicamente para apoyar a los
misioneros de tiempo completo
desde el barrio o la estaca, como se
identifica en 4.6.2 . Fondos
misioneros de barrio no deben ser
enviados directamente a cada
misionero. Tampoco se debe alejar
los fondos misioneros pueden usar
para actividades misioneras en el
barrio o la estaca.
Las contribuciones a la ayuda del
Fondo General Misional difundieron
el evangelio en formas tales como
proporcionar apoyo financiero parcial
para los misioneros que la necesitan
para complementar las
contribuciones de ellos mismos, sus
familias, y el fondo misionero de
barrio.
Las contribuciones a la Reserva
General del Fondo de Mormón se
utilizan para proporcionar copias del
Libro de Mormón para los
misioneros de tiempo completo.
Los presidentes de estaca y los
obispos deben enviar fondos
misioneros que exceden
participación razonable y
necesidades del barrio al Fondo
General Misionera en la sede de la
Iglesia o de la oficina administrativa
asignada. Obispos o individuos
pueden ponerse en contacto con la
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa para obtener más
información acerca de las
14.4.3
contribuciones al Fondo General
Misional.
Para obtener información adicional
acerca de los fondos misioneros y
servicio de financiación misionero,
véase 4.6 .
Ayuda Humanitaria
Labor humanitaria Iglesia ayuda a
personas de todas las creencias de
todo el mundo que están en extrema
necesidad. Los que desean
contribuir al Fondo de Ayuda
Humanitaria de la Iglesia puede
utilizar el diezmo y otras ofrendas
formulario. La sala remite esas
contribuciones con arreglo a las
instrucciones de la sede de la Iglesia
o la oficina administrativa
asignada.Las donaciones también
se pueden enviar directamente a la
sede de la Iglesia en la siguiente
dirección:
Departamento de Finanzas y
Registros División de Servicios de
Tesorería Atención: Ayuda
Humanitaria 50 Oriente Norte
Temple Street Salt Lake City, UT
84150 a 1521
Las donaciones en línea se pueden
hacer por ir a give.ldsp.org /
humanitarianservices .
14.4.4
Fondo de Construcción del
Templo
Los miembros que deseen contribuir
económicamente a la construcción
de templos están invitados a hacerlo
ya que sus circunstancias lo
permitan.Pueden contribuir mediante
el diezmo y otras ofrendas
formulario. Indican la donación en la
categoría de "la construcción del
Templo" o escribiendo "templo" en la
categoría "Otros". Si los miembros
14.4.5 quieren designar a la donación de un
167
 templo específica, pueden observar
en el formulario.
Los líderes no deben llevar a cabo
esfuerzos de recaudación de fondos
o establecer cuotas o metas para las
contribuciones al fondo de la
construcción del templo.
Fondo Perpetuo para la
Educación
En áreas de la Iglesia en la que se
aprobó el programa del Fondo
Perpetuo para la Educación, ayuda a
los adultos jóvenes dignos que
necesitan ayuda en la clasificación
para las oportunidades de empleo
en sus propios países a través de
préstamos para la formación
profesional y la educación. Los que
desean contribuir a este fondo
puede utilizar el diezmo y otras
ofrendas formulario. La sala remite
esas contribuciones con arreglo a
las instrucciones de la sede de la
Iglesia o la oficina administrativa
asignada.Las donaciones también
se pueden enviar directamente a la
sede de la Iglesia en la siguiente
dirección:
Registros del Departamento División
de Servicios de Tesorería y
Finanzas Atención: PEF 50 Oriente
Norte Temple Street Salt Lake City,
UT 84150 a 1521
Las donaciones en línea se pueden
hacer por ir a give.ldsp.org /
perpetualeducationfund .
En los países aprobados, solicitudes
de préstamos del FPE están
disponibles a través de institutos de
religión (véase el capítulo 12 ).
14.4.6
LDS Philanthropies
14.4.7 LDS Philanthropies es un
departamento de la Oficina del
Obispado Presidente que se
correlaciona, promueva, facilite, y
acepta contribuciones filantrópicas
voluntarias a la Iglesia y sus obras
de caridad y actividades
asociadas. Asistencia en la toma
de
las contribuciones puede ser
obtenida contactando LDS
Philanthropies en la sede de la
Iglesia de la siguiente manera:
LDS Philanthropies 15 Este Sur
Temple Street Salt Lake City, UT
84150 hasta 0.402 Teléfono: 1-801-
240-5567 o 1-800-453-3860,
extensión 2-5567
Las donaciones en línea se pueden
hacer por ir a give.ldsp.org .
Donativos en especie,
incluyendo el diezmo
La Iglesia normalmente desalienta el
pago de los diezmos y otros
donativos en especie. Es preferible
que los miembros puedan disponer
de los bienes propios y luego pagar
los diezmos y otros donativos en
efectivo. Sin embargo, las
donaciones en especie pueden ser
aceptados en ciertos casos y
pueden ser una práctica común en
algunas zonas del mundo.
La Iglesia acepta (1) acciones,
bonos u otros valores que son
negociables de inmediato y (2)
algunos bienes raíces
comercial. Antes de aceptar estos
aportes, los líderes locales deben
recibir la aprobación de la sede de la
Iglesia o de la oficina administrativa
asignada. Si los miembros quieren
contribuir otros elementos, el obispo
pide la aprobación del presidente de
estaca. El presidente de estaca
contactos sede de la Iglesia o de la
oficina administrativa para su
14.4.8 aprobación antes de autorizar al
168
 obispo a aceptar los artículos.
Aportes No se devolverá
Los presidentes de estaca y los
obispos deben informar a los que
contribuyen los diezmos y otras
ofrendas que estas contribuciones
no pueden ser reembolsados. Esta
política se aplica también a las
contribuciones misioneras que son
de prepago.
Cuando los diezmos y otras
ofrendas son dadas a la Iglesia,
pertenecen al Señor, a los que se
consagran. La esencia de todas
estas contribuciones es que son
ofrendas voluntarias, realizadas sin
reservas del propósito, la retención
del control, la propiedad en cualquier
forma, o la expectativa de un
beneficio por parte del donante que
no sea las bendiciones del
Señor.Por tanto, es impropio de
reembolsar las contribuciones dadas
a la Iglesia.Si lo hace, violaría el
espíritu de las ofrendas
voluntarias. En algunos países, las
contribuciones de refinanciamiento
también podrían causar
complicaciones legales y de
impuestos tanto para el
contribuyente y la Iglesia.
14.4.9
14.5 Confidencialidad de diezmo y otras
ofrendas
La cantidad del diezmo y otras ofrendas pagado
por un miembro es confidencial. Sólo el obispo y
aquellos que están autorizados para manejar
esas contribuciones deben saber la
cantidad. Los presidentes de estaca y los
obispos no deben anunciar la cantidad total del
diezmo recibido.
Si es necesario, el obispo puede decir a los
ancianos quórum presidente o sumos
sacerdotes líder del grupo si los miembros
individuales de su quórum o grupo son los
pagadores de diezmo íntegro, contribuyentes a
los fondos de los diezmos, o exentos.Los
presidentes de quórum y líderes de grupo deben
mantener esta información confidencial.
14.6 Manipulación y
contabilidad de los fondos
El presidente de estaca y obispo asegurar que
todos los fondos de la Iglesia se manipulan y
contabilizarán de acuerdo con las instrucciones
financieras actuales.Principios generales se
describen en los siguientes párrafos.
Recibir diezmo y otras
ofrendas
El Señor ha dado a los obispos la
misión sagrada de la recepción y la
contabilidad de los diezmos y otras
ofrendas de los santos (véase D. y
C. 119 ; 42:30-33 ). Sólo el obispo y
sus consejeros pueden recibir los
diezmos y otras ofrendas. Bajo
ninguna circunstancia se debe a sus
esposas, a otros miembros de sus
familias, empleados, u otros
miembros del barrio recibir estas
contribuciones. La única excepción
es cuando poseedores del
Sacerdocio Aarónico son asignados
para recoger las ofrendas de ayuno
(véase 14.4.2 ).
Los miembros del barrio dan
contribuciones a un miembro del
obispado en un sobre cerrado con
un diezmo y otras ofrendas
formulario debidamente completado
cerrado. Miembros de la Iglesia no
deben dejar sus donaciones
desatendidas, como por su inclusión
en una caja de contribución o debajo
de la puerta de la oficina del obispo.
Los cheques deben hacerse a
nombre de la sala, no al obispo o la
14.6.1
Iglesia. En las unidades donde los
169
 miembros realizan pagos por vía
electrónica (por ejemplo, depósito
directo o pago automático de
cuentas), los pagos deben ser
depositados en la cuenta bancaria
de la Iglesia según las instrucciones
de la sede de la Iglesia o la oficina
administrativa asignada.
Sólo el presidente de estaca y sus
consejeros deben recibir fondos para
la hoguera. Deben mantener la
custodia de los fondos hasta que se
registran y se preparan para el
depósito por un miembro de la
presidencia de estaca y un
empleado de los fondos.
Verificación de diezmo y
otras ofrendas
Sobres de contribución deben
abrirse y verificaron el domingo,
excepto durante el ajuste de
diezmos, cuando se abren y se
verifican en el día en que se
reciben. Dos personas-un miembro
del obispado y un empleado o dos
miembros del Obispado a abrir cada
sobre, junto a verificar que los
fondos cerrados son los mismos que
la cantidad escrita en el diezmo y
otras ofrendas formulario. Si los
fondos y la cantidad escrita difieren,
el contribuyente debe contactar lo
antes posible para resolver la
diferencia.
14.6.2
Depositando El diezmo y
otras ofrendas
Un miembro del obispado y otro
poseedor del Sacerdocio de
Melquisedec, por lo general el
empleado que ayudó a verificar las
donaciones, preparan el depósito.
Los que depositan fondos deben
utilizar, cuando sea posible, (1)
14.6.3
bolsas de depósito que están
bloqueados cuando se insertan los
fondos y se abren sólo por el banco
o (2) otras bolsas de depósito a
prueba de alteraciones.Un empleado
o miembro de los controles del
obispado con sede de la Iglesia, la
oficina administrativa asignada, o el
banco local para la disponibilidad de
este tipo de bolsas de depósito.
Cuando un depósito bancario de 24
horas está disponible, el miembro
del obispado, acompañado por otro
poseedor del sacerdocio, los
depósitos de los fondos en el banco
en el mismo día en que los fondos
se abren y se verifican.
Cuando un depósito bancario de 24
horas no está disponible y el banco
está cerrado el domingo, el obispo
designa un soporte Sacerdocio de
Melquisedec, normalmente un
miembro del obispado, para hacer el
depósito en el banco el día hábil
siguiente. La persona que hace el
depósito es responsable de estos
fondos. Él debe:
1.
Asegúrese de que los fondos están
a salvo hasta que se depositan en el
banco.
2.
Obtener un recibo de depósito
certificado bancario que indique la
fecha y el importe del depósito.
Por otra parte, un miembro del
obispado y un empleado debe
completar el siguiente procedimiento
en el próximo domingo antes de
procesar las donaciones para ese
día:
1.
Compare el recibo de depósito
certificado de banco a registros de
depósitos de la semana anterior
170
 para verificar que la cantidad
correcta fue depositado.
2.
Firme el recibo de depósito
certificado bancario y depositarlas
en información de la donación de la
semana anterior.
Proteger los fondos de la
Iglesia
Los miembros que son responsables
de fondos de la Iglesia no deben
dejarlos en la casa de reunión
durante la noche o los deje solos en
ningún momento, como por ejemplo
14.6.4 durante las reuniones y actividades.
El recibo de diezmos y
otras ofrendas
Sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada envía
instrucciones para estacas y barrios
para la emisión de recibos de
diezmo y otras ofrendas.
Recibos a los miembros que hacen
donaciones en especie (no en
efectivo diezmo y otras ofrendas) se
emiten sólo por la sede de la Iglesia
o la oficina administrativa
asignada. Estos recibos no
muestran
ningún valor monetario para los
14.6.5 elementos aportados.
Recepción y Gestión de
Presupuesto cajas de
compensación
14.6.6 Véase 14.7.2 .
Gestión de estaca y de
barrio Cuentas Corrientes
Cada estaca tiene normalmente una
cuenta de cheques. El presidente de
14.6.7
estaca lo administra, a pesar de sus
consejeros y empleados le pueden
ayudar. El consejero que se
desempeña como presidente del
comité de auditoría de estaca por lo
general no debe firmar cheques o de
otro modo ser involucrado en juego
el mantenimiento de registros
financieros.
Todos los fondos de barrio son
manejados en una cuenta de
cheques. El obispo administra la
cuenta, a pesar de sus consejeros y
empleados le pueden ayudar.
Cada control deberá tener dos
firmas autorizadas. Por lo general, el
presidente de estaca, sus
consejeros y el secretario encargado
de las finanzas están autorizados a
firmar los cheques para la cuenta de
juego. Por lo general, el obispo, sus
consejeros y el secretario encargado
de las finanzas están autorizados a
firmar los cheques para la cuenta de
barrio.Una filmadora de cheques
autorizados no debe firmar un
cheque si él es el beneficiario o el
beneficiario de ofrendas de ayuno.
Aunque los consejeros podrán ser
autorizadas a firmar los cheques, no
deben hacerlo a menos que el
presidente de la estaca o el obispo
ha aprobado el gasto.
Un cheque no debe ser firmado
hasta que se llene por completo.
Cada mes, el presidente de la
estaca o el obispo Comentarios
rápidamente el estado financiero
unidad de la iglesia o el estado de
cuenta y le da a un empleado a
reconciliarse.
Cada mes, un secretario de estaca
reconcilia la cuenta de cheques de
participación y la cuenta bancaria de
depósitos local (si existe) y los
fondos en la categoría "Otros" (si
existe). Cada mes, un secretario de
171
 barrio reconcilia la sala de cuenta de
cheques, los fondos de la categoría
de "Otros", y cualesquiera otros
registros financieros necesarios. El
empleado firma la reconciliación. El
presidente de estaca o el obispo que
revisa y firma la reconciliación.
Las chequeras y cheques en blanco
se deben guardar en un archivo o un
armario cerrado con llave. Ellos no
deben ser dejados solos cuando no
están bien cerradas. Si alguno de los
cheques en blanco se pierden, el
presidente de estaca o el obispo
informa de inmediato el número de
estos controles a la sede de la
Iglesia o la oficina administrativa
asignada.También solicita una
suspensión de pago de los cheques
que faltan.
Estacas y los barrios que han
cuentas corrientes no pueden tener
cuentas de ahorro.
Quórum, auxiliares, y las
organizaciones scouts no tengan
cuentas de cheques, cuentas de
ahorro o fondos de caja chica. Sus
gastos presupuestados son todos
pagados a través de la estaca o el
barrio cuenta de cheques.
Gestión de estaca y de
barrio Fondos no lo
mantengan en Cuenta
Corriente
Las siguientes instrucciones se
aplican a las unidades fuera de los
Estados Unidos y Canadá que no
administran sus fondos a través de
una cuenta corriente. En lugar de
ello, estas unidades cuentan con
fondos en efectivo de trabajo,
cuentas de ahorro o cuentas
bancarias que se accede mediante
una tarjeta de débito.
14.6.8
La oficina administrativa asignada
proporciona directrices específicas
para estas unidades a
seguir. Algunos principios básicos se
resumen a continuación:
1.
Una unidad debe tener un solo fondo
de trabajo efectivo, cuenta de
ahorros, o cuenta de banco de la
tarjeta de débito.
2.
Los fondos deben ser controlados
por el presidente de la estaca o el
obispo.
3.
El dinero de los fondos en efectivo
de trabajo, cuentas de ahorros o
tarjetas de débito no se debe utilizar
hasta dos personas autorizadas han
firmado un formulario de aprobación
del pago. No deben firmar este
formulario hasta que se llene por
completo.
Los documentos de apoyo tales
como facturas, facturas o recibos
deberán adjuntarse al formulario de
aprobación del pago. Si los fondos
son avanzados a un miembro, él o
ella firma el formulario, acusando
recibo del dinero y tomando nota de
la fecha y la cantidad. El miembro
entonces (a) ofrece la
documentación de apoyo para los
fondos gastados y (b) devuelve los
fondos no utilizados.
4.
Si hay un estado de cuenta
bancaria, debe ser entregado
directamente al presidente de estaca
o el obispo, no al centro de
reuniones o un empleado. Abre cada
estado de cuenta bancario con
prontitud, lo revisa, y se lo da a un
empleado a reconciliarse. El
172
 empleado firma la reconciliación. El
presidente de estaca o el obispo que
revisa y firma la reconciliación.
5.
El presidente de estaca o el obispo
opiniones de otros informes
financieros y asegura que se
reconcilian.
6.
El presidente de estaca o el obispo
mantiene la custodia de los fondos
de trabajo efectivo.
7.
Fondos de trabajo efectivo deben
ser separados de los fondos
personales. Fondos de la Iglesia
deben ser salvaguardados
físicamente en todo momento.
8.
Fondos de trabajo efectivo se deben
contar todos los meses por los dos
firmantes autorizados. Las
frecuencias y las firmas deben
documentarse en formularios
proporcionados por la oficina
administrativa asignada. Cualquier
escasez de fondos deben ser
reportados inmediatamente al
controlador de zona.
9.
Todos los desembolsos deben ser
registrados inmediatamente, y todas
las facturas, recibos u otros
documentos justificativos de los
desembolsos deben ser retenidos.
Mantenimiento de registros
financieros
Cada estaca y de barrio deben
mantener registros financieros
actualizados y precisos. Estos
14.6.9
registros ayudan a los presidentes
de estaca y los obispos representan
y protegen fondos de la Iglesia
sagrados. Los registros precisos
también son necesarios para la
preparación de presupuestos, la
gestión de la asignación de
presupuesto, y el suministro de
información a los miembros sobre
sus contribuciones financieras.
Para obtener información sobre el
uso y la conservación de los
registros e informes, los empleados
deben referirse a las instrucciones
de la sede de la Iglesia o la oficina
administrativa asignada. Los
registros financieros deben
conservarse durante al menos tres
años más el año en curso. Las leyes
locales pueden requerir períodos de
retención más largos.
14.7 Presupuesto y Gastos
Estaca y de barrio
Presupuestos
Cada estaca y de barrio prepara y
opera con un presupuesto. El
presidente de estaca administra el
presupuesto de estaca y el obispo
administra el presupuesto del barrio,
aunque cada uno puede asignar a
un consejero para supervisarlo bajo
su dirección. Cada uno también
puede asignar un empleado para
ayudar a preparar y supervisar el
presupuesto.
Sin gastos de estaca o barrio pueda
incurrir o pagados sin la autorización
del Presidente.
Presidencias de estaca y obispados
comenzar a preparar los
presupuestos antes del comienzo de
cada año calendario de la siguiente
manera:
14.7.1
173
 1.
Revise las cantidades gastadas
durante el año anterior para
asegurarse de que los gastos
recurrentes son considerados.
2.
Pida a las organizaciones para
estimar su presupuesto tiene en
detalle.
3.
Compilar el presupuesto, utilizando
prácticas presupuestarias prudentes,
siendo equitativa y velando por que
los gastos proyectados no superen
las cajas de compensación
presupuesto previstos.
No es necesario llamar por un voto
de sostenimiento para aceptar el
presupuesto.
El presidente de estaca revisa los
gastos de barrio como parte de su
entrevista con cada obispo.
Presupuesto Provisión
El programa de asignación de
presupuesto proporciona fondos
generales de la Iglesia a pagar por
las actividades y programas de
estacas y barrios.Elimina la
necesidad de recibir contribuciones
presupuestarias de los
miembros. Fiel pago de los diezmos
ha hecho de la asignación de
presupuesto posible.
Asignación de Presupuesto
cajas de compensación
Sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada asigna
fondos del presupuesto sobre la
base de la asistencia en las
siguientes categorías:
14.7.2
1.
La reunión sacramental
2.
Los hombres jóvenes
3.
Las mujeres jóvenes
4.
Niños de la Primaria edades 8-11
5.
Los jóvenes adultos solteros
El presidente de estaca determina
qué parte de los fondos se destinó a
la hoguera y para las salas. Él
asegura que el juego y las salas
están financiados justa y
adecuadamente según lo permitido
dentro de estas directrices.
El presidente de estaca trabaja con
los obispos de una manera
unificada, cooperativa. Si se
producen cambios imprevistos que
pueden justificar la alteración de las
asignaciones presupuestarias
originales, que se asegura de que se
realicen ajustes razonables.
El obispo supervisa la asignación de
las cajas de compensación
presupuestaria en la sala. Se
asegura de que las organizaciones
del barrio se financian de manera
justa y adecuada.
Los líderes del sacerdocio hacen
todo lo posible para asegurar que el
nivel de las asignaciones
presupuestarias y las actividades
para los hombres jóvenes y los
jóvenes Las organizaciones de
mujeres son equitativos.
Principios Generales y
174
Directrices
La asignación presupuestaria se
creó para reducir las cargas
financieras y de tiempo en los
miembros. Si es necesario, los
líderes deberían reducir y simplificar
las actividades de mantenerse
dentro de la asignación. La mayoría
de las actividades deben ser simples
y tienen poco o ningún costo.Los
gastos deben ser aprobados por la
presidencia de estaca o obispado
antes de que se incurren.
Fondos del presupuesto de estaca y
de barrio deben ser utilizados para
pagar por todas las actividades,
programas, manuales y
suministros. Los miembros no deben
pagar honorarios a
participar. Tampoco deben
proporcionar materiales, suministros,
alquiler o cuotas de admisión, o el
transporte de larga distancia en su
propio costo. Actividades en las que
muchos miembros proporcionan
alimentos podrán celebrarse si al
hacerlo no impone una carga
indebida sobre los miembros.
Las posibles excepciones a la
política de financiación en el párrafo
anterior podrán presentar solicitudes
para los campamentos anuales o
actividades similares (véase el
Manual 2, 13.2.8), las actividades
opcionales (véase el Manual
2, 13.5), y las actividades de adultos
solteros jóvenes ocasionales (ver el
Manual 2, 16.3.7).
Los miembros que deseen contribuir
con fondos adicionales para la
Iglesia no pueden designarlos por la
participación o presupuesto del
barrio. En cambio, los líderes les
animan a aportar los fondos para las
ofrendas de ayuno, los fondos del
misionario, u otras categorías de
donación autorizados.
Los presidentes de estaca y obispos
hacen las cajas de compensación
presupuestaria estén gastados
prudentemente. Los fondos deben
ser usados para bendecir a las
personas y promover los propósitos
del Evangelio. Los líderes también
garantizar que todos los gastos
están dentro de la asignación. El
éxito de la asignación del
presupuesto depende de los
esfuerzos de los líderes locales del
sacerdocio para supervisar y
controlar las finanzas de la Iglesia y
gastos.
Cajas de compensación
presupuestaria innecesarios no se
debe gastar.Fondos de barrio
innecesarios son devueltos a la
hoguera. Fondos interesados que no
sean necesarios se devuelven a la
sede de la Iglesia o la oficina
administrativa asignada. Como
excepción, estacas y barrios pueden
retener los fondos no utilizados si
son necesarios para las actividades
específicas que se han programado
para el próximo año, como una
conferencia de la juventud. Sin
embargo, una parte significativa de
la asignación de presupuesto estaca
o barrio no deben ser conservadas
de un año a otro para cubrir los
gastos de viaje. Tampoco se deben
utilizar los fondos de la categoría de
"otros" como complemento a la
categoría de "Presupuesto".
Para la asignación de presupuesto
para tener éxito, es importante que
el Informe Trimestral es exacta ya
tiempo.
La asignación de presupuesto no
incluye los gastos para la
construcción de edificios, el
mantenimiento, los teléfonos, los
servicios públicos, las
175
 computadoras, o de viaje líder del
sacerdocio. Estos gastos se pagan
con fondos generales de la Iglesia
de acuerdo con las directrices
actuales.
Financiamiento de
Actividades Especiales y
Equipos
Replanteo y multiestaca
Actividades
Se anima a los líderes locales para
la celebración de actividades de
estaca y multiestaca que
proporcionan oportunidades para
desarrollar la unidad y la amistad,
especialmente entre los jóvenes y
los jóvenes adultos solteros.Los
líderes se aseguran de que el
presupuesto los fondos necesarios
para apoyar a un número adecuado
de actividades de estaca y
multiestaca. Estos fondos deben
provenir de la asignación
presupuestaria.
Para obtener más información sobre
las actividades, véase el capítulo 13
enel Manual 2.
Conferencias de Jóvenes
Consulte el Manual 2, 13.4.
Campamentos anuales o
actividades similares y
Equipos
Consulte el Manual 2, 13.2.8 y
13.2.9.
Exploración
Consulte el Manual 2, 8.13.4.
Actividades opcionales
14.7.3
Consulte el Manual 2, 13.5.
14.8 Recaudación de Fondos
Consulte el Manual 2, 13.6.8.
14.9 Auditorías
Comité de Auditoría Estaca
El presidente de estaca designa a un
comité de auditoría juego que
consiste en uno de sus consejeros
como presidente y otros dos
miembros de la estaca que
entienden los asuntos financieros. El
consejero que se desempeña como
presidente general, no debe firmar
cheques o de otro modo ser
involucrado en juego el
mantenimiento de registros
financieros.Los miembros del Comité
no deben ser auditores de estaca y
no deben realizar estaca o barrio
mantenimiento de registros
financieros.
14.9.1
Los auditores de estaca
El presidente de estaca o de su
asesor que es el presidente del
comité de auditoría de estaca llama
a al menos dos auditores de
estaca. Estos auditores deben ser
hermanos de confianza que
sostienen el templo actual
recomienda. Si es posible, deben
tener experiencia en contabilidad o
auditoría. Ellos deben ser aprobados
por la presidencia de estaca y sumo
consejo, pero no se sostienen y no
son por lo general apartadas.
Sumo consejo también pueden
servir como auditores de estaca. Sin
embargo, el secretario de estaca y
los secretarios auxiliares de estaca
14.9.2 no pueden denominarse como
176
 auditores. Aquellos que sirven como
auditores también pueden contener
otros llamamientos.
El Proceso de Auditoría
Registros financieros auditores de
estaca de auditoría de la hoguera,
salas, oficinas y centros de historia
familiar dos veces al año. Los
auditores también auditar los
registros financieros de propiedades
de recreo una vez cada año.
Cuentas que velen por los diezmos y
otras contribuciones se registran
correctamente, los fondos de la
Iglesia están debidamente
contabilizados y protegidos, y los
registros financieros sean completos
y exactos. Oficial presidente de la
unidad y el empleado asignado a las
finanzas deben estar disponibles
para contestar preguntas durante las
auditorías.
El presidente de estaca, el comité de
auditoría de estaca y secretario de
estaca asigna a las finanzas opinión
terminaron auditorías. Ellos firman
los informes de auditoría y garantizar
que los originales se envían a la
sede de la Iglesia o de la oficina
administrativa asignada a llegar en
la fecha de vencimiento. También
aseguran que las excepciones
dadas a conocer por una auditoría
se corrigen con prontitud.
14.9.3
Local Area Unidad Auditor /
Entrenador
Un miembro de la Presidencia de los
Setenta o de la Presidencia de Área
llama a una unidad de superficie
auditor / entrenador local para cada
zona.En los Estados Unidos y
Canadá, informa al Departamento de
Auditorías de la Iglesia. Fuera de
14.9.5
Estados Unidos y Canadá, informa a
los miembros y los registros
14.9.4 estadísticos gerente. Un miembro de
la Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área también puede
llamar al ayudante de auditor /
formadores.
La responsabilidad principal del área
de la unidad de auditor / formadores
locales (y sus ayudantes si se llama)
es proporcionar formación sobre
auditorías y políticas financieras a
los líderes del sacerdocio,
empleados, comités de auditoría y
auditores de estaca. Ellos también
dan seguimiento a las auditorías que
faltan y las excepciones de auditoría
de alto riesgo y llevar a cabo
auditorías especiales que le sean
asignadas.
Pérdida, robo, malversación o
apropiación indebida de
fondos de la Iglesia
Si los fondos de la Iglesia se han
perdido o robado, o si un líder se ha
malversado o malversado fondos de
la Iglesia, el presidente de estaca o
el presidente del comité de auditoría
de estaca deben ser notificadas con
prontitud. Se notifica al
Departamento de Auditorías de la
Iglesia (o el controlador de zona, si
la unidad se encuentra fuera de los
Estados Unidos y Canadá). El
Departamento de Auditoría (o
controlador de área) envía un
formulario de informe de pérdida
para el presidente de estaca o el
presidente del comité de
auditoría. Bajo la dirección del
Departamento de Auditoría (o el
controlador de área), el presidente
de la estaca o el presidente del
comité de auditoría se asegura de
que el asunto sea investigado
adecuadamente y la forma de
pérdida estén correctamente
cumplimentados y entregados.
Si se descubre una importante
malversación de fondos, el
177
 presidente de estaca o el presidente
del comité de auditoría también
notifica a un miembro de la
Presidencia de los Setenta o de la
Presidencia de Área.
Secretario de estaca o
secretario de estaca Auxiliar
asignados a la Hacienda
El secretario de la estaca o el
asistente del secretario de estaca
asigna a las finanzas asegura que
otros empleados de la estaca y
pabellones son instruidos
adecuadamente en el mantenimiento
de registros financieros. Él debe
estar al tanto de los hallazgos de
auditoría. El presidente de estaca
asigna a los empleados para el
seguimiento de los problemas
revelados por las auditorías dentro
de los 30 días de la auditoría.
14.9.6
Para Más Información
Más información sobre los comités
de auditoría, los auditores y los
procedimientos de auditoría se
incluye en los formularios e
instrucciones de informe de auditoría
de estaca y de barrio. Los comités
de auditoría de estaca y los
auditores pueden dirigir las
preguntas al Departamento de
Auditorías de la Iglesia (o
controlador de área):
Iglesia del Departamento de
Auditorías 50 Oriente Norte Temple
Street Salt Lake City, UT 84150
hasta 0016 Teléfono: 1-801-240-
4018 o 1-800-453-3860, extensión
2-
14.9.7 4018
14.10 Impuestos
La información fiscal en esta sección sólo se
aplica en los Estados Unidos y Canadá. Si los
líderes del sacerdocio en los Estados Unidos y
Canadá necesitan información adicional, deben
ponerse en contacto con:
Administración Tributaria 50 Oriente Norte
Temple Street, Room 2225 Salt Lake City, UT
84150-0022 Teléfono: 1-801-240-3003 o 1-800-
453-3860, extensión 2-3.003
Los líderes del sacerdocio fuera de los Estados
Unidos y Canadá deben contactar a la oficina
administrativa asignada para resolver preguntas
sobre los impuestos.
Exento de Impuestos de
estado
La Iglesia normalmente está exento
de pagar las ventas, la propiedad, la
renta y otros impuestos, ya que es
una organización religiosa. Edificios
de la Iglesia y otras propiedades se
van a utilizar para los fines de culto,
la enseñanza religiosa, y otras
actividades relacionadas con la
Iglesia. Estaca y de barrio líderes
aseguran que las instalaciones de la
Iglesia no se utilizan con fines
políticos, de negocios o de inversión
según se indica en 8.4 . Para ello
violaría las leyes que permiten la
exención de impuestos de propiedad
de la Iglesia.
Es importante que los líderes de
estaca y de barrio siga estas
directrices para preservar la
exención de impuestos de la
Iglesia. Si una estaca o el barrio El
uso incorrecto, la exención de
impuestos de la Iglesia, otras
unidades de la Iglesia podrían verse
afectados.
14.10.1
Impuesto sobre Ventas y Uso
Las ventas y las leyes de impuesto
de uso y la forma en que se aplican
a la Iglesia varían según el país y
según el estado. Los líderes deben
comunicarse con la División de
Administración Tributaria de la
14.10.2
Iglesia o de la oficina administrativa
178
 asignada para ver si la Iglesia está
exenta o tiene que pagar esos
impuestos.
Contribución territorial
División de Administración Tributaria
de la Iglesia presenta todas las
exenciones de impuestos de
propiedad y paga todos los
impuestos de la propiedad
requerida. Ninguna acción es
requerida por los líderes locales.
14.10.3
Patriarca de estaca
En este capítulo se describen las
responsabilidades del presidente de estaca para
el patriarca de la estaca. Incluye directrices para
llamar, ordenar, instruir, y supervisar el patriarca
de la estaca. Para obtener información acerca
de las bendiciones patriarcales, consulte las
siguientes fuentes:
16.12 en este manual
Manual 2, 20.12
Información y sugerencias para patriarcas
Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo:
El Patriarca
15.1 Llamada, Sostener, y ordena a un
patriarca de la estaca
El Quórum de los Doce Apóstoles dirige la
vocación de los patriarcas de estaca (véaseD. y
C. 107:39 ). Recomendar a un hombre para ser
llamado como un patriarca de estaca, presidente
de estaca completa un formulario de
recomendación Nuevo Patriarca y la presenta al
Quórum de los Doce. Al hacer esta
recomendación, se debe ayunar y orar por el
Espíritu para dirigirlo. La recomendación debe
ser aprobada por su consejo.
Un hombre a quien el presidente de estaca
recomienda como patriarca de estaca debe ser
titular de Melquisedec digno. Él debe ser maduro
en el Evangelio y la Iglesia, un digno esposo y
patriarca en su propia casa, y sensible a la guía
del Espíritu. Debería haber recibido su bendición
patriarcal, y, normalmente, él debe tener 55
años o más. Él debe estar casado.
Si el Quórum de los Doce Apóstoles aprueba la
recomendación, el presidente de estaca puede
ser autorizado a entrevistar y llamar al patriarca,
presentar su nombre para un voto de
sostenimiento en la sesión general de la próxima
conferencia de estaca o en la siguiente reunión
del sacerdocio de estaca en general, y
ordenarlo. Debido a la convocatoria de patriarca
es un oficio del Sacerdocio de Melquisedec, un
patriarca es ordenado, no distinguía.
Un presidente de estaca no podrá ceder a un
consejero para ordenar a un patriarca.Tampoco
debe invitar a otros a estar a su lado durante la
ordenación de un patriarca.
15.2 Llamar a un segundo patriarca de la
estaca
El Quórum de los Doce normalmente no
aprueba llamar a un segundo patriarca de una
estaca a menos que el presente patriarca
funcionamiento es incapaz de dar el número de
bendiciones solicitadas. Tampoco el Quórum de
los Doce normalmente aprobar un patriarca
adicional simplemente porque un juego es
geográficamente grande o incluye a los
miembros que no hablan el idioma
mayoritario. Si una participación incluye a
miembros que hablan diferentes idiomas, los
obispos y las presidencias de estaca puede
autorizar a ir a un patriarca en una participación
cercana que puede dar la bendición en la lengua
propia de los miembros.
15.3 Instruir a un patriarca de estaca
recién llamados
El presidente de estaca le indica a un recién
llamado patriarca en el carácter sagrado,
revelador de la oficina antes de que el patriarca
comienza dando bendiciones. El presidente de
estaca revisa cuidadosamente con él las
179
instrucciones de la Información y sugerencias
para patriarcas y , Reunión Mundial de
Capacitación de Líderes: El Patriarca.
15.4 Supervisión de la Obra del patriarca
de la estaca
El presidente de estaca preside el patriarca de la
estaca y supervisa su trabajo como se indica
en Información y sugerencias para patriarcas. Él
no debe delegar esta responsabilidad a uno de
sus consejeros. Un patriarca se beneficia de una
relación estrecha con su presidente de estaca.
Entrevistas al presidente de estaca del patriarca,
al menos, dos veces al año. También revisa las
bendiciones que el patriarca ha dado por lo
menos dos veces al año. Según sea necesario,
el presidente de estaca puede hacer
sugerencias generales sobre el contenido de las
bendiciones del patriarca. El presidente de
estaca también discute los sentimientos del
patriarca sobre el trabajo, la salud y el bienestar
de su familia, y cualquier otro asunto sobre el
que el patriarca busca o necesita consejo.
El presidente de estaca se asegura de que las
copias de las bendiciones transcritas se dan
rápidamente a los destinatarios. También
asegura que por lo menos cada dos años, los
originales de todas las bendiciones que se
envían a la sede de la Iglesia en la siguiente
dirección:
La bendición patriarcal 15 Oriente Norte Temple
Street Salt Lake City, UT 84150-1.600
15.5 Estado que no funciona para un
patriarca de la estaca
La ordenación de un patriarca es para toda la
vida, para que no se suelte. Sin embargo, se
puede dar el estado que no funciona, lo excusa
de dar bendiciones.
Si un patriarca es incapacitada por edad o
enfermedad, según lo determine el presidente
de la estaca o el patriarca, el presidente de
estaca escribe una recomendación al Quórum
de los Doce que se preste el patriarca de estado
no funcional. Si se aprueba la recomendación, el
nombre del patriarca no se presenta para un
voto de sostenimiento en la próxima conferencia
de estaca cuando se mantienen los oficiales de
la Iglesia. El presidente de estaca notifica a los
obispos a no enviar a los miembros a que
patriarca. El presidente de estaca también se
asegura de que todas las bendiciones que el
patriarca ha dado sean enviados rápidamente a
los destinatarios ya la sede de la Iglesia en la
dirección en la página 136.
Un patriarca también se da el estado que no
funciona si deja de cumplir una misión, está
ausente de su casa por otras razones, se
traslada a un juego diferente, o está aprobado
para ser llamado a una posición de la
administración de la Iglesia
(véase 15.7y 15.8 ). En tales circunstancias, el
presidente de estaca notifica al Quórum de los
Doce por escrito y sigue las instrucciones en el
párrafo anterior. Un patriarca no se devuelve
automáticamente al estado de funcionamiento
cuando termine su servicio misionero o de otras
asignaciones de la Iglesia (véase 15.6 ).
Un patriarca quien se le da el estado no
funcional puede seguir para dar bendiciones
patriarcales a sus descendientes en línea directa
solamente (hijos, nietos y bisnietos) si el
presidente de estaca determina que él es capaz
de hacerlo. El presidente de estaca revisa estas
bendiciones y se asegura de que los originales
se enviarán a la sede de la Iglesia.
15.6 La devolución de un patriarca de
Funcionamiento Estado
Para devolver un patriarca a la condición de
funcionamiento, entrevistas al presidente de
estaca le cuidadosamente y envía una
recomendación por escrito al Quórum de los
Doce. Si se aprueba la recomendación, el
nombre del patriarca se presenta para un voto
de sostenimiento en la sesión general de la
próxima conferencia de estaca o en la siguiente
reunión del sacerdocio de estaca general.
180
15.8 Patriarcas que son llamados a Otra
Posición Iglesia
Un patriarca no puede ser llamado a una
posición de la administración de la Iglesia, como
obispo, miembro del sumo consejo, presidente
de estaca o, a menos que la Primera
Presidencia y el Quórum de los Doce aprueban
la convocatoria con antelación. Dicha solicitud
rara vez es aprobado. Si es aprobado, el
patriarca se le da el estado que no funciona
como se explica en 15,5 .
15.9 Confidencialidad de bendiciones
patriarcales
Para proteger la confidencialidad de las
bendiciones patriarcales, el presidente de estaca
se asegura de que el patriarca entiende que
después de que las copias impresas se
preparan para el destinatario y el libro de la
bendición, la grabación de audio de la bendición
debe ser borrado. Patriarcas no debe conservar
copias de audio o electrónicos de la bendición,
una vez que se ha archivado en la sede de la
Iglesia.
Si existe una copia electrónica del texto de una
bendición, debe ser eliminado de todo el
almacenamiento ordenador, incluidos los
dispositivos de almacenamiento a la que puede
haber sido copiados.
Si el ordenador va a ser entregado a cualquier
otra persona, ya sea por venta, para el
salvamento, o para su uso por otros, el patriarca
debería asegurarse de que las bendiciones que
hayan sido eliminados no se pueden recuperar a
través de cualquier medio técnico. Esto debe
hacerse por cualquiera de formatear el disco
duro o ejecutar una utilidad de limpieza que
elimine la posibilidad de recuperar el texto.
15.7 Patriarcas que se mudan a una
estaca Diferente
Si un patriarca se traslada a un juego diferente,
su condición se convierte automáticamente en
no funcional. Él hace contacto con el presidente
de la nueva estaca como una cortesía para
informarle de su residencia allí. Si el presidente
de estaca quiere que sirva como un patriarca en
el nuevo juego, se pone en contacto el ex
presidente de la estaca del patriarca para
confirmar la solvencia del patriarca y de los
servicios pasados. El nuevo presidente de
estaca y luego sigue el procedimiento en15.6 .
Si el presidente de estaca decide no
recomendaría tener el patriarca servir en el
nuevo juego, el patriarca se mantiene en el
estado que no funciona como se explica
en 15,5 .Sin embargo, el presidente de estaca
debe notificar a la Oficina del Quórum de los
Doce de la nueva dirección del patriarca de la
estaca.
15.8 Patriarcas que son llamados a Otra
Posición Iglesia
Un patriarca no puede ser llamado a una
posición de la administración de la Iglesia, como
obispo, miembro del sumo consejo, presidente
de estaca o, a menos que la Primera
Presidencia y el Quórum de los Doce aprueban
la convocatoria con antelación.Dicha solicitud
rara vez es aprobado. Si es aprobado, el
patriarca se le da el estado que no funciona
como se explica en 15,5 .
15.9 Confidencialidad de bendiciones
patriarcales
Para proteger la confidencialidad de las
bendiciones patriarcales, el presidente de estaca
se asegura de que el patriarca entiende que
después de que las copias impresas se
preparan para el destinatario y el libro de la
bendición, la grabación de audio de la bendición
debe ser borrado. Patriarcas no debe conservar
copias de audio o electrónicos de la bendición,
una vez que se ha archivado en la sede de la
Iglesia.
Si existe una copia electrónica del texto de una
bendición, debe ser eliminado de todo el
181
almacenamiento ordenador, incluidos los e estaca sumo conferenci por el
dispositivos de almacenamiento a la que puede consejo a de presidente
estaca o de estaca
haber sido copiados. estaca o un
reunión consejero
Si el ordenador va a ser entregado a cualquier general asignado;
del ordenado
otra persona, ya sea por venta, para el sacerdoci bajo la
salvamento, o para su uso por otros, el patriarca o dirección
debería asegurarse de que las bendiciones que del
presidente
hayan sido eliminados no se pueden recuperar a de estaca
través de cualquier medio técnico. Esto debe
hacerse por cualquiera de formatear el disco
duro o ejecutar una utilidad de limpieza que Entrevista
elimine la posibilidad de recuperar el texto. do por el
obispo y
Los por el
Ordenanza y bendición Políticas miembros presidente
de la de estaca
Este capítulo describe las políticas de conferenci o un
a de consejero
ordenamiento y bendición del sacerdocio para estaca o asignado;
los presidentes de estaca y obispos. Las estaca ordenado
Presidenc reunión bajo la
instrucciones para realizar las ordenanzas y las general dirección
ia de
bendiciones se describen en las siguientes estaca y del del
sacerdoci presidente
publicaciones: sumo
de estaca
consejo o
Anciano Obispo
Manual 2, capítulo 20

Guía para la familia, páginas 18-25 Una

Autoridad
General o
Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte Setenta
B, páginas 42 a 47 de Área, o
el
presidente
Las políticas que se refieren a las ordenanzas de estaca
del templo se describen en el capítulo 3de este Los con la
aprobació
manual. Primera miembros
n por
Presidenc del barrio
ia y el en la escrito de
Gráfico de Ordenaciones Presidenc Quórum reunión la Primera
de los sacrament Presidenci
ia de
Doce al a
Un Obispo estaca
miembro
de la
Primera
Los Presidenci Los Entrevista
miembros a o doce, miembros do por el
de la o el del barrio obispo;
conferenci presidente en la ordenado
a de de estaca reunión bajo la
estaca o con la Sacerdo sacrament dirección
estaca aprobació te Obispo Obispado al del obispo
reunión n por
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Presidenc Quórum
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Maestro reunión consejero
o sacrament asignado;
Obispo y Presidenc Los Entrevista diácono al ordenado
Obispo Obispado
Sumo president ia de miembros do por el bajo la
sacerdot e de estaca y de la obispo y

182
 dirección
del obispo
16.1 Políticas Generales
16.1.1
Dignidad para Participar en una
ordenanza o bendición
Sólo el titular de Melquisedec que es digno de
poseer una recomendación para el templo
puede actuar como la voz en la confirmación de
una persona miembro de la Iglesia, que confiere
el Sacerdocio de Melquisedec, ordenar a una
persona a un oficio en ese sacerdocio, o apartar
a una persona para servir en un llamamiento en
la Iglesia.
Como guiada por el Espíritu y las instrucciones
en el siguiente párrafo, obispos y presidentes de
estaca tienen la discreción para permitir los
poseedores del sacerdocio que no son
totalmente templo digno para llevar a cabo o
participar en algunas ordenanzas y
bendiciones. Sin embargo, los presidentes no
deben permitir tal participación si un poseedor
del sacerdocio ha no resuelto pecados
graves.
Un obispo puede permitir que un padre que
posee el Sacerdocio de Melquisedec para
nombrar y bendice a sus hijos, incluso si el
padre no está totalmente templo digno. Del
mismo modo, un obispo puede permitir que un
padre que es un sacerdote o Sacerdocio de
Melquisedec a bautizar a sus hijos o para
ordenar a sus hijos a las oficinas en el
Sacerdocio Aarónico. El titular del Sacerdocio de
Melquisedec en circunstancias similares puede
ser permitido formar parte del círculo de la
confirmación de sus hijos, para el otorgamiento
del Sacerdocio de Melquisedec en sus hijos, o
para el apartamiento de su esposa o hijos. Sin
embargo, él no puede actuar como la voz.
16.1.2
Traducción e Interpretación de las
Ordenanzas y bendiciones
Si es necesario, un oficial que preside puede
pedir a un poseedor del sacerdocio para traducir
o interpretar de forma oral una ordenanza o
bendición en una lengua que el destinatario
entienda. Si un poseedor del sacerdocio no está
disponible, un oficial que preside puede pedir a
una mujer para hacer la traducción.
Un funcionario que preside también puede
pedirle a un poseedor del sacerdocio para
interpretar una ordenanza o bendición si el
destinatario es sordo o tiene problemas de
audición. Si un poseedor del sacerdocio no está
disponible, un oficial que preside puede pedir a
una mujer para hacer la interpretación.
Para obtener información acerca de la
interpretación y la traducción del lenguaje de
signos de las bendiciones patriarcales,
ver 16.12.4 y 16.12.5 .
16.1.3
Los registros de Ordenanzas
Cuando una persona recibe una ordenanza de
ahorro o la ordenación al sacerdocio, un
empleado de la sala donde se celebra registro
de afiliación de la persona (1) obtiene
información acerca de la ordenanza o la
ordenación y (2) asegura que esta información
es registrada en el registro de afiliación de la
persona y en el certificado.
La fecha completa que se llevaron a cabo las
siguientes ordenanzas se debe registrar en el
registro de una persona de la membresía: el
bautismo, la confirmación, ordenaciones al
sacerdocio, investidura del templo, sellando a
los padres, y el sellamiento en el templo. Para
ordenaciones del Sacerdocio de Melquisedec, el
nombre de la persona que realiza cada
coordinación también debe ser registrada.
16.1.4
Realización de una ordenanza o
bendición en otro barrio
Para actuar como la voz al nombrar y bendecir a
un niño, bautizándolos o confirmación de una
persona, ordenar a una persona a un oficio en el
183
sacerdocio, o dedicar una tumba, un poseedor
del sacerdocio que está fuera de su propio barrio
debe mostrar el oficial que preside una
recomendación para el templo o de un
recomienda realizar una forma Ordenanza que
está firmado por un miembro de su obispado.
16.1.5
Grabación de las Palabras de
Ordenanzas y bendiciones
Las bendiciones patriarcales son grabadas y
transcritas. La redacción exacta de otras
ordenanzas y bendiciones no se registra por
escrito o por un dispositivo de grabación. Sin
embargo, una familia puede grabar bendiciones
de padre.
16.1.6
Las fotografías y grabaciones de vídeo
de las Ordenanzas y bendiciones
Nadie debe tomar fotografías, películas o
grabaciones de vídeo de las ordenanzas del
sacerdocio o bendiciones o de los servicios
bautismales.
16.1.7
Ordenanzas para Niños Adoptados
Después de una adopción legal es definitiva, los
hijos adoptivos reciben las ordenanzas en el
apellido de sus padres adoptivos. Un niño mayor
que es adoptado después del bautismo no es
bautizado de nuevo. Un secretario de barrio
cambia el registro de afiliación para cumplir con
el decreto de adopción.
Para obtener información sobre el sellamiento
de los hijos adoptivos o de crianza, véase 3.6.2 .
16.1.8
Ordenanzas para las personas con
discapacidad intelectual
Al considerar la posibilidad de efectuar
ordenanzas por una persona que tiene una
discapacidad intelectual, los líderes del
sacerdocio y los padres deben considerar en
oración deseos y grado de comprensión de la
persona.Las ordenanzas no deben ser retenidos
si la persona es digna, quiere recibirlos, y
demuestra un grado apropiado de
responsabilidad y rendición de cuentas.
Las personas que viven cuyas discapacidades
causar que tengan la capacidad intelectual de
los niños pequeños no son responsables
(véase D. y C. 29:46-50 ). Las ordenanzas de
salvación no es necesario llevar a cabo para
estos individuos. Un obispo consulta con su
presidente de estaca si tiene preguntas acerca
de personas específicas. El presidente de
estaca podrá formular preguntas a la Oficina de
la Primera Presidencia, si es necesario.
Si los líderes determinan que una persona debe
recibir una ordenanza, que ayudarle a entender
y prepararse para ello.
Información sobre las ordenanzas individuales
para personas con discapacidad intelectual se
proporciona la siguiente manera:
1.
Por el bautismo, véase 16.3.5 .
2.
Para la ordenación al sacerdocio,
consulte "hermanos que tienen discapacidad
intelectual" en 16.7.4.
3.
Para bendiciones patriarcales, ver el quinto
párrafo en 16.12.1 .
4.
Para las ordenanzas del templo, ver "Los
miembros que tienen discapacidades" en 3.3.3,
véase también 3.7.6 .
16.1.9
Ordenanzas y bendiciones desarrollada
por y para las personas que tienen
discapacidades físicas
Las personas que tienen discapacidades físicas,
tales como la pérdida de uno o ambos brazos,
184
paraplejia, tetraplejia, sordera o problemas de
audición, puede realizar y recibir las ordenanzas
y bendiciones. Los líderes hacen los arreglos
necesarios para que estas personas puedan
participar en formas que permiten a sus
discapacidades. Si los líderes tienen preguntas
que no pueden resolver, el presidente de estaca
se refiere a las preguntas a la Oficina de la
Primera Presidencia.
Las personas sordas o con discapacidad
auditiva pueden comunicarse a través del
lenguaje de señas cuando se realiza o recibe
una ordenanza o bendición. Un líder del
sacerdocio que supervisa una ordenanza
asegura que el destinatario puede entender a
través de un intérprete, o por otros medios
(véase 16.1.2 ).
16.1.10
Procedimiento Cuando una Ordenanza
no es válida
Ordenanzas para la cual no hay Válido
Record
Para propósitos de registro, una ordenanza que
no se considera válido a menos que por lo
menos el año correcto que se realizó se registra
en el registro de afiliación. Si la fecha es que
falta o incorrecta, la ordenanza puede ser
validada por el miembro que muestra el obispo
el certificado original que se emite cuando se
realizó la ordenanza. El obispo le pregunta a un
empleado para registrar esta información en el
registro de afiliación.
Si el miembro no puede proporcionar el
certificado, el secretario de barrio puede solicitar
una búsqueda en los registros de la Iglesia
(disponibles sólo para los registros presentados
antes de 1984) al completar un formulario de
Solicitud de Información Ordenanza.
Si la información no se encuentra en los
registros de la Iglesia, el obispo o el secretario
pueden tratar de verificar la ordenanza mediante
la obtención de la declaración de dos
testigos. Los dos testigos deben:
1.
Han sido 10 años de edad o más, cuando se
realizó la ordenanza.
2.
Hemos visto y oído la ordenanza.
3.
Ser miembros de la Iglesia de registro en el
momento de dar su testimonio.
4.
Dé su testimonio por escrito, indicando ya
sea (a) la fecha completa de la ordenanza se
llevó a cabo o (b) el año en que se llevó a cabo y
la persona que la realizó.
5.
Inicia su testimonio por escrito en presencia de
un miembro del obispado o de una autoridad
eclesiástica más alta.
Si se obtiene este testimonio, el obispo puede
autorizar a un empleado para registrar o corregir
la fecha en el registro de afiliación. El testimonio
escrito puede entonces ser desechada.
Si la ordenanza no se verifica mediante un
certificado original, una búsqueda de registros
de la Iglesia, o el testimonio de los testigos,
debe realizarse de nuevo para ser considerado
válido.
Si el miembro ha recibido otras ordenanzas
después de haber recibido una ordenanza no
válida, deben ser ratificados por la Primera
Presidencia para ser considerado válido. Para
solicitar la ratificación, el presidente de estaca
envía una carta a la Oficina de la Primera
Presidencia.
Las ordenanzas que se recibieron fuera
de secuencia
Una ordenanza no es válida si una persona lo
recibió fuera de secuencia. Por ejemplo, la
dotación de un miembro masculino no es válido
si lo recibió antes de recibir el Sacerdocio de
Melquisedec. Sin embargo, la Primera
Presidencia podrá ratificar dicha
185
ordenanza. Para solicitar la ratificación, el
presidente de estaca envía una carta a la Oficina
de la Primera Presidencia.
Las ordenanzas que se realizaron antes
de la edad apropiada
Una ordenanza no es válida si se realiza antes
de la edad apropiada. Por ejemplo, un bautismo
no es válido si se realiza antes de que la
persona tenía 8 años. Si no se han recibido
otras ordenanzas sobre la base de la ordenanza
no es válida, se debe llevar a cabo de nuevo. Si
otras ordenanzas, como la ordenación al
sacerdocio, se han recibido sobre la base de la
ordenanza no es válida, las ordenanzas y la
ordenanza no es válida deben ser ratificadas por
la Primera Presidencia para ser válido. Para
solicitar la ratificación, el presidente de estaca
envía una carta a la Oficina de la Primera
Presidencia.
Los registros de las Ordenanzas que se
realizaron de nuevo
Si una ordenanza se realizó de nuevo a ser
válido, un empleado registra la fecha en que se
llevó a cabo de nuevo en el registro de miembro,
incluso si va a aparecer de la secuencia con las
fechas de otras ordenanzas sobre la cédula de
miembro.
16.2 Denominación y Bendición Niños
Directrices Generales
"Cada miembro de la iglesia de
Cristo de tener hijos es llevarlos a
los ancianos antes de la iglesia, que
son para poner sus manos sobre
ellos en el nombre de Jesucristo, y
los bendiga en su nombre" ( D. y C.
20:70 ). De conformidad con esta
revelación, sólo los titulares del
Sacerdocio de Melquisedec pueden
participar en el nombramiento y la
bendición de los niños. Los líderes
16.2.1 del sacerdocio deben informar a los
miembros de esta instrucción antes
de que sus hijos son nombrados y
bendecidos. Mientras que la
preservación de la naturaleza
sagrada de la bendición, los líderes
deben hacer todos los esfuerzos
razonables para evitar la vergüenza
o la ofensa a las personas o familias.
Los niños normalmente se nombran
y se bendicen durante la reunión de
ayuno y testimonio en la sala donde
los padres son miembros
registrados.
Las siguientes políticas se aplican a
bendecir a los bebés en
circunstancias especiales.
Los bebés que han nacido
fuera del matrimonio
Los niños que nacieron fuera
del matrimonio sean
bendecidos durante la reunión
de ayuno y testimonio. Si una
familia prefiere, el obispo puede
autorizar a los titulares del
Sacerdocio de Melquisedec
bendiciendo a los niños en el
16.2.2 hogar, con un miembro del
Obispado Presidente.
Los bebés que están
críticamente enfermos
Si un recién nacido es crítico, el
titular del Sacerdocio de
Melquisedec puede efectuar el
nombramiento y la bendición en el
hospital o en casa sin la previa
autorización del obispo. Una
persona que hace esto notifica al
obispo con prontitud lo que los
registros necesarios se pueden
hacer.
16.2.3
Los bebés que tienen un Padre
No miembro
Cuando uno de los padres de un
16.2.4 niño no es miembro de la Iglesia, el
obispo debe obtener permiso verbal
186
 de ambos padres antes de que el
niño es bendecido. Explica que una
cédula de miembro se preparará
para el niño después de la
bendición. También debería decirles
(1)que los miembros del barrio se
pondrá en contacto periódicamente y
(2)que cuando el niño llega a los 8
años, el obispo o la sala de
misioneros visitarán ellos y proponer
que se bautizó al niño.
16.3 Bautismo y de la
Confirmación
16.3.1
Los niños que son miembros del
Registro
Bajo la dirección de la autoridad que preside, los
niños que son miembros inscritos deben ser
bautizados y confirmados en o tan pronto
después de su octavo cumpleaños como
razonable. Se trata de niños para los cuales ya
existen registros de los miembros de la Iglesia
(véase 13.6.2 ).
Obispos que presten especial atención a los
niños de 7 años de edad en la sala, lo que
garantiza que sus padres, líderes de la Primaria
y los maestros, y los maestros ayudan a
prepararse para el bautismo y la
confirmación.Sacerdocio de Melquisedec y de la
Sociedad de Socorro líderes también animan a
los padres a enseñar y preparar a sus hijos para
estas ordenanzas.Cuando los niños llegan a los
8 años, el obispo se asegura de que tengan la
oportunidad de aceptar el Evangelio y ser
bautizados y confirmados.
16.3.2
Convierte
El presidente de la misión tiene las llaves para
bautizar y confirmar conversos. Bajo su
dirección, los misioneros de tiempo completo
realizan un bautismo y confirmación de
entrevista para cada candidato y autorizan las
ordenanzas a tener lugar. El presidente de la
misión también supervisa el registro de las
ordenanzas por el personal de la misión para
que una cédula de miembro puede ser creado.
Los misioneros de tiempo completo coordinan
estrechamente con el líder misional de barrio,
que es responsable de la programación y
organización de los servicios
bautismales. Obispos aseguran que los
conversos son confirmados en una reunión
sacramental.
Bautismos de conversos se definen como los
bautismos de (1) personas mayores de 9 años y
mayores que nunca han sido bautizados y
confirmados, y (2) los niños de 8 años cuyos
padres no son miembros o están siendo
bautizado y confirmado, al mismo tiempo que los
niños.
Ex miembros readmitidos por el bautismo y la
confirmación después de la excomunión o
remoción nombre no se consideran
conversos. Los misioneros no podrán
entrevistarlos para el bautismo. Para obtener
información sobre la readmisión de los antiguos
miembros por el bautismo y la confirmación,
véase 6.12.12 y 6.13.3 .
16.3.3
Bautismo y la Confirmación
Entrevistas
Un líder del sacerdocio o misioneras entrevistas
autorizadas a cada persona antes del bautismo
y de la confirmación como se indica en esta
sección.
Ocho AñOs Niños
El obispo o un consejero asignado realiza
entrevistas para el bautismo y la confirmación de
los niños de 8 años de edad que son miembros
inscritos y los niños de 8 años de edad que no
son miembros de récord, pero tienen al menos
un padre o tutor que es miembro . Los
misioneros de tiempo completo enseñan y
entrevistas de 8 años de edad, los niños cuyos
padres no son miembros y los niños que serán
187
los 9 años de edad o más en el momento del
bautismo.
Un miembro del obispado que entrevista a un
niño para el bautismo se asegura de que él o
ella entiende los propósitos del
bautismo. También se asegura de que cada niño
entiende el convenio bautismal y se compromete
a vivir por ella. Como guiada por el Espíritu,
podía hacer preguntas similares a las dos
primeras que se pidió en las entrevistas
bautismo convert (ver "Instrucciones de
entrevista" en la página 144). Al pedir a otras
preguntas, el entrevistador debe tener en cuenta
que los niños son considerados como sin
pecado delante de Dios hasta la edad de 8 años.
Convierte
El líder de distrito misionero de tiempo completo
normalmente entrevistas convertir candidatos
bautismo (como se define en 16.3.2 ). El líder de
zona a celebrar la audiencia si la persona fue
enseñado por el líder de distrito.Los misioneros
están autorizados para llevar a cabo estas
entrevistas por delegación de autoridad del
presidente de misión.
Cada converso potencial debe reunirse con el
obispo antes del bautismo y la confirmación. Sin
embargo, el obispo no se entrevista con esos
candidatos para el bautismo, ni tampoco
determinar su solvencia.
Se requiere autorización del presidente de la
misión antes de que un converso potencial
puede ser bautizado y confirmado si la persona:
1.
Ha presentado al, realizado, dispuestas por,
pagan por, consentido o alentado a un aborto.
2.
Ha sido condenado por un delito grave
(ver 16.3.14 ).
3.
Ha cometido una transgresión homosexual.
En estos casos, el presidente de la misión lleva
a cabo una entrevista de la búsqueda y emite un
certificado de bautismo y de la confirmación si
se determina que la persona se ha arrepentido y
que es digno.
Si es necesario, el presidente de la misión podrá
autorizar a uno de sus consejeros para realizar
la entrevista en los casos de aborto. Cada
entrevista debe ser autorizado por separado. El
asesor que realiza rinde informe al presidente de
misión, quien podrá autorizar o negar el
bautismo y la confirmación.
El presidente de la misión debe llevar a cabo
una entrevista y recibir la autorización de la
Primera Presidencia antes de que un converso
potencial puede ser bautizado y confirmado si la
persona:
1.
Ha cometido un asesinato (ver 16.3.14 ).
2.
Ha estado involucrado en la práctica del
matrimonio plural (ver 16.3.8y 16.3.9 ).
3.
Ha sido objeto de una operación transexual
electiva (ver 16.3.16 ).
4.
Actualmente se encuentra en período de prueba
legal o la libertad condicional (véase 16.3.14 ).
Instrucciones Entrevista
La persona que lleva a cabo una entrevista de
bautismo de conversión y la confirmación se
utilizan las siguientes preguntas, con la guía del
Espíritu, para determinar si el candidato cumple
con los requisitos descritos en D. y C. 20:37
(véase también Mosíah 18:8-10; Moroni 06:01 -
4). Estas preguntas se aplican a todos los
candidatos, pero deben adaptarse a la edad y la
madurez de la persona.
1.
188
¿Cree usted que Dios es nuestro Padre
Eterno? ¿Cree usted que Jesucristo es el Hijo
de Dios y el Salvador y Redentor del mundo?
2.
¿Cree usted que la Iglesia y el Evangelio de
Jesucristo han sido restaurados por medio del
profeta José Smith? ¿Cree usted que [actual
Presidente de la Iglesia] es un profeta de
Dios? ¿Qué significa esto para usted?
3.
¿Qué significa para usted que se
arrepienta? ¿Sientes que te has arrepentido de
tus pecados pasados?
4.
¿Alguna vez has cometido un delito grave? Si es
así, ¿está ahora en libertad condicional? (Para
obtener instrucciones, si la persona responde
afirmativamente, véase 16.3.14 .) ¿Alguna vez
ha participado en un aborto? una relación
homosexual?
5.
Se les ha enseñado que ser miembro de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días incluye el nivel de vida del
Evangelio. ¿Qué entiende usted por las
siguientes normas? ¿Está usted dispuesto a
obedecerlas?
6.
Cuando eres bautizado, que el pacto con Dios
que usted está dispuesto a tomar sobre sí
mismo el nombre de Cristo y guardar sus
mandamientos en toda su vida. ¿Estás listo para
hacer de este pacto, y se esfuerzan por ser
fieles a ella?
Después de determinar que un candidato se
prepara para el bautismo, el entrevistador
rellena el bautismo y la confirmación del
Registro de acuerdo con las instrucciones del
formulario. Después que una persona se
confirma, el obispo y el secretario de la sala a
asegurar que la información de confirmación es
completa y correcta. Para obtener más
información sobre el Registro de bautismo y
confirmación, consulte el Manual 2, 3.20.11.
16.3.4
Servicios de Bautismo y el
Bautismo y la Confirmación
Directrices
Para obtener instrucciones sobre los servicios
bautismales, consulte el Manual 2, 20.3.4.
Para obtener instrucciones sobre el bautismo y
la confirmación, consulte el Manual 2, 20.3.5
través 20.3.11.
16.3.5
Personas que no pueden ser
responsables
Las personas que tienen discapacidad
intelectual y no pueden arrepentirse con
conocimiento pueden ser considerados por el
obispo como no responsable. Estas personas no
tienen que ser bautizados y confirmados,
independientemente de su edad. Ellos son
"salvados en el reino celestial de los cielos" ( D.
y C. 137:10 ; véase también Moroni 8:8-12 ).
Si una persona después demuestra un
entendimiento de arrepentimiento y un grado
apropiado de rendición de cuentas y el deseo, él
o ella puede ser bautizado y confirmado. Si una
persona fue bautizado, pero más tarde se
convierte en discapacidad intelectual, el
bautismo y la confirmación son todavía válidos.
Para obtener instrucciones adicionales,
consulte 16.1.8 . Para obtener información
acerca de los registros de afiliación de las
personas que no pueden ser responsables,
véase 13.6.10 .
16.3.6
Los menores de edad
Un niño menor de edad, según lo definido por
las leyes locales, puede ser bautizado y
189
confirmado solamente cuando se cumplen las
dos condiciones siguientes:
1.
El consentimiento ha sido dado por el padre (s)
o tutor legal (s). La persona que lleva a cabo el
bautismo y la confirmación de la entrevista
puede pedir esta autorización deberá constar
por escrito si él siente que le ayudará a evitar
malentendidos.
2.
La persona que realiza la audiencia bautismo y
la confirmación discierne que no hay pruebas
claras de que el niño entiende el pacto bautismal
y hará todo lo posible para evitar que a través de
la obediencia a los mandamientos, incluyendo
asistir fielmente a las reuniones de la Iglesia.
16.3.7
Los niños cuyos padres están
divorciados
El niño cuyos padres están divorciados puede
ser bautizado y confirmado sólo con el permiso
del padre (s) con la custodia legal. Si la madre
tiene la custodia y se ha vuelto a casar, y si el
niño no es adoptado formalmente pero ha
asumido el apellido del padrastro, el niño puede
ser bautizado y confirmado en el nombre por el
cual él o ella se dará a conocer. Sin embargo, el
nombre legal del menor, según lo definido por la
ley o la costumbre local, se debe registrar en el
registro de afiliación y el certificado de bautismo
y confirmación.
16.3.8
Adultos que participan en el
matrimonio plural
Un adulto que ha alentado previamente,
enseñado, o ha estado involucrado en la
práctica del matrimonio plural debe recibir la
aprobación de la Primera Presidencia antes de
que él o ella puede ser bautizado y
confirmado. El presidente de la misión podrá
solicitar esta aprobación de la Oficina de la
Primera Presidencia. La solicitud debe
proporcionar información acerca de la
participación el pasado de la persona en el
matrimonio plural y su posterior arrepentimiento
y la situación familiar actual.
16.3.9
Los niños cuyos padres han
practicado o están practicando el
matrimonio plural
Los hijos de padres que han practicado o se
practican el matrimonio plural en contra de la ley
deben recibir la aprobación de la Primera
Presidencia antes de que puedan ser bautizados
y confirmados. El presidente de la misión podrá
solicitar esta aprobación de la Oficina de la
Primera Presidencia cuando él está convencido
de que los tres de los siguientes requisitos se
cumplen:
1.
Los niños aceptan las enseñanzas y doctrinas
de la Iglesia.
2.
Los niños repudian las enseñanzas sobre la cual
sus padres basan su práctica del matrimonio
plural.
3.
Los menores de edad no están viviendo en un
hogar donde la poligamia se enseña o practica.
16.3.10
Las personas que están casadas
Una persona casada debe contar con el
consentimiento de su cónyuge antes de ser
bautizados.
16.3.11
Personas que han estado
cohabitando fuera del matrimonio
Un candidato al bautismo que ha estado
cohabitando fuera del matrimonio con una
190
persona del sexo opuesto debe o bien casarse
con la persona o dejar de vivir con la persona
antes de que él o ella puede ser bautizado.
16/03/12
Las personas que han sido
excomulgados o tenían sus
nombres Eliminado de Iglesia
Registros
Las personas que han sido excomulgados
pueden ser readmitidos en la Iglesia por el
bautismo y la confirmación. Las instrucciones se
proporcionan en 6,12 , particularmente 6.12.12 .
Personas que han tenido sus nombres extraídos
de los registros de miembros de la Iglesia
pueden ser readmitidos por el bautismo y la
confirmación. Las instrucciones se proporcionan
en 6.14.4 .
03/16/13
Las personas que han participado
en un Aborto
Ver "convertidos" en 16.3.3.
16.3.14
Personas que hayan sido
condenadas por delitos
Las personas que hayan sido condenadas por
delitos y buscar el bautismo por primera vez o el
bautismo para la readmisión en la Iglesia no
pueden ser bautizados y confirmados hasta que
completen sus penas de prisión. Los que hayan
sido condenados por delitos o cualquier delito de
carácter inmoral no puede ser bautizada y
confirmada hasta que han completado sus
términos de la libertad condicional o la libertad
condicional como resultado de sus convicciones
(a menos que la Primera Presidencia ha
concedido una excepción). Se les anima a
trabajar en estrecha colaboración con los líderes
locales del sacerdocio y de hacer todo lo posible
para llegar a ser dignos del bautismo y la
confirmación.
Misioneros de tiempo completo no deben
enseñar a las personas que están en prisión o
en la cárcel.
Una persona que ha sido condenado por
asesinato, o que ha confesado incluso en
confesiones privadas a un líder del sacerdocio,
no puede ser bautizada y confirmada a menos
que la Primera Presidencia da permiso. La
solicitud de permiso debe incluir todos los
detalles pertinentes según lo determinado
durante una entrevista personal por el
presidente de la misión (si la persona que está
buscando el bautismo por primera vez) o el
obispo (si es un ex miembro solicita la
readmisión). Tal como se usa aquí, el asesinato
no incluye la actuación policial y militar en el
cumplimiento del deber. El aborto no se define
como un asesinato para este propósito.
03/16/15
Las personas que tienen infección
por VIH o SIDA
Las personas que están infectadas con el VIH o
que tienen SIDA son tratados como cualquier
otra persona que expresa la fe en Dios, se
arrepiente, pide el bautismo y la confirmación, y
está viviendo el Evangelio de Jesucristo.
03/16/16
Las personas que están
considerando o han sido sometidos
a una operación de Transexuales
Una persona que está considerando la
posibilidad de una operación electiva transexual
no puede ser bautizado o confirmado. El
bautismo y la confirmación de una persona que
ya ha sido sometido a una operación electiva
transexuales requieren la aprobación de la
Primera Presidencia. El presidente de la misión
podrá solicitar esta autorización si ha
entrevistado a la persona, que se encuentra él o
ella para ser de otra manera digna, y se puede
recomendar el bautismo. Sin embargo, estas
personas no pueden recibir el sacerdocio o la
recomendación para el templo.
191

16.4 Sacramento
Consulte el Manual 2, 20.4.
16.5 Consecrating Oil
See Handbook 2, 20.5.
16.6 Administración de los Enfermos
Consulte el Manual 2, 20.6.
16.7 Conferir el sacerdocio y ordenar a
una Oficina
Melquisedec Oficinas del
Sacerdocio
Responsabilidades del
presidente de estaca y el
obispo de
El presidente de estaca supervisa el
otorgamiento del Sacerdocio de
Melquisedec y las ordenaciones a
las oficinas de élder y sumo
sacerdote.Sin embargo, el obispo
suele iniciar las recomendaciones
para estas ordenaciones. Con la
aprobación de la presidencia de
estaca, los obispo entrevista el
miembro como se indica en el
Sacerdocio de Melquisedec
Ordenación Record. Antes de
hacerlo, revisa cuidadosamente
registro de afiliación de la persona
para comprobar que no incluye una
anotación o un comentario acerca de
una restricción ordenanza o
disciplina de la Iglesia sin resolver.
Después de las entrevistas obispo el
miembro, el presidente de estaca o
de uno de sus consejeros lleva a
16.7.1 cabo una investigación exhaustiva,
la entrevista la búsqueda como se
indica en el Sacerdocio de
Melquisedec Ordenación
Record. También se asegura que el
miembro comprende el juramento y
el convenio del sacerdocio y se
compromete a vivir por ella
(véase D. y C. 84:33-44 ).
Después de la entrevista, la
presidencia de estaca pide al sumo
consejo para sostener la decisión de
ordenar a la persona. Un miembro
de la presidencia de la estaca y
luego presenta la persona para un
voto de sostenimiento en la sesión
general de la conferencia de estaca
o en una reunión general del
sacerdocio de estaca (véase D. y C.
20:65, 67 ). La persona debe estar
de pie mientras la congregación da
un voto de sostenimiento. El
miembro de la presidencia de estaca
puede decir:
"Proponemos que [nombre] recibir el
Sacerdocio de Melquisedec y ser
ordenado élder [o se propone que
(nombre) ser ordenado sumo
sacerdote].Quienes están a favor,
sírvanse manifestarlo levantando la
mano. [Breve pausa para que el voto
de sostenimiento.] Estén en contra,
si los hay, pueden
manifestarlo. [Haga una breve pausa
para permitir un voto en contra, si los
hay.] "
La persona que está siendo
presentada debe participar en el
voto de sostenimiento. Si más de
una persona se presenta, por lo
general pueden mantenerse como
grupo.
Si un miembro de buena reputación
le da un voto disidente, un miembro
de la presidencia de estaca se reúne
con él o ella en privado después de
la reunión. El oficial determina si el
voto en contra se basa en el
192
conocimiento de que la persona es
culpable de conducta que le debe
descalificar de ser ordenado al oficio
del sacerdocio.
Algunos hermanos pueden necesitar
ser ordenado antes de que puedan
ser presentados en una reunión de
participación general. Cuando esto
ocurre, se presentan en sus
reuniones sacramentales de barrio
para un voto de sostenimiento. Sus
nombres se presentan en la próxima
conferencia de estaca o estaca
reunión general del sacerdocio a
ratificar la ordenación.
Al término de las entrevistas y de las
aprobaciones necesarias, la
ordenación se realiza de acuerdo
con las instrucciones en el Manual
2,20.7.1.
Ancianos
Hermanos dignos pueden recibir el
Sacerdocio de Melquisedec y ser
ordenado ancianos cuando tienen al
menos 18 años de edad o
más. Sobre la base de las
circunstancias individuales, como el
testimonio de un joven y la madurez,
de la graduación de la escuela, el
deseo de continuar con sus
compañeros, y la asistencia a la
universidad, el obispo determina si
un joven debe ser ordenado élder
poco después de cumplir los 18
años o permanecer con los quórum
de presbíteros más largo. Al tomar
esta decisión, el obispo consulte
previamente con el joven y sus
padres. A los 19 años, o antes de
salir de casa para asistir a la
universidad, servir en el ejército, o
aceptar un empleo a tiempo
completo, todos los hermanos
dignos deben ordenaron ancianos.
16.7.2
Recientemente hermanos
bautizados de 18 años o mayores
son ancianos ordenados después de
haber servido como sacerdotes,
desarrollado suficiente comprensión
del evangelio, y ha demostrado su
valía. No se requiere ningún tiempo
específico como miembro.
Sumos Sacerdotes
Hermanos son ordenados sumos
sacerdotes cuando se les llama a
una presidencia de estaca, sumo
consejo o obispado o cuando se
determine otra cosa por el
presidente de estaca. Como
excepción, los consejeros del obispo
en las salas que se encuentran en
estacas jóvenes adultos solteros no
tienen que ser ordenados sumos
sacerdotes (ver "liderazgo" en 9.1.7).
Sólo los sacerdotes pueden formar
parte del círculo cuando ordenar a
un hombre para el cargo de sumo
sacerdote.
Oficinas del Sacerdocio
Aarónico
Responsabilidad del
Obispo
El obispo supervisa el otorgamiento
del Sacerdocio Aarónico y de la
ordenación de los oficios de diácono,
maestro y presbítero. Hermanos
dignos deben ser ordenados en las
siguientes edades mínimas:
Diácono: 12 años
Maestro: 14 años
Sacerdote: 16 años
El obispo o un consejero asignado
entrevistas hermanos que están
siendo diáconos o maestros
ordenados para determinar si son
dignos. Las entrevistas obispo
hermanos que van a ser ordenados
sacerdotes. Antes de entrevistar a
un joven para ser ordenado
sacerdote, un miembro del obispado
193
obtiene el permiso de los padres o
tutores del joven.
Si un miembro se ha hallado a
ninguno digno en una entrevista, la
persona que realiza la audiencia
completa el Sacerdocio Aarónico
Ordenación Record. El obispo o uno
de sus consejeros presenta el
miembro en la reunión sacramental
para el voto de sostenimiento de los
miembros (véaseD. y C.
20:65 ). Esto debería seguir el
modelo para la presentación de los
hermanos del Sacerdocio de
Melquisedec para la ordenación
(ver 16.7.1 ). Si un miembro de
buena reputación le da un voto
disidente, un miembro del obispado
se reúne con él o ella en privado
después de la reunión.
Después de que el voto de
sostenimiento, la ordenación se
realiza por o bajo la dirección del
obispo de acuerdo a las
instrucciones en el Manual 2,20.7.1.
Hombres jóvenes cuyos
padres están divorciados
Un joven cuyos padres están
divorciados puede ser ordenado a
las oficinas del Sacerdocio Aarónico
sólo con el permiso del padre (s) con
la custodia legal. Si la madre tiene la
custodia y se ha vuelto a casar, y si
el joven no se adopte formalmente,
pero ha asumido el apellido del
padrastro, que puede ser ordenado
en el nombre por el que es
conocido. Sin embargo, el nombre
legal del joven, según lo definido por
la ley o la costumbre local, se debe
registrar en el certificado de la
ordenación.
Hermanos recientemente
bautizados y confirmados
16.7.3
12 años y más que han sido
recientemente bautizado y
confirmado las edades de los
Hermanos deben recibir el
Sacerdocio Aarónico y ser ordenado
a la oficina apropiada poco después
de su confirmación, normalmente en
un plazo de una semana. Antes de
recibir el sacerdocio, deben ser
entrevistados para la dignidad y
presentadas en la reunión
sacramental para un voto de
sostenimiento. Hermanos mayores
de 16 años son ordenados
sacerdotes. Hermanos mayores de
19 años también se consideran los
futuros élderes (véase 16.7.3 ).
Porque hermanos que han sido
recientemente bautizados y
confirmados deben ser entrevistados
por el obispo y sostenida por el voto
de los miembros del barrio antes de
ser ordenado a un oficio del
Sacerdocio Aarónico, no están
ordenados en el día son bautizados
o confirmados.
Los bautismos de los miembros de
la familia no deben retrasarse por lo
que el padre puede recibir el
sacerdocio y realizar los bautismos a
sí mismo.
Ancianos prospectivos
Un anciano de prospectiva es una
era miembro de la Iglesia varón de
19 años o más que no posea el
Sacerdocio de
Melquisedec. Hermanos casados
que tienen menos de 19 y no posean
el Sacerdocio de Melquisedec
también son posibles mayores.
Las obispo entrevista a los futuros
élderes regularmente y trabaja en
estrecha colaboración con otros
líderes del sacerdocio en la sala a fin
de prepararlos para recibir el
Sacerdocio de Melquisedec. Si un
futuro élder no es ya un sacerdote,
debe ser ordenado sacerdote en
194
 cuanto es digno. Él no tiene que ser
ordenado diácono o maestro
primero. Él puede ser ordenado
élder cuando se ha desarrollado
suficiente comprensión del evangelio
y demostrado su valía.
Para obtener más información
acerca de los futuros élderes,
consulte el Manual 2, 7.6.
Circunstancias inusuales
Hermanos Que No Han vivido
en la misma sala durante al
menos un año
Si el miembro masculino no ha
vivido en la misma sala de forma
continua durante al menos un año,
los contactos obispo obispo antes de
certificar la solvencia del socio antes
de él que se aprueba para el
Sacerdocio Aarónico ordenación o
recomendarlo para Sacerdocio de
Melquisedec ordenación.
Si una persona es ordenada,
mientras que él está viviendo fuera
de casa temporalmente, y si su
registro de afiliación se encuentra
todavía en su barrio de origen, el
obispo del barrio en el que se
ordena asesora al obispo del barrio
casa por lo que el registro de
afiliación se puede actualizar. El
certificado de ordenación se prepara
en la sala donde se realiza la
ordenación.
Hermanos en jóvenes solteros
salas de adultos y simples
salas de adultos
Hermanos dignos mayores de 18
años en barrios de jóvenes adultos
solteros y salas de adultos
individuales deberán ordenaron
ancianos. Los hermanos que no son
ordenadas ancianos están afiliados
con el quórum de élderes como los
16.7.4
futuros élderes.
Los militares Militar en zonas
de guerra o Zonas Aisladas
Un mecánico militar normalmente
entrevistó y ordenado en la sala que
lleva su registro de membresía. Sin
embargo, esto puede no ser factible
si el militar está en el mar durante un
tiempo prolongado o está sirviendo
en una zona de guerra o zona
aislada. En tales casos, el militar se
reúne con su jefe de grupo miembro
del servicio. Si el líder del grupo se
siente que el técnico de servicio está
listo para ser ordenado, hace una
recomendación por escrito al oficial
presidente de la unidad de la Iglesia
que supervisa el grupo de miembros
del servicio. Que preside contactos
oficiales el obispo de casa protegida
del técnico de servicio para
determinar si tiene alguna
preocupación acerca de la solvencia.
Para la coordinación de las oficinas
del Sacerdocio Aarónico, el
Presidente podrá autorizar al jefe de
grupo o un santo capellán de los
Últimos Días para entrevistar a la
persona y supervisar la
ordenación. Para la ordenación al
oficio de anciano, la estaca o misión
presidente podrá autorizar a un
santo capellán de los Últimos Días
para entrevistar a la persona y
supervisar la ordenación. Todas las
ordenaciones deben ser sostenidas
o ratificados como se explica
en 16.7.1 y 16.7.2 .
Hermanos con discapacidad
intelectual
Los líderes del sacerdocio deciden si
hermanos que tienen discapacidad
intelectual deben recibir el
sacerdocio. Si el miembro vive con
sus padres, los líderes del
sacerdocio consultar con ellos. Para
195
 ser ordenado, un miembro que tiene
una discapacidad intelectual primero
debe demostrar un nivel adecuado
de rendición de cuentas y una
comprensión de la
responsabilidad. Los poseedores del
sacerdocio que tienen este tipo de
discapacidad deben ser asistidos
para que puedan participar lo más
plenamente posible.
Hermanos que han readmitido
por el Bautismo y la
Confirmación
Para obtener instrucciones sobre la
ordenación de hermanos que han
sido readmitidos por el bautismo y la
confirmación después de haber sido
excomulgado o que tengan sus
nombres extraídos de los registros
de la Iglesia, consulte "Ordenación
después de readmisión" en 6.12.12.
Miembros que han sufrido una
operación de Transexuales
Los miembros que se han sometido
a una operación electiva
transexuales no pueden recibir el
sacerdocio.
Bendiciones 16.8 de padre y otras
bendiciones de Consuelo y consejo
Consulte el Manual 2, 20.8.
16.9 Graves Dedicar
Consulte el Manual 2, 20.9.
16.10 Establecimiento Apart policías y
maestros
Consulte el Manual 2, 19.4.
16.11 Casas Dedicar
Consulte el Manual 2, 20.11.
16.12 bendiciones
patriarcales
Información sobre las bendiciones patriarcales
se proporciona en los párrafos siguientes y en
estas fuentes adicionales:
Capítulo 15 de este manual
Manual 2, 20.12
Información y sugerencias para patriarcas
Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo:
El Patriarca
Directrices Generales
Every, miembro bautizado digno
tiene derecho a y debe recibir una
bendición patriarcal, que proporciona
dirección inspirada del
Señor. Líderes de la Iglesia y los
padres animan a los miembros a
prepararse espiritualmente para
obtener sus bendiciones
patriarcales.
El obispo o un consejero asignado
entrevista a los miembros que
deseen recibir las bendiciones
patriarcales. Si un miembro es
digno, las cuestiones del
entrevistador y los signos de una
bendición patriarcal Recomendar. La
recomiendo también debe ser
firmado por un miembro de la
presidencia de estaca si la bendición
será impartida por un patriarca que
vive fuera de la participación del
miembro (por ejemplo, la
autorización sólo podrá ser otorgada
como se indica en 16.12.2 ). Un
miembro debe tener la firma
16.12.1 recomendar al patriarca para recibir
196
una bendición.
La persona que emite una bendición
patriarcal Recomendar asegura que
el miembro es de la edad y madurez
suficiente para comprender el
significado y la naturaleza sagrada
de la bendición. Lo ideal sería que el
miembro debe ser lo bastante joven
que muchas decisiones importantes
en la vida aún están por venir,
aunque también se anima a los
adultos mayores para recibir su
bendición patriarcal. Los líderes del
sacerdocio no deben establecer una
edad mínima para que un miembro
para recibir una bendición patriarcal.
Un nuevo convertido debe entender
las doctrinas básicas del evangelio
antes de recibir la bendición
patriarcal.
Si un miembro tiene una
discapacidad intelectual, el obispo
puede emitir una recomendación
sólo cuando, en consulta con los
padres, que cree que hay un nivel
suficiente de comprensión. Los
miembros deben tener en cuenta
que una bendición patriarcal es para
el destinatario y no para los padres.
Cuando sea posible, un misionero
debe recibir una bendición patriarcal
antes de comenzar el servicio
misionero. Si esto no es posible, el
misionero deberá obtener una
recomendación de un miembro de
su obispado y recibir la bendición
mientras que en un centro de
formación misionera.
Si un misionero llega en el campo de
la misión sin haber recibido una
bendición patriarcal, el presidente de
la misión está autorizada a él o ella
una entrevista y emitir una bendición
patriarcal recomiendo. Luego en
contacto con el presidente de la
estaca en la hoguera más cercana
en la que un patriarca puede dar una
bendición en un idioma que el
misionero pueda entender. Si esto
no es posible, el misionero puede
tener que esperar hasta que él o ella
regresa a casa para recibir una
bendición patriarcal.
Dar bendiciones
patriarcales a los
miembros fuera de la
Estaca
Un patriarca de estaca normalmente
da bendiciones patriarcales sólo a
los miembros de su estaca. Sin
embargo, puede dar bendiciones a
los miembros fuera de su
participación en las siguientes
circunstancias:
1.
Un patriarca puede dar bendiciones
patriarcales a sus propios
descendientes directos (hijos, nietos
y bisnietos), independientemente de
donde vivan. La persona que recibe
la bendición debe tener una
recomendación firmada por un
miembro del obispado. Si el
miembro vive en un juego diferente
que el patriarca, la recomiendan
también debe ser firmado por un
miembro de la presidencia de
estaca.
2.
Un miembro que vive en un juego
que no tiene un patriarca
funcionamiento puede ir a un
patriarca en una participación
cercana. El miembro del
recomiendan debe ser firmado por
un miembro del obispado y miembro
de la presidencia de estaca. Un
miembro que vive en un distrito
también puede ir a un patriarca en
una participación cercana. La
recomiendo deberá ser firmado por
16.12.2
197
 la rama o el presidente de distrito y
el presidente de la misión.
3.
Un miembro que habla un idioma
que es diferente del idioma del
patriarca de estaca puede ir a un
patriarca en una participación
cercana para recibir una bendición
en su propio idioma. El miembro
debe tener una recomendación
firmada por un miembro del
obispado y miembro de la
presidencia de estaca.
La bendición patriarcal de
los diputados entrar al
servicio militar
Cuando un miembro digno entra en
el servicio militar, los líderes del
sacerdocio le animan para recibir
una bendición patriarcal antes de
reportarse para el servicio activo.
Si no es posible que un miembro
para recibir una bendición patriarcal
antes de salir, él o ella puede recibir
desde un patriarca donde se
encuentra la estación de servicio
temporal. Para ello, el miembro
presenta un recomendamos a partir
de un miembro del obispado casa
hacia adelante a un miembro de la
presidencia de la estaca donde se
encuentra la estación de servicio
temporal.
Si un miembro de entrar en el
ejército no tiene una recomendación
del obispado casa-sala, él o ella
puede recibir una recomendación de
un miembro del obispado de la sala
donde se encuentra la estación de
servicio temporal. Que las
entrevistas miembro del obispado el
miembro de dignidad y en contacto
con el obispo en casa de barrio
antes de emitir una recomendación.
16.12.3
Al cabo de un miembro de
cualquiera de estos obispados ha
firmado una recomendación, un
miembro de la presidencia de la
estaca donde la estación de servicio
temporal se encuentra entrevistas a
la persona y firma la recomiendan, si
él o ella es digna.
Traducción de bendiciones
patriarcales
La Iglesia no ofrece traducciones del
texto de las bendiciones
patriarcales.Tampoco se anima a los
miembros de traducir las
bendiciones patriarcales, ya que es
difícil transmitir la profundidad
inspirada de significado y
sentimiento de una bendición. No
obstante, si un miembro no entiende
el idioma del patriarca y desea tener
una bendición en otro idioma
después de que se ha recibido, es
su responsabilidad para encontrar
un miembro confiable y digno de la
Iglesia, que puede proporcionar la
traducción . El traductor debe ser
cuidadosamente seleccionado, el
experto en la lengua, y capaces de
comprender la naturaleza espiritual y
la confidencialidad de la
bendición. Copias traducidas de
bendiciones no se presentaron en la
sede de la Iglesia.
16.12.4
Interpretación de Lengua
de Signos de bendiciones
patriarcales
Si un miembro requiere la
interpretación de la lengua de signos
para entender la bendición a medida
que se pronuncia, es su
responsabilidad para encontrar un
miembro confiable y digno de la
Iglesia, que puede proporcionar la
interpretación.
16.12.5
198
Políticas de la Iglesia
Este capítulo consta de tres secciones. Cada
sección incluye subtemas en orden alfabético:
1.
Las políticas administrativas
2.
Las políticas médicas y de salud
3.
Políticas sobre cuestiones morales
Para que las políticas sobre el uso de los
edificios de la Iglesia y otras propiedades,
véase 8.4 .
17.1 Políticas
Administrativas
17.1.1
Prevención de accidentes y
respuesta
Consulte el Manual 2, 6.13.20.
17.1.2
Actividades Políticas
Consulte el Manual 2, 13.6.
17.1.3
Los niños adoptados y sus padres
biológicos
Las preguntas relacionadas con el intercambio
de información y el contacto entre los niños
adoptados y sus padres biológicos se deben
manejar con sensibilidad. Los derechos legales
y las necesidades emocionales de todas las
partes interesadas deben ser consideradas. En
los Estados Unidos y Canadá, los presidentes
de estaca y los obispos pueden contactar los
Servicios Familiares SUD para la orientación (1-
801-240-1711; 1-800-453-3860, extensión 2-
1711, o ldsfamilyservices.org ). Fuera de
Estados Unidos y Canadá, los presidentes de
estaca pueden contactar a la Presidencia de
Área para la orientación.
17.1.4
Adopción y Acogimiento Familiar
Los miembros que buscan adoptar niños o
proporcionar cuidado de crianza deben observar
estrictamente todos los requisitos legales de los
países (y sus subdivisiones gubernamentales)
que están involucrados. Se les anima a trabajar
a través de la licencia, las agencias
autorizadas. Líderes de la Iglesia no deben
involucrarse en pasar por esos organismos para
ayudar a colocar a los niños en privado o en
forma independiente. Estas colocaciones no son
sancionados por la Iglesia e infringir leyes
locales.
Para obtener información sobre la colocación de
los niños en adopción, véase 17.3.12 .
17.1.5
Materiales audiovisuales
Los miembros pueden utilizar materiales
audiovisuales, tales como CDs, DVDs y
presentaciones de ordenador, en los entornos
de la Iglesia con las siguientes restricciones:
1.
No se pueden usar en las reuniones
sacramentales o en la sesión general de la
conferencia de estaca (sin embargo, el
acompañamiento musical grabada apropiada
puede ser utilizado si un piano, órgano o
acompañante no disponible).
2.
Ellos no pueden ser utilizados si tal uso está
restringido por los derechos de autor
(véase 17.1.13 ).
3.
199
Ellos no pueden ser utilizados si contienen
material que no es adecuado para los ajustes de
la Iglesia.
Los materiales audiovisuales que cumplan estos
criterios pueden ser utilizados en la capilla
durante las reuniones que no sean la reunión
sacramental o de la sesión general de la
conferencia de estaca si son una parte
importante de la reunión.
17.1.6
Autógrafos y fotografías de
Autoridades Generales y los
Setenta de Área
Miembros de la Iglesia no deben buscar los
autógrafos de las Autoridades Generales o
Setentas de Área, incluyendo la firma en sus
escrituras, himnos, o programas. Si lo hace, le
quita sus llamamientos sagrados y el espíritu de
las reuniones. También podría impedir que el
saludo recibido.
Los miembros no deben tomar fotografías de las
Autoridades Generales o de los Setenta de Área
en las capillas.
17.1.7
Biblia
Miembros de habla Inglés deben utilizar la
edición Santo de los Últimos Días de la versión
King James de la Biblia. Esta edición incluye la
Guía para el Estudio; notas al pie; extractos de
la Traducción de José Smith, referencias
cruzadas a otros pasajes de la Biblia y del Libro
de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de
Gran Precio, y otras ayudas al estudio.Aunque
otras versiones de la Biblia pueden ser más
fáciles de leer, en asuntos doctrinales,
revelación de los últimos días es compatible con
la versión King James con preferencia a otras
traducciones al inglés.
Miembros de habla española deben utilizar la
edición Santo de los Últimos Días de la Biblia
Reina-Valera. Esta edición incluye ayudas al
estudio similares a los de la edición Santo de los
Últimos Días en Inglés.
En muchos otros idiomas distintos al inglés, la
Iglesia ha aprobado una edición Santo no los
Últimos Días de la Biblia para su uso en
reuniones de la Iglesia y clases. Los Miembros
deberían aprovechar estas ediciones de la
Biblia.
La forma más confiable para medir la exactitud
de cualquier traducción bíblica no es mediante la
comparación de diferentes textos, pero en
comparación con el Libro de Mormón y las
revelaciones de hoy en día.
Las copias impresas de las ediciones
autorizadas de la Biblia son los Servicios de
Distribución de la Iglesia. El texto electrónico y
grabaciones de audio de las ediciones SUD
también están disponibles en scriptures.lds.org.
17.1.8
Libro de Mormón
La Iglesia desalienta la reescritura del Libro de
Mormón en familiares o en Inglés moderno. La
Primera Presidencia ha dicho:
"Cuando un texto sagrado es traducido a otro
idioma o reescrito en lenguaje más familiar,
existen riesgos sustanciales que este proceso
puede introducir errores doctrinales u oscura
evidencia de su origen antiguo. Para protegerse
de estos riesgos, la Primera Presidencia y el
Consejo de los Doce dan una estrecha
supervisión personal de la traducción de las
escrituras de Inglés a otros idiomas y no han
autorizado a los esfuerzos para expresar el
contenido doctrinal del Libro de Mormón en
familiares o en Inglés moderno.(Estas
preocupaciones no pertenecen a las
publicaciones de la Iglesia para los niños.)
"( Liahona, abril 1993, 74).
17.1.9
Los empleados de la Iglesia
Empleados de la Iglesia han de respetar las
normas de la Iglesia en todo momento. Para
200
iniciar o continuar el empleo, deben ser dignos
de tener una recomendación para el
templo. Esto incluye a los empleados del
Sistema Educativo de la Iglesia y las
universidades y colegios de la Iglesia.
Periódicamente, los representantes del
Departamento de Recursos Humanos Iglesia se
pondrán en contacto los presidentes de estaca u
obispos para verificar la solvencia templo de
empleados de la Iglesia actuales o
potenciales. Estas solicitudes pueden ser
escritos o hacer por teléfono. Los líderes deben
responder con prontitud.
Empleados de la Iglesia deben cumplir con las
leyes laborales. Sede de la Iglesia o de la oficina
de área pueden proporcionar información acerca
de las leyes aplicables.
17.1.10
Revistas de la Iglesia
La Primera Presidencia ha alentado
sistemáticamente a los miembros de la Iglesia a
leer las revistas de la Iglesia. Los líderes locales
de la Iglesia deben alentar a los miembros a
tener las revistas de la Iglesia en sus
hogares.Estas revistas contienen la guía del
Señor dada por medio de profetas de los últimos
días. Revistas de la Iglesia a fortalecer la fe en
el Salvador y proveen dirección inspirada de
retos personales.
El presidente de estaca y obispo pueden ceder
sus secretarios ejecutivos para coordinar los
esfuerzos de suscripción a revistas de la Iglesia
(ver13.3.4 y 13.4.4 ). Los obispados también
pueden llamar a un representante de la revista
de barrio y designar la ayuda de otros. Si un
representante de la revista de barrio se llama, le
ayuda a planificar y campañas directas en
revistas de la Iglesia, ayuda a los miembros
empiezan o renuevan las suscripciones, y
enseña a los miembros de los beneficios de
suscribirse a las revistas de la Iglesia.
Los miembros pueden suscribirse a las revistas
de la Iglesia a través de los servicios de
distribución de la Iglesia. En algunas áreas, los
usuarios pueden suscribirse rellenando el
formulario de suscripción en las páginas web de
las revistas de la Iglesia.
01/17/11
Nombre de la Iglesia y de logo
Nombre y logotipo de la Iglesia son los
identificadores de clave de la Iglesia. Están
registrados como marcas o son de otra manera
legalmente protegidos en todo el mundo. Se
deben utilizar solamente de acuerdo con las
siguientes pautas.
Las unidades locales pueden utilizar el nombre
escrito de la Iglesia (no el logotipo) cuando todas
las siguientes condiciones se cumplen:
1.
La actividad o función con la que el nombre se
asocia con el patrocinio oficial de la unidad (por
ejemplo, un programa de la reunión
sacramental).
2.
El nombre de la unidad local se utiliza como un
preludio para el nombre de la Iglesia (por
ejemplo, Canyon View Ward, de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días).
3.
El tipo de letra no imita o se parece al logotipo
oficial de la Iglesia.
Logotipo oficial de la Iglesia (vea la portada de
este manual) es para ser utilizado sólo para los
artículos aprobados por el Departamento de
correlación en la sede de la Iglesia. Ejemplos de
estos elementos son:
1.
Publicaciones oficiales de la Iglesia y de
papelería.
2.
Etiquetas de nombre misionero.
3.
201
Signos exteriores de reuniones.
El logotipo no puede ser utilizado como un
elemento decorativo o un protector de pantalla
de la computadora. Tampoco puede ser utilizado
en cualquier manera personal, comercial o
promocional, como en los libros de historia de la
familia, de las camisetas, botones o
banners. Las preguntas pueden ser dirigidas a:
Propiedad Intelectual Oficina 50 East Norte
Temple Street, Room 1888 Salt Lake City, UT
84150-0018 Teléfono: 1-801-240-3959 o 1-800-
453-3860, extensión 2-3.959 Fax: 1-801-240-
1187 E-mail: cor-
intellectualproperty@ldschurch.org
17.1.12
Computadoras
Según lo autorice consejos presidentes de la
Iglesia, algunas unidades de la Iglesia hay
ordenadores para fines tales como el
mantenimiento de registros y antecedentes
familiares. El presidente de estaca supervisa la
colocación y el uso de computadoras en la
hoguera. Directrices para la obtención y gestión
de equipos de la Iglesia están disponibles en la
sede de la Iglesia o la oficina administrativa
asignada. Estas directrices ofrecen información
sobre asuntos tales como el hardware y el
software, computadoras donadas, las
conexiones a Internet, reparaciones, venta de
ordenadores, ordenadores robados o dañados,
la seguridad, y el uso por los miembros.
Cuando sea necesario, los presidentes de
estaca arreglan para hacer que las
computadoras de barrio y estaca disponible para
los miembros a utilizar los programas de historia
familiar. Computadoras de barrio y estaca no
están autorizados para otros usos personales.
Para proteger la información confidencial de los
ordenadores, los líderes y los empleados deben
utilizar las funciones de contraseña de los
sistemas de mantenimiento de registros de la
Iglesia. Ver 13.8 y 13.9 para obtener
instrucciones adicionales sobre la protección de
la información confidencial.
Las computadoras deben ser colocados para
que los miembros del obispado y empleados
pueden procesar cotizaciones semanales de los
miembros en la intimidad.
Por las restricciones a la duplicación de
programas informáticos, véase17.1.13 .
La presidencia de estaca puede asignar a un
asistente secretario de estaca para ser el
especialista de estaca en tecnología. El
secretario de estaca podría darse esta tarea si
es necesario. El especialista de estaca en
tecnología arregla computadoras de la Iglesia en
el juego, incluidos los de los centros de historia
familiar. Estas responsabilidades se describen
bajo"Computación y Tecnología" en 13.3.3.
17/01/13
Materiales con derechos de autor
Las leyes que rigen las obras de creación y su
uso permitido varían de un país a otro. Las
normas de la Iglesia descritos en esta sección
están en consonancia con los tratados
internacionales que se aplican en la mayoría de
los países. Para simplificar, en esta sección se
refiere a los derechos de un creador como "el
derecho de autor." Sin embargo, algunos de
estos derechos pueden ser conocidos por
nombres diferentes en algunos países.
Derecho de Autor es la protección que otorga la
ley a los creadores de obras originales de
autoría que se expresan en una forma tangible,
incluyendo:
1.
, Las obras musicales, dramáticas, coreográficas
y literarias.
2.
Las obras de arte, fotografía y escultura.
3.
Audio y obras audiovisuales (como películas y
vídeos, CDs y DVDs).
4.
202
Los programas de ordenador o juegos.
5.
Internet y otras bases de datos.
Miembros de la Iglesia deben observar
estrictamente todas las leyes de derechos de
autor. Por lo general, sólo los propietarios de
derechos de autor pueden autorizar la
duplicación (copia), distribución, ejecución
pública, exhibición pública o los derivados de su
trabajo. El uso de una obra en cualquiera de
estas formas, sin la autorización del titular del
derecho de autor es contraria a la política de la
Iglesia y también podrán someter a la Iglesia o al
usuario de la responsabilidad legal.
Un usuario de una obra debe asumir que está
protegido por derechos de autor. Las obras
publicadas por lo general incluyen un aviso de
derechos de autor, como "© 1959 por John
Doe". (Para grabaciones sonoras, el símbolo es
℗.) Sin embargo, un aviso de derechos de autor
no es necesaria para la protección legal. Del
mismo modo, el hecho de que una publicación
está fuera de impresión no anula sus derechos
de autor o de justificar la duplicación,
distribución, ejecución, visualización o hacer
derivados del mismo sin permiso.
Oficina de Propiedad Intelectual de la Iglesia
(IPO) ayuda en la tramitación de solicitudes para
utilizar los materiales o programas, incluyendo
los materiales que tienen derechos de autor por
Intellectual Reserve, Inc. (IRI) de la Iglesia con
derechos de autor. IRI es una corporación
independiente, sin fines de lucro que posee la
propiedad intelectual utilizada por la
Iglesia.Información adicional sobre la solicitud
del uso de materiales de propiedad de la Iglesia
se puede encontrar siguiendo los "Derechos y
uso de información" que aparece en LDS.org .
Las siguientes preguntas y respuestas pueden
ayudar a los miembros a comprender y cumplir
con las leyes de derechos de autor al utilizar
materiales protegidos en la iglesia y en la
casa. Si los miembros tienen preguntas que no
son contestadas en estas directrices, pueden
ponerse en contacto con:
Propiedad Intelectual Oficina 50 East Norte
Temple Street, Room 1888 Salt Lake City, UT
84150-0018 Teléfono: 1-801-240-3959 o 1-800-
453-3860, extensión 2-3.959 Fax: 1-801-240-
1187 E-mail: cor-
intellectualproperty@ldschurch.org
¿Puedo copiar imágenes de revistas de la
Iglesia? Pictures en publicaciones de la Iglesia
por lo general puede ser copiados para su
Iglesia y no comercial, el hogar y el uso
familiar. Sin embargo, no pueden ser copiados
para fines comerciales sin autorización expresa
por escrito de la salida a bolsa. Si una imagen
se restringe la copia, palabras tales como "no
se
pueden copiar" aparecerá en los créditos de la
imagen.
¿Puedo copiar materiales de la Iglesia
publicados? publicaciones de la Iglesia por lo
general puede ser copiados para su Iglesia y no
comercial, el hogar y el uso familiar. No uso
comercial puede estar hecho de materiales de la
Iglesia sin autorización expresa por escrito de la
salida a bolsa.
¿Puedo copiar música? leyes especiales de
derechos de autor se aplican a la música. Una
persona puede copiar música de los
himnos, las Canciones para los niños, y revistas
de la Iglesia para la Iglesia y no comercial, el
hogar y uso de la familia, salvo que una
restricción hace constar expresamente en el
himno o canción. Duplicación de música impresa
o grabada sin autorización del titular del derecho
de autor es contraria a la política de la
Iglesia. Música que se ha duplicado en contra de
esta política no debe ser utilizado para los
propósitos de la Iglesia.
¿Puedo modificar, copiar o segmento materiales
audiovisuales producidos por la Iglesia? No, a
menos que tal uso sea específicamente
autorizado por el IPO. Materiales audiovisuales
producidos por la Iglesia deben ser utilizados de
acuerdo con las instrucciones prescritas en los
manuales y en los materiales de embalaje.
¿Puedo copiar materiales que no son propiedad
de la Iglesia? Generalmente no. Las leyes de
copyright regulan el uso de materiales de
propiedad privada. Por lo general, existen
203
restricciones que dan las condiciones que el
público debe seguir antes de la copia de
materiales sin la Iglesia. Estas restricciones
generalmente aparecen cerca del comienzo de
una publicación. Los miembros deben observar
estrictamente todas las leyes de derechos de
autor.
¿Puedo mostrar los productos audiovisuales
comerciales en las funciones de la
Iglesia? Generalmente no. Miembros de la
Iglesia no deben violar las advertencias y
restricciones que se colocan en los productos
audiovisuales comerciales. El uso de productos
audiovisuales comerciales en las funciones de la
Iglesia en general, requiere el permiso de los
propietarios del copyright.
¿Puedo descargar o copiar software de
ordenador y otros programas de uso
Iglesia? Generalmente no. Los
programas de
ordenador y otro software no pueden ser
duplicados o descargarse a menos que todas las
licencias se han adquirido de manera
apropiada. Como excepción, los programas de
historia familiar de la Iglesia pueden ser
descargados sin costo alguno.
¿Puedo descargar o distribuir material que
encuentro en los sitios web de la Iglesia? La
Iglesia ha creado varios sitios web,
como LDS.org , Mormon.org y
FamilySearch.org
. A menos que se indique lo contrario, todo el
material en los sitios Web de propiedad de la
Iglesia, incluyendo imágenes, texto, iconos,
pantallas, bases de datos e información en
general, se puede ver, descargar, e impreso
para la Iglesia y no comercial, el hogar, y sólo
para uso familiar. El material de estos sitios no
se puede publicar, transcribir, o distribuida a
otros sitios Web o redes de computadoras sin el
permiso de la salida a bolsa.
Sitios de propiedad de la Iglesia y de toda la
información en estos sitios, incluyendo los
nombres y direcciones de las personas que han
presentado información, no pueden ser
utilizadas para la venta o promoción de
productos o servicios, solicitar clientes, o
cualquier otro propósito comercial.
Para obtener información adicional, consulte los
derechos y el uso de la información asociada a
los sitios Web.
Lo que el permiso se necesita para presentar
producciones musicales y
teatrales? producciones que son propiedad
de la
Iglesia o el IRI se pueden realizar en la
configuración de la Iglesia sin el permiso de la
sede de la Iglesia. Si una producción con
derechos de autor no es propiedad de la Iglesia,
los miembros deben obtener el permiso del
propietario del copyright para realizar la totalidad
o una parte de ella en un entorno Iglesia.Por lo
general, el propietario del copyright requiere
honorarios o regalías, incluso si no se cobre a
las actuaciones. Todas las presentaciones
deben tener la aprobación de los líderes locales
del sacerdocio.
01/17/14
Materiales Curriculares
La Iglesia hace escrituras disponibles, revistas,
manuales, libros, y otros materiales para ayudar
a los miembros a aprender y vivir el Evangelio
de Jesucristo.
Los líderes del sacerdocio y auxiliares animan a
los miembros a obtener copias de las escrituras
y demás materiales curriculares a utilizar en sus
hogares y en la Iglesia.
Los líderes se aseguran de que los maestros
utilizan materiales aprobados por la Iglesia para
la instrucción del quórum y de clase. La
publicaciónInstrucciones para
Curriculum proporciona información sobre la
forma de organizar las clases dominicales y que
los materiales a utilizar para las lecciones.
17/01/15
Citas o Familiarización-Mas para
los Miembros Individuales
Contactos y llegar a conocernos empresas a
menudo promueven sus servicios a los
miembros individuales de la Iglesia. Reuniones
de la Iglesia, clases o programas que no pueden
ser utilizados para promover cualquier empresa
204
privada, incluyendo las citas y las empresas o
servicios que conozcan-get. Las listas de los
grupos de la Iglesia o cualquier otra información
acerca de los miembros que no se debe dar a
este tipo de empresas.
17/01/16
Directorios
Directorios de estaca y de barrio pueden ser
publicados de acuerdo a las siguientes
instrucciones:
Nombres, direcciones y números de teléfono se
pueden incluir en un directorio sólo si su nombre
figura en una guía telefónica comercial o, si se
cotizan en bolsa, si el miembro lo autorice. Las
direcciones de correo electrónico se pueden
incluir solamente con el permiso del miembro.
Fondos del presupuesto de estaca o de barrio se
utilizan para pagar los directorios. Directorios no
pueden contener publicidad.
Los líderes no pueden distribuir directorios fuera
del juego o los límites del barrio o de permitir su
uso con fines comerciales o políticos.
El comienzo de cada directorio debe incluir una
declaración de que es para ser utilizado sólo
para fines de la Iglesia y no debe ser copiado sin
permiso del obispo o presidente de estaca.
17.1.17
E-mail para los líderes del
sacerdocio
La Iglesia ha establecido un sistema de correo
electrónico para comunicarse con los líderes del
sacerdocio y para que puedan comunicarse
entre sí. Los líderes del sacerdocio se les
notificará cuando este sistema está disponible
para ellos.
01/17/18
La emigración de los Miembros
En general, se anima a los miembros a
permanecer en sus países de origen para
edificar y fortalecer la Iglesia. Oportunidades
para la actividad de la Iglesia y para recibir y
compartir las bendiciones del Evangelio están
aumentando mucho en todo el mundo. Como
miembros permanecen en sus países de origen
y trabajar para construir la Iglesia allí, grandes
bendiciones vendrán a ellos personalmente y
para la Iglesia. Estacas y los barrios de todo el
mundo se verán reforzados, por lo que es
posible compartir las bendiciones del Evangelio
con un número aún mayor de los hijos del Padre
Celestial.
La experiencia ha demostrado que los que
emigran a menudo se encuentran con la lengua,
culturales, y los retos económicos, dando lugar a
la decepción y las dificultades personales y
familiares.
Los misioneros no deben preguntar a sus
padres, parientes, u otras personas para
patrocinar a los miembros que deseen emigrar a
otros países.
Los miembros que emigran a cualquier país
deben cumplir con las leyes aplicables.
Al llegar a los Estados Unidos o de otros países
en el estudiante o visas de turista, los miembros
no deben esperar encontrar empleo u obtener
visas permanentes después de entrar en ese
país.
Para ser considerado para empleo de la Iglesia
en todos los países, una persona debe cumplir
con todas las condiciones de las leyes de
inmigración y naturalización. La Iglesia no
patrocina la inmigración a través de empleo de
la Iglesia.
01/17/19
Día del Ayuno
Una correcta observancia día de ayuno por lo
general incluye abstenerse de comer y beber
durante dos comidas consecutivas en un
período de 24 horas, asistir a reunión de ayuno y
testimonio, y dar una generosa ofrenda de
ayuno para ayudar a cuidar a los necesitados.
01/17/20
205
Recaudación de Fondos
Consulte el Manual 2, 13.6.8.
01/17/21
Juegos de azar y loterías
La Iglesia se opone a los juegos de azar en
cualquier forma, incluidas las loterías
patrocinadas por el gobierno.
17.1.22
Oradores invitados o Instructores
Para la mayoría de reuniones de la Iglesia, los
oradores e instructores deben pertenecer a la
planta local o estaca.
Se requiere la aprobación del obispo antes de
oradores invitados o profesores pueden
participar en cualquier reunión de barrio,
incluyendo las reuniones auxiliares. Se requiere
la aprobación del presidente de estaca para
dicha participación en las reuniones de estaca.
El obispo o presidente de estaca selecciona
cuidadosamente los altavoces o instructores
invitados y los temas de sus
presentaciones. Esto puede incluir el
contacto
con el obispo de la persona. El obispo o
presidente de estaca se asegura de que:
1.
Las presentaciones son en armonía con la
doctrina de la Iglesia.
2.
Entre los oradores invitados o profesores no se
les pagan honorarios, no reclutar participantes, y
no solicitan los clientes o los clientes.
3.
Los gastos de viaje de los oradores invitados o
profesores no se les paga, ya sea con fondos
del presupuesto Unidad locales o por
contribuciones privadas.
4.
Presentaciones cumplen con las directrices para
el uso de instalaciones de la Iglesia (véase 8.4 ).
01/17/23
Impuesto a las Ganancias
Miembros de la Iglesia están obligados por el
artículo duodécimo de la fe para obedecer las
leyes de impuestos de la nación donde residen
(véase también D. y C. 134:5 ). Los miembros
que desaprueban las leyes fiscales pueden
tratar de tenerlos cambiados por la legislación o
la enmienda constitucional. Los miembros que
tienen objeciones legales bien fundadas pueden
desafiar las leyes fiscales en los tribunales.
Miembros de la Iglesia que se niegan a
presentar una declaración de impuestos, pagan
impuestos sobre la renta requeridos, o el
cumplimiento de una sentencia definitiva en un
caso de impuestos están en conflicto directo con
la ley y con las enseñanzas de la Iglesia. Estos
miembros pueden ser elegibles para una
recomendación para el templo y no deben ser
llamados a los puestos de responsabilidad
principal en la Iglesia. Los miembros que son
condenados por violar intencionalmente las
leyes de impuestos están sujetos a disciplina de
la Iglesia en la medida justificada por las
circunstancias.
01/17/24
Internet
Cuando se usa con cuidado, el Internet puede
ayudar a coordinar la labor de la Iglesia,
fortalecer la fe, y ministrar a las necesidades de
los demás. Sin embargo, cuando sea posible,
los miembros deben asegurarse de que la
comunicación electrónica no reemplaza las
oportunidades de contacto personal.
Oficiales de la Iglesia Recursos de
Internet
La Iglesia ofrece una serie de sitios web oficiales
y otros recursos de Internet para su uso
general. Estos sitios y recursos están
claramente identificados como oficial, ya sea por
206
el uso de la logotipo de la iglesia o de alguna
otra manera. También cumplen con los
requisitos legales y la propiedad intelectual de la
Iglesia y políticas de privacidad.
Sitios web de estaca y de barrio pueden ser
creados solamente usando los recursos de
Internet oficiales de la Iglesia. Estacas y los
barrios no están autorizados para crear otros
sitios web o blogs, o de lo contrario tienen una
presencia de la Iglesia-patrocinado en Internet.
Sitios web de estaca y de barrio pueden facilitar
la coordinación y la comunicación dentro de las
unidades locales. Estos sitios web pueden incluir
noticias y anuncios, calendarios, liderazgo y
directorios de miembros, y las instalaciones de
programación. Si se crea un sitio de estaca o del
barrio, que se debe mantener con regularidad el
cumplimiento de sus fines previstos.
Para solicitar la aprobación para utilizar los
recursos oficiales de la Iglesia para crear un
juego o en el sitio Web de barrio, los contactos
de presidente de estaca la siguiente oficina en la
sede de la Iglesia:
Miembros y la División de Registros estadísticos
atención de: Unidad Local de Internet Recursos
50 Oriente Norte Temple Street, Room 1320 Salt
Lake City, UT 84150 a 0013 Teléfono: 1-801-
240-3500 o 1-800-453-3860, extensión 2-3500 E
electrónico: msrmail@ldsmail.net
Directrices adicionales para los sitios Web de
estaca y de barrio se pueden encontrar
mediante la búsqueda de "Guía de desarrollo
LDS sitio" enLDS.org .
En ocasiones, los sitios Web oficiales de la
Iglesia pueden ser aprobados para otros fines,
tales como proyectos multiestaca, eventos
especiales, y actividades de jóvenes adultos
solteros y organización. Para buscar la
aprobación de este tipo de sitio, líder del
sacerdocio de la organización presenta una
solicitud se indique el objeto y la necesidad de
un miembro de la Presidencia de los Setenta o
de la Presidencia de Área.
Templos, misiones y centros de visitantes no
están autorizados a crear sitios Web.
Uso de los Miembros de la Internet
en llamamientos de la Iglesia
Los miembros individuales pueden crear sitios
web o blogs o hacer uso de otros recursos de
Internet adecuados en sus llamamientos de la
Iglesia, siempre que incluyan una advertencia tal
como "Este no es un sitio oficial de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días."
Miembros También debe cumplir con las
siguientes pautas:
1.
El logotipo de la Iglesia no se puede utilizar o
imitado.
2.
El nombre y la información de contacto del
miembro que es el responsable del sitio Web
deben ser incluidos.
3.
Los miembros no deben afirmar o implicar que
su sitio Web o actividades son patrocinadas o
aprobadas por la Iglesia.
4.
Obras de arte propiedad de la Iglesia, la música,
u otros materiales no deben ser publicados a
menos que tal uso está claramente autorizada
por la página "Derechos y uso de información"
de un sitio web de la Iglesia oficial o por la
Oficina de Propiedad Intelectual de la Iglesia.
5.
Las fotografías de otros individuos o información
personal sobre ellos no se deben mostrar sin su
consentimiento.
Internet Uso Personal
Se anima a los miembros a ser ejemplo de su fe
en todo momento y en todo lugar, incluso en
Internet. Si utilizan blogs, redes sociales y otras
tecnologías de Internet, se les anima a fortalecer
a los demás y ayudarles a tomar conciencia de
lo que es útil, bueno y digno de elogio. Cuando
sea apropiado, se alienta a los miembros a
207
hablar de la Iglesia y para vincular y compartir
materiales de la Iglesia aprobadas.
Cuando los miembros utilizan la Internet para
fines distintos llamamientos de la Iglesia, ellos
deben entender que el mensaje que dan es
personal. Ellos no deben dar la impresión de que
ellos representan o son patrocinados por la
Iglesia.
Ayudas de estudio adicionales y directrices son
proporcionados por la búsqueda de "Uso de
Internet ayuda a los Miembros" en LDS.org .
01/17/25
Leyes de la Tierra
Los miembros deben obedecer, honrar y
sostener la ley en cualquier país en el que
residen o viajan (véase D. y C. 58:21-
22 ; Artículos de Fe 1:12 ). Esto incluye las leyes
que prohíben el proselitismo.
01/17/26
Asuntos Legales
Cuando se necesita ayuda legal para los
asuntos de la Iglesia en los Estados Unidos y
Canadá, el presidente de estaca debe contactar
a la Oficina del Consejo General en la sede de la
Iglesia (1-801-240-6301 o 1-800-453-3860,
extensión 2-6301) . Fuera de Estados Unidos y
Canadá, los presidentes de estaca en contacto
con la oficina de área para obtener asesoría
legal local.
Para evitar que implican a la Iglesia en asuntos
legales para los que no es un partido, los líderes
de la Iglesia deben evitar testificar en causas
civiles o penales de revisar la conducta de los
miembros sobre los que presiden. En los
Estados Unidos y Canadá, un líder debe
consultar con la Oficina del Consejo General si
es citado, está considerando la posibilidad de
testificar en un juicio, se le pide comunicarse con
los abogados o las autoridades civiles sobre los
procedimientos legales, o se le pide que ofrecer
verbal o escrita testimonio. Fuera de Estados
Unidos y Canadá, los líderes deben
comunicarse con la oficina de área para obtener
asesoría legal local en estas situaciones.
Líderes de la Iglesia no deben tratar de
persuadir a las presuntas víctimas u otros
testigos, ya sea para testificar o no testificar en
un proceso penal o de la corte civil.
17/01/27
El correo de la sede de la Iglesia
Algunas empresas y particulares envían los
líderes locales de artículos de promoción que
podrían parecer la correspondencia oficial de la
Iglesia. Por correspondencia oficial se puede
distinguir de la otra correspondencia de la
siguiente manera: siempre se transmite (1)
personalmente por líderes de la Iglesia, (2) en
una carta de los líderes de la Iglesia sobre la
Iglesia con membrete, o (3) por el anuncio en
una publicación de la Iglesia. Sólo estos
elementos requieren atención y acción líderes
de la Iglesia.
01/17/28
Correo enviado a la sede de la
Iglesia
Los líderes locales deben colocar una dirección
de retorno en todas las cartas y otros artículos
de la correspondencia enviada a la sede de la
Iglesia, además de la dirección del remitente en
el sobre en el que se envía el artículo.
17/01/29
La comunicación por los Miembros
de la Sede de la Iglesia
Los miembros de la Iglesia no se animan a
hacer llamadas telefónicas o escribiendo cartas
a las Autoridades Generales sobre asuntos
doctrinales o asuntos personales. Con una
membresía de la Iglesia cada vez mayor,
respondiendo personalmente a estas preguntas
se presenta una tarea casi insuperable y haría
más difícil para las Autoridades Generales para
cumplir las tareas para las que sólo ellos son
responsables. Las Autoridades Generales
208
encantan los miembros de la Iglesia y no quieren
que se sientan que no tienen el apoyo y la
orientación que necesitan. Sin embargo, todas
las cosas deben hacerse con prudencia y orden.
El Señor ha organizado Su Iglesia por lo que
cada miembro tiene acceso a un obispo o
presidente de rama y una estaca, distrito o
presidente de la misión que se desempeñan
como asesores espirituales y consejeros
temporales. En razón de sus llamamientos,
estos líderes locales tienen derecho a el espíritu
de discernimiento e inspiración para que puedan
aconsejar a los miembros dentro de su
jurisdicción.
Los miembros que necesiten una guía espiritual,
tener problemas personales de peso, o tiene
preguntas doctrinales deben hacer un esfuerzo
diligente, incluyendo la oración ferviente y
estudio de las Escrituras, para encontrar
soluciones y respuestas a sí mismos. Se alienta
a los miembros de la Iglesia a buscar la guía del
Espíritu Santo para ayudarles en sus vidas
personales y en sus responsabilidades
familiares y de la Iglesia.
Si los miembros aún necesitan ayuda, ellos
deben aconsejar primero con su obispo. Si es
necesario, se puede hacer referencia a la
presidente de estaca.
En la mayoría de los casos, la correspondencia
de los miembros a las Autoridades Generales se
remitieron a sus líderes locales. Los presidentes
de estaca que necesitan aclaraciones sobre
asuntos de la Iglesia doctrinales o de otro tipo
pueden escribir en nombre de sus miembros a la
Primera Presidencia.
17/01/30
Ocupaciones de los Miembros,
profesiones y afiliaciones
Bautismo en la Iglesia, ordenaciones al
sacerdocio, y la emisión de recomendaciones
para el templo se basan en la dignidad personal
de cada individuo según lo establecido por una
entrevista de cuidado por los líderes locales del
sacerdocio de esa persona. Los miembros de la
Iglesia deberían esforzarse por participar en las
actividades y el empleo en el que pueden en
conciencia piden las bendiciones del Señor y
que son coherentes con los principios del
Evangelio y las enseñanzas del Salvador.
01/17/31
Otras creencias
Mucho de lo que es inspiradora, noble y digno
del mayor respeto se encuentra en muchas otras
religiones. Los misioneros y los demás
miembros deben ser sensibles y respetuosos
con las creencias de los demás y evitar
ofender. Un miembro de la Presidencia de los
Setenta o de la Presidencia de Área de estaca y
de misión presidentes que tengan preguntas
sobre las relaciones con las religiones no
cristianas deben ponerse en contacto. Otros
líderes locales que tienen este tipo de preguntas
deben comunicarse con el presidente de estaca
o misión.
01/17/32
Actividades durante la noche
Consulte el Manual 2, 13.6.12 y 21.2.8.
17/01/33
Actividad política y cívica
Como ciudadanos, se anima a los miembros de
la Iglesia a participar en los asuntos políticos y
gubernamentales, incluyendo la participación en
el partido político de su elección. También se
insta a los Miembros a participar activamente en
causas nobles para mejorar sus comunidades y
hacer de ellos lugares sanos donde vivir y
familias traseras.
De acuerdo con las leyes de sus respectivos
gobiernos, se alienta a los miembros a
inscribirse para votar, para estudiar temas y
candidatos con cuidado, y votar por los
individuos a los que creen que va a actuar con
integridad y buen juicio. Santos de los Últimos
Días tienen la obligación especial de buscar,
votar, y defender los líderes que son honestos,
buenos y sabios (véase D. y C. 98:10 ).
209
Si bien se afirma el derecho de expresión en
temas políticos y sociales, la Iglesia es neutral
con respecto a los partidos políticos, las
plataformas políticas y candidatos a cargos
políticos. La Iglesia no apoya a ningún partido
político o candidato. Tampoco asesorar a los
miembros cómo votar.Sin embargo, en algunos
casos excepcionales, la Iglesia va a tomar una
posición sobre la legislación específica, sobre
todo cuando se llega a la conclusión de que las
cuestiones morales están involucrados. Sólo la
Primera Presidencia puede hablar en nombre de
la Iglesia, o comprometer a la Iglesia para
apoyar u oponerse a una legislación específica o
para tratar de intervenir en los asuntos
judiciales. De lo contrario, los presidentes de
estaca y otros líderes locales no deben
organizar a los miembros a participar en asuntos
políticos o de tratar de influir en la forma en que
participan.
Se alienta a los miembros de la Iglesia a
considerar servir en los cargos públicos electos
o designados en el gobierno local y
nacional. Los candidatos a cargos públicos no
deben implicar que su candidatura está avalada
por la Iglesia o sus líderes. Líderes de la iglesia
y los miembros también deben evitar
declaraciones o conductas que podrían ser
interpretadas como Iglesia respaldo de ningún
partido político, la plataforma, la política o
candidato.
Se anima a los miembros a apoyar medidas que
fortalezcan el tejido moral de la sociedad, en
particular las destinadas a mantener y fortalecer
a la familia como la unidad fundamental de la
sociedad.
Registros de la Iglesia, directorios y materiales
similares no pueden ser utilizadas con fines
políticos.
Instalaciones de la Iglesia no pueden ser
utilizadas con fines políticos. Sin embargo, las
instalaciones pueden ser utilizadas para el
registro de votantes o de votación donde no hay
una alternativa razonable (ver 8.4 ).
17/01/34
Código Postal
En los Estados Unidos y algunos otros países,
se trata de una violación de la normativa postal
para colocar cualquier material sin gastos de
envío en o en los buzones. Esta restricción se
aplica para evitar o estaca boletines
informativos, anuncios, folletos y otros
materiales relacionados con la Iglesia. Los
líderes de la Iglesia deben instruir a los
miembros y misioneros no colocar tales objetos
en o en los buzones.
17/01/35
Privacidad de los Miembros
Líderes de la Iglesia están obligados a proteger
la privacidad de los usuarios. Registros de la
Iglesia, directorios y materiales similares no se
pueden usar para fines personales, comerciales
o políticos (véase también13.8 ).
17/01/36
Escritos privada Publicado
Los miembros no deben pedir a las Autoridades
Generales o Setentas de Área de coautor o
aprueba los libros de la Iglesia o de otros
escritos de la Iglesia.
17/01/37
Las conversaciones de grabación o
en las direcciones de las
Autoridades Generales y los
Setenta de Área
Miembros de la Iglesia no deben grabar las
conversaciones o las direcciones que las
Autoridades Generales y los Setenta de Área
dan en las conferencias de estaca, las reuniones
del misionario, u otras reuniones. Sin embargo,
los miembros pueden grabar emisiones de la
conferencia general en el equipo de casa para
uso personal y no comercial.
01/17/38
Refiriéndose a la Iglesia y sus
miembros
210
A medida que la Iglesia crece a través de
fronteras, culturas y lenguas, el uso de su
nombre revelado, La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días (véase D. y C.
115:4 ), es cada vez más importante en la
responsabilidad de la Iglesia y sus miembros
para proclamar el nombre del Salvador a lo largo
de todo el mundo. Por consiguiente, las
referencias a la Iglesia deben incluir su nombre
completo siempre que sea posible. A raíz de una
referencia inicial al nombre completo de la
Iglesia, las contracciones "la iglesia" o "la Iglesia
de Jesucristo" son aceptables.
Refiriéndose a la Iglesia como "la Iglesia
Mormona", "la iglesia de los santos de los
Últimos Días", o "la Iglesia SUD" se desalienta.
Cuando se hace referencia a los miembros de la
Iglesia, es preferible utilizar la expresión
"miembros de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días." Como referencia
abreviada, "los Santos de los Últimos Días" se
prefiere y "mormones" es aceptable.
La palabra Mormón continuará siendo utilizado
en los nombres propios, como el Libro de
Mormón y el Coro del Tabernáculo
Mormón. También seguirá siendo utilizado
como
un adjetivo en frases tales como "pioneros
mormones." Además, puede ser necesario el
uso de la palabra Mormón para identificar a la
Iglesia como se le conoce comúnmente en
algunos países.
01/17/39
Los estudios de investigación en la
Iglesia
La única agencia de investigación autorizado de
la Iglesia es la División del Departamento de
Correlación de Información de Investigación. Los
representantes de este departamento utilizan
cuestionarios y entrevistas para obtener
información sobre las cuestiones que preocupan
a las Autoridades Generales. Cuando los
investigadores autorizados por la Iglesia en
contacto con los miembros, proporcionan
número de teléfono gratuito de la Iglesia y un
nombre de contacto en la sede. Además,
siempre permiten al encuestado la opción de no
contestar alguna o todas las preguntas en una
encuesta.
Reuniones de la Iglesia no pueden ser utilizados
para la recogida de información por parte de
personas o agencias autorizadas. Tampoco
deben ponerse a disposición de esas personas o
entidades de los nombres de los miembros de la
Iglesia. Si los líderes locales quieren verificar la
autorización de cuestionarios o entrevistas,
deben comunicarse con la División de
Información de Investigación (1-801-240-2727 o
1-800-453-3860, extensión 2-2727).
17/01/40
La seguridad en las operaciones de
bienestar de la Iglesia
Muchas operaciones de bienestar de la Iglesia
tienen el equipo y la maquinaria que puede
causar daños si no se utiliza
correctamente. Comités de operaciones de la
estaca agente y gerentes de operaciones de
bienestar deben garantizar la seguridad de los
empleados y voluntarios. Los trabajadores
deben ser advertidos regularmente en las
prácticas de seguridad. El ambiente de trabajo
debe ser inspeccionado periódicamente, con los
riesgos de salud y seguridad
corregidos. Supervisión adecuada siempre debe
facilitarse para garantizar que los trabajadores
sigan las instrucciones de uso, herramientas y
equipos adecuadamente, y evitar conductas de
riesgo.
Normalmente las personas que trabajan en las
operaciones de bienestar debe ser mayor de 16
años. Aquellos que operan los equipos deben
ser maduros, debidamente formado y con
experiencia en el uso del equipo.Sólo los adultos
pueden operar equipo de energía.
El gerente de operaciones reporta accidentes a
los Servicios de Bienestar (1-801-240-3001 o 1-
800-453-3860, extensión 2-3001) y la División
de Gestión de Riesgos en la sede de la Iglesia
(véase 8.3.6 para información de contacto).
17.1.41
211
Agentes de ventas
Los líderes locales no deben aceptar las
afirmaciones de los agentes de ventas que la
Iglesia o de un líder de la Iglesia les ha
autorizado a hacer un llamamiento a los líderes
locales o miembros para vender sus productos.
17/01/42
Satélite y Video Equipment
Iglesia equipos de vídeo por satélite y sólo
podrán ser utilizados para fines no comerciales,
vinculados a la Iglesia según lo autorizado por la
presidencia de estaca o obispado. Este equipo
no se puede utilizar para grabar programas de
televisión, de cable o de satélite que no estén
patrocinados por la Iglesia. Tampoco puede el
equipo satélite de la Iglesia puede usar para ver
programas que no son de la Iglesia. Los
miembros no pueden dirigir la antena de un
satélite o un transpondedor a otro sin la
autorización de la sede de la Iglesia.
Sólo las personas que están capacitados para
operar el equipo puede hacerlo. Los jóvenes
pueden ayudar a operar sólo si están
supervisados.
Todo el equipo debe estar cerrada con
seguridad cuando no esté en uso. No se puede
quitar de la construcción para el hogar o para
uso personal.
17/01/43
Solicitud de donaciones
Los programas establecidos de la Iglesia
proporcionan asistencia financiera a las
personas dignas y causas
correspondientes. Ayuda de la Iglesia es
administrada por los obispos, que están
familiarizados con las circunstancias y pueden
impedir la asistencia duplicado y abusos. Por lo
tanto, los miembros no deben solicitar ayuda
económica adicional de la sede de la Iglesia o
de los líderes locales o miembros.
Si los miembros reciben una solicitud de este
tipo de fondos, que podría responder diciendo
que han contribuido con sus propias salas para
proveer fondos para la asistencia de acuerdo
con los principios establecidos de bienestar de la
Iglesia.
01/17/44
Declaraciones atribuidas a líderes
de la Iglesia
De vez en cuando, las declaraciones se hacen
circular que están incorrectamente atribuida a
los líderes de la Iglesia. Muchas de estas
afirmaciones distorsionan las enseñanzas
actuales de la Iglesia y se basan en rumores e
insinuaciones. Ellos nunca se transmiten
oficialmente, pero de boca en boca, e-mail u
otros medios informales. Miembros de la Iglesia
no deben enseñar o transmitir tales
declaraciones sin verificar que son de fuentes de
la Iglesia aprobadas, como las declaraciones
oficiales, comunicaciones y publicaciones.
Todas las notas hechas cuando las Autoridades
Generales, Setentas de Área, u otros oficiales
generales de la Iglesia hablan en conferencias
de estaca u otras reuniones no deben ser
distribuidos sin el consentimiento del que
habla. Las notas personales son únicamente
para uso individual.
17/01/45
Apoyo a los Miembros en las
prisiones, hospitales y otras
instituciones
Se alienta a los presidentes de estaca para
proporcionar apoyo a los miembros de las
cárceles, los hospitales y otras instituciones
dentro de sus límites. Ellos deben hacerlo dentro
de los canales del sacerdocio y de acuerdo con
las directrices establecidas por la Iglesia y las
instituciones.
El presidente de estaca determina el apoyo que
se va a proporcionar a cada institución. También
supervisa el apoyo, la asistencia de otros líderes
locales del sacerdocio. Si las necesidades de
grupos de interés ayudan a ofrecer un servicio a
las instituciones dentro de sus límites, un
212
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área puede asignar una o
varias participaciones cercanas para ayudar.
El presidente de estaca o un obispo asignado
pueden llamar a un poseedor del sacerdocio
para supervisar el apoyo que se da a los
miembros de estas instituciones. En las
cárceles, los hombres normalmente deberían ser
llamados a trabajar con reclusos varones. Sin
embargo, el esposo y la esposa también pueden
ser llamados a trabajar con reclusos varones. Al
menos dos hombres, dos mujeres, o un marido y
la mujer deben ser llamados a trabajar con las
reclusas. Los hombres y las mujeres que
trabajan con reclusos no deben estar a solas
con ellos.
Los servicios de adoración para los miembros en
las prisiones, hospitales y otras instituciones
pueden ser simplificadas, según sea necesario
para satisfacer las necesidades de los
involucrados. Estos servicios suelen seguir el
mismo formato que la reunión sacramental
excepto que el sacramento no se administra a
los reclusos en las cárceles. Como excepción a
la política de la Iglesia, cuando los servicios de
culto se celebran en las cárceles, los reclusos
pueden participar ofreciendo oraciones o dando
charlas, independientemente de su afiliación
religiosa o de pie en la Iglesia.
Otro tipo de apoyo que se puede dar a los
miembros de estas instituciones incluye el
asesoramiento, la orientación familiar, la
enseñanza de visita, las clases de la Escuela
Dominical, la noche de hogar, clases de
seminario o instituto, y otros programas
especiales.
En colaboración con el Departamento del
Sacerdocio en la sede de la Iglesia, Servicios de
Bienestar es responsable de materiales y
recursos profesionales para ayudar a las
personas en las instituciones correccionales y de
sus familias. Para obtener ayuda, los líderes del
sacerdocio pueden contactar a los Servicios de
Bienestar 1-801-240-2644 o 1-800-453-3860,
extensión 2-2644.
Para obtener ayuda con asuntos de bienestar
social en las cárceles, hospitales y otras
instituciones, el presidente de estaca puede un
miembro de la Presidencia de los Setenta o de
la Presidencia de Área de contacto. El
presidente de estaca también puede ponerse en
contacto con los Servicios de Bienestar
directamente a los números de teléfono en el
párrafo anterior.
01/17/46
Simposios y Reuniones similares
La Iglesia advierte a sus miembros contra
simposios y reuniones similares que incluyen
presentaciones que (1) menosprecian, el
ridículo, hacer la luz de, o son de otra manera
inapropiada en su tratamiento de los asuntos
sagrados, o (2) puede lesionar a la Iglesia, en
detrimento de su misión, o poner en peligro el
bienestar de sus miembros. Los miembros no
deben permitir que su posición o de pie en la
Iglesia para ser utilizados para promover o
implicar aprobación de este tipo de reuniones.
17/01/47
Actividades gravadas
Barrio y estaca líderes aseguran que las
actividades de la Iglesia local no pongan en
peligro la exención de impuestos de la
Iglesia. Para obtener instrucciones,
consulte 8.4 y 14.10.1 .
01/17/48
Viajes de hombres y mujeres juntos
Un hombre y una mujer no deben viajar solos
juntos por actividades de la Iglesia, reuniones o
tareas a menos que estén casados entre sí o
son a la vez única. Para otras políticas de viaje,
consulte el Manual 2, 13.6.24.
17.2 Políticas Médicas y de la Salud
Las autopsias
17.2.1 Una autopsia se puede realizar si la
familia del fallecido da su
213
 consentimiento y si la autopsia se
ajusta a la ley.
Cremación
La Iglesia no suele alentar la
cremación. La familia del fallecido
debe decidir si el cuerpo debe ser
incinerado, teniendo en cuenta las
leyes que rigen el entierro o la
cremación. En algunos países, la ley
exige la cremación.
Siempre que sea posible, el cuerpo
de un miembro fallecido, que ha sido
dotado debe ser vestido en ropa del
templo cuando se incinera
(ver 3.4.9 ).Un servicio funeral se
llevará a cabo (véase el Manual
2, 18.6).
17.2.2
Eutanasia
La eutanasia se define como
deliberadamente dar muerte a una
persona que sufre de una
enfermedad incurable o una
enfermedad. Una persona que
participa en la eutanasia, en
particular ayudando a alguien a
cometer suicidio, la violación de los
mandamientos de Dios. (Véase
también 17.2.8.)
17.2.3
Infección por el VIH y el SIDA
Los miembros que están infectadas
con el VIH (virus de
inmunodeficiencia humana) o que
tienen SIDA (Síndrome de
Inmunodeficiencia Adquirida) deben
ser tratados con dignidad y
compasión. Algunas personas con
VIH son víctimas inocentes de los
actos de los demás. Por ejemplo,
puede que no esté infectada a través
de una transfusión de sangre no
diligente o de un padre infectado. Si
la infección es el resultado de la
transgresión de las leyes de Dios, la
Iglesia aboga por el ejemplo del
17.2.4
Señor, quien condenó el pecado
pero amó al pecador y alentó
arrepentimiento. Los miembros
deben acercarnos con bondad y
consuelo a los afligidos, atendiendo
a sus necesidades y ayudarles a
encontrar soluciones a sus
problemas.
Los principales salvaguardias contra
el VIH y el SIDA son la castidad
antes del matrimonio, la plena
fidelidad en el matrimonio, la
abstinencia de las relaciones
homosexuales, la prevención de las
drogas ilegales, y la reverencia y
cuidado del cuerpo.
La asistencia a las reuniones de la
Iglesia por las personas con
infección por VIH o el SIDA no
representa un problema de salud
grave. Autoridades de salud pública
afirman que el VIH no se ha
transmitido a través del contacto
casual en los hogares, escuelas,
iglesias o lugares de trabajo.
Los que de vez en cuando puede ser
necesario para limpiar la sangre o
prestar primeros auxilios deben
aprender y seguir las
recomendaciones de las autoridades
sanitarias locales.
En relación con el bautismo y la
confirmación, las personas con
infección por VIH o el SIDA son
tratados como cualquier otra
persona que expresa la fe en Dios,
se arrepiente, y está viviendo el
Evangelio de Jesucristo.
Hipnosis
El uso de la hipnosis bajo,
supervisión médica profesional
competente para el tratamiento de
enfermedades o trastornos mentales
es una pregunta médico a
determinar por las autoridades
médicas competentes. Los
17.2.5
miembros no deben participar en la
214
 hipnosis con fines de demostración o
de entretenimiento.
Prácticas Médicas y de la
Salud
Los miembros no deben utilizar las
prácticas médicas o de salud que
son éticamente y legalmente
cuestionable. Los líderes locales
deben aconsejar a los miembros que
tienen problemas de salud a
consultar con los profesionales de
profesionales competentes que
tienen licencia en los países donde
se practican.
17.2.6
Órganos y Tejidos donación y
el trasplante
La donación de órganos y tejidos es
un acto desinteresado, que a
menudo se traduce en un gran
beneficio para las personas con
condiciones médicas.La decisión de
querer o donar los propios órganos o
tejidos del cuerpo para propósitos
médicos, o la decisión de autorizar el
trasplante de órganos o tejidos de un
familiar fallecido, es hecha por el
individuo o la familia del miembro
fallecido.
Una decisión de recibir un órgano
donado se debe hacer después de
recibir consejo médico competente y
la confirmación a través de la
oración.
17.2.7
La prolongación de la vida
Cuando ocurre una enfermedad
grave, los miembros deben ejercer la
fe en el Señor y buscar ayuda
médica competente. Sin embargo, al
morir se convierte en inevitable,
debe ser visto como una bendición y
una parte intencional de la existencia
eterna. Los miembros no deben
17.2.9
sentirse obligados a extender la vida
mortal por medios que no sean
17.2.8 razonables.Estas opiniones son
emitidas mejor por miembros de la
familia después de recibir consejo
médico sabio y competente y buscar
la guía divina a través del ayuno y la
oración.
Los líderes ofrecen una
preocupación especial y bendiciones
a los que están decidiendo si o no
para eliminar el soporte de vida para
un miembro de la familia.
Grupos de Auto-Conciencia
Muchos grupos privados y
organizaciones comerciales tienen
programas que pretenden aumentar
la conciencia de sí mismo, la
autoestima y la
espiritualidad. Algunos grupos se
comprometen a mejorar la acción
individual o de mejorar las relaciones
familiares. Algunos ofrecen
"experiencial" o entrenamiento
"empoderamiento".
Algunos de estos grupos falsamente
afirman o implican que las
autoridades de la iglesia o individuo
Generales han aprobado sus
programas. Sin embargo, la Iglesia
no ha respaldado dicha empresa, y
los miembros se les advierte contra
la creencia de tales afirmaciones. El
hecho de que la Iglesia no ha
impugnado formalmente dicha
empresa no debe ser percibida
como un respaldo o una aprobación
tácita.
Miembros de la Iglesia también se
les advierte de que algunos de estos
grupos abogan por los conceptos y
métodos de uso que pueden ser
perjudiciales. Además, muchos de
estos grupos cobran honorarios
exorbitantes y animan a
compromisos a largo plazo. Algunos
se entremezclan conceptos
mundanos con los principios del
Evangelio en formas que pueden
215
 socavar la espiritualidad y la fe.
Estos grupos tienden a prometer
soluciones rápidas a los problemas
que normalmente requieren tiempo y
esfuerzo personal para
resolver. Aunque los participantes
pueden experimentar un alivio
emocional temporal o euforia,
problemas viejos suelen regresar, lo
que lleva a la decepción y la
desesperación añadido.
Líderes de la Iglesia no son para
pagar, fomentar la participación en,
o la promoción de tales grupos o
prácticas. También, instalaciones de
la Iglesia no pueden ser utilizados
para estas actividades.
Los líderes deben aconsejar a los
miembros que la verdadera auto-
mejora viene a través de los
principios del Evangelio viviente. Los
miembros que tienen problemas
sociales o emocionales pueden
consultar con los líderes del
sacerdocio para la orientación en la
identificación de las fuentes de
ayuda que están en armonía con los
principios del Evangelio.
Stillborn Children (Los niños
que mueren antes del
nacimiento)
Los padres en duelo cuyo hijo muere
antes de nacer deben recibir apoyo
emocional y espiritual.
Las ordenanzas del templo no se
realizan para los niños nacidos
muertos.Sin embargo, esto no niega
la posibilidad de que un niño muerto
puede ser parte de la familia en las
eternidades. Animamos a los padres
a confiar en el Señor para resolver
estos casos en la manera que Él
sabe que es lo mejor. La familia
puede registrar el nombre de un niño
muerto en el registro de grupo
17.2.10 familiar seguido de la
palabra nacidos muertos entre
paréntesis.
Los servicios conmemorativos o
junto a la tumba podrán celebrarse
según lo determinado por los
padres.
Es un hecho que un niño tiene la
vida antes del nacimiento. Sin
embargo, no hay visión directa
cuando el espíritu entra en el
cuerpo.
Palabra de Sabiduría
La única interpretación oficial de
"bebidas calientes" ( D & C 89:9 ) en
la Palabra de Sabiduría es la
declaración hecha por líderes de la
Iglesia que el término "bebidas
calientes" significa té y café.
Los miembros no deben utilizar
ninguna sustancia que contenga
drogas ilegales. Tampoco deben
utilizar los miembros perjudicial o
dependencia a la droga sustancias,
salvo bajo el cuidado de un médico
competente.
17.2.11
17.3 Las políticas sobre
cuestiones morales
Aborto
El Señor mandó: "No harás ... matar,
ni harás ninguna cosa semejante"
(D. y C. 59:6). La Iglesia se opone al
aborto electivo por conveniencia
personal o social. Los miembros no
deben someter a, ejecutar,
organizar, pagar, consentimiento o
alentar un aborto. Las únicas
excepciones son posibles cuando:
17.3.1
216
 1.
El embarazo es resultado de
violación o incesto.
2.
Un médico competente determine
que la vida o la salud de la madre
está en peligro serio.
3.
Un médico competente determina
que el feto tiene defectos graves
que no permiten que el bebé
sobreviva más allá del nacimiento.
Incluso estas excepciones no
justifican aborto automáticamente.
El aborto es un asunto más serio
y debe considerarse sólo
después de que las personas
responsables han consultado con
sus obispos y recibió la
confirmación divina a través de la
oración.
Miembros de la Iglesia que se
someten a, ejecutar, organizar,
pagar, consentimiento o fomentar un
aborto pueden estar sujetos a la
disciplina de la Iglesia.
En lo que ha sido revelado, una
persona puede arrepentirse y ser
perdonado por el pecado del aborto.
El abuso y la crueldad
La posición de la Iglesia es que el
abuso no puede tolerarse en
ninguna forma. Los que abusan o
son crueles con sus cónyuges, hijos,
otros miembros de la familia o
cualquier otra persona viola las leyes
de Dios y el hombre. Se anima a
todos los miembros, especialmente
los padres y líderes, a estar alerta y
diligente y hacen todo lo posible
para proteger a los niños y otras
personas contra el abuso y la
negligencia.
17.3.2
Miembros que han abusado de otros
están sujetos a la disciplina de la
Iglesia. No se les debe dar
llamamientos pueden no tener una
recomendación para el templo hasta
que se hayan arrepentido y todo
disciplina de la Iglesia se ha
resuelto.
Una persona cuyo registro de
membresía están anotadas, por
haber abusado sexualmente de un
niño o físicamente no se debe dar
ningún llamamiento o asignación de
involucrar a los niños o
jóvenes. Además, la consideración
cuidadosa se debe dar a otras
tareas, tales como la orientación
familiar o de maestras
visitantes. Estas restricciones
deben
permanecer en su lugar hasta que la
Primera Presidencia autoriza la
eliminación de la anotación
(véase 6.13.4 para obtener más
información sobre las anotaciones).
En los casos de abuso, la primera
responsabilidad de la Iglesia es
ayudar a los que han sido objeto de
abusos y proteger a aquellos que
pueden ser vulnerables a los abusos
en el futuro. Las víctimas de abuso
sexual (incluida la violación) a
menudo sufren graves traumas y
sentimientos de culpa.
Las víctimas de los malos actos de
los demás no son culpables de
pecado.Líderes de la Iglesia deben
ser sensibles a esas víctimas y
atender el cuidado para ayudarles a
superar los efectos destructivos del
abuso.
Los presidentes de estaca y obispos
hacen todo lo posible para aconsejar
a los que han estado involucrados
en los abusos. Estos líderes pueden
consultar el folleto de responder al
abuso: Ayudas para líderes
eclesiásticosy los folletos
217
de prevención y respuesta a
Cónyuge Abuso y Prevención y
Respuesta al Abuso Infantil. El
DVD Protección del Niño:
Respondiendo al Abuso de
Menores también se describen las
responsabilidades de los líderes y
otros miembros en la prevención y
respuesta al abuso infantil. Se
solicita a todos los consejos de
barrio para ver este DVD y discutir
de acuerdo a la guía en la parte
posterior de la caja del DVD.
Además de la ayuda de inspiración
de líderes de la Iglesia, los
miembros pueden necesitar ayuda
profesional. En los Estados Unidos y
Canadá, los presidentes de estaca y
los obispos pueden contactar LDS
Family Services para identificar los
recursos para proporcionar ese
asesoramiento en armonía con los
principios del Evangelio (1-801-240-
1711; 1-800-453-3860, extensión 2-
1711;
o ldsfamilyservices.org ). Fuera de
Estados Unidos y Canadá, los
presidentes de estaca pueden
contactar a la Presidencia de Área
para la orientación. Si el infractor es
un adulto que ha cometido una
transgresión sexual contra un niño,
el comportamiento puede ser muy
arraigados y el proceso de
arrepentimiento y la reforma puede
ser muy prolongado.
En los Estados Unidos y Canadá, la
Iglesia ha establecido una línea de
ayuda para asistir a los presidentes
de estaca y obispos en casos de
abuso (1-801-240-1911 o 1-800-453-
3860, extensión 2-1911). Estos
líderes deben llamar a la línea de
ayuda si:
1.
Tomar conciencia de abuso físico o
sexual que involucre a miembros de
la Iglesia.
2.
Creer que una persona puede haber
sido víctima de abuso o está en
riesgo de ser abusado.
3.
Tomar conciencia de la visión, la
compra o distribución de pornografía
infantil.
Al llamar a la línea de ayuda, los
líderes serán capaces de consultar
con consejeros profesionales y
especialistas legales que pueden
ayudar a responder preguntas y
formular los pasos a seguir. Un
obispo debe también notificar a su
presidente de estaca de los casos
de abuso.
En los países que no cuentan con
una línea de ayuda, un obispo que
se entera del abuso debe ponerse
en contacto con su presidente de
estaca, que buscar la orientación de
la Presidencia de Área.
Si la información confidencial indica
que las actividades abusivas de un
miembro han violado la ley aplicable,
el obispo o presidente de estaca
debe instar al usuario para informar
de estas actividades a las
autoridades gubernamentales
correspondientes. Los líderes
pueden obtener información sobre
los requisitos de información locales
a través de la línea de
ayuda.Cuando se requiera
información por ley, el líder alienta al
miembro para garantizar un
asesoramiento legal cualificado.
Para evitar que implican a la Iglesia
en asuntos legales para los que no
es un partido, los líderes de la
Iglesia deben evitar testificar en
causas civiles o penales u otros
218
 procedimientos relacionados con el
abuso. Para obtener instrucciones
específicas, consulte 17/01/26 .
Inseminación artificial
La Iglesia desalienta fuertemente la
inseminación artificial con semen de
nadie sino el marido. Sin embargo,
este es un asunto personal que en
última instancia debe dejarse al
juicio de los esposos. La
responsabilidad de la decisión recae
exclusivamente en ellos.
La inseminación artificial de las
hermanas solteras no es
aprobada.Hermanas solteras que
deliberadamente se niegan a seguir
el consejo de los líderes de la Iglesia
en esta materia están sujetos a la
disciplina de la Iglesia.
Para obtener información sobre el
sellado de los niños que fueron
concebidos por inseminación
artificial, véase 3.6.2 .
17.3.3
Control de la natalidad
Es el privilegio de las parejas
casadas que son capaces de tener
hijos para proporcionar cuerpos
mortales para los hijos espirituales
de Dios, a los que luego se encarga
de alimentar y trasera. La decisión
acerca de cuántos hijos tener y
cuándo tenerlos es extremadamente
íntima y privada y se debe dejar
entre la pareja y el Señor. Miembros
de la Iglesia no deben juzgarnos
unos a otros en este asunto.
Las parejas casadas también deben
entender que las relaciones
sexuales dentro del matrimonio son
divinamente aprobados no sólo para
el propósito de la procreación, sino
también como una manera de
expresar el amor y el fortalecimiento
17.3.4 de los vínculos emocionales y
espirituales entre marido y mujer.
La castidad y la fidelidad
La ley del Señor de la castidad es la
abstinencia de relaciones sexuales
fuera del matrimonio y la fidelidad
dentro del matrimonio. Las
relaciones sexuales son apropiadas
sólo entre un hombre y una mujer
que están legal y legítimamente
casados, como esposo y esposa. El
adulterio, la fornicación, la
homosexualidad o las relaciones
lésbicas, y cada otra práctica impía,
no natural, o impuros son
pecaminosos. Los miembros que
violan la ley de castidad del Señor o
que influyen en otros a hacerlo están
sujetos a la disciplina de la Iglesia.
17.3.5
El comportamiento
homosexual y el mismo
sexo de atracción
El comportamiento homosexual viola
los mandamientos de Dios, es
contrario a los propósitos de la
sexualidad humana, y priva a las
personas de las bendiciones que se
pueden encontrar en la vida familiar
y en las ordenanzas salvadoras del
Evangelio. Los que persisten en esa
conducta o que influyen en otros a
hacerlo están sujetos a la disciplina
de la Iglesia. El comportamiento
homosexual puede ser perdonado a
través del arrepentimiento sincero.
Si los miembros se involucran en
conducta homosexual, los líderes de
la Iglesia deben ayudarles a tener
una clara comprensión de la fe en
Jesucristo, el proceso de
arrepentimiento, y el propósito de la
vida en la tierra.
Mientras oponerse comportamiento
homosexual, la Iglesia llega con la
comprensión y el respeto a las
17.3.6
219
 personas que se sienten atraídas
por los de su mismo sexo.
Si los miembros se sientan atracción
por el mismo sexo, pero no se
involucran en un comportamiento
homosexual, los líderes deben
apoyarlos y animarlos en su decisión
de vivir la ley de castidad y de
controlar los pensamientos
injustos. Estos miembros pueden
recibir llamamientos de la Iglesia. Si
son dignos y calificado en todo lo
demás, también podrá celebrar
recomendaciones para el templo y
recibir las ordenanzas del templo.
Al asesorar a los miembros que
tienen atracción por el mismo sexo,
los presidentes de estaca y los
obispos pueden consultar el
folleto Dios ama a sus hijos.
Además de la ayuda de inspiración
de líderes de la Iglesia, los
miembros pueden necesitar ayuda
profesional. En los Estados Unidos y
Canadá, los presidentes de estaca y
17.3.8
los obispos pueden contactar LDS
Family Services para identificar los
recursos para proporcionar ese
asesoramiento en armonía con los
principios del Evangelio (1-801-240-
1711; 1-800-453-3860, extensión 2-
1711;
o ldsfamilyservices.org ). Fuera de
Estados Unidos y Canadá, los
presidentes de estaca pueden
contactar a la Presidencia de Área
para la orientación.
exclusivamente en ellos.
Para obtener información sobre el
sellado de los niños que fueron
concebidos por fertilización in vitro,
véase 3.6.2 .
Oculta Afiliación
Miembros de la Iglesia no deben
participar en ninguna forma de
adoración a Satanás o afiliado de
ninguna manera con el
ocultismo. "Este tipo de
actividades
son algunas de las obras de las
tinieblas que se habla en las
Escrituras. Están diseñados para
destruir la fe en Cristo, y pondrán en
peligro la salvación de aquellos que,
a sabiendas promueva esta
maldad.Estas cosas no deben ser
perseguidos como los juegos, ya sea
temas de reuniones de la Iglesia, o
se profundizaron en conversaciones
privadas y personales "(Primera
carta de Presidencia 18 de
septiembre, 1991).
Pornografía
La Iglesia se opone a la pornografía
en todas sus formas. Indulgencia en
daños pornografía vidas
individuales, familias y la
sociedad. Tal indulgencia ahuyenta
el Espíritu del Señor. Miembros de la
Iglesia deben evitar todas las formas
de material pornográfico y oponerse
a su producción, difusión y uso.

Cuando los miembros de los

Fertilización In Vitro
La Iglesia desalienta fuertemente la
fertilización in vitro con semen de
nadie sino el marido o un huevo de
nadie sino la mujer. Sin embargo,
este es un asunto personal que en
última instancia debe dejarse al
juicio de los esposos. La
17.3.7
responsabilidad de la decisión recae
presidentes de estaca y obispos
asesorar a personas que están
involucradas con la pornografía,
pueden consultar el folleto Cómo
ayudar a los que luchan con la
pornografía. El folleto Deja que la
virtud engalane tus
pensamientos también proporciona
17.3.9 consejo sobre cómo evitar y superar

220
 los problemas con la pornografía.
Además de la ayuda de inspiración
de líderes de la Iglesia, los
miembros pueden necesitar ayuda
profesional. En los Estados Unidos y
Canadá, los presidentes de estaca y
los obispos pueden contactar LDS
Family Services para identificar los
recursos para proporcionar ese
asesoramiento en armonía con los
principios del Evangelio (1-801-240-
1711; 1-800-453-3860, extensión 2-
1711;
o ldsfamilyservices.org ). Fuera de
Estados Unidos y Canadá, los
presidentes de estaca pueden
contactar a la Presidencia de Área
para la orientación.
Los matrimonios del mismo
sexo
Como principio doctrinal, con base
en las Escrituras, la Iglesia afirma
que el matrimonio entre un hombre y
una mujer es esencial para el plan
del Creador para el destino eterno
de Sus hijos.
Las relaciones sexuales son
apropiadas sólo entre un hombre y
una mujer que están legal y
legítimamente casados, como
esposo y esposa.Cualesquiera otras
relaciones sexuales, incluyendo
aquellas entre personas del mismo
sexo, son pecadores y socavan la
institución divinamente creada de la
familia. Por consiguiente, la Iglesia
afirma que define el matrimonio
como la unión legal y legítimo entre
un hombre y una mujer.
17.3.10
Educación Sexual
Los padres tienen la responsabilidad
principal de la educación sexual de
sus hijos. La enseñanza de este
tema con honestidad y claridad en el
17.3.11
hogar ayudará a los jóvenes a evitar
graves transgresiones morales. Para
ayudar a los padres a enseñar esta
información sensible e importante, la
Iglesia ha publicado una Guía para
padres.
Cuando las escuelas han
emprendido la educación sexual, los
padres deben tratar de garantizar
que las instrucciones dadas a sus
hijos son consistentes con los
valores morales y éticos de sonido.
Padres y madres solteras
embarazadas
Se alienta a los miembros de la
Iglesia que son solteras y
embarazadas a acudir a su
obispo. En virtud de su oficio en el
sacerdocio y la vocación, que puede
consejo con ellos, ya que tomar
decisiones importantes que afectan
a su propio bienestar y el del
niño. También puede ayudar a
comenzar el proceso de
arrepentimiento, en su caso.
Debido a los problemas sociales y
emocionales inherentes a este tipo
de situaciones, los obispos pueden
consultar con los consejeros de LDS
Family Services (donde esté
disponible) para ayudar a evaluar las
circunstancias, determinar la
necesidad de ayuda profesional, y la
identificación de recursos. Este
servicio es gratis. En los Estados
Unidos y Canadá, los obispos
pueden contactar a la oficina de
Servicios Familiares SUD que sirve
su área o llame al 1-800-537-
2229. Los obispos también pueden ir
al sitio Web itsaboutlove.org para
más información.
Los obispos deben tener en cuenta
en referencia a los padres que
esperan a los Servicios Familiares
SUD (donde esté disponible). LDS
Family Services proporciona
17.3.12
221
asesoría sin costo alguno para los
padres que esperan bebé y sus
familias, independientemente de si
los padres eligen para casarse,
coloque al niño en adopción, o el
padre del niño sin casarse.
Cuando un hombre y una mujer
concebir un hijo fuera del
matrimonio, se debe hacer todo
esfuerzo para alentarlos a
casarse. Cuando es poco probable
debido a la edad u otras
circunstancias, la probabilidad de
éxito en el matrimonio, los padres
no
casados deben ser aconsejados
para trabajar con los Servicios
Familiares SUD de colocar al niño
en adopción, proporcionando una
oportunidad para que el bebé para
ser sellados a los padres-templo
digno. La adopción es una decisión
desinteresada y amorosa que
bendice tanto a los padres biológicos
y el niño en esta vida y en la
eternidad.
Si LDS Family Services no está
disponible en el área, los líderes
deben alentar la colocación del niño
en adopción a una pareja de templo
digno a través de una agencia de la
local. LDS Family Services puede
ser de ayuda en la identificación de
las agencias de adopción
acreditadas, con licencia.Agencias
con licencia están diseñadas para
proteger el interés superior del niño,
la pantalla parejas adoptivas antes
de la colocación, y proporcionar la
supervisión necesaria y el
asesoramiento.
Los padres biológicos que no se
casan, no deben ser asesorados
para mantener al niño como una
condición de arrepentimiento o por
un sentido de obligación de cuidar el
propio. Además, los abuelos y otros
miembros de la familia no deben
sentirse obligados a facilitar la
crianza de los hijos por los padres
solteros, ya que el niño no sería en
general capaz de recibir las
bendiciones del pacto
sellado. Además, los padres solteros
son generalmente incapaces de
proporcionar la estabilidad y el
ambiente acogedor que una madre y
un padre casados pueden
proporcionar. Los padres no
casados deben considerar en
oración a los mejores intereses del
niño y de las bendiciones que
pueden venir a un bebé que está
sellado a una madre y su padre
(véase Primera letra Presidencia, 26
de junio de 2002).
Si es un futuro padre decide criar a
los niños, líderes de la Iglesia y otros
miembros deben tratar a los padres
y el niño con el cuidado y la
compasión y tratar de reforzar las
habilidades de crianza. LDS Family
Services puede ayudar en estas
circunstancias. Los líderes animan a
los padres para que el niño recibe un
nombre y una bendición (véase el
Manual 2, 20.2).
Para obtener información acerca de
si una mujer joven embarazada debe
asistir a las reuniones de la
Sociedad de Socorro o de las
Mujeres Jóvenes, consulte el Manual
2, 10.12.4.
LDS Family Services ha establecido
una línea telefónica de asistencia
gratuita a los futuros padres solteros
y otros para obtener ayuda en
relación con los embarazos y
cuestiones conexas (1-800-537-
2229). La línea de ayuda está
disponible en todas las áreas de los
Estados Unidos y Canadá.Los
miembros y los no miembros pueden
llamar directamente o llame a la
oficina local de los Servicios
Familiares SUD. Si los líderes no
saben el número de la oficina local,
222
 pueden llamar a la línea de ayuda o
vaya aitsaboutlove.org . Ese sitio
web proporciona información útil
para aquellos que son solteros,
embarazada, y considerando sus
opciones.
Donación de esperma
La Iglesia desalienta fuertemente la
donación de esperma.
17/03/13
Suicidio
Es un error tomar una vida, incluso
del propio. Sin embargo, una
persona que se suicida no puede ser
responsable de sus actos. Sólo Dios
puede juzgar un asunto tan.
Los líderes deben aconsejar y
compasivamente consolar a los
familiares de una persona que se ha
suicidado. La familia, en consulta
con el obispo, determina el lugar y la
naturaleza de un servicio funerario
para una persona que ha muerto en
tales circunstancias. Instalaciones
de la Iglesia pueden ser
utilizados. Si la persona que estaba
dotado, él o ella puede ser enterrado
en la ropa del templo.
El obispo debe aconsejar a una
persona que ha pensado seriamente
en el suicidio o ha intentado
suicidarse. El obispo también puede
alentar el miembro a buscar ayuda
profesional.
17.3.14
Esterilización quirúrgica
(incluyendo la vasectomía)
La Iglesia desalienta fuertemente la
esterilización quirúrgica como forma
de elección de los métodos
anticonceptivos. La esterilización
quirúrgica debe ser considerada
solamente si (1) las condiciones
médicas ponen en grave peligro la
17.3.15
vida o la salud, o (2) los defectos
congénitos o traumatismos graves
han hecho que una persona
mentalmente incompetente y no es
responsable de sus
acciones. Dichas condiciones deben
ser determinadas por el criterio
médico competente y de
conformidad con la ley. Incluso
entonces, los responsables de esta
decisión deberán consultar entre sí y
con su obispo y deben recibir la
confirmación divina de su decisión a
través de la oración.
Maternidad Subrogada
La Iglesia desalienta fuertemente la
maternidad de alquiler. Si los padres
quieren tener un hijo que le nació a
una madre de alquiler para ser
sellados a ellos, el presidente de
estaca se refiere el asunto a la
17.3.16 Oficina de la Primera Presidencia.
Manual 1: Presidentes de estaca y obispos se
refiere a muchos otros materiales producidos por
la Iglesia. A continuación se proporciona una
lista alfabética de estos materiales. Si se han
asignado números de artículos, que se incluyen
en esta lista y no en el texto del manual. La
mayoría de estos materiales están disponibles a
través de los servicios de distribución de la
Iglesia. La información de contacto se
proporciona a continuación:
Servicios de Distribución 1999 West 1700 South
Salt Lake City, Utah 84104-4233 Teléfono: 801-
240-3800 (área de Salt Lake City) 1-800-537-
5971 (EE.UU. y Canadá) 1-801-240-1126 (otros
países) Internet: www.ldscatalog.com
Sacerdocio Aarónico Ordenación de registros y
certificados (en las áreas que tienen software de
registro de mantenimiento de la Iglesia, el
registro y el certificado se imprimen en unidades
locales, en otras áreas, el número de artículo es
35857)
Una guía para el Seminario y el Instituto de la
graduación de los ejercicios (disponible en línea
en seminary.lds.org)
223
Preparad todo lo que fuere necesario: La
economía familiar (04007)
Preparad todo lo que fuere necesario: El
almacenamiento en el hogar (04008)
Historia Anual para Tutores y Distritos (32299)
Guía para los Padres (31125)
Aplicación a la forma de la Primera Presidencia
(en las áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
líderes de las unidades podrán obtener copias
de la Presidencia de Área; 35789)
Bautismo y Certificado de confirmación (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el certificado se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 35920)
Registro de bautismo y confirmación (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en unidades locales, para los
misioneros de tiempo completo y las áreas que
no cuentan con software de mantenimiento de
registros, el número de artículo es 35971)
Principios básicos sobre bienestar y
autosuficiencia (folleto, 08288, DVD, 08287)
Programa de la Unidad Básica de la
Guía (36717)
Pedido del obispo formas Commodities (partidas
varían según el área)
Guía Sucursal (31179)
Certificado de Nombramiento (33120)
Canciones para los niños (35395)
Iglesia Instalaciones ilustraciones catálogo (en
contacto con el gerente de las instalaciones)
Informe Confidencial sobre propuesta forma
Temple Trabajador (04768)
Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte
B (31112)
Dotado de lo alto: Preparación del Temple
Seminario Manual para el maestro (36854)
Instalaciones Directrices de gestión para centros
de reuniones y Otros Iglesia Propiedad (Estados
Unidos y Canadá, 35.860; fuera de los Estados
Unidos y Canadá, 36.485)
Guía para la familia (31180)
Para la Fortaleza de la Juventud (folleto, 36550,
tarjeta, 36551)
Dios ama a sus hijos (04824)
Kit Jefe de Grupo (08208)
Cómo ayudar a los que luchan con la
pornografía (00461)
Himnos (31243)
Información y sugerencias para
patriarcas (31257)
Instrucciones para la ropa los muertos que han
recibido sus investiduras (31461)
Que no se turbe vuestro corazón DVD (54616)
Deja que la virtud engalane tus
pensamientos (00460)
Uso limitado de recomendaciones (04.138, que
utilicen el formulario de pedido en el libro
recomendaría a pedir recomienda adicional)
Sacerdocio de Melquisedec Ordenación de
registros y certificados (en las áreas que tienen
software de registro de mantenimiento de la
Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en
unidades locales, en otras áreas, el número de
artículo es 35858)
Guía para los miembros sobre el templo y de
historia familiar (36795)
Etiqueta de identificación militar de LDS y
mujeres militares (33.118)
Set escritura Militar (31197)
Manual Misional (35996)
224
Formularios de recomendación Misionero (en las
áreas que no utilizan el sistema de
recomendación de misionero en línea, el número
de artículo es 36549)
Manual del Presidente Misión (36203)
Necesidades y forma Análisis de Recursos
(32290)
Necesidades y forma Suplemento Análisis de
Recursos (32291)
Nueva forma Recomendación Patriarca (31674)
Sostenimiento de oficiales formularios (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, estas formas se
imprimen en unidades locales, en otras áreas,
los números de los puntos son los siguientes:
participación, 32300, distrito, 32.301; barrio o
rama en juego, 32.302; rama en la misión,
32303)
Bendición Patriarcal de recomendaciones (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 32017)
Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio
misional (36617)
Cómo prepararse para entrar en el Santo
Templo (36793)
Prevención y Respuesta al Abuso de
Niños (35665)
Prevención y respuesta a Maltrato
Conyugal (35869)
Del sacerdocio y de las organizaciones
auxiliares de la Guía ' (31178)
Evite que el niño: Respondiendo al Abuso DVD
(06616)
Proporcionar a la manera del Señor: Resumen
de la Guía para los líderes de Bienestar(08257)
Informe trimestral (en las áreas que tienen
software de registro de mantenimiento de la
Iglesia, se accede al formulario y presentar por
vía electrónica, en otras áreas, la oficina
administrativa asignada envía el formulario para
unidades)
Recomendación para la forma de la Iglesia-
Servicio Misionero (en línea en lds.org / csm
disponible, o n º de artículo 35813)
Recomendación para la forma de Nueva Bishop
(en las áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 31747)
Recomendación para la Nueva Consejera de
forma presidente de estaca (en las áreas que
tienen software de registro de mantenimiento de
la Iglesia, el formulario se imprime en las
unidades locales, en otras áreas, el número de
artículo es 31746)
Lo recomiendo para las ordenanzas de vida
(04102, que utilicen el formulario de pedido en el
libro recomendaría a pedir recomienda adicional)
Recomienda realizar una forma Ordenanza
(32595)
Informe de la forma Acción Administrativa (en
las áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 32427)
Informe de la forma de acción disciplinaria
Iglesia (en las áreas que tienen software de
registro de mantenimiento de la Iglesia, el
formulario se imprime en las unidades locales,
en otras áreas, el número de artículo es 33493)
Formulario de Solicitud de Información
Ordenanza (32388)
Solicitud de asistencia financiera suplementaria
para el formulario de misionero de tiempo
completo (31964)
Respondiendo al Abuso: Ayuda para Líderes
Eclesiásticos (32248)
Sirviendo a su país (folleto, 35937, DVD, 01684)
225
Estaca y la forma de aplicación Distrito
Organización (34203)
Guía para la enseñanza (34595)
Templo de recomendaciones (04101, que
utilicen el formulario de pedido en el libro
recomendaría a pedir recomienda adicional)
El diezmo y otras ofrendas forman (partidas
varían según el área)
Leales a la fe: Una referencia del
Evangelio (36863, el número de elemento para
unidades de ordenar esta publicación como un
elemento técnico gratuito 37 054)
Forma Ward y Rama Organización Solicitud
(34,202)
Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo:
El Patriarca (folleto, 25240, DVD, 25241 090)
Manual 1: Presidentes de estaca y obispos se
refiere a muchos otros materiales producidos por
la Iglesia. A continuación se proporciona una
lista alfabética de estos materiales. Si se han
asignado números de artículos, que se incluyen
en esta lista y no en el texto del manual. La
mayoría de estos materiales están disponibles a
través de los servicios de distribución de la
Iglesia. La información de contacto se
proporciona a continuación:
Servicios de Distribución 1999 West 1700 South
Salt Lake City, Utah 84104-4233 Teléfono: 801-
240-3800 (área de Salt Lake City) 1-800-537-
5971 (EE.UU. y Canadá) 1-801-240-1126 (otros
países) Internet: www.ldscatalog.com
Sacerdocio Aarónico Ordenación de registros y
certificados (en las áreas que tienen software de
registro de mantenimiento de la Iglesia, el
registro y el certificado se imprimen en unidades
locales, en otras áreas, el número de artículo es
35857)
Una guía para el Seminario y el Instituto de la
graduación de los ejercicios (disponible en línea
en seminary.lds.org)
Preparad todo lo que fuere necesario: La
economía familiar (04007)
Preparad todo lo que fuere necesario: El
almacenamiento en el hogar (04008)
Historia Anual para Tutores y Distritos (32299)
Guía para los Padres (31125)
Aplicación a la forma de la Primera Presidencia
(en las áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
líderes de las unidades podrán obtener copias
de la Presidencia de Área; 35789)
Bautismo y Certificado de confirmación (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el certificado se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 35920)
Registro de bautismo y confirmación (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en unidades locales, para los
misioneros de tiempo completo y las áreas que
no cuentan con software de mantenimiento de
registros, el número de artículo es 35971)
Principios básicos sobre bienestar y
autosuficiencia (folleto, 08288, DVD, 08287)
Programa de la Unidad Básica de la
Guía (36717)
Pedido del obispo formas Commodities (partidas
varían según el área)
Guía Sucursal (31179)
Certificado de Nombramiento (33120)
Canciones para los niños (35395)
Iglesia Instalaciones ilustraciones catálogo (en
contacto con el gerente de las instalaciones)
Informe Confidencial sobre propuesta forma
Temple Trabajador (04768)
Deberes y bendiciones del sacerdocio, Parte
B (31112)
226
Dotado de lo alto: Preparación del Temple
Seminario Manual para el maestro (36854)
Instalaciones Directrices de gestión para centros
de reuniones y Otros Iglesia Propiedad (Estados
Unidos y Canadá, 35.860; fuera de los Estados
Unidos y Canadá, 36.485)
Guía para la familia (31180)
Para la Fortaleza de la Juventud (folleto, 36550,
tarjeta, 36551)
Dios ama a sus hijos (04824)
Kit Jefe de Grupo (08208)
Cómo ayudar a los que luchan con la
pornografía (00461)
Himnos (31243)
Información y sugerencias para
patriarcas (31257)
Instrucciones para la ropa los muertos que han
recibido sus investiduras (31461)
Que no se turbe vuestro corazón DVD (54616)
Deja que la virtud engalane tus
pensamientos (00460)
Uso limitado de recomendaciones (04.138, que
utilicen el formulario de pedido en el libro
recomendaría a pedir recomienda adicional)
Sacerdocio de Melquisedec Ordenación de
registros y certificados (en las áreas que tienen
software de registro de mantenimiento de la
Iglesia, el registro y el certificado se imprimen en
unidades locales, en otras áreas, el número de
artículo es 35858)
Guía para los miembros sobre el templo y de
historia familiar (36795)
Etiqueta de identificación militar de LDS y
mujeres militares (33.118)
Set escritura Militar (31197)
Manual Misional (35996)
Formularios de recomendación Misionero (en las
áreas que no utilizan el sistema de
recomendación de misionero en línea, el número
de artículo es 36549)
Manual del Presidente Misión (36203)
Necesidades y forma Análisis de Recursos
(32290)
Necesidades y forma Suplemento Análisis de
Recursos (32291)
Nueva forma Recomendación Patriarca (31674)
Sostenimiento de oficiales formularios (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, estas formas se
imprimen en unidades locales, en otras áreas,
los números de los puntos son los siguientes:
participación, 32300, distrito, 32.301; barrio o
rama en juego, 32.302; rama en la misión,
32303)
Bendición Patriarcal de recomendaciones (en las
áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 32017)
Predicad Mi Evangelio: Una guía para el servicio
misional (36617)
Cómo prepararse para entrar en el Santo
Templo (36793)
Prevención y Respuesta al Abuso de
Niños (35665)
Prevención y respuesta a Maltrato
Conyugal (35869)
Del sacerdocio y de las organizaciones
auxiliares de la Guía ' (31178)
Evite que el niño: Respondiendo al Abuso DVD
(06616)
Proporcionar a la manera del Señor: Resumen
de la Guía para los líderes de Bienestar(08257)
Informe trimestral (en las áreas que tienen
software de registro de mantenimiento de la
Iglesia, se accede al formulario y presentar por
227
vía electrónica, en otras áreas, la oficina Estaca y la forma de aplicación Distrito
administrativa asignada envía el formulario para Organización (34203)
unidades)
Guía para la enseñanza (34595)
Recomendación para la forma de la Iglesia-
Servicio Misionero (en línea en lds.org / csm Templo de recomendaciones (04101, que
disponible, o n º de artículo 35813) utilicen el formulario de pedido en el libro
recomendaría a pedir recomienda adicional)
Recomendación para la forma de Nueva Bishop
(en las áreas que tienen software de registro de El diezmo y otras ofrendas forman (partidas
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se varían según el área)
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
Leales a la fe: Una referencia del
el número de artículo es 31747)
Evangelio (36863, el número de elemento para
Recomendación para la Nueva Consejera de unidades de ordenar esta publicación como un
forma presidente de estaca (en las áreas que elemento técnico gratuito 37 054)
tienen software de registro de mantenimiento de
Forma Ward y Rama Organización Solicitud
la Iglesia, el formulario se imprime en las
(34,202)
unidades locales, en otras áreas, el número de
artículo es 31746) Reunión Mundial de Capacitación de Liderazgo:
El Patriarca (folleto, 25240, DVD, 25241 090)
Lo recomiendo para las ordenanzas de vida
(04102, que utilicen el formulario de pedido en el
libro recomendaría a pedir recomienda adicional)

Recomienda realizar una forma Ordenanza

(32595)

Informe de la forma Acción Administrativa (en

las áreas que tienen software de registro de
mantenimiento de la Iglesia, el formulario se
imprime en las unidades locales, en otras áreas,
el número de artículo es 32427)

Informe de la forma de acción disciplinaria

Iglesia (en las áreas que tienen software de
registro de mantenimiento de la Iglesia, el
formulario se imprime en las unidades locales,
en otras áreas, el número de artículo es 33493)

Formulario de Solicitud de Información

Ordenanza (32388)

Solicitud de asistencia financiera suplementaria

para el formulario de misionero de tiempo
completo (31964)

Respondiendo al Abuso: Ayuda para Líderes

Eclesiásticos (32248)

Sirviendo a su país (folleto, 35937, DVD,

01684)

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