C1, IPS154

DR. NELSON DE JESÚS QUINTANILLA GÓMEZ

LUNES 21 DE FEBRERO DE 2022
UNIDAD 1: LA REFLEXION Y
OBSERVACION SOBRE
PROCESOS SOCIALES EN
LAS SOCIEDADES
ANTIGUAS.
Objetivo: Que los estudiantes conozcan las reflexiones y
observaciones sobre los procesos sociales en las
sociedades antiguas.
Tema 1: El pensamiento sobre
lo social en la Grecia antigua:
La historia de la guerra del
Peloponeso de Tucídides, La
Republica de Platón y la Política
de Aristóteles.
OBJETIVO: Que los estudiantes conozcan y
comprendan el pensamiento social de la Grecia antigua.
 ¿QUE ES LA GRECIA
ANTIGUA?

Civilización de la antigüedad que se asentó en el sur

de la península Balcánica y desde allí se expandió
hacia otras áreas del mar Mediterráneo, a partir de los
siglos X y IX a. C.
La cultura griega ejerció una extraordinaria influencia
sobre otras civilizaciones que entraron en contacto con
ella, especialmente la civilización romana. Su estructura
de razonamiento lógico junto con su desarrollo filosófico
constituye la base de la cultura occidental hasta la
actualidad. El conocido nombre de «griegos» fue puesto
por los romanos; a sí mismos ellos se llamaban helenos,
y a su territorio, Hélade.
 UBICACIÓN DE LA
ANTIGUA GRECIA

Las ciudades griegas se ubicaron en el sur de la

península balcánica y en los archipiélagos e islas que
la rodean. Además, a través de sucesivas oleadas
migratorias establecieron colonias en la costa de Asia
Menor y en el sur de Italia, conocido como la magna
Grecia.
Ubicación en el mapa de la
Antigua Grecia.
Mapa de Grecia antigua
 Periodos históricos de la
antigua Grecia

Edad oscura (1200 a. C. a 776 a. C.): por motivos

que no se conocen con certeza hasta la actualidad
(podrían ser invasiones de los pueblos dorios con
armas de hierro, desastres naturales, aumento del
nivel del mar, entre otros), se produjo la
desarticulación de los pueblos griegos que habitaban
la región y se perdió la escritura.
Época arcaica (776 a. C. al 499 a. C.): nuevos grupos
de griegos, como jónicos, dóricos, eolios, aqueos y
arcadios, se expandieron por el territorio continental y por
las islas. Con el tiempo se asentaron también en las
costas de Asia Menor y luego en Sicilia y el sur de la
península itálica.
Época clásica (499 a. C. a 323 a. C.): durante este
período se produjeron las guerras médicas contra el
Imperio persa, en las que triunfaron los griegos, y la
guerra del Peloponeso, entre la ciudad de Esparta y sus
aliados contra la ciudad de Atenas y los suyos. A pesar
de estos grandes conflictos, este fue el momento de
mayor expansión cultural griega a través del desarrollo
de la filosofía, el teatro y las artes de distinto tipo.
Época helenística (323 a. C. al 30 a. C.): si bien esta
época no corresponde exclusivamente a la historia de
Grecia, fue el momento en el que la cultura griega se
expandió hacia Oriente y toda Europa.
Aprovechando el debilitamiento de las ciudades griegas
a causa de la guerra del Peloponeso, el rey Filipo II de
Macedonia las conquistó. Así, pasaron a formar parte del
reino macedónico. Alejandro Magno, hijo de Filipo,
extendió el territorio al conquistar el Imperio persa y
Egipto. A partir del año 200 a. C., Roma comenzó la
conquista del Imperio macedónico. El último de estos
reinos, Egipto, cayó en el 31 a. C.
 Características de la
antigua Grecia

La civilización griega no constituyó un Estado

unificado, sino que era una serie de ciudades-Estado
independientes, llamadas polis, que compartían
lengua, creencias religiosas, cultura, ciertas
celebraciones y una conciencia de pertenecer a una
misma nación.
Las polis estaban integradas por la ciudad y el espacio
que las rodeaba, donde se practicaba la agricultura y la
ganadería. Cada ciudad tenía un ágora, un espacio
público que era el centro de la actividad económica,
política y social; y la acrópolis, un recinto amurallado
donde estaban los templos y donde se refugiaba la
población durante los ataques.
Durante la época arcaica, el aumento de la población, la
necesidad de encontrar nuevas tierras y los conflictos
sociales y políticos provocaron que grupos de griegos se
desprendieran de las ciudades y establecieran colonias
en otras regiones. Entre las ciudades griegas y estas
colonias se generó una intensa red comercial.
Los santuarios eran recintos panhelénicos, es decir,
lugares de culto de todos los griegos. En algunos había
oráculos donde los dioses se manifestaban a través de
una sacerdotisa llamada pitonisa. En el santuario de
Zeus en Olimpia se realizaban cada 4 años los juegos
olímpicos, en los que los griegos libres competían en
distintas disciplinas.
Los griegos fueron grandes navegantes, tanto
comerciales como militares. Sus naves de guerra eran
los trirremes, unos navíos rápidos y maniobrables con 3
filas de remos. Inventaron la democracia como forma
de gobierno; sin embargo, esta era muy limitada, ya que
solo los ciudadanos (es decir los varones libres de
padres griegos) participaban en la toma de decisiones.
Su moneda, el dracma, estaba acuñada en plata y
favoreció el comercio por todo el Mediterráneo.
 Organización política y
social de la Antigua Grecia
ORGANIZACIÓN POLÍTICA: EN LAS CIUDADES GRIEGAS
CONVIVIERON DISTINTOS MODELOS DE GOBIERNO. LOS 2
MÁS INFLUYENTES FUERON:
Esparta: tenía un gobierno integrado por dos reyes, la
diarquía. además, formaban parte del gobierno los
éforos, que eran 5 magistrados; un consejo de
ancianos; la gerusía, que redactaba las leyes y una
asamblea popular que las aceptaba o rechazaba.
Atenas: tuvo reyes en sus orígenes, pero a partir del siglo V
se instauró la democracia. El gobierno estaba en manos de
funcionarios elegidos por los ciudadanos. Estos eran los
estrategas, que se ocupaba del ejército; los arcontes,
administración y la religión; el Consejo de los 500, que
elaboraban las leyes, y el Tribunal de los Heliastas que se
ocupaba de la justicia. Además, la Eclesia o Asamblea del
Pueblo era una reunión donde todos los ciudadanos
discutían y votaban las leyes propuestas por los Heliastas.
 Organización social

La sociedad griega, la cual era jerarquizada, estaba

integrada por: Ciudadanos: una minoría de hombres
griegos libres. Las mujeres, aunque fueran esposas e
hijas de los ciudadanos, no lo eran y estaban
sometidas a la autoridad de los hombres.
Hombres libres: llamados metecos en Atenas y periecos
en Esparta, eran personas que se dedicaban a distintas
actividades, tales como la explotación rural, la artesanía
y el comercio. No tenían derechos políticos.
Personas no libres: eran el grupo más bajo de la
sociedad. Tenían distintas categorías; los ilotas, por
ejemplo, eran siervos del Estado espartano. Además,
existían los esclavos, quienes eran propiedad de sus
dueños y se consideraban una mercancía.
La historia de la guerra del
Peloponeso de Tucídides
La guerra del Peloponeso fue un conflicto bélico
ocurrido en la Antigua Grecia entre las ciudades de
Atenas y Esparta, por el poder comercial-militar de
Grecia y el mar Egeo. Esta ocurrió entre los años 431
y 404 a. C, es decir, durante 27 años. En esta guerra
se enfrentaron dos grandes ciudades-estado de la
Antigua Grecia:
La Liga de Delos: encabezada por la ciudad de Atenas.
La Liga del Peloponeso: encabezada por la ciudad de
Esparta. Grecia, las islas griegas y los territorios
ubicados alrededor del mar Egeo, estaban constituidos
por ciudades-estado independientes que con frecuencia
entraban en luchas armadas por el control de nuevos
territorios y comercio, o por rivalidades entre sus
dirigentes.
Entre estas guerras se destaca la del Peloponeso, que
fue causada cuando Atenas, para entonces capital de
Grecia, empezó a tener más relevancia económica y
militar debido al dominio marítimo. Ante esto reaccionó
su principal rival, Esparta, que logró someter al pueblo
de Atenas y dejarlo completamente devastado.
Si bien es Esparta quien salió victoriosa del conflicto, se
cree que esta guerra no tuvo un vencedor real, ya que
acabó con la prosperidad y el poder que tenía Grecia en
aquel entonces.
 Causas de la guerra del
Peloponeso

Previamente, durante el año 445 a. C., se había

firmado un acuerdo de paz entre varias ciudades de
Grecia. En este tratado Atenas había quedado a cargo
de los dominios marítimos y los accesos hacia el mar
Mediterráneo.
Posteriormente, al florecer el comercio a través de esta
vía con otros pueblos y culturas del Mediterráneo, los
atenienses comenzaron a tener mayor poder que el
resto de las ciudades de Grecia, lo cual provocó roces y
desencuentros en la zona.
Tal es así que Esparta, la gran rival de Atenas, inició la
guerra con la justificación de evitar el crecimiento
desmedido del poder militar y económico que Atenas
ejercía sobre el resto de las ciudades griegas.

De esta manera, la guerra fue simplemente una lucha

por la hegemonía griega. También fue relevante la
guerra de Corinto y Corcira, la cual fue un detonante
bélico en el área y dio por terminado el antiguo tratado
de paz.
 Consecuencias de la
guerra del Peloponeso
1. Se disolvió la Liga de Delos, liderada por Atenas,
quien perdió el poder militar y económico que tenía
sobre la región.
2. Se generó una deuda de los griegos con Persia, por
lo que se elevó el nivel de pobreza y agotaron los
recursos.
3. Debido al debilitamiento de la flota de ateniense,
que impedía las prácticas de piratería, estas se
intensificaron.
 Otras consecuencias

4. Se dio una gran crisis religiosa, moral, ideológica y

política en toda la Antigua Grecia.
5. A nivel demográfico, se cree que murieron
aproximadamente unos 70.000 atenienses,
equivalente a casi la mitad de su población.
6. Por su parte, Esparta pasó a ser la principal ciudad
de Grecia.
En conclusión: Tucídides, en su obra Las Guerras del
Peloponeso, relata las contiendas libradas entre Atenas y
Esparta, las dos polis más importantes de la Antigua Grecia.
Tucídides puede considerarse el primer historiador debido a
que abandona la recurrencia a lo divino como explicación
de los acontecimientos históricos y busca científicamente su
interpretación en el análisis de los intereses políticos,
económicos y bélicos contrapuestos de los diferentes
grupos de poder, basando su relato en la propia
observación y en los testimonios.
Tucídedes interpreta que Esparta, potencia hegemónica del
momento, no soportó el ascenso de Atenas que comienza
en el año -479, y en consecuencia hizo la guerra para
detenerla, iniciándose las Guerras del Peloponeso en el año
-431 que terminarían con el triunfo de Esparta en el año -
404, y la instauración en Atenas de una oligarquía al
servicio de Esparta, denominada el Gobierno de los Tiranos.
Desde entonces la expresión “ la trampa de Tucídides"
se ha venido utilizando para explicar el recurso a la
guerra de las potencias en declive frente a las potencias
en ascenso.
La grandeza de Atenas comienza al final de las guerras
médicas, libradas entre los griegos y los persas en las
que triunfaron los griegos. Los atenienses reconstruyeron
sus murallas y los jonios solicitan a Atenas que se erija
en su potencia protectora. En el —477 se forma la liga
marítima délica, asociación entre Atenas y las ciudades
jonias.
El nombre de "liga délica" es por la isla de Delos que se
convirtió en la sede de la liga , en la cual existía un
templo a Apolo donde se depositaban los impuestos que
pagaban todos los miembros de la liga.
En el —448 la sede se traslada de Delos a Atenas, como
consecuencia, Atenas se convierte en el primer poder
económico de Grecia. En ese periodo en Atenas florecen
el arte y la literatura, así como la filosofía de los sofistas.
Pero en el año —431 comenzarán las guerras del
Peloponeso, libradas entre Atenas y Esparta.
Los acontecimientos bélicos más importantes fueron: guerra
de Arquidamo (del año —431 al —421), llamada así por el
rey espartano de este nombre; paz de Nicias, acordada, en
el —421, entre Atenas y Esparta; se pretendía que fuese
una paz de 50 años, pero pronto fue quebrantada, en el —
413, la flota ateniense fue destruida en el puerto de
Siracusa y vencido el ejército de tierra ateniense; en el año
—404, Atenas fue derrotada totalmente.
TUCIDES
 La Republica de Platón
Una de las obras más importante sobre las ideas
políticas de Platón es su libro titulado República
(Πολιτεία en griego).
Platón describe en la República un tipo de gobierno
basado en la justicia existente en un Estado
gobernado por filósofos, defendido por guerreros y
mantenido por trabajadores. Preconiza que un Estado
ideal constaría de tres clases:
Reyes-filósofos: Ejercerían el poder político al servicio
de la justicia y de la sabiduría; Soldados: Defenderían al
Estado como un medio de adquirir honor y Población
civil: Proveería las necesidades materiales de la
sociedad.
Un gran fragmento de la República está consagrado a
mostrar y describir en detalle la rigurosa preparación
intelectual de los gobernantes del futuro. El gobierno del
Estado actúa para hacer valer la virtud, y en
consecuencia, la felicidad verdadera de los ciudadanos
individuales, teniendo como resultado una vida pública
pacífica y productiva.
Al criticar las doctrinas del ateísmo y el materialismo,
Platón reafirmó su posición idealista y declaró su
creencia en el gobierno moral del universo y la
inmortalidad del alma. Los planteamientos centrales se
sintetizan en los siguientes aspectos:
ASPECTOS CENTRALES
a) La justicia es el fundamento de la ciudad Estado.
b) El Estado y las leyes acerca de la concepción de
Dios es monoteísta, opuesto, a la concepción
politeísta de la teoría aristocrática del período
heroico u homérico.
c) Desde el punto de vista de la clasificación de los
gobiernos elabora la teoría y caracterización de los
gobiernos aristocrático, democrático y oligárquico,
con sus respectivas desviaciones: timocracia,
demagogia y tiranía.
d) Platón es un crítico de la demagogia y del falso
moralismo de los demagogos incluyendo a los sofistas.

e) El fin de la moral y la política es el bien, o la virtud. La

democracia en su anarquía es una feria de
constituciones.
En el plano de la antropología filosófica, sociedad,
hombre y virtud es una triada que habita en un espacio
cerrado en sí mismo reproduce la figura triangular
piramidal de jefes, guerreros, trabajadores; razón,
corazón y vientre, con sus respectivas virtudes,
sabiduría, valor y templanza.
El Platón ético–político de la República, en la que la ley
está implícita en la ética, y ésta ha llevado a algunos
autores a sustentar la negación del derecho y la ley en la
concepción platónica del Estado y la sociedad. Sin
embargo, esta posición no niega la normatividad, por el
contrario le infunde a ella una fundamentación ética en
tanto el bien es la primicia del comportamiento de la
sociedad.
La República da cuenta del Platón que coloca la virtud, por
encima de todo ordenamiento positivo del Estado, en tanto
la polis se construiría en consonancia con un modelo de
vida que debería ser el resultado obvio del sistema
educativo. La teoría del Estado de Platón parte del concepto
de que el bien tiene que ser conocido mediante el estudio
metódico, la teoría interpreta la sociedad alrededor de esta
idea.
Para Platón los justos, al llegar a su edad madura, después
del proceso de perfeccionamiento de sus virtudes a través
de la educación, la razón, la fortaleza y la prudencia eran
merecedores de todas las dignidades del Estado, por el
contrario los hombres malos a pesar de haber pretendido
ocultar sus faltas al fin de su carrera, serán objeto del
ridículo y el oprobio, juguetes de los extranjeros y los
ciudadanos, serán azotados, sometidos al tormento y
quemados con hierros candentes en la otra vida. En este
sentido:
PLATÓN
Fue un filósofo
griego seguidor de
Sócrates​y
maestro de
Aristóteles.
Además, La
Republica es la
obra más
influyente en
filosofía política de
toda la historia.
La Política de Aristóteles.

Para Aristóteles, la Política no era un estudio de los

estados ideales en forma abstracta, sino más bien de
un examen del modo en que los ideales, las leyes, las
costumbres y las propiedades se interrelacionan en
los casos reales, sin embargo, la Política es la
principal obra en la que se encuentran sus doctrinas
políticas.
La importante consideración que Aristóteles dio en su
obra a los problemas del gobierno de la ciudad hace
pensar que la Política es una síntesis de las reflexiones
de toda una vida. Es tal vez el resultado de una lenta
elaboración, y debe estar formada por elementos de
épocas diferentes.
La producción de Aristóteles sabemos que presenta dos
enfoques totalmente distintos: por una parte, los
escritos exotéricos, que eran obras literarias de
divulgación, editadas en vida del mismo autor, y que
contenían la exposición del pensamiento, formando cada
obra un todo homogéneo.
Por otra parte, están las obras esotéricas o
acroamáticas, concebidas para ser oídas (akróasis) en el
interior del Liceo. La Política pertenece a este último tipo
de escritos: su origen está en relación estrecha con los
cursos orales de Aristóteles y con su enseñanza en
Asos, en Mitilene, y en Atenas, en el Liceo.
Aristóteles
Aristóteles ​fue un
filósofo, polímata y
científico nacido en
la ciudad de
Estagira, al norte
de la Antigua
Grecia. Es
considerado junto a
Platón, el padre de
la filosofía
occidental.
Aristóteles, hijo de un médico de la familia real de
Macedonia, Aristóteles nació en Estagira, península
Calcídica, al noreste de la Grecia actual. Fue a Atenas a los
17 años para estudiar con Platón en la Academia, y allí se
quedó hasta la muerte del maestro, veinte años más tarde.
Sin embargo, no se le nombró sucesor de Platón, y
entonces se trasladó a Jonia, donde se dedicó al estudio
de la fauna y la flora hasta que Filipo II de Macedonia le
invitó a ser tutor de su hijo, el futuro Alejandro Magno.
Regresó a Atenas en 335 a.C. para establecer una
escuela rival de la Academia, el Liceo. Mientras
enseñaba dio forma a sus ideas sobre la ciencia, la
filosofía y la política, y compiló un gran volumen de
escritos, de los cuales han sobrevivido pocos. A la
muerte de Alejandro, en 323 a.C., los sentimientos
antimacedónicos de Atenas le obligaron a exiliarse en
Eubea, donde murió el año siguiente.
La antigua Grecia no fue un estado-nación unificado como
lo entenderíamos ahora, sino un puñado de estados
regionales independientes cuyo centro eran ciudades. Cada
ciudad-estado, o polis, tenía su propia organización
constitucional; en algunas, como Macedonia, el gobernante
era un monarca, en tanto que otras, entre las que la más
notable era Atenas, tenían una forma de democracia según
la cual al menos algunos de sus ciudadanos participaban en
el gobierno.
Aristóteles, criado en Macedonia y educado en Atenas,
conocía bien el concepto de polis y sus diversas
interpretaciones, y gracias a su mentalidad analítica pudo
estudiar las bondades de la ciudad-estado. También pasó
algún tiempo en Jonia clasificando animales y plantas;
más adelante iba a aplicar esta técnica de clasificación a
la ética y la política, que él consideraba ciencias
naturales y prácticas.
A diferencia de su mentor, Platón, Aristóteles creía que
los conocimientos se adquirían por observación, y no por
razonamientos intelectuales, y que la ciencia política
debía basarse en datos empíricos, organizados de la
misma forma taxonómica que en el mundo natural.
Aristóteles identificó diversas «especies» y
«subespecies» dentro de la polis. Dijo que lo que
distingue al hombre de los demás animales es su
capacidad innata de razonar y de hablar, lo cual le
confiere la capacidad única de formar grupos sociales y
establecer comunidades y asociaciones.
Dentro de la comunidad de una polis, los ciudadanos crean
una organización que garantiza la seguridad, la estabilidad
económica y la justicia del Estado, no mediante un contrato
social impuesto, sino porque está en su naturaleza hacerlo.
Para él, las diferentes maneras de organizar la vida de la
polis no existen para que la gente pueda vivir junta (ya que
esto lo hacen por su propia naturaleza), sino para que
pueda vivir bien. Su éxito en alcanzar este objetivo,
observa, depende del tipo de gobierno que escojan.
 Las seis especies de
gobierno de Aristóteles
GOBIERNO GOBIERNO POR GOBIERNO
UNIPERSONAL UNA MINORÍA DE LA
SELECTA MAYORÍA
Gobierno Monarquía Aristocracia Orden civil
puro
Gobierno Tiranía Oligarquía Democracia
impuro
GRACIAS