La diferencia,

desigualdad y diversidad
en los discursos
educativos
Unidad Pedagógica
2013
Diferencia, desigualdad y diversidad
 ¿Con qué ideas asocian a los términos
diferencia y diversidad? ¿Cómo explicarían su
significado? ¿Quiénes son los diferentes?
¿Qué sentido tiene reflexionar sobre este tema
en un espacio como éste? ¿Qué nos sugieren
algunas identificaciones recurrentes entre
diferencia, retraso, desgranamiento,
desigualdad, pobreza, extranjería,
discapacidad? ¿Cómo se asumen en las aulas
estas cuestiones?
 Perspectivas poscríticas:
alteridad

Magaldi Tellez.
Carlos Skliar – Doctor en Fonología. Doctora en Ciencias Sociales
Programa Posgraduación de la Universidad Decana de Posgrado de la
Federal de Río Grande do Sul y estudios de Universidad Nacional
posdoctorado en esa Universidad y en la Experimental Simón
Universidad de Barcelona . Especialidad Rodriguez- Venezuela
en problemas de la comunicación humana.
Investigador independiente del CONICET.
 El “otro” en la universidad
 El “otro”: definición abstracta, general. EL
ESTUDIANTE.
 Forma “oficial” de designar lo “anormal”:
DESAPROBADOS.
 El “otro” → segregación, discriminación: EL
RECURSANTE, el alumno del plan viejo.
 ¿Qué significado tiene “lo diferente” y quién tiene
capacidad o poder para decidir que algo quede
dentro o fuera del discurso de la “normalidad?
 La naturalización de la
diferencia
 Diferencia: riesgos, peligrosidad.
 Explicación simplificada: efecto tranquilizador.

 Responde a elementos intrínsecos y “naturales”.

 Se puede aceptar y respetar pero no modificar.

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LOGICA BINARIA: significado negativo “otro”,
locos, marginales, deficientes, extranjeros,
drogadictos, homosexuales.
Funcionalidad lógica binaria

Anormal

Deformación o
Concentra toda Esconde relación
expresión perversa
la inversión negativa jerárquica
del estado normal
posible dependencia
superior
 Lógica binaria cultura escolar
 Barbarie: mal.
 Operación política: eliminación, erradicación.
 Objetivo: constitución civilización.
 ¿Quién es el otro bárbaro? Gaucho, indio,
sentido común, metáfora, la emoción, la
estética, la sexualidad.
 Verdad: ciencia, racionalidad, discurso moral
y las conductas consideradas correctas.
 Los “otros”
 "La propia naturaleza ha puesto en los hombres
muchísimas y muy grandes desigualdades. No es
igual su salud, ni su inteligencia, ni su voluntad, ni su
talento para las diversas funciones, y de esta
inevitable desigualdad deriva como consecuencia la
desigualdad de las situaciones en la vida. Además, los
hombres mejor dotados han sido siempre minoría. De
todo lo cual resulta que son muchos menos los que
están en los sectores más altos de la escala que los
que se encuentran más abajo.
 Los “otros”
 Pretender eliminar estas desigualdades es ir contra
el orden natural de las cosas y desalentaría a los
más aptos para realizar la labor creadora del
progreso a la que están llamados. ¿Qué aliciente
tendrían en manifestar sus talentos si recibieran el
mismo trato y los mismos beneficios que los menos
dotados? De ahí el rotundo fracaso del socialismo
colectivista (comunismo), muy a pesar de las
buenas intenciones que algunos le puedan atribuir.”
(Blaquier, 2004)
 La aceptación superficial de la
diferencia
 Aceptación del “otro”: por su “color”, su
folklore, su multiculturalidad.
 Los “otros”: plenos de “marcas” culturales.
 Otro: homogeneidad en sus creencias y estilos:
arquetipos coherentes.
 Patrones de comportamiento y significación de
cada comunidad: “tipo ideal”
 Comunidad: armonía, equilibrio, satisfacción
sin conflicto ni relaciones de poder.
 Los “otros” aceptables
 “Los coreanos son más inteligentes (…) son
rápidos en matemáticas (…) tienen más
espiritualidad en lo que escriben, si vos ahí ves
una planta verde, ellos ven algo más (…) son
más disciplinados”. “Los peruanos tienen
mejor nivel educativo, las mujeres casi todas
terminaron el secundario, un tercer grado de
allá es como un cuarto de acá”
 La “aceptación” del otro
 ¿Constituye una postura crítica?
 Se rechaza la homogeneidad cultural:
existencia de diferencias, respeto del otro,
estudio del otro.
 Definición “cerrada” de la diferencia:
entidades esencialmente constituidas.
 Discurso liberal multiculturalista:
políticamente correcto, discurso de la
tolerancia y la aceptación.
 La construcción social de la
diferencia
 Relaciones éticas de alteridad: uno mismo y los otros
por sí mismos, en sí mismos y desde sí mismos.
 Inacabamiento: posibilidad transformación.
 Suspender prejuicios y cuestionar lógica binaria.
 Relaciones de alteridad: conflictos, transformaciones,
hibridaciones.
 Cuestionamiento sistema excluyente y
reconocimiento diversidad como principio político:
igualdad derechos.