BASES CONCEPTUALES

FILOSÓFICAS
EPISTEMOLÓGICAS Y DE
LA CIENCIA
CAPITULO I
 La filosofía tienen un
contenido metodológico en las
concepciones epistemológicas
y de búsqueda de
conocimiento.
• Es la materia la que determina la idea

1.- Filosofía MATERIALISTA

• Es la idea la que determina la materia

2.- Filosofía IDEALISTA

“No es la consciencia social la que
determina la realidad social, sino, por el
contrario, es la realidad social la que
determina la consciencia social”. Marx
Son las dos filosofías fundamentales, que se
han desarrollado en la historia de la
humanidad en disputa permanente e
irreconciliable.

Ambas filosofías constituyen la

contradicción fundamental del
sistema filosófico universal. Definen
la epistemología de los sistemas
ideológicos
Las corrientes más
relevantes del IDEALISMO
filosófico son:
EL IDEALISMO
SUBJETIVO
EL IDEALISMO
OBJETIVO
 El idealismo subjetivo

En epistemología,
es básicamente
Razona así: todo lo sensualista.
que percibimos es
simple producto Concluye en el
de nuestras solipsismo.
sensaciones., lo
“Si los cuerpos
son complejos de Otros hombres
sensaciones todo el serían uno
mundo es sólo mi mismo: ESTO
representación” ES
(Berkeley)
SOLIPSISMO
PURO”
NO RECONOCE LA
REALIDAD OBJETIVA
El idealismo objetivo
 Esla filosofía idealista
Hasta la más desarrollada.
actualidad su Premisa:
mejor La realidad material
exponente es singular existe, como
Guillermo F. producto de la idea
Hegel. absoluta y contiene lo
universal
En Platón, lugar de las ideas absolutas generadoras
de las cosas individuales
RAZONA ASÍ: las
Ej. los triángulos
cosas del mundo,
primero están
existentes y por
concentradas en la existir se
idea absoluta. Por un encontraban antes
proceso dialectico, de ser triángulos
se hacen realidad en singulares en la
objetos singulares. idea, absoluta
(concepto).
 RECONOCE LA REALIDAD
MATERIAL COMO DERIVADO
DE LA IDEA BSOLUTA
En Hegel, el proceso del conocimiento
y la idea absoluta, se desarrollan
dialécticamente. A despecho de Kant,
la realidad es unidad de forma y
esencia). Para él, La lógica dialéctica
es, interconexión e interdependencia:
“Aquí lo principal es señalar las
transiciones”.(Lenin)
 En E. Kant la Hegel encamina su
separación de lo critica a Kant,
universal de la perfeccionando sus
realidad singular, conceptos,
ES BASE Y mostrando sus
PUNTO DE interconexiones y
PARTIDA transiciones
ESENCIAL DE mutuas.
SU FILOSOFÍA.
 En Hegel: Lo universal está en la
realidad singular (contiene tal unidad)
es: (1) No solo conexión inseparable
de todos los conceptos y juicios, sino
(2) transiciones de uno a otro, y no
sólo transiciones, es además (3)
identidad de contrarios en unidad.
ESO ES LO PRINCIPAL PARA
HEGEL A DIFERNCIA DE KANT.
 En Hegel, la práctica es un
nombre: realidad que se repite
millones de veces, se consolida en
su consciencia por medio de
figuras de la lógica
La realización de la realidad está de
cabezas: el concepto se hace
realidad singular. R. C.
 EL AGOSTISISMO
KANTIANO, TIENE LA
FALSA PRETENCIÓN
DE SER UNA TERCERA
FILOSOFIA AL QUERER
FUSIONAR AMBAS
Agnosticismo

Razona así: “existe la realidad, pero,

sólo podemos conocer sus formas,
más no su esencia” E. Kant (se conocen O
singulares no generales)

Realidad = infinidad de elementos

singulares que podemos captar
sensorialmente caóticamente sobre las
cuales, sólo las categorías o conceptos a
priori puede poner orden.
 El conocimiento, es producto de la
conciencia trascendental, humana, es
intuitivo.
Es independiente de la esencia
objetiva que existe en la realidad
singular.
Es autoconocimiento del sujeto. Las
formas a priori de la conciencia aseguran
la objetividad y la necesidad del
conocimiento.
Premisa: la
objetividad y la Es la corriente
necesidad son filosófica que más
inherentes controversia opone a
solamente a la la dialéctica del
razón con base conocimiento,
en la científico con
experiencia planteamientos
fenoménica. confusos, eclécticos.
El agnosticismo
“Calificamos a los kantianos… de
‘agnósticos’ porque niegan, la
realidad objetiva...
 El agnóstico dice:
Yo no sé si existe una realidad
objetiva cuyo reflejo, cuya
imagen es dada por nuestras
sensaciones, y declaro
imposible conocer eso (…).
De aquí la negación de la
verdad objetiva …”
 ¿Cómo sabemos si nuestros
pensamientos reflejan fielmente
la realidad, podemos conocer
exactamente la realidad?
Es el Se trata del grado
problema de verdad de lo
de la que reflejan las
identidad sensaciones y la
razón para
entre el ser
alcanzar un
y el pensar. conocimiento
humano fiel.
¿Con qué criterio sabemos cuál teoría
es verdadera?

Si el logro de conocimiento es la
búsqueda de la verdad, no se puede
hablar de verdad sin referirlo a los
problemas del conocimiento y su
complejidad en unidad con el mundo
real sujeto a leyes.
La verdad, se refleja en la mente en
forma de ideas en diferentes
niveles, hasta el pensamiento
lógico científico.

Descubrir la verdad es buscar

conocimiento
ES UN PROBLEMA PRÁCTICO, Y TIENE
COMO CENTRO METODOLÓGICO una
epistemología.
 Bases conceptuales
de la
ciencia
CAPITULO II
Definición
LA CIENCIA “Sistema de conceptos a
cerca de la realidad singular*, del
mundo externo o de la actividad
espiritual de los individuos sujeto a
leyes que permite prever y transformar
la realidad”

*unidad de esencia y fenómeno.

 La realidad es singular y objetiva
existe como unidad de forma
(fenómeno), y esencia (cualidad) en
tiempo y el espacio.

Tiempo y espacio, fenómeno y

esencia; constituyen relaciones
necesarias, universales, objetivas de la
existencia de la realidad
La ciencia como Sistema Es totalidad
de conceptos en interrelación, donde
cada concepto, tiene tal significación
en tanto es parte del sistema

Los conceptos, en el nivel de la ciencia son

generalizaciones que reflejan leyes..
La ley Es eje esencial que da a la ciencia
carácter de sistema en el área que le corresponde
De manera general, la
ciencia es una creación
cultural humana, que
explica y comprende la
realidad conforme a sus
leyes
Es la forma más desarrollada de
conocimiento en la formas de
pensamiento.
Características de la ciencia

1ª. No se limita a reflejar las formas y

describirlas
Explica y comprende el fenómeno teniendo
como centralidad las regularidades
esenciales.

Llegamos a la esencia de las cosas a

través de las formas.
2ª Es 3ª. Predice, controla y
generalización de dirige los procesos en
hechos, en unidad ciertas condiciones y
de forma y límites; da al
esencia. conocimiento cualidad
“Tras lo casual se previsora.
descubre lo
necesario “saber para prever,
respaldado por prever para actuar”.
leyes”. Dimitri Ivánovich Mendeléyev.
4ª. Es integral en 5ª. La ciencia es una
el conocimiento de creación cultural
la realidad y sus humana.
conexiones con la
totalidad. Aquí la Toda ciencia tiene su
génesis, formación y
ley, ordena el
desarrollo, es social y
sentido y está históricamente
coherencia del condicionada.
sistema teórico.
CIENCIA Y
RELIGIÓN
En la religión el eje La ciencia se
de su ideología es sustenta en
el dogma, es convicciones de
apriorístico seguridad en la
y contrario a la verdad, en el
ciencia. conocimiento de
leyes.
LA CIENCIA TIENE COMO
CUALIDAD LA LEY;
LA RELIGIÓN TIENE
COMO CUALIDAD EL
DOGMA
“La religión es el grito desesperado
de la criatura indefensa”
Marx
CIENCIA, Y
ARTE El arte a través de
cualidades
Ciencia y arte son
subjetivas refleja
creaciones culturales.
de manera singular
y CREATIVA la
“La cultura es un conjunto realidad.
orgánico de ciencia, técnica y
arte que caracteriza a toda
sociedad (…). Comprende todos
los terrenos de la producción Arte y ciencia se
humana, penetra en ellos y les
confiere unidad de sistema” L.T. cimentan en la
honestidad
La ficción artística tiene una forma
singular de expresar lo general (lo general
está comprendido en la creación artística)

La ciencia, elimina la particularidad

singular y conserva lo general, en
forma de conceptos que reflejan leyes

“La ciecia es la cultura del

conocimiento de las leyes objetivas
del mundo”.
La ciencia, expresa la unidad dialéctica
de lo general-singular de la realidad en
conceptos y categorías.
El arte, expresa la unidad dialéctica de
lo general-singular en obras.

En la arquitectura
Hay combinación de ciencia y arte
La esencia de la
ciencia: la ley
CAPITULO III
 DEFINICIÓN DE LEY
Es una conexión o relación

carácter explicativo a
necesaria de dos esencias.

La ley le otorga
La realidad singular, sin tal

la ciencia.
relación, no existiría, no
tendrían explicación en sus
relaciones de causa y efecto
interno.
La ley es relación
Los cambios
esencial, orienta el
cuantitativos en
cambio de la
unidad con las
realidad y su
leyes conducen
existencia.
al cambio de la
Los cambios
cuantitativos están
ley misma. “No
en unidad con la existen leyes
cualidad (ley eternas”
fundamental).
La ley es relación de causa efecto

En su sentido Ej. En la ley social: las

dialéctico, una FF.PP. son causa de los
de las esencias efectos en las RR. SS. PP.;
de la ley se a su vez, las RR. SS. PP.
Son causa del desarrollo
convierte en de las FF.PP. en
causa de la condiciones históricas
acción de la determinadas de la
otra y viceversa. sociedad (FES)
No toda relación de causa
y efecto es ley
Los eventos inesperados, fortuitos y
excepcionales son causales no estables, ni
regulares: no son ley.
La ley permite que los eventos sea estables
respecto de lo que la realidad ha logrado
ser; la ley es lo permanente, adecuado,
mientras existe tal realidad
 Las esencias de la ley fundamental en
su relación e interacción con otros
elementos o factores de la totalidad del
objeto generan otras contradicciones,
éstas son relaciones contradictorias no
esenciales:
Determinan cambios cuantitativos
formales
Los factores formales y externos de los
fenómenos se relacionan con las
esencias de la ley fundamental,
influyendo en la particularidad de su
interacción,

La particular unidad de forma y

esencia da identidad al objeto singular.
PROPIEDADES DE
LAS LEYES
CIENTÍFICAS
 La ley es una regularidad.
Es constante que se Ej: siempre que se
repite en relación arroja un objeto al
esencial. aire (en cualquier
lugar), caerá por
En los eventos la
acción de la ley de
relación de la ley se la gravedad, sin ser
repite y lo hace con lo mismo al nivel
determinadas del mar o 4000
características. metros de altura
La ley es universal Es inherente a
La naturaleza reviste todos los objetos de
su universalidad en una clase en un
forma de leyes, nexos campo determinado
necesarios, esenciales La universalidad de la
y estables en TODA ley alcanza al campo
realidad singular de que le compete: sea
un campo de la materia orgánica o
naturaleza. inorgánica, , social, etc.
La ley es de movimiento
o cambio. Muchas leyes
Premisa No existe materia tienen la
sin movimiento, ni tendencia al
movimiento sin cambio
materia. cuantitativo,
La relación causal de la otras al
ley se manifiesta en toda cambio
su existencia. cualitativo,
La ley de movimiento sustenta
existencia de cada forma de materia
o realidad. En tiempo y espacio,
todo existe en movimiento.

Ninguna ley científica se sustrae al

movimiento como forma de existencia
de la realidad
La ley tiene un carácter
obligatorio y sancionador
La ley determina la existencia de la
realidad. Su cumplimiento necesario lo
hace obligatorio, La transgresión, o
violación de la ley tiene sanción
objetiva de la dinámica interna esencial
del proceso mismo del objeto.
 Definición más amplia:
Relación esencial, interna, estable y
necesaria de la realidad singular;
expresada en el movimiento de ésta en
condiciones de existencia de tiempo y
espacio.

   En la teoría científica, permite la

estructuración sistemática de los
conceptos siendo su eje esencial
La ley científica en las
corrientes filosóficas
En el “Ni la vida del
materialismo hombre ni su
la ley tiene actividad práctica
un carácter serían posibles si no
objetivo. pusieran a su
servicio las leyes
objetivas” Diderot.
LAS IDEAS PROGRESIVAS DE
FEUERBACH, DIDEROT,
MONTESQUIEU… son aportes a
la ciencia: toda la naturaleza está
sometida a leyes objetivas

El fin último y fundamental de toda

ciencia es el descubrimiento de leyes.
Para el idealismo la ley tiene carácter
subjetivo. En Kant, se sustenta en los
principios a priori: las categorías que
ponen orden en el caos de las
sensaciones de la realidad singular. La
ley que da origen al concepto
científico, no esta en la realidad
singular (es el contenido del agnosticismo).
En Comte. Son
leyes, sólo aquellas
regularidades producto de las
sensaciones y percepciones y
experiencias fenoménicas (retroceso al
sensualismo)

Y la tendencia a explicar los

fenómenos sociales con relaciones
empíricas de otras ciencias,
haciendo analogías
Para K. Pearson (pragmatismo) la ley es
producto del espíritu “tiene más sentido
decir que el hombre dicta sus leyes a la
naturaleza que decir que es la naturaleza es
quien dicta sus leyes al hombre”

Para John Dewey (pragmatismo). Son

“instrumentos” que permiten “manejar” con
eficiencia. Éstas son verdaderas si reportan
“éxitos”.
 El pragmatismo, rechaza la
objetividad de las leyes sociales, y su
carácter necesario en la existencia y
explicación de las cosas.

Sobre todo acomoda los hechos a su

conveniencia
Las leyes la naturaleza y las leyes de la
sociedad
La esencia es la misma 1º. En las leyes de
en la naturaleza como la naturaleza la
en la sociedad. actividad humana
Entra en polémica la no es su condición.
de la materia en En las leyes
movimiento o realidad sociales los seres
que contiene a la ley. humanos encarnan
la relaciones
esenciales.
2° Las leyes sociales operan bajo la
forma de la actividad humana, con
arreglo a determinadas condiciones
materiales naturales y culturales.
Ejemplo: Toda Sociedad Clasista,
Las clases sociales fundamentales
encaran las esencias que se
relacionan en las particularidades de
su ambiente.
Ejemplo 2: En la economía, la ley de
la plusvalía (trabajo necesario y
trabajo excedente) que se expresada
producción social y apropiación
individual, no tiene sentido al
margen de las clases sociales.
fin