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Grado 25 Caballero de La Serpiente de Bronce Full
Grado 25 Caballero de La Serpiente de Bronce Full
Guerrero sabeo
Los nabateos
• Los nabateos, habitantes de la “Arabia
Pétrea”, tenían una religión con un
fuerte componente romanizado y
helenístico, sobre una base semita.
• Sus dioses, que siempre tenían
correlatos griegos, realizaban sus
epifanías en lugares elevados. Se
cincelaban sus efigies en betilos de
las rocas de Petra.
• Los dioses principales eran:
• Dushara. “Señor de Shara”. Era el jefe
del panteón y era identificado como
“Nuestro Señor”. De naturaleza
cambiante, primero fue relacionado
con Zeus para luego mimetizarse en
Dionisio.
• Al-lilat. Era la “Madre de los Dioses”,
por lo que ejercía una actividad
protectora sobre los hombres. Fue
unida a otras indefinidas y cambiantes
diosas, que siempre estaban
relacionas con Venus.
• También adoraban a otros dioses
menores como Manothn, el dios del
destino y Hubalu, dios de la Kaaba. Vista de Petra, la
antigua capital nabatea
Los ismaelitas
• Los ismaelitas profesan doctrinas
muy complejas y fuertemente
influidas por el neoplatonismo, el
gnosticismo y creencias tomadas a
otras religiones, como el
maniqueísmo. Para ellos el islam
tiene dos principios complementarios:
el exotérico o zahirí representado por
el profeta, el Corán en su sentido
literal y la Sharia, y el esotérico o
batiní personificado por el imam y la
interpretación mística del Corán.
• Los ismaelitas piensan que el Corán
es una alegoría de un mensaje oculto
que, a su vez, es alegoría de otro
más oculto aún y así sucesivamente
hasta siete niveles de esoterismo, el
último de los cuales contiene la
verdad suprema. En su fortaleza de
Alamut, en Irán, los nizaríes
reformaron el ismailismo
abandonando definitivamente todas
las prescripciones rituales islámicas
para centrarse únicamente en el
aspecto esotérico de su fe.
Mujer ismaelita
Los terapeutas
• Este grupo se ha relacionado
con los esenios, aunque
queda muy poco claro si
realmente eran la misma
secta, si eran grupos
diferentes o qué tipo de
relaciones existían entre
ambos.
• Una opinión bastante
aceptada es que la palabra
“esenio” puede venir del
hebreo assayya (sanadores o
terapeutas).
• De todas formas, la
terapéutica y el arte de curar
son fundamentales en este
grado.
Símbolo de un grupo moderno
de “terapeutas esenios”
Los ofitas
• Ofitas es un nombre genérico
para varias sectas gnósticas en
Siria y Egipto que se desarrollaron
alrededor del año 100 d.C.
• El nombre se deriva del griego
ophis que significa "serpiente".
• El pensamiento común que tenían
estas sectas es la gran
importancia que dan a la serpiente
de los relatos bíblicos de Adán y
Eva, puesto que este animal es la
conexión entre el árbol del
conocimiento (del bien y del mal)
con la gnosis o conocimiento.
• Contrariamente a la interpretación
cristiana de la serpiente como
Satanás, los ofitas miran a la
serpiente como la heroína y
asignan a la figura que la Biblia
identifica con Dios el rol del
malvado Demiurgo.
Los objetivos exotéricos del grado
son…
• Luchar por la igualdad y la eliminación de la
esclavitud.
• Luchar por la libertad, rompiendo sin piedad,
y con audacia y valor, las cadenas del
despotismo civil, religioso, militar y
económico.
• Dar hospitalidad a los viajeros y necesitados.
• Ayudar a todos los que injustamente sufre
cautividad.
• Estudiar los principios de la curación
exotérica.
Los objetivos esotéricos del grado
son…
• Estudiar los principios de la curación
esotérica.
• En tal sentido, practicar la Alquimia, dirigida a
la curación.
• Practicar la sublimación alquímica en sí
mismo.
• A través de la puerta de Capricornio y de las
siete esferas, ascender hacia la regiones
donde se pueden aprehender los principios
que fundamentan todo lo existente.
• Perpetuar las grandes verdades enseñadas
en los Antiguos Misterios.
2. El Templo
El Templo
• Está constituido por una
sola Cámara.
• La tapicería es roja, o
roja y azul, según los
Rituales.
• Rodean la Logia 12
columnas, marcadas en
sus capiteles con los
signos del Zodíaco,
comenzando en el Este
con Tauro y siguiendo en
orden regular por el
Norte, el Oeste y el Sur.
El Oriente
• Encima del trono del Maestro hay un transparente en
que se ve una zarza ardiendo y en medio de ella un
hombre y sobre su cabeza el Tetragrama.
• Según Richardson, se coloca una inscripción que
significa ONE WHO SHALL LIVE (“Quien debe vivir”), en
caracteres hebreos.
• Dicha inscripción es muy pertinente, porque indica que
la VIDA es un derecho inherente a todos los seres
humanos.
• Algunos, todavía, agregan un arco salpicado de estrellas
(algunos lo reemplazan por el Sol de la mañana). Y
sobre esto un globo rodeado por una serpiente.
ONE WHO SHALL LIVE
Las columnas
• A cada lado del Maestro se coloca una
pequeña columna con una serpiente
enroscada, con la cabeza erecta sobre el
capitel.
• Otros colocan: a la derecha del Maestro
un globo alado circundado por una
serpiente, a la izquierda del 1° Vigilante y
a la derecha del 2° Vigilante, una
serpiente o basilisco, con el cuerpo
enrollado y la cabeza elevada. Todo esto
representado en color dorado.
Las luces
• Algunos iluminan
la Logia con un Sol
naciente.
• Generalmente esto
se consigue a
través de una sola
antorcha, colocada
detrás del
transparente que
representa al Sol.
Una variante interesante
• Según Blanchard (2002), hay siete luces, que se
extienden desde el Este hacia el Oeste,
incluyendo, en el centro, una gran luz globular
que representa el Sol, y corresponde al arbusto
ardiente.
• De las luces están suspendidos los signos de
Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio,
la Luna.
• Esto es muy interesante, a pesar de provenir de
un texto antimasónico, porque queda expresada
con claridad la referencia alquímica.
En el centro del Templo
• Se coloca un montículo en forma de cono
truncado, y en su cima la serpiente de
bronce. Algunas veces esta se representa
clavada por un solo clavo en su cabeza.
• Según Cross (siglo XIX), al pie del monte,
se coloca la imagen de un cordero, lo cual
puede leerse tanto desde una óptica
esotérica como cristiana.
Otros símbolos
• Además de los referidos, en el Templo
puede haber una multitud de otros
símbolos, relativos por ejemplo al
campamento mosaico.
• Pero debe darse preferencia a los
emblemas alquímicos.
• Y dentro de estos, naturalmente aquellos
que involucren símbolos en los que
aparezcan serpientes, dragones u otros
seres emblemáticos.
La serpiente dual alquímica. Imagen obtenida en http://www.spagyricarts.com/page6/page6.html
3. Oficiales, títulos y decoraciones
La Asamblea se denomina…
• Consejo de la Serpiente
• Los antiguos Rituales
decían que la Logia tiene su
sesión en campo raso, al
romper el día, enfrente de la
tienda de Moisés, donde
este da audiencia a su
pueblo.
• Y llamaban a la Asamblea la
Corte del Sinaí.
• Sin embargo, después de la
reforma operada en este
grado por Albert Pike, quien
incorporó numerosos
elementos islámicos y
mitológicos, tales
denominaciones resultaron
demasiado restringidas.
La serpiente mitológica que envolvió al
Buda, cuando este alcanzó la Iluminación
En el 25° grado…
• El Maestro se titula Muy
Poderoso Maestro o Muy
Poderoso Líder.
• Aunque, nuevamente,
quizás el título más
simbólico y expresivo
sería el de Hierofante.
• Muchos Rituales dicen
que representa a Moisés.
• Podemos aceptar tal
identificación, con las
salvedades que
efectuamos en los
grados precedentes.
Los Vigilantes
• Algunos Rituales dicen que en este
grado los Vigilantes representan a Aarón
y Joshua y se llaman Ministros (primero
y segundo).
• Esto es un error porque, según el relato
bíblico, cuando acaecieron los sucesos
de la Serpiente de Bronce, Aarón ya
había fallecido.
• Según Blanchard, el 1° Vigilante
representa a Joshua. Se sienta a la
derecha del Maestro y se titula Valeroso
Comandante de la Hueste.
• Este autor vuelve a cometer el error de
identificar el 2° Vigilante con Aarón. Dice
que se sienta al Oeste, se titula Teniente
Comandante.
• Otros lo asocian a Caleb y lo llaman
Ilustre Jefe de las 12 Tribus pero, como
vimos en el grado precedente, Caleb es
un personaje que dudosamente
represente alguna “virtud” masónica.
• Quizás esta sea la oportunidad para
identificar al 2° Vigilante con “El
Desconocido”, y otorgarle significado
esotérico (algunos han dado a Caleb una
interpretación astronómica, como
veremos más adelante). “El Desconocido”
Los Oficiales…
Oficial Representa a Ubicación en el Templo
Si bien hay algunos cambios de estilo (por ejemplo, la forma triangular del mandil que,
debemos aclarar, continúa en uso en la Jurisdicción Norte de U.S.A.),
es bastante similar a la actual. Y se ha preservado la forma verdadera de la joya.
El Caballero de la Serpiente
de Bronce (grado 25°) y el
Príncipe de la Merced
(grado 26°), Brasil,
siglo XIX. Nótese que el
Caballero del grado 25°
viste totalmente de negro
y no utiliza mandil, esto
último contrariamente a la
usanza actual.
Regalía del Grado 25°, Rito de Memphis, época actual
Los antiguos
Rituales de
este Rito
prescribían:
“túnica roja,
banda blanca
con ribetes dorados,
una gran estrella,
collar violeta en
el que se borda
en oro la divisa
Virtud y Coraje”.
Estandarte del
Grado 25°,
empleado por el
Consejo Supremo
de los Estados
Unidos,
Jurisdicción Norte.
En sus versiones
modernas, el
25° en la
Jurisdicción referida
se denomina
“Master of Achievement”
(«Maestro del Logro, o
de la Realización»), y su
simbolismo parece ser
diferente a las formas
clásicas del 25° escocés.
4. Simbología
Entre los símbolos principales de
este grado se encuentran…
• Las estrellas
• Las constelaciones
• El triángulo pitagórico
• La serpiente
• El eje vertical
• La serpiente de bronce
• El Cristo
• El cordero
• La Cruz Ansata
• El euforbio
• El ojo
El escudo del Caballero de la Serpiente de Bronce
El escudo del Caballero de la Serpiente de Bronce (otra versión)
Las estrellas
• Más allá de su significado astronómico, en este grado
están estrechamente asociadas con la noción de la Vida
Universal, por cuanto las estrellas son centros que
difunden luz y energía, y hacen posible la Vida en sus
múltiples formas.
• En particular, en este grado se mencionan Antares,
Aldebarán, Fomalhaut y Régulus, que estudiaremos
separadamente.
• Cada una de estas estrellas es la más brillante de una
constelación relacionada con un animal simbólico: el
escorpión, el toro, el pez y el león, respectivamente (las
constelaciones «cardinales»).
• Como excepción, también se menciona Capella, de la
constelación de El Cochero.
Antares
• El nombre de Antares proviene del griego anti Ares y significa «el rival de Ares» o «el opuesto a Ares» debido a su
color rojizo, ya que en el cielo nocturno rivalizaba con el planeta Marte (Ares en griego) que es visto cerca de esta
estrella con cierta frecuencia. Su distintivo color rojizo ha hecho de ella un objeto de interés en muchas sociedades
del pasado.
• La situación de la estrella en el centro de la constelación de Scorpius explica su otro nombre, de origen árabe, Kalb
al Akrab («el corazón del escorpión»). En la astronomía egipcia representó a la diosa Serket o Selkit, anunciando la
salida del Sol por sus templos en el equinoccio otoñal (3700 - 3500 a.C.); muchos de los templos egipcios están
orientados de tal manera que la luz de Antares jugara un papel importante en las ceremonias que se llevaban a
cabo.
• En la antigua Persia era una de las cuatro «Estrellas Reales» y, probablemente, el Guardián del Cielo mencionado
como Satevis; los corasmianos la llamaron Dharind, «la que agarra», y los coptos Kharthian, «el corazón».
• Los chinos incluyeron a Al Niyat (σ Scorpii) y τ Scorpii —a ambos lados de Antares— para su constelación china Sin
o Xīn, siendo Al Niyat la estrella determinante.
Aldebarán
• El nombre Aldebarán proviene del árabe
ا لدبران, al-dabarān, cuyo significado es «la
que sigue», en referencia a que esta
estrella (la más brillante de la constelación
de Tauro) sigue al cúmulo de las Pléyades
en su recorrido nocturno a través del cielo.
En griego recibió el nombre de Omma
Boos y en latín Oculus Tauri. En el siglo
XVII, el astrónomo Giovanni Riccioli la
denominó más específicamente Oculus
Australis («ojo del sur»).
• En Persia la estrella era conocida como
Satvis y Kugard. El astrónomo persa Al
Biruni citaba Al Fanik («el camello
semental»), Al Fatik («el camello gordo») y
Al Muhdij («el camello hembra») como
nombres indígenas árabes para esta
estrella. En la antigua Roma recibía el
nombre de Palilicium, término que proviene
de Palilia o Parilia, la fiesta de Pales,
divinidad pastoril de la mitología romana.
El título de Hrusa designaba a esta estrella
en la antigua Bohemia.
• En astronomía hindú se identifica con la
nakshatra —mansión lunar— de Rohini, y
es una de las veintisiete hijas de Daksha y
la esposa del dios Chandra.
Fomalhaut
• El nombre Fomalhaut procede
del árabeف م ا لحوت, fum al-ħūt, y
significa «boca de ballena (o del
pez)».
• A lo largo de la historia el nombre
de esta estrella ha tenido diversas
variaciones, desde Fomahant —
como figura en las Tablas
Alfonsíes— hasta Fomalhout. Ya
fue identificada en la Prehistoria y
hay evidencias arqueológicas de
que formaba parte de rituales en
la antigua Persia, donde podría
haber sido una de las cuatro
«estrellas reales», recibiendo el
nombre de Hastorang.
• En la religión de Streghería,
Fomalhaut es un Ángel Caído y el
cuarto guardián de la puerta del
norte.
Régulus
• El nombre más común de la
estrella, Regulus, proviene del
latín y significa «pequeño rey».
• Otro nombre también utilizado,
Basiliscus, es de origen
griego, y se relaciona con el
dragón y la serpiente.
• También es conocida por el
nombre Qalb Al Asad, del
árabe ق لبا ألسدqalb[u] al-´asad,
que significa «el corazón del
león».
• Esta frase a veces se aproxima
a Kabelaced o se traduce al
latín como Cor Leonis, nombre
por el que antiguamente se
conocía a esta estrella por la
ubicación que ocupa en el
cuerpo de la figura celestial.
Capella
• Es la estrella más brillante de la constelación de El Auriga o El Cochero.
• Su nombre procede del latín capella, «pequeña cabra», y es el origen
del mito romano de la cabra Amaltea que amamantó a Zeus.
• También recibe los nombres árabes de Alhajoth, que igualmente
significa «La Cabra», y Al Rakib, «El Conductor», porque en los
atardeceres y en las luces crepusculares era la primera estrella que se
veía entre todas las que la rodeaban.
• En el antiguo acadio recibía el nombre de Dil-gan I-ku, la «Mensajera
de la Luz», así como Dil-gan Babill, la «Estrella honorífica de
Babilonia».
• Se han descubierto algunos templos celtas que se encontraban
orientados de tal forma que recibían el primer rayo de Capella al salir
ésta. Los antiguos observadores le atribuyeron una coloración rojiza,
del todo inexplicable.
• En la mitología hindú, Capella era Brahma Ridaya, simbolizando el
corazón de Brahmā.
• Capella es, en realidad, una estrella cuádruple, como podemos advertir
en la siguiente diapositiva.
Las constelaciones
• Son agrupaciones arbitrarias de estrellas, que
aquí nos interesan sólo desde un punto de vista
simbólico.
• Hasta ahora hemos visto cuatro constelaciones
que corresponden a animales: Escorpio, Tauro,
Pez Austral y Leo, y una a una figura humana
(El Cochero).
• Pero en el 25° también se mencionan otras
constelaciones: Orión, Perseo y la Osa Mayor y
dos cúmulos estelares: las Pléyades y las
Hyades, que estudiaremos a continuación.
Las Pléyades
• Las Pléyades (que significa
"palomas" en griego), son también
conocidas como Objeto Messier 45,
Messier 45, M45, Las Siete
Hermanas o Cabrillas, Los Siete
Cabritos.
• Son visibles a simple vista en el cielo
nocturno y ocupan un prominente
lugar en la mitología antigua.
• Están situadas a un costado de la
constelación Tauro.
• Son un grupo de estrellas muy
jóvenes. Se sitúan a una distancia
aproximada de 450 años luz de la
Tierra y están contenidas en un
espacio de treinta años luz.
• Los mayas creían que las Pléyades
eran el lugar de origen de su cultura,
las llamaban Tzab-ek (cola de
Serpiente de Cascabel). También las
conocían como Las Siete Hermanas.
Las Hyades
• Las Hyades, en la mitología griega,
fueron las siete hijas de Atlas y
Etra, hermanastras de las
Pléyades.
• Después de la muerte de su
hermano Hyas, sus hermanas, las
Híades o Hyades, lloraron su
muerte con tanta vehemencia que
murieron de pena. Zeus, en
reconocimiento de este amor, se
compadeció de las hermanas
tornándolas en estrellas, y las situó
en la cabeza de Tauro, donde su
salida anual va acompañada por
lluvia abundante.
• Siendo un cúmulo visible a simple
vista, las Híades ya eran conocidas
en la Prehistoria. Fueron
mencionadas por Homero en el año
750 a. C y Hesíodo en el 700 a. C.
Orión
• En la mitología griega Orión fue un gigante que, según algunas versiones, nació de los orines de
los dioses Zeus, Poseidón y Hermes. Un día los dioses visitaron a un anciano llamado Hirieo que
no podía tener hijos pero deseaba tener uno. En agradecimiento por su hospitalidad le concedieron
su deseo: orinaron en la piel del buey que se habían comido. Cuando finalizaron le dijeron que
enterrara la piel y que dentro de nueve meses tendría a su hijo. Después del plazo mencionado
nació un niño que fue llamado Orión en recuerdo de los orines que lo habían engendrado.
• Existen diversas versiones del mito de Orión. Una de ellas cuenta que Orión había violado a
Mérope, hija de Enopión, quien por ello, lo dejó ciego. Helios le devolvió la vista y a continuación
Orión se convirtió en compañero de caza de Artemisa y Leto. Prometió aniquilar todo animal que
hubiera sobre la tierra, por lo que Gea se enfadó e hizo nacer un escorpión enorme que picó a
Orión y lo mató. En otra versión fue Artemisa la que lanzó el escorpión contra Orión.
• Existe otra tradición que sostenía que Artemisa se había enamorado de Orión, lo cual despertó
celos en Apolo, hermano gemelo de Artemisa. Un día Apolo, viendo a Orión a lo lejos, hizo una
apuesta a su hermana desafiándola a que no podía asestarle una flecha a un animal que se movía
a lo lejos dentro de un bosque. Artemisa lanzó su flecha y dio, como siempre, en el blanco. Cuando
fue a ver su presa, se dio cuenta de que había aniquilado a su amado Orión. Fue tan grande su
tristeza, sus quejas y sus lamentos que decidió colocar a Orión en el cielo para su consuelo.
• Otra leyenda cuenta que Orión acosaba a las Pléyades, por lo que Zeus las colocó en el cielo.
Todavía parece que, en el cielo, Orión continúa persiguiendo a las Pléyades.
• Orión está representado por un guerrero alzando su arco, su espada o garrote y cubriéndose del
enemigo con un vellocino o un escudo. A su lado se encuentran sus perros de caza: Canis Maior y
Canis Minor.
• En la mitología egipcia, Orión estaba asociado con Osiris.
Orión, (el Cazador), es
una constelación
prominente, quizás la
mejor conocida del cielo.
Sus estrellas brillantes y
visibles desde
ambos hemisferios hacen
que esta constelación sea
reconocida
universalmente.
Perseo
• Perseo era un semidios hijo de Zeus y la mortal Dánae.
• Zeus concibió a Perseo metamorfoséandose en lluvia de oro,
y penetrando así en la torre en que estaba confinada Dánae.
• Apenas nacido, Perseo y su madre fueron arrojados al mar en
un cofre, lo que lo relaciona mitológicamente con Moisés y
con Osiris.
• Una de sus más conocidas hazañas fue dar muerte a la
gorgona Medusa, que tenia el poder convertir en piedra a
cualquiera sólo con su mirada. Utilizando el escudo de bronce
de Atenea como espejo, partió la cabeza de Medusa e hizo
brotar su sangre, de la que nació el caballo alado Pegaso.
• La constelación de Perseo representa a un guerrero armado
con el casco de Hades, el escudo de Atenea, y la espada y
los talares de Hermes; que porta en su mano la cabeza de
Medusa, cuyo ojo corresponde a la estrella Algol. En el
esquema celeste, Perseo se incluye en el conjunto que
engloba a Cefeo, Casiopea, Andromeda, Pegaso y Cetus.
Osa Mayor
• La constelación de la Osa Mayor ha recibido diferentes nombres a
lo largo de la Historia, en función de las imágenes que la fantasía
del ser humano ha visto en ella. Por ejemplo, los árabes veían una
caravana, los indios de América del Norte un cucharón y los
Romanos bueyes de tiro.
• Otras muchas civilizaciones han visto en su forma un oso. La
mitología griega consideraba que la Osa Mayor era la osa en la
que había sido convertida Calisto por Artemisa tras haber sido
seducida por Zeus.
• Siendo una de la pocas constelaciones o grupos de estrellas
mencionadas en la Biblia (Job 9:9; 38:32 – Orión y las Pléyades
son las otras), la Osa Mayor fue imaginada también como un oso
por los hebreos. Sin embargo, como los osos no tienen colas
largas, ellos consideraron a Alioth, Mizar, y Alkaid como tres
cachorros que siguen a su madre o a tres cazadores.
• Entre los aficionados a la astronomía se le conoce con el nombre
de "el carro”, por la forma que dibujan sus siete estrellas
principales.
El triángulo pitagórico
También se relaciona
con la astronomía, y con
la forma de medir las
distancias aparentes
entre los astros.
En el triángulo pitagórico
propiamente dicho los
valores de los catetos
son, respectivamente, 3 y
4, y el de la hipotenusa 5.
La serpiente
• Sus simbolismos son casi
infinitos.
• En general, alude a la energía
vital, al Deseo entendido como
motor y principio generador de
la Vida.
• En tal sentido, en el Antiguo
Egipto, Uadyet (la cobra) era
la «Señora del Cielo», símbolo
del calor ardiente del Sol y la
llama del fuego. Representaba
la fuerza del crecimiento, la
fertilidad del suelo y de las
aguas en la mitología egipcia.
Era la diosa protectora del
Bajo Egipto y del faraón.
• En la imagen, composición
pastel de Mijail Ciurlionis
(1904).
La leyenda de la Serpiente de
Bronce nos presenta a este
animal simbólico en su aspecto
curativo y sanador.
A despecho del descrédito de la
serpiente en la cultura
judeocristiana, lo cierto es que
muchos pueblos antiguos
valoraron este animal
positivamente.
En el gnosticismo, era
frecuente asociar la Serpiente
de Bronce al Cristo, o más
exactamente al Principio
Crístico.
Representa algo que debe
ser elevado axialmente, y es
evidente que el concepto de la
Kundalini, en forma bastante
obvia, está aquí presente.
La Serpiente y el Principio Crístico
• “Como Moisés elevó la serpiente
en el desierto, lo mismo es
necesario que el Hijo del Hombre
sea elevado…” (Juan, III, 14 y
15).
• “Cuando yo sea elevado de la
tierra, atraeré todo hacia mí”.
(Juan, XII, 32).
• Hasta en los Evangelios
Canónicos encontramos esta
asociación entre la Serpiente y el
Principio Crístico.
• Lamentablemente, conceptos
como Vida, Deseo y Fuerza
Primordial fueron considerados
en la tradición judeocristiana
ortodoxa como principios
demoníacos, con lo cual el
simbolismo antiguo se perdió y
tergiversó casi por completo.
El cordero
La Serpiente y Esculapio
(la medicina)
La Serpiente y Lilith
(el deseo)
La Serpiente y el Árbol
de la Vida
(el ascenso)
La Serpiente y el eje
vertical
(el ascenso de la vida)
Cristo y la Serpiente
(pintura de Odilon Redon,
el Principio Crístico)
La serpiente y el huevo del mundo
“Este es el Fuego de
Prometheus en la
Lámpara bien cuidada
de Vesta; este
es el Kneph de los
Sacerdotes de
Memphis,
el disco del Sol en los
brazos de
Khephra; y la
Serpiente
entrelazada sobre el
Huevo.” (Ritual de la
O.T.O.)
Un Ouroboros
de diseño primitivo,
en un manuscrito
alquímico
greco-egipcio.
La instrucción
• La instrucción de este
grado es bastante
compleja, porque puede
referirse a distintos
niveles de significación.
• El grado puede leerse
desde un punto de vista
social, psicológico o
esotérico.
• Todos estos niveles de
significado, por supuesto,
interactúan entre sí y dan
como resultado la trama
completa del grado.
Lectura social Lectura psicológica
Lectura esotérica
La esclavitud
• La eliminación de la
esclavitud es, en el orden
social, el objetivo
principal del grado.
• “La misma flecha puede
matarnos a todos
nosotros”.
• De donde se deducan
ideas de igualdad y de
lucha contra el
despotismo, tanto político
como religioso.
Crítica a la fe
• La fe ciega, especialmente
aquella de tipo religioso, es
criticada en este grado, por
conducir a la superstición y
el fanatismo.
• Por el contrario, se insiste
en el valor del conocimiento,
de la razón ilustrada por la
experiencia, y en el libre
intercambio de
conocimientos entre
individuos e instituciones de
distintos credos e ideas.
La Verdad
• En línea con lo anterior, se
exalta la Verdad como la
cualidad y condición a ser
alcanzadas, aún cuando ello
comporte “dar la espalda” al
aparato político-religioso
ortodoxo.
• En forma más esotérica, la
Verdad representa uno de los
arquetipos platónicos más
elevados, la experiencia en la
que puede distinguirse la
esencia real del Ser y de los
seres, comprendiendo la
identidad fundamental
existente entre ambos.
La hospitalidad
• A veces puede confundir que esta virtud, de
carácter aparentemente profano, sea resaltada
como una cualidad eminentemente masónica.
• Sin embargo, en el misticismo judío la
hospitalidad desempeñaba un rol muy importante.
• Recibir a un visitante en nuestra propia casa se
tomaba como una preparación para recibir “la
Iluminación en nuestro interior”.
• La hospitalidad, entonces, era vista como un acto
externo que simbolizaba y anticipaba una
condición interna, y de ahí su valor, prácticamente
ritual, en el contexto del esoterismo hebreo.
El intelecto
• Desde una óptica
más psicológica, este
grado trabaja
fundamentalmente
con el intelecto, y
especialmente con la
habilidad para
distinguir y
diferenciar.
• De hecho, la
serpiente se ha
tomado, en algunas
oportunidades, como
símbolo del intelecto
investigador.
La Vida Universal
• A diferencia de lo que
sostienen las tres
religiones monoteístas de
Occidente, para quienes el
Mundo material, la vida y
el cuerpo son algo malo,
resultado de la “caída”,
este grado exalta el valor
de la Vida.
• Y la entiende como un
principio Universal, como
una “fuerza” que fluye por
todo el Cosmos,
representada
precisamente por la
Serpiente.
La Vida Universal
• En algunos Rituales, junto con el
concepto de la Vida Universal,
se hace referencia al “engaño
de Jehová”.
• Esto se vincula con la doctrina
de los gnósticos ofitas, para
quienes el Jehová del Antiguo
Testamento era un Demiurgo
malvado, y no la Divinidad
principal.
• Este “engaño” refiere al estado
de aislamiento en que se
encuentra el ser humano,
resultado de la mitológica
“caída” la que, a su vez y
siempre según este concepto,
fue consecuencia de la
prohibición de comer el fruto del
Árbol, prohibición que
encerraba, en sí misma, el
estímulo para transgredirla.
Ángel Zárraga, Adán y Eva (1904)
Creación, conservación, destrucción
• Los tres estados del
Trimurti hindú son las tres
fases por las que
atraviesa la Vida en su
fluir Universal.
• Las formas nacen,
crecen, alcanzan su
apogeo y decaen, y
después de su
destrucción son utilizadas
en la generación de
nuevas formas.
• Es un proceso terrible y
maravilloso, ante el cual,
según Joseph Campbell,
sólo podemos decir: “Sí”.
La Vida
• Los Rituales presentan la vida como una lucha
(literalmente, como “una guerra”).
• “La fuerza no se rinde, es necesario ganarla o
conquistarla”.
• Esto está alejado tanto del quietismo y la
resignación religiosa como del optimismo irreal y
sin sentido.
• Ver la vida desde ese aspecto es consistente
con el carácter Templario del grado, y muestra al
Caballero de la Serpiente de Bronce como un
luchador, que sigue la máxima de Tennison:
“jamás resignarse”.
La Vida
• Es por ello que la expresión sugerida por
Mackey, “he pecado”, no es consistente con el
espíritu del grado, que precisamente rechaza
nociones como pecado y castigo divinos, de
claro origen jesuítico.
• En cambio, “he sufrido” es una declaración
honesta de aquello que debe experimentar todo
ser humano en la vida.
• E implica no una pasiva resignación ante el
sufrimiento, o un escape del mismo, sino la
lucha para, aceptándolo temporalmte,
finalmente superarlo.
Vida y muerte
• Esta dualidad, tan básica
y fundamental en la vida
humana, aparece
repetidamente en los
grados masónicos.
• En el 25° es
especialmente relevante,
para no quedar
“atrapado” en la
reverencia a la Luz,
olvidando el valor y la
importancia de la
Obscuridad.
Vida y muerte
En árabe, el término Nahas significa calamidad. Pero con este término (o sus
derivados) también se designa la Serpiente, como símbolo de la Vida Universal.
Una vez más la dualidad, la Muerte y la Vida.
Más sobre la Serpiente
• Lo que hemos explicado
aquí no agota, por
supuesto, el simbolismo
de la serpiente.
• Algunas mitologías la
presentan como “autora
del destino de las almas”.
• Es una especie de
función psicopompa, que
nos habla de un principio
metafísico de dirección
en el flujo de la Vida,
tanto individual como
universal.
Seres con cuerpo de serpiente y un rostro que, en el primero de
ellos, recuerda al de Jesucristo. Bajorrelieve efectuado en 1799
por un soldado del ejército de Napoleón en Egipto.
La Cruz
• Dada la afinidad de
este grado con el
Rosa-Cruz, también
es apropiado decir
algunas palabras
sobre el simbolismo
de la Cruz.
• “Uno compuesto por
dos que, a su vez, se
dividen y dan lugar a
cuatro”.
La Cruz
• “El punto central de
unión de los ángulos
rectos de cuatro
triángulos infinitos”.
• En forma poética, se
dice que los cuatro
cuadrantes
determinados por la
cruz son cuatro
triángulos infinitos, lo
cual remite también al
número 12 (3x4).
El cuatro en uno del Divino Tetragrama
El Gran Año de Platón
• Es mencionado en algunos
Rituales de este grado.
• En astronomía se denomina
año platónico (gran año o
ciclo equinoccial) al período
que tarda la precesión de la
Tierra en dar una vuelta
completa: dura desde 25.700
hasta 25.800 años de tiempo
solar medio.
• Se debe a la precesión de los
equinoccios, es decir, se trata
del giro completo del eje de
rotación de la Tierra en torno al
actual Polo Norte de la eclíptica.
• Después de gozar un tiempo de
mucha popularidad, hoy su
empleo ha decaído bastante,
tanto en astrología como en
astronomía.
Recorrido del Polo Sur durante un Año Platónico
La Kábala como disciplina
• Se insiste en la
necesidad de tratar la
Kábala como una
disciplina, que requiere
un estudio riguroso y
exacto.
• Y se postula que debe
trabajarse para encontrar
aquello que en Kábala es
de naturaleza universal, y
no está limitado a los
creyentes de una religión
determinada.
La Kundalini
• Pero la disciplina por excelencia en este grado es la
Kundalini.
• En el marco del hinduismo, la kundalini es una energía
invisible e inmedible representada por una serpiente o
por un dragón, que duerme enroscada tres veces y
media en el muladhara (el primero de los chakras,
ubicado en la zona del perineo).
• La kundalini asciende verticalmente por medio del fluido
espinal, a través de la columna vertebral, atravesando
todos los chakras y alimentando el cerebro.
• Existen tres canales por los que fluye esta “energía”: ida
nadi o el canal de la Luna (el lado izquierdo, femenino),
pingala nadi o el canal del Sol (el lado derecho,
masculino) y el canal central o Shusumna nadi, que
equilibra y armoniza los anteriores.
La palabra sánscrita
chakrá (चक्र en
escritura devánagari
y cakra en el sistema
IAST de
transliteración)
significa ‘rueda’ o
‘círculo’.
En un principio se consideraban seis
Chakras, y no siete
Pero todavía no hemos profundizado en la Alquimia todo lo que deberíamos. Para ello
debemos ascender un grado más, el 26°, y alcanzar la condición de Escocés Trinitario.
Dr. Jorge Norberto Cornejo
Buenos Aires - Argentina
mognitor1@yahoo.com.ar
Caballero de la Serpiente de Bronce
Miscelánea
El sello de
Cagliostro
«La rosa
roja
y la rosa
blanca»
La estrella, en el
Tarot masónico de
Jean Beauchard
El signo del
Caballero de la
Serpiente de Bronce
La circunvalación de la
Serpiente de Bronce, en
la obra antimasónica de
Leo Taxil.
Aión
• Remitimos a la obra «Aión», de C.G. Jung, en la que explora el
significado de la serpiente para los gnósticos naasenos.
• En esa obra, Jung hace un análisis de los personajes bíblicos
como elementos de la personalidad de Moisés, interpretado, a su
vez, como arquetipo.
• Y concluye que la serpiente es símbolo del Ánthropos, del
Hombre Universal.
• Jung analiza, a partir de las Leyendas bíblicas, la estructura del
Sí-Mismo, de la Totalidad del ser. Encuentra que Moisés y los
personajes que se relacionan con él representan dicho concepto.
• El Sí-Mismo es postulado por Jung como una estructura
cuaternaria, espacialmente representada por un octaedro.
El octaedro de Moisés
El Ánthropos
• El Ánthropos u Hombre Universal tiene dos
polaridades, una luminosa y la otra sombría.
• Ambas son necesarias en la dinámica de la Totalidad, y
ambas deben ser valoradas.
• Nuevamente, Jung representó ambos aspectos como
cuaternidades, en la forma de octaedros.
• En la imagen siguiente aparecen el Octaedro Luminoso
y luego su sombra.
• Advirtamos que la Serpiente se considera una parte del
Ánthropos.
El octaedro del Ánthropos
El “Paraíso”
• El “Paraíso”, pensado como un estado del
Ser y no como un lugar determinado,
también tiene, según Jung, estructura
cuaternaria y octaédrica.
• El vértice superior del octaedro es la
Serpiente, el inferior es el Lapis.
• La Serpiente y la Piedra, por lo tanto, son
las dos polaridades de la misma estructura.
El octaedro del “Paraíso”
El octaedro del “Lapis”
La estructura del Sí-Mismo
como una totalidad
La estructura del Sí-Mismo
como una totalidad
Mente y materia
• Jung siempre relacionó la estructura de la Psique
con la de la materia, encontrando que son
equivalentes.
• Así como el Sí-Mismo presenta una estructura y
una dinámica cuaternarias, la materia viviente,
basada en la química del carbono, forma
estructuras análogas.
• Las cuaternidades y los anillos de las moléculas
orgánicas son un bello ejemplo físico de la
naturaleza cuaternaria de la psique.
La estructura de la materia
viviente