Maestro Secreto

Segunda Clase Cuarto Grado Primero Capitular

1. Consideraciones generales

Maestro Secreto
Grado Cuarto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado Primer Grado de la Logia Capitular de Perfeccin Primero de los Grados Inefables o Sublimes Primer Grado de la Segunda Clase o Serie

Niveles de enseanza

Comienza aqu el segundo nivel de la Masonera Escocesa, su enseanza secundaria. 1 Nivel: Logias Simblicas. 2 Nivel: Logias Capitulares de Perfeccin, Consejos de Prncipes de Jerusaln y Captulos de Rosa-Cruz. 3 Nivel: Consejos de Caballeros Kadosh. 4 Nivel: Tribunales de Grandes Inspectores, Consistorios de Prncipes del Real Secreto, Supremos Consejos.

El segundo nivel de enseanza se divide, entonces, en tres talleres. Aqu comienza la Logia Capitular de Perfeccin, que abarca los grados 4 a 14.

En la imagen anterior (obtenida en el sitio de la Gran Logia de Venezuela) vemos los cuatro niveles del Rito Escocs. Originalmente, las Logias de Perfeccin eran fundadas y dirigidas por los Consejos de Prncipes de Jerusaln, hoy prcticamente desaparecidos como cuerpos independientes.

Hacia 1940, la mayora de los Grados Inefables se impartan en los Captulos de Rosa-Cruz, lo que era un error desde el punto de vista simblico, histrico y filosfico

Pero hoy, en numerosos pases, vuelven a tener importancia las Logias Capitulares de Perfeccin, como cuerpos independientes

Los 33 grados del Rito Escocs, en una antigua imagen francesa

Algunos Supremos Consejos han establecido una estructura del Rito Escocs diferente a la presentada aqu. Pero esta es la versin ms generalmente aceptada.

Smbolos de diversos grados de la Logia de Perfeccin

Los orgenes del grado de Maestro Secreto

son inciertos. Pero posiblemente sea uno de los Grados Escoceses ms antiguos, aunque no figura en las primeras listas de grados del siglo XVIII. Es segura su existencia, cuando menos, hacia 1760. Puede haber surgido en Irlanda, junto con los grados de Maestro Perfecto, Preboste y Juez y otros, pero esto no es seguro. Al principio, slo se admitan ex-Venerables de Logias Simblicas. El Ritual de Federico Dalch (1801) exige que el candidato a Maestro Secreto sea examinado en los contenidos de los grados de Aprendiz, Compaero y Maestro y en los secretos de la Silla (Maestra de la Logia). Textualmente, el mencionado Ritual comienza la Ceremonia de Recepcin con la expresin The Blue Past Master or Candidate Al principio, su ubicacin en el Rito era confusa, colocndoselo indistintamente al comienzo o al final de la serie. Pero a partir del siglo XIX siempre se lo coloc al principio de la jerarqua de grados escoceses, y fue considerado uno de los ms importantes entre los Altos Grados. El trabajo que en l se realiza refiere principalmente a lo filosfico y esotrico, quedando en un segundo plano las cuestiones administrativas. Se lo encuentra tambin, con pocas variantes, en el Rito de Memphis y en el de Mizraim, donde a veces se lo denomina Maestro Discreto. Est muy relacionado con el grado que le sigue (Maestro Perfecto) de forma tal que algunos los consideran como dos partes de un solo grado. Varios de sus smbolos lo vinculan con la Orden Martinista; de hecho, el concepto del Maestro Secreto es equivalente al de Filsofo Desconocido.

El Maestro Secreto es el anillo de unin entre los Grados Simblicos y los Grados Inefables

Mandil, cordn y joya franceses, en la pgina de la Gran Logia Regular de Inglaterra

Y el Maestro Secreto es la llave que abre la puerta de la Logia Capitular de Perfeccin

Su funcin es, por lo tanto, dual: es el Guardin del Umbral que custodia la entrada a la Logia de Perfeccin y, al mismo tiempo, la llave que permite el ingreso en la misma

Qu significa esta llave? El silencio

Ritual conservado en Lyon, Francia, siglo XVIII

El Maestro Secreto y el Martinismo

Existen varios smbolos y conceptos comunes Principalmente, la idea de trabajar en forma desconocida, bajo el velo del secreto

Por qu decimos que es un Grado Inefable?

Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular se conoce como la Palabra Inefable Inefable es lo inexpresable, lo trascendente Es una Palabra que va ms all de las palabras Y por ello se la comprende en el Silencio De ah la denominacin de Maestro Secreto

Por qu decimos que es un Grado Sublime?

Porque la Palabra Perdida que buscamos en los Grados de la Logia Capitular tambin se conoce como la Palabra Sublime Sublime es lo ms elevado, lo ms alto Sublime es lo que se ha despojado de lo impuro Sublime es, entonces, la materia que se ha sublimado Este es un grado sublime por que en l comienza el proceso de transmutacin de los metales bajos en el Oro Filosfico

Los objetivos exotricos del grado son

Estudiar el funcionamiento de la consciencia humana. Buscar que los Maestros adquieran libertad y determinacin propia. Combatir el fanatismo y la intolerancia religiosa. Lograr celo, fidelidad y constancia. Rectitud, justicia y verdad. Discutir la relacin entre el deber y la libertad. Capacitar Maestros que puedan impartir instruccin en las Logias Simblicas.

Los objetivos esotricos del grado son

Estudiar el significado cabalstico del esplendor que emana del Principio. Visualizar el Arca como el smbolo del Huevo Csmico, la matriz primordial. Dividir la obra del Principio en siete Principios Secundarios. Comprender lo Inmanifestado como fuente de lo Manifestado.

2. El Templo

La Logia se denomina Santuario de los Maestros Secretos

Exotricamente, representa el Santo de los Santos en el Templo de Salomn Msticamente, es el Santuario interior de la consciencia Esotricamente, es el lugar secreto donde se renen los Iniciados a estudiar los Misterios del Universo

En los Rituales del siglo XVIII se dice que se asciende al Templo por una escalera de caracol El Templo en los Rituales del siglo XIX. Obsrvense las cuatro columnas pequeas al Este, enmarcadas por dos columnas mayores. Nada de eso se observa en los Templos actuales.

El Antiguo Templo

As figuraba en los Rituales hacia fines del siglo XIX. Destaca, en Oriente, la estrella de nueve puntas rodeada por el Ouroboros, con las iniciales de nueve palabras cabalsticas. Los mismos Rituales dicen que estas palabras son Adonai, Jehov, Elohim, Ail, El-Shaday, Iseabut, Gnizus, Gibour, Echad; de los cuales se forman 888 letras y 72 nombres, que pueden escribirse en el alfabeto de la Cbala y en el Alfabeto de los ngeles, pero cules eran exactamente las palabras y su significado es confuso. Investigaciones actuales indican: Eliah, Adonai, Jehov, Jahv, Yod, Elohim, El-Shaday, Yakar, Oshea. Dentro de la estrella de nueve puntas, la Estrella Flamgera de cinco puntas (invertida) con la Yod en el centro.

Los nueve nombres

En las primeras versiones del grado, los nueve nombres eran: Eloah, Adonai, Jehovah, Jahv, Job, Aloin, Achab, Osem y Jesous (Manuscrito Francken, siglo XVIII). Todos ellos son corrupciones del hebreo, muy mal traducidas y mezcladas con trminos derivados del latn. Algunos Rituales los califican de las nueve emanaciones de la Shekinah. Se dice que cada nombre contiene ocho atributos divinos, de donde resultan los 72 Nombres de la Cbala. Pero no podemos establecer qu significan las 888 letras. Una perla: el Manuscrito Francken dice que el Nombre Divino fue conocido por Alec, Aarn y Salomn. Los dos ltimos son perfectamente conocidos, pero, hasta ahora, ningn historiador masnico ha podido determinar a quien se refieren con Alec.

Los smbolos en el Este, segn los Rituales antiguos

Los smbolos en el Este, segn los Rituales actuales

El Templo segn Lavagnini

El Templo en los Rituales del siglo XX (segn A. Lavagnini)

Ntese el cambio en los smbolos del Oriente. Se ha perdido el smbolo de la estrella de nueve puntas, y la Estrella Flamgera aparece derecha. Si bien hay una gran riqueza simblica, el eje parece desplazarse hacia lo sentimental, y perderse lo mgico-cabalstico. Pero debe reconocerse, sin embargo, que la versin actual de los smbolos ya apareca en algunos Rituales europeos del siglo XVIII.

Algunos Rituales todava conservan los smbolos completos: el diagrama siguiente figura en un Ritual holands del siglo XXI
Aleph (Eheieh-Kether) Yod (Ivah-Chokmah) Yod Aleph (Elohim-Binah) Aleph - Vau (Eloach-Tipheret) Yod-Tsad (Tzabaoth-Netzah) Aleph - Tsad (Elohim TzabaothHod)

Aleph (El-Chesed)
Aleph-Guimel (Elohim GibborGeburah)

Shin (El Shaddai-Yesod)

Aleph - Mem (Adonai MelekhMalkuth)

Raimundo Lulio (1235-1316)

En su obra (por ejemplo, en Ars Magna), hay numerosos cuadros y figuras anlogos al smbolo masnico que presentaban los Antiguos Rituales

El smbolo en el Oriente (versin actual)

Es un crculo Rodeando a un tringulo Este a la Estrella Flamgera Y esta encierra la letra Yod Es decir: el crculo reemplaz al Ouroboros, el tringulo a la estrella de 9 puntas y se cambi el sentido de la Estrella Flamgera. En todos los casos, el Oriente est separado por una balaustrada con una puerta en su centro del resto del Templo. Es la balaustrada que separa el Palacio del Rey cabalstico del Cosmos manifestado.

La balaustrada, segn I. Mainguy

En la mesa del Maestro, al Oriente

Hay un mazo cubierto por una funda negra, porque los trabajos se han suspendido tras la muerte de Hiram Abiff. En general, no puede haber ningn tipo de herramienta (las herramientas estn guardadas en las columnas).

Los colores del grado son el blanco y el negro

Como se aprecia en el pavimento y en la tapicera (negra con lgrimas blancas o plateadas). Todo se cubre con telas de esos colores. Algunos opinan que las lgrimas de plata representan el Mercurio alqumico.

El altar, en el centro
Es de forma triangular Sobre l, se coloca la corona de olivo y laurel Hay un rollo de pergamino, atado con una cinta de la que pende la llave Segn el Ritual, el pergamino puede ser el Pentateuco o el Libro de las Constituciones de las Logias de Perfeccin

Altar y smbolos del Cuarto Grado, dibujo de I. Mainguy

La vela que lleva el Candidato representa que en su interior existe un fragmento de la Luz

Las luces

Los primeros rituales prescriben 81 luces, en nueve candelabros de 9 luces cada uno. Pero luego este nmero se redujo a 9, en tres candelabros de 3 luces cada uno. Albert Pike lo redujo a 8. Y otros Rituales indican 7, como el candelabro de 7 brazos, uno por cada Maestro Secreto. Pero el correcto simbolismo del grado admite 7, 9 u 81 luces, aunque nunca 8.

La silla del 2 Vigilante est vaca

Pues es la que ocupaba el Respetable Maestro Hiram Abiff La silla vaca tambin se encuentra en los Rituales del Martinismo

3. Oficiales, ttulos y decoraciones

El Maestro se titula Tres Veces Poderoso Maestro

Es anlogo a Hermes, el Tres Veces Grande. Si bien representa a Salomn, est ms cerca del Salomn de las leyendas mgicas que del Salomn bblico. Corresponde al Rey simblico de la Cbala y la Alquimia. En los siglos XVIII y XIX exista entre los masones franceses la creencia que los Misterios Egipcios eran presididos por el propio Faran. Aunque esto posiblemente no sea ms que una fbula, seguramente inspir el hecho que el Maestro de los Grados Inefables represente a Salomn. Rizzardo do Camino dice que Tres Veces Poderoso alude a que, en Salomn, estn msticamente presentes Hiram de Tiro e Hiram Abiff. Si lo vemos de esa manera, en cada uno de los Tres Grandes Maestros tambin estaran presentes los otros dos. Esto es interesante, porque permitira ver el Captulo de los Tres Grandes Maestros como formado por nueve aspectos, lo que explicara la relevancia de ese nmero tanto en este grado como en el anterior.

El Tres Veces Poderoso Maestro

En lugar de mazo, tiene un cetro real (la vara del mago). Est vestido con una tnica negra, forrada de armio (blanco), que representa un luctuoso manto real. Lleva una cinta azul, ribeteada de negro, desde el hombro derecho a la cadera izquierda, de la que pende un tringulo dorado que lleva inscripta, de un lado, la Palabra Inefable formada por tres letras griegas (iota, alpha y omega) y del reverso, en caracteres samaritanos, el Nombre Inefable de cuatro letras (Tetragrmmaton). Segn A. Pike las letras yod, he y vau del Nombre Inefable representan los sephiroth Gedulah (misericordia o piedad), Geburah (justicia o rigor) y Tiphereth (belleza o armona). Tiene sobre su cabeza una corona real. No usa mandil.

Smbolos asociados con el Tres Veces Poderoso Maestro

El Venerable Inspector representa a Adonhiram

Fue el primer Maestro Secreto Era el Inspector de las obras en el Monte Lbano Lleva una espada desnuda En el Ritual de Dalch (1801) se dice que Adonhiram fue el Maestro Secreto

Adonhiram es un personaje ambiguo; la Biblia lo presenta como recaudador de impuestos de Salomn, la leyenda del Gremio como Inspector de la tala de cedros y el Rito Adonhiramita, cuyo smbolo se muestra, con presencia en Brasil y otros pases, como herrero y Gran Iniciado.

Los restantes Oficiales son

El Orador. El Secretario. El Tesorero. El Experto. El Maestro de Ceremonias. El Capitn de Guardias o Guarda Templo. Los tres ltimos Oficiales estn siempre armados con una espada. El Centinela o Guarda Templo Externo quien, como es de costumbre, no se cuenta en el nmero de los Oficiales (que, sin incluir a Salomn, representan a los siete Maestros Secretos originales); armado con una Espada Flamgera desnuda custodia la puerta exterior del Templo.

Los miembros se titulan Venerables Maestros Secretos

Segn los Rituales ms antiguos, los miembros llevan tnica negra y los Oficiales tnica blanca. Y las joyas de los Oficiales estn cubiertas por un crespn negro, para representar el duelo por la muerte de Hiram. Hoy ese simbolismo, en general, se ha perdido.
Imagen obtenida en la pgina de la revista Heredom

A. Maestro B. No determinado C. Secretario D. Orador E. No determinado F. No determinado G. Maestro de Ceremonias H. Primer Inspector I. Capitn de Guardias. J. Guardianes de la Urna K. Miembros L. No determinado PP. Dignatarios 1.2.3. Gradas 4. Altar 5. Puerta del Templo 6 y 7. Columnas de cobre 8. Cuatro pequeas columnas 9. Balaustrada 10. Arca de la Alianza El Templo y los Oficiales, de un Ritual holands del presente siglo. No hemos podido determinar todas las equivalencias, por cuestiones de traduccin.

El Mandil, el Cordn y la Joya

leo de Robert H. White, 32

El Mandil

La letra Z es, en realidad, la letra hebrea zain, sptima de ese alfabeto. Es la inicial de la palabra de pase y corresponde a los siete Maestros Secretos.

El Cordn

El negro simboliza el dolor por la muerte de Hiram Abiff, y el blanco el hecho de no haber participado en su crimen. En algunos Rituales el cordn es azul. Las letras C y M (que se usan en el Rito Escocs de Estados Unidos) significan Clavis ad Mysterium, la clave (llave) de los Misterios. Para todos los grados: el cordn se denomina collar cuando se coloca en torno al cuello y banda cuando va de un hombro a la cadera opuesta.

La Joya

La llave de marfil abre la puerta del Sancta Sanctrum del Templo de Salomn En su guarda o palanca est la inicial de la Palabra de Pase En otros grados, el material de la llave se modifica

La Joya: una antigua interpretacin

P.: Cul es el signo? R.: Se muestra la llave En los Rituales del siglo XVIII la llave se compara a la lengua, y se la toma como smbolo del silencio Y se dice que la lengua es la llave de la Logia

Los guantes son blancos con las muecas negras (como en el smbolo del Yin-Yang, en la parte blanca hay un punto negro)

Por qu no vemos en esta imagen el ribete negro? Porque est del lado de adentro y se ve al doblar la mueca del guante; todo esto encierra un profundo simbolismo

Mandil y cordn del Supremo Consejo de Estados Unidos, Jurisdiccin Norte, siglo XIX

Obsrvese que son triangulares, frente a la forma rectangular o cuadrangular ms habitual.

La regala completa del Maestro Secreto, segn Albert Pike.

Mandil, Cordn y Joya del Maestro Secreto

Esta imagen es una colaboracin del Supremo Consejo de Ecuador

La regala del Maestro Secreto, en una versin moderna.

Mandil del 4 grado, tal como figura en la pgina de la Logia Mixta Mozart 33, de Valparaso (Chile)

Mandil utilizado en algunas Logias francesas, definido como mandil con forma de athanor

Mandil y collar utilizados actualmente por los cuerpos dependientes del Supremo Consejo de Mxico

Mandil, banda y joya del 4 Grado del Rito Escocs de Brasil

Ntese que en el anterior el cordn se utiliza como collar, y aqu como banda

Mandil, collar y joya del 4 Grado (Maestro de la Discrecin) del Rito Brasileo

Mandil, collar y joya utilizados en el Rito de Memphis

Fuente: Soberano Santuario de los Ritos de Memphis y Mizraim

Mandil, collar y joya utilizados en el Rito Antiguo y Primitivo, relacionado con los de Memphis y Mizraim

4. Simbologa

Los smbolos principales del grado son

El signo del silencio La corona de olivo y laurel La llave de marfil La letra Yod La letra Zain La tumba de Hiram El Sancta Sanctrum y los objetos sagrados que contiene La balaustrada

El escudo del Maestro Secreto

En el escudo del grado podemos ver otros smbolos

El candelabro de 7 luces El Arca de la Alianza El tringulo El crculo Las Tablas de la Ley El ojo La Estrella Flamgera

La corona de olivo y laurel

El laurel representa la victoria alcanzada en el dominio de s mismo El laurel, como smbolo de la gloria posterior a la victoria, explica por qu, a la pregunta: Eres Maestro Secreto?, se responde: Tengo esa gloria El olivo es el estado de armona que resulta de tal victoria

El Misterio de la Conjuncin

El olivo se consagraba a Palas Atenea

El laurel se consagraba a Apolo

La llave de marfil

Es la llave que abre la puerta de los Misterios Es la llave del Santo de los Santos Es la llave de la balaustrada, en el Este

La letra Yod

Es la dcima del alfabeto hebreo. Es el punto o falo creador, el poder del que emana el Universo, la mnada. De donde la mnada y la dcada son equivalentes. A veces se la reemplaza por la G, que significara Gloria, Grandeza y Gomel; esta ltima palabra es de origen hebreo y se interpreta como belleza y recompensa. Gomel, Gomez o Gomes se dice que es la primera palabra que pronunci Adn, justamente despus de ver a Eva. Ms all de lo inverosmil de esto, tiene sentido como referencia a una Palabra primordial, vinculada con el Arquetipo de la Belleza.

La letra Zain

Es la sptima del alfabeto hebreo Es la espada Simboliza lo que divide, separa; en este caso, la balaustrada que separa el Oriente del resto del templo

La balaustrada

Est hecha de columnas blancas y negras Debera tener una puerta (la puerta estrecha) en el centro Es la puerta entre los Tres Sephiroth superiores y los Siete de la manifestacin

El candelabro de 7 luces

Cada Maestro Secreto es una de las luces Todos los sptimos son queridos (proverbio cabalstico) Cada lmpara es uno de los Siete Elohim (Potencias Creadoras)
Se dice que estaba construido con 70 piedras A las que se las hace corresponder con los 7 planetas conocidos en la poca, multiplicados por los 10 grados de cada decanato de un signo del Zodaco

El candelabro de siete luces, en una Logia Simblica

El Arca de la Alianza

Estaba hecha con madera de acacia Contena la vara de Aarn, el vaso de man y las Tablas de la Ley. Proviene del atad de Osiris, de los Misterios Egipcios? La tradicin masnica del Rito York dice que, adems del Arca oficial, haba un Arca Substituta en las Cmaras subterrneas del Templo

Las Tablas de la Ley

Son palabras escritas en piedra La historia bblica es confusa, y habla de dos conjuntos de tablas, que no se sabe si tenan el mismo contenido Haba algo ms en las Tablas aparte de los Diez Mandamientos? Haba alguna enseanza esotrica?

El ojo: clara influencia del jesuitismo

Se dice que el ojo representa que los Maestros Secretos deben vigilar constantemente a los hermanos en las Logias Simblicas, como Adonhiram, el Inspector siempre Vigilante O que es el ojo que ve todas nuestras faltas

Todo esto no es ms que influencia jesutica

El ojo: una lectura esotrica

Cuando alguien abre sus ojos, est recuperando la consciencia. El ojo que se abre, entonces, es la consciencia que se despierta. O el Universo que despierta de la Inmanifestacin. Es el Tao inconsciente transformndose en el Tao expresado.

Cuadro simblico del Rito Escocs Rectificado, en el que apreciamos numerosos smbolos del Maestro Secreto del R.E.A.A.

5. Signos, toques y palabras

El Signo de Orden, la Marcha y la Aclamacin

Son los mismos que los del grado de Maestro Masn Lo cual subraya la continuidad entre ambos grados

El Signo del Silencio

Se colocan los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios Se responde efectuando el mismo signo con la mano izquierda

Imagen francesa del Siglo XVIII, obtenida en la pgina de la Logia 7 de abril, de Madrid

Pgina del Monitor de Richardson (1860), donde se puede ver un Maestro Secreto realizando el Signo del Silencio

Mercurio con los atributos del Maestro Secreto: el signo del silencio y el candelabro de siete luces

Harpcrates, hijo de Isis y Serapis, haciendo el signo del silencio

Harpcrates es, en realidad, el nombre griego del Dios egipcio Harpajered

Originalmente, se lo consideraba el Horus Nio, y presida sobre el Sol del amanecer. Es decir, Harpajered rene dos smbolos del Maestro Secreto: el Signo del Silencio y la luz del amanecer. Los griegos asimilaron Isis a Afrodita. A partir de all, Harpajered (ahora llamado Harpcrates) fue considerado hijo de Isis y Serapis, se lo hizo equivalente a Eros y rein sobre el silencio y la discrecin. En la imagen, se lo ve en la forma de Horus nio.

El grado de Maestro Selecto, octavo del Rito de York (versin americana)

Presenta algunas analogas con el Maestro Secreto escocs. En ambos grados se nombra un grupo de Maestros que custodian o guardan secretos. Y en el Maestro Selecto hay un signo que podra incorporarse al Maestro Secreto: colocar la palma de la mano derecha sobre el corazn, pronunciar la palabra Secreto, elevar la mano izquierda y colocarla sobre la boca, en posicin casi horizontal, con un pequeo ngulo hacia abajo, el ndice sobre el labio superior y el pulgar contra el lado de la nariz, pronunciar Silencio, llevar la mano derecha a los ojos y decir Silencio y Obscuridad. De hecho, este es un signo muy completo (corazn, boca y ojos) e implica una concepcin muy profunda del secreto y del silencio.

Pgina del Monitor de Richardson (1860), donde se puede ver (abajo) el signo del Maestro Selecto que acabamos de describir

Una vez ms, no olvides la consigna: silencio, le dice el Orador a Tamino en La Flauta Mgica (texto hablado, Acto II, escena 5, posterior al Aria N 15)

Aqu, Sarastro y los 18 Sacerdotes, divididos en dos grupos de 9

El Toque

Tomarse las manos derechas en garra, como en el grado de Maestro; despus se deslizan las manos hasta el codo y se balancean los brazos siete veces; durante este movimiento se unen las piernas derechas y se tocan por la parte interior. Implica un mayor grado de fraternidad, que pasa del compaerismo de gremio a la hermandad (invisible) de egrgora. Toma algunos elementos de los Cinco Puntos del Compaerismo, a los que agrega el simbolismo del nmero siete. En los Rituales del siglo XVIII el toque era ms complejo; la mano izquierda de un Hermano se colocaba sobre el hombro izquierdo del otro, y se especificaba con mayor definicin el movimiento de las piernas.

El toque del Maestro Secreto y el Signo del Silencio en la obra de Blanchard (2002), muy crtica del Rito Escocs

La Batera

7 golpes (6 + 1), que representan los 6 primeros Maestros Secretos y el que completa el nmero de siete en la Iniciacin. Siempre se da la batera de dolor, es decir, se golpea con la palma de la mano sobre el antebrazo derecho.

La edad

81 aos cumplidos (nueve veces nueve, tres veces 27) Como la edad de Hiram cuando fue asesinado Como el nmero de luces en el Templo Como el nmero de meses que duraba el Rito de Perfeccin, en el siglo XVIII Algunos afirman que, segn Dante, 81 aos es el tiempo de vida de un hombre perfecto

La Palabra de Pase (Ziza o Zizon)

Los antiguos Rituales dicen que significa balaustrada. Pero no existe una palabra hebrea similar con ese significado. Ziz significa abundancia, riqueza, fuerza, poder. Otras palabras similares significan flores, brillante, alas, plumaje. Sis, un abismo. Sits, mrmol blanco. Z'zi, una piedra preciosa. Pike cree imposible encontrar la derivacin correcta de esta palabra pero, de todas formas, varios de los significados expuestos tienen relacin con el simbolismo del grado.

Otro significado para Ziza

Ziz (pronunciado no como con z sino como si imitramos el sonido de un mosquito) significa "protuberancia", algo que sobresale de una superficie. En el Talmud, Ziz define a una viga, o una pequea viga. Al agregrsele una "a" al final, en hebreo el significado de Zizah podra ser "hacia el ziz". La nica explicacin comprensible es que la palabra ZIZA quiere significar "hacia el entablado", o "hacia la tarima", refirindose a la parte ms elevada con relacin al piso, que se ubica dentro del Templo masnico, al Oriente, y donde se sientan el Venerable Maestro y los Dignatarios. Esa tarima, simblicamente, representa el Sancta Sanctorum del Templo del Rey Salomn, donde se guardaba el Arca de la Alianza. As, pues, Zizah ("hacia la Tarima") significara "hacia el Oriente" o "hacia el Debir" o "hacia el Arca". Eso explicara tambin por qu al hacer el "retejado", los Hermanos estn de cara al Oriente.

Ziza = resplandeciente
Algunos Rituales interpretan que Ziza significa resplandeciente. Y eso podra aludir al esplendor que emana del Rey cabalstico, separado por una balaustrada de los restantes Sephiroth. Quien cruza esa balaustrada, entonces, accede al Palacio Cerrado del Rey, y contempla su esplendor.

Ziza = Zizon = Zohar?

As opinan algunos estudiosos actuales. De acuerdo con esto, la Palabra de Pase original era Zohar, aluda al tratado cabalstico de ese nombre y se fue deformando en Zizon y Ziza. Esto es razonable, pues Zohar significa Esplendor y Gloria, significados muy vinculados al simbolismo de este grado.

Las Palabras Sagradas

Hay bastante confusin; los Rituales de Amrica Latina dan: Yod, Adonai, Ivah El Ritual de Dalch (1801) indica: Joha, Adonai, Jua Pike da Jua, Adonai, Jea, Iao El Monitor de Richardson (1860) agrega El-Shaddai Todas tienen significado, pero deberan uniformarse su escritura y pronunciacin

Las Palabras Sagradas

Yod: es el punto creador primordial Adonai: plural mayesttico de Adn (Seor, Maestro) Ivah: contraccin del nombre de la Deidad (es, por lo tanto, una palabra incompleta, slo una aproximacin a la Palabra Inefable) Jua: El Seor en s mismo, similar a Ivah Jea: Otra contraccin del Nombre Divino Iao: Iota Alpha Omega, es un Nombre Ternario en la lnea de AUM El-Shaddai: el gran Dios-Naturaleza de los antiguos, el impersonal Poder de la Naturaleza, posiblemente derivado del Dios-Sol fenicio Shadid o Shadad (Pike)

Adonai, El-Shaddai, IAO (permutada), Yod

Las equivalencias entre los lenguajes

Hemos hecho la equivalencia letra a letra, en hebreo las palabras deberan escribirse al revs de como las consignamos

Iao = IA Adonai = Jua = Ivah =

Yod, Yahv, Adonai

Yod, Yahv y Adonai forman un ternario sagrado que corresponde a los Sephiroth: Chesed (Gracia), Tiphereth (Belleza) y Malkuth (Reino). Segn el rabino Isaac el Ciego, estos a su vez corresponden a la mano de Dios, a la Tor escrita y a la Tor oral. Ms all de los significados religiosos, otra vez encontramos la misma idea: el poder creador del lenguaje, de la palabra escrita y de la palabra hablada.

Yod = La mano creadora

Cabalsticamente, Yod corresponde a la mano, la Mano Creadora. En este grado, eso es una paradoja, porque no se permiten instrumentos de creacin. Pero estas paradojas son habituales en el simbolismo. Es la lgica de los sueos!

El nombre del grado, en caracteres samaritanos, segn A. Pike.

El nombre del grado, en caracteres hebreos (arriba) y samaritanos, segn A. Pike.

El Universo se construye con letras y palabras

Estamos hechos de palabras atrapadas en el cuerpo Jacques Lacan

Pero se sostiene con el secreto (de El Zohar)

Pgina de ttulos de la primera edicin del Zohar, Mantua, Italia, 1558.

Como dijimos, el mismo nombre del Zohar (Libro de los Esplendores) lo vincula con la Palabra de Pase del grado.

Examen de Reconocimiento

P.: Eres Maestro Secreto? R.: Fui honrado con esa Gloria. P.: Cmo fuistes recibido? R.: Pasando de la escuadra al comps. P.: Dnde fuiste recibido? R.: Debajo del laurel y del olivo. P.: Quines te recibieron? R.: Salomn y Adonhiram, el Inspector de los trabajos en el Monte Lbano. P.: A qu hora se abre la Logia? R.: Cuando los primeros rayos del Sol quiebran las tinieblas de la noche. P.: A qu hora se cierra? R.: Al anochecer. (en los Rituales del siglo XVIII se saludaba al Maestro colocando la mano derecha sobre el corazn).

6. Ritual

La evolucin del Ritual

Los primeros Rituales se cernan esencialmente al Antiguo Testamento, y se basaban en las imgenes bblicas, con algunos elementos cabalsticos. La reforma ritualstica de Albert Pike les dio un contenido ms filosfico, incorporando ms elementos de Cbala y Alquimia. En Amrica Latina se trabaja con Rituales ms centrados en lo psicolgico, tico y social. Un Ritual mejorado hoy debera incorporar todos estos elementos, hechos aceptables para personas de cualquier religin, o de ninguna.

Los trabajos se abren al amanecer

Las tinieblas han huido ante la aurora y los primeros rayos del Sol brillarn pronto en nuestra Logia (Moreto, 1888) La claridad del da disipa las tinieblas, y la luz del Sol empieza a iluminar esta Logia (Supremo Consejo de Argentina, 1953) La Gran Luz ilumina el Santuario (Supremo Consejo de Mxico, sin fecha)

Y se cierran al anochecer
El

Sol se oculta a nuestra vista (Moreto, 1888) El fin del da (Cassard, 1871) El Sol se oculta por el horizonte (Supremo Consejo de Argentina, 1953) Cuando la Gran Luz desaparece de la Logia (Supremo Consejo de Mxico, sin fecha)

Porque el amanecer simboliza el regreso de la consciencia (el ojo que se abre = el Sol que sale)

Y al anochecer regresan el sueo, la obscuridad, el inconsciente

El Ritual de Iniciacin

Podemos dividirlo en 12 fases sucesivas: I. Apertura de la Logia II. Solicitud de ingreso al Templo. III. Ingreso al Templo. IV. Impresin del sello sobre los labios. V. Examen. VI. Viajes. VII. Visita a la tumba de Hiram. VIII. Juramento. IX. Consagracin. X. Ingreso al Sancta Sanctrum. XI. Revelacin de los objetos sagrados. XII. Clausura de la Logia.

La Iniciacin en el Cuarto Grado, Biblioteca Nacional de Pars

I. Apertura de la Logia
Como dijimos, tiene lugar al amanecer. Sin embargo, al tratarse de Iniciaciones, la Logia se debe abrir un tiempo antes del amanecer, para que el momento culminante del Ritual ocurra exactamente a la salida del Sol.

II. Solicitud de ingreso al Templo. Quin llama a la puerta?

Es un Maestro perdido que buscaba la acacia utilizando la escuadra y se extravi, por haber olvidado el comps Como astros lanzados fuera de sus rbitas y deslumbrados por el fulgor de sus propios rayos, los Maestros perdidos corren al acaso en las regiones del Infinito, y claman por un gua que los libre de situacin tan lastimosa

El Candidato representa a un Maestro Masn perdido y desorientado, tras la muerte de Hiram Abiff

III. Ingreso al Templo. El Candidato es recibido:

Descalzo Vestido con una tnica negra Una escuadra de plata sobre la frente, que representa la razn sostenida por una venda (semi-transparente) que le cubre los ojos en forma de velo Con los dedos ndice y medio de la mano derecha sobre los labios Una cuerda blanca atada al cuello, con la que se lo conduce hasta la puerta de la Logia Una vela en la mano izquierda

Al ingresar al Templo, el candidato es un conjunto viviente de siete smbolos

IV. Despus de ingresar al Santuario, se le oprimen los labios con un sello

Reafirma an ms el secreto y el silencio Esos sellos se impriman, segn Ragn, en los animales destinados al sacrificio Pero hay un simbolismo ms profundo: se est sellando el matraz alqumico, el que, por lo tanto, es el interior del Candidato

V. Examen

Se realiza con el Candidato sentado sobre un banquillo triangular. Tiene que ver con el significado de la consciencia, del pensamiento, del deber y de la libertad. Se plantean cuestiones sobre el libre albedro, el significado del bien y el sentido del mal.

VI. Hace cuatro viajes, en los que se trata la relacin entre monotesmo y politesmo

Tanto uno como otro son mscaras para lo Inefable El monotesmo se vuelve politesta inventando ngeles, santos y demonios El politesmo se vuelve monotesta cuando concibe un Dios superior a los otros dioses El Iniciado debe superar ambas tendencias Algunos opinan que la trayectoria de los viajes debera ser curvilnea (paso de la escuadra al comps), aunque eso puede complicar el simbolismo de los grados subsiguientes. Y, por ltimo, otros indican siete viajes.

VII. Visita la tumba de Hiram, y llora su prdida (una sensacin de prdida similar al destierro del Martinismo)

VIII. El Candidato es Juramentado y comienza a ser Consagrado

En el Altar, de rodillas, la mano izquierda sobre el rollo de pergamino, toma la llave con la mano derecha y la coloca sobre el corazn, teniendo siempre extendidos los dedos ndice y medio, bajo la bveda de acero, con la vela con la que ingres al Santuario junto a l Falta un sptimo smbolo: la tumba de Hiram? Los Rituales del siglo XVIII prescriban que durante la Consagracin el Candidato coloque la mano derecha en la frente, como protegindose de una luz muy intensa, definida como la Luz que proviene de la Estrella Flamgera

El Juramento

Secreto Fidelidad Hacerse digno de la confianza de los Hermanos que hayan depositado en su corazn algunos de sus secretos Trabajar para perfeccionarse Luchar por la libre expresin de la consciencia humana Conocerse a s mismo para encontrar cules son sus verdaderos deberes hacia su propio ser, hacia la Naturaleza y hacia toda la Humanidad. La penalidad consiste en todos los castigos impuestos en mis Juramentos anteriores, es decir, el total de la Masonera Simblica.

IX. Despus del Juramento, el Maestro da la batera, con el cetro, sobre la bveda de acero

Y cae la venda de los ojos Qu ve el Candidato? La balaustrada Con la llave de marfil, tiene que abrir la puerta e ingresar al Sancta Sanctrum
En algunos Rituales se exige una purificacin previa al ingreso al Sancta Sanctrum, por lo cual el Candidato debe lavarse las manos antes de tomar la llave.

X. En los Rituales actuales se omite, pero la Iniciacin terminaba con el Candidato ingresando al Sancta Sanctrum y viendo los objetos sagrados

Y eso ocurra al amanecer, tanto en sentido real como simblico La luz iluminaba el Santuario (la consciencia) Y el simbolismo era mucho ms consistente

XI. Los objetos sagrados

Siempre fue una caracterstica universal de las Iniciaciones, desde los tiempo prehistricos, concluir con la exhibicin de objetos sagrados, a veces de naturaleza tribal, cuya contemplacin estaba reservada slo a los Iniciados.

La corona de olivo y laurel

Haber alcanzado la contemplacin de los objetos sagrados es la verdadera victoria del Iniciado. Por eso, en este instante es coronado, triunfante sobre los errores, preocupaciones y miserias de la existencia profana.

XII. Clausura
Finalmente, se clausura cuando anochece, cuando la Luz se retira, cuando Osiris inicia el viaje por el Mundo de las Sombras.

7. Instruccin

Cuadro del Maestro Secreto, en la coleccin de la Gran Logia Regular de Inglaterra

Esta imagen es una colaboracin del Supremo Consejo de Ecuador

Otros cuadros e imgenes del grado (Cassard, 1861), una colaboracin del Supremo Consejo de Ecuador

El Maestro Secreto

Pasa de la escuadra al comps Ha visitado la tumba de Hiram y, en unin con sus hermanos, ha llorado su prdida Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer Ha visto el interior del Santo de los Santos Ha sido designado uno de los siete, y guardin de los objetos sagrados del Templo Pero esto ltimo es incoherente, pues el Arca, las Tablas, etc., an no haban sido colocadas en el Templo. O haba otros objetos sagrados?

De la escuadra al comps

Es decir

Del pavimento a la cpula De la lnea recta a la curva De la base a la coronacin del edificio De la tierra al cielo, simblicamente entendidos De los fenmenos a los principios que los explican

El corazn de Hiram

Algunos Rituales dicen que el Iniciado, al visitar la Tumba de Hiram, embalsama su corazn y lo coloca en la Urna de Oro. El Ritual de Blanchard (2002), por ejemplo, indica que los miembros realizan un peregrinaje fnebre hacia el Sanctum Sanctrum, precedidos por Adonhiram, llevando la Urna de Oro. Y que es al comenzar dicho peregrinaje cuando deben colocarse los mandiles. Al llegar al Sancta Sanctrum, forman un semicrculo en torno de la Urna, la que es custodiada por dos Guardianes. Y se dice que Hiram am la verdad por sobre todas las cosas. Exclamndose el corazn de la Verdad, el corazn de Hiram. Esto es ms adecuado para el grado siguiente (Maestro Perfecto), pero la ntima asociacin entre ambos grados explica su presencia en el Maestro Secreto. El corazn, como punto central de la manifestacin, es similar al ojo.

El corazn de Hiram

El corazn que comienza a latir es equivalente al ojo que se abre. El corazn transmite la idea de algo oculto, secreto, profundo. Una vez colocado en la Urna, ningn profano volvi a ver el Corazn de Hiram.

El corazn de Hiram

La Urna de Oro es el Athanor alqumico Qu transformaciones sufre el Corazn de Hiram en el Athanor? Esto sera el primer paso hacia el renacimiento

Ha visto crecer la acacia, y ahora desea verla florecer

O sea, ha completado el grado de Maestro y espera obtener sus frutos Recordemos que la vara de Aarn haba florecido mgicamente Y en forma ms esotrica: ha visto la muerte de Hiram (acacia) y ahora espera verlo renacer Ntese que en todo el grado se repite la nocin de VER

Ver

Slo es posible gracias a la Luz El ojo que se abre Ver lo oculto, lo secreto Ntese que se trabaja del amanecer al anochecer (cuando hay luz, cuando se puede ver)
En el conocimiento de s mismo, por lo tanto, el ser humano centrara su propio ser.

El ojo focalizara los rayos de luz de la Estrella Flamgera en el Oriente, que de otra forma se dispersaran

Ver o perecer (Teilhard de Chardin)

Como dijimos, cuando se incorpora el smbolo del Corazn de Hiram, se realiza un traslado ritual al Sancta Sanctrum La Llave abre el Sancta Sanctrum La Llave abre la Urna de Oro La Llave abre el Corazn de Hiram La Llave nos muestra el contenido, nos permite ver

El significado esotrico de la vigilancia

El alquimista vigila su Obra, siempre despierto, con sus ojos abiertos.

Vigilancia y Perseverancia, como dice la inscripcin en el Cuarto de Reflexin del Aprendiz

El tema de los Levitas

Algunos Rituales, cuando es consagrado el nuevo Maestro Secreto, dicen te doy entrada entre los Levitas. Esto no tiene sentido histrico, porque para ser Levita haba que pertenecer a la Tribu de Lev. No poda hacerse Levita alguien de otra tribu y menos an alguien que no fuese judo. Era, por lo tanto, una condicin hereditaria y no de eleccin o que se lograse con el esfuerzo. Pero puede tener algn sentido simblico. Porque los levitas, que ejercan el sacerdocio en el antiguo reino de Jud, eran una tribu que no tena tierra ni heredad puesto que su nica funcin era la de encargarse de todo lo relacionado al Templo (adoracin, alabanza, sacrificios, ofrendas, etc.) y vivan de las ofrendas que el pueblo ofreca a Dios, tomando una parte de estas para sus necesidades. Eran personas dedicadas exclusivamente al servicio de la religin, y no tenan que hacer otra cosa ms que encargarse de todo lo relativo al servicio. Era un pueblo apartado de las dems personas y su sistema econmico era distinto al de los dems israelitas. Independientemente de la cuestin religiosa, Levita entonces puede significar Alguien que posee conocimientos secretos, y est ms all de las mezquindades de la sociedad profana. Alguien que se ha apartado del camino de los profanos.

Quines eran, entonces, los Maestros Secretos?

Poco despus de la muerte de Hiram, Salomn design Siete Maestros Secretos para que, segn algunos Rituales, condujesen las obras y, segn otros, fuesen guardianes de los objetos sagrados del Sancta Sanctrum. Salvo Adonhiram, en general no se precisan sus nombres. Algunos Rituales dicen que el Candidato representa a Jerobon (que luego fue Rey de Israel), y dejan vacante el puesto de Tesorero, que Jerobon luego ocupa. Y dan los nombres de los otros Maestros, entre los que figuran, segn las versiones: Jehoshaphat, Zadoc, su hijo Azaras, Elihorephs, Aliah, Bernaia, Abiathar, etc. Pero ninguno de estos personajes desempea algn rol importante en la Leyenda Masnica. Por lo que esto no puede ser correcto

Lo ms lgico es recordar que son MaestrosSecretos!

Por eso no se dicen sus nombres Secreto = Desconocido Son Maestros que trabajan detrs de la Mscara Sera interesante que en los Rituales estuviesen, efectivamente, enmascarados

El grado trabaja permanentemente con el contraste blanco-negro

Es un grado sombro (estn de luto por la muerte de Hiram), pero se trabaja durante las horas de la luz Se lo considera una dignidad, pero los que lo recibieron por primera vez ocultan su nombre Se lo puede relacionar con la Obscuridad Visible de la que se habla en el Rito York

Algunos conceptos que faltaban

El da consagrado a los Maestros Secretos es el sptimo, donde se dedicaban al estudio en silencio y secreto El ojo puede tomarse tambin como emblema de la Consciencia Universal, del concepto que todas las cosas tienen algn grado de consciencia El Sanctum Sanctorum tena forma de cubo, con el Arca en el centro

Un concepto para investigar

Se ha investigado poco la analoga entre los Maestros Secretos y los Siete Chakras o Centros Psquicos. Como estos son intermediarios entre la consciencia objetiva y, supuestamente, las facultades superiores, se puede pensar que corresponden a los Maestros Secretos, intermediarios entre el Sancta Sanctrum y el resto del Templo. De acuerdo con esto, los objetos sagrados del Sancta Sanctrum seran tales facultades superiores. La condicin de Secretos es consistente con la invisibilidad de los Chakras. De todas formas, esto slo puede tomarse como una lectura moderna del grado, pues en el siglo XVIII los Chakras no eran conocidos en Europa.

El silencio y el secreto, serigrafa de Jean Beauchard (La Voie Initiatique, 2004)

P.: Cmo nos elevaremos hasta el GADU?

R.: Por el estudio de la Naturaleza y de nosotros mismos. Aquel habla a la inteligencia, este a la razn, y ambos al sentimiento. El Maestro Secreto reconoce la grandeza del Universo, se admira y consagra su mente a la comprensin de las Leyes del Cosmos.

En sntesis: el Universo incluye al Templo, el Templo contiene el Sancta Sanctrum; este el Arca de la Alianza; en la Urna de Oro se encuentra el Corazn de HiramUno dentro de otro: as son los smbolos del grado de Maestro Secreto
Y Salomn le ordena a Adonhiram que eleve un monumento en homenaje a Hiram Abiff.as termina el Maestro Secreto y comienza el Maestro Perfecto

Dr. Jorge Norberto Cornejo Buenos Aires - Argentina

mognitor1@yahoo.com.ar

Maestro Secreto
Miscelnea

El Maestro y el Maestro Secreto

La relacin entre ambos grados es muy estrecha. De hecho, algunos Rituales afirman que el Maestro Secreto obtiene su valor y significado precisamente a partir de su relacin con el tercer grado.

El Templo de las Logias de Perfeccin, segn Blanchard (2002)

El Templo del Cuarto Grado, Supremo Consejo de Brasil, 1925.

El Templo del Cuarto Grado, Supremo Consejo de Brasil, poca actual.

P.: Qu has encontrado en este triste lugar R.: El Templo verdadero.

El Templo del Maestro Secreto, segn C.T. Mc Clenechan (siglo XIX). En la obra de W. Morgan se dice que las cuatro columnas sostenan el velo de cuatro colores que cubra la entrada del Sancta Sanctrum.

Cambios en los colores

Un Ritual francs de 1978, refirindose al smbolo en el Oriente, dice que: el cartucho es circular, con la circunferencia dorada. Su interior es amarillo plido, con el tringulo rojo y la estrella flamgera azul. De esta forma, en el smbolo del Oriente aparecen los tres colores primarios. Los Rituales franceses actuales, por el contrario, indican todo en negro sobre fondo blanco, en concordancia con el pavimento y la dualidad caracterstica del grado.

El cartucho del 4 grado (1978)

Una Logia de Prncipes de Israel?

Algunos Rituales dicen que esta Logia es la de los Sarim (Prncipes de Israel), en la que queda un cargo vacante por haber sido elevado Adonhiram a conductor general de las obras, despus de la muerte de Hiram Abiff. En realidad, esto no parece tener mucho sentido, o por lo menos no guarda relacin con el conjunto de la Leyenda masnica.

Oficiales y planetas

En el Ritual de Blanchard (2002) se establece la siguiente correspondencia entre los Oficiales y los planetas: Maestro: el Sol Orador: la Tierra Secretario: Venus Maestro de Ceremonias: la Luna Experto: Marte 2 Vigilante: Jpiter 1 Vigilante: Saturno Pero no conocemos el origen y la razn de estas atribuciones.

El Trono de Salomn, en Cbala, suele ser asimilado a Tiphereth. Los atributos reales que lleva el Maestro en este grado deberan, entonces, interpretarse de acuerdo con el simbolismo de Tiphereth (otra lectura compara a Salomn con Kether).

La Llave

Es considerada el smbolo por excelencia de los Maestros Secretos. De hecho, algunos Rituales antiguos decan que la Cmara de este grado debera decorarse igual que la de Maestro, con la excepcin del Cuadro, en el que se destaca la llave, rodeada por un tringulo y un crculo.

La llave

Simboliza la apertura de la mente del Maestro a los grados capitulares. Es de marfil porque representa la osamenta que soporta la estructura de la Logia de Perfeccin. Un dato interesante: Carlile (1845) dice que Finch denomina a este grado Preboste Secreto, donde el ttulo de Preboste alude con seguridad a la condicin de guardin de la llave.

La llave

Se dice que el Maestro Secreto es la clave (llave) a los Altos Grados, como el Aprendiz lo es a la Masonera Simblica. Se la consideraba la marca del grado, y simbolizaba el silencio. Estaba en un cofre de coral rodeado de marfil. La llave es, entonces, la lengua, y el cofre referido es la boca. Y se dice que, aunque la llave no es de metal, es igualmente preciosa, porque es una lengua limitada por todo tipo de inscripciones, que slo la cautela puede descifrar.

La llave del Maestro Secreto, segn el Ritual de Dalch (1801)

Otros Rituales antiguos indican que la joya (la llave) debe estar unida a la banda por una roseta negra Ntese el carcter dual de la llave, que sirve tanto para abrir como para cerrar

Qu significa la primer parte del signo? Silencio. Y la segunda? Secreto. (del Rito de Memphis) En el mismo Rito, durante el Juramento, los Maestros Secretos forman un Delta en torno del Altar. Esto se repite en numerosos grados del Rito (Que el tringulo sea formado!).

Grabado en la pgina de ttulos de Hiebner von Schneebergk Mysterium Sigillorum, Erfurt, 1696.

El Signo del Silencio, en diversos grados masnicos, tales como el Maestro Secreto del Rito Escocs y el Maestro Real del Rito York

P.: Dnde guardas los secretos? R.: En mi corazn.

De la escuadra al comps
En el Rito de Memphis, al entrar al Templo, el Candidato lleva un comps en la mano.

El ojo

Segn el Ritual de Dalch (1801), en la puerta del Templo de los Maestros Secretos debera pintarse un ojo dorado, anlogo al que figura en la solapa del mandil.

El ojo y el Sol

Algunos Rituales comparan el ojo que figura en el mandil con el Sol, del que sera el smbolo. Algunos hacen Derivar el nombre Osiris de Osh-iri, que sera el ojo en el cielo, y vinculan este grado con los Misterios Egipcios. Otros comparan el ojo con el crculo que rodea la letra Yod.

Ms sobre las Palabras

En el Ritual de Dalch (1801) se dice que la Palabra de Pase es Zizo, se indica que su origen es caldeo, y que significa Gallery (galera o tribuna). Sin embargo, unas pginas despus Dalch dice que Zizo era el nombre de la puerta del Sancta Sanctrum, cubierta con oro, prpura, jacinto y azul, correspondientes a los cuatro elementos. El mismo Ritual trae como Palabras Sagradas Joha, Adonai, Jua, e indica que las iniciales de las mismas fueron trazadas sobre el plano de un tringulo, que posiblemente se refiera a la joya triangular llevada por Salomn. Y agrega algunas expresiones que parecen indicar que el Nombre dado a Moiss en el Monte Sina no era el Verdadero Nombre. Quizs nunca sepamos cul fue realmente la Cbala utilizada por los creadores de estos grados!

Las nueve Palabras del Oriente en el Ritual de Dalch (1801)

En este grado se hace referencia al alfabeto de los ngeles. De este alfabeto imaginario hay muchas versiones. Aqu presentamos dos de ellas. Todas concuerdan en que los signos estn tomados de estrellas del firmamento, y que cada crculo representa una estrella.

Ziza

Otra lectura posible para Ziza es que es una corrupcin de Zimzum (contraccin). Segn la Cbala, este es un acto del Uno, realizado con el propsito de que El Rostro contemple al Rostro. Se dice que el Uno se contrajo y dej un vaco en el que pudiese manifestarse el espejo de la existencia. Es decir, el Uno deseaba contemplarse a s mismo (decir subsisto, segn Dante), es decir, abrir el ojo y verse en su realidad. Acto que es seguido por la emanacin de un rayo de luz (el amanecer?) que, al revs de como suele considerarse la manifestacin, penetr desde la periferia hasta el centro.

Las Palabras

Un Ritual de 1950 afirma que el objetivo de ingresar en este grado radica en que el Maestro (es decir, el Candidato) no est satisfecho con la Palabra Substituta. Hay diversos hechos relacionados con la Palabra. Se intenta dar un origen legendario a la transmisin trisilbica por tres personas distintas (caracterstica del Arco Real del Rito York) diciendo que Dios otorg a Selec (?), Aron y Salomon la facultad de pronunciar una slaba del nombre, pero jams repitindola. Tambin parece indicarse (en forma muy confusa) que, a partir de los 9 Nombres, por medio de 9 puntos voclicos, se obtienen 8 atributos, y de aqu resultan los 72 Nombres de la Cbala. Y que estos 72 Nombres tienen, en total, 888 letras. En el Manual de Carlile (1845) se agrega que estos nueve nombres estn dados segn el rbol cabalstico.

P.: Qu significa el Dabir?

R.: Hablar (Ritual de Dalch, 1801). Esto es muy interesante, porque indica que el Dabir o Debir (nombre hebreo del Sancta Sanctrum) significa realmente el Verbo, el Logos, la Palabra. El Misterio presenciado por los Maestros Secretos, al amanecer, en el Sancta Sanctrum, es entonces, el Misterio del Logos, el Misterio de la Vibracin, del Sonido Musical que reverbera en el Cubo. En el Manual de W. Morgan (siglo XIX), como uno de los significados de la letra G, aparece la expresin Gibber Hodihu, que sera la primera palabra pronunciada por un ser humano e implicara agradecimiento. Quizs habra que relacionar esto con Gomel, y buscar algo muy profundo por el lado del arquetipo platnico de la Belleza

El Ritual

Los Rituales originales indican que la Leyenda del grado tena lugar alrededor de la poca en que el Templo fue completado, o poco despus. Esto no es consistente con el Orden de los grados del Rito Escocs, pero se explica por el cambiante lugar que el Maestro Secreto ocup en la escala de grados, oscilando entre el 4 y el ltimo puesto de la Jerarqua. Y explica de dnde nace la incoherencia de que se les muestren los objetos sagrados del Sancta Sanctrum, cuando este todava no estaba terminado. El tema es que, al ser ubicado como 4 Grado, el Ritual debe necesariamente transcurrir antes de que el Templo est completo (lo que ocurre en el 14), y de ah proviene la confusin. Otros Rituales indican que, al comenzar la Iniciacin, los miembros no deben utilizar mandil, porque los trabajos se han suspendido. Todos se colocan el mandil hacia el final de la Iniciacin, cuando se forma la procesin portando el Corazn de Hiram. Es interesante una expresin del Ritual de Carlile (1845), en el que se dice que el Iniciado puede ver el Sancta Sanctrum a travs de una mnima abertura en el Velo. De donde la revelacin completa y plena an debe esperar, posiblemente hasta el grado 14.

Imagen de la Iniciacin

Algunas variantes en el Ritual

En algunos Juramentos se establece una penalidad consistente en que mi nombre sea incinerado en las cuatro esquinas de la Logia, tanto en la tierra como en el mar. Y se incluye un signo consistente en elevar los ojos al cielo, mientras se coloca la mano derecha con los dedos cerrados sobre el corazn. Se responde efectuando el mismo gesto con la mano sobre la boca. El toque es tomarse la mano izquierda presionando sucesiva y recprocamente los cuatro dedos con el pulgar, mientras se mantiene la boca cerrada.

Algunas variantes en el Ritual

En el Ritual del Consejo Supremo de Brasil (1925) tiene importancia el Altar de los Sacrificios y en l se realiza la ceremonia de aplicar un sello en los labios del Candidato. Esto parece adecuado, si recordamos la asociacin entre esta ceremonia y los sellos que, segn Ragn, se imponan a las vctimas sacrificiales. En el mismo Ritual, se supone que el Candidato ingresa al Templo en un estado de ruina y desolacin, y el Maestro le dice: Conservars acaso, en el fondo de tu ser, la sagrada centella que se convertir en la llama que te guiar en el camino de la Verdad? Esta expresin es de tipo gnstico, y recuerda el tema de la luz atrapada en la materia , que impele a la misma materia hacia arriba.

El trabajo en solitario

Se le plantea al Candidato que el trabajo en la Logia de Perfeccin no tiene la asiduidad que el de la Logia Simblica, y se le pregunta si acepta un trabajo que, en gran medida, debe efectuarse en solitario, a travs del estudio y de la reflexin.

Ms sobre el Ritual

En el mismo Ritual se dice que Hiram, muerto, es el espritu humano esclavizado. Y se advierte al Candidato sobre los peligros engendrados por los fantasmas de la imaginacin, es decir, las fantasas, errores y falsas creencias.

Fidelidad

Siguiendo con dicho Ritual, una expresin importante en el mismo es fidelidad al deber que tu conciencia te impone, lo cual parece una solucin bastante adecuada para la problemtica del deber, la conciencia y la libertad.

El Juramento

Otro detalle importante de dicho Ritual, es que no slo el Candidato efecta un Juramento. Sino que, cumplido este, todos los presentes juran amistad y fidelidad al nuevo Iniciado.

El Juramento

Y el Juramento que realiza el Candidato implica la triple obligacin de estudiar la Masonera: en su Historia, en sus Smbolos, y en su tica.

1955

Imagen en los Comentarios de Clausen, que contiene la regala bsica del cuarto Grado.

Estandarte utilizado en U.S.A., Jurisdiccin del Norte

Antiguos Rituales aclaran que el extremo del collar debe llegar hasta el estmago.

El conjunto simblico del Maestro Secreto, en una imagen de corte casi surrealista.

Smbolos del 4 grado, en la flor del no me olvides

Smbolos del 4 grado en la herldica napolenica

Cuadro del Maestro Secreto de 1765, en la coleccin de Claude Gagne. Otros Rituales de la misma poca dicen que la llave est encerrada en un tringulo rodeado por tres crculos.

El Cuadro del Cuarto Grado, Supremo Consejo de Brasil, 1925.

Diversos smbolos del Cuarto Grado, Supremo Consejo de Brasil, 1925. El Arca de la Alianza es importante en dicho Ritual, que la califica de smbolo del Huevo Csmico.

Se dice que en el Arca de la Alianza estaban grabados los siguientes smbolos:

La letra A, en el alfabeto jeroglfico ingls, que significa Alianza, Arco y la misma Arca.

La letra U en antiguos alfabetos simblicos

Los cuatro puntos Cardinales, smbolos de la expansin del Huevo Csmico en todas direcciones

3000, el ao simblico en que No divis el Arco Iris

El Arca de la Alianza es el Huevo Csmico o la Matriz Primordial que contiene el germen de la Mnada. El Arca es de Acacia, porque esta madera es el smbolo de la incorruptibilidad. Est cubierta de Oro, smbolo de la materia exaltada. Los querubines simbolizan la proximidad interior con el Principio. El Candelabro de 7 luces posee todos los significados asociados al nmero 7: la armona septenaria. La mesa triangular o tmulo es el smbolo del Ternario Universal. El Altar de los Perfumes es una invocacin a las fuerzas de la Naturaleza. Los panes de la propiciacin corresponden a los 12 signos del Zodaco. El Altar de los Juramentos es el Centro de donde emanan las ondas de Luz y Vida. El Altar de los Sacrificios es el punto donde se consigue la Libertad. El crculo representa el Universo, el tringulo el Ternario Superior de la Cbala. La estrella de cinco puntas es el Adam Kadmon u Hombre Universal. La letra Yod es la misma mnada, el punto creador primordial.

Supuesta bandera del Grado 4, aunque en realidad parece ms adecuada para un grado Templario.

El grado de Maestro Secreto Cohen

Se trabaj en Francia entre 1760 y 1770. El Ritual es similar al del Maestro Secreto Escocs, con ligeras variaciones. Por ejemplo, en el Ritual de Apertura se efecta un saludo al Maestro y al Vigilante, colocando la mano derecha sobre el corazn. Y cuando se llora la muerte de Hiram, se dice que mis lgrimas se mezclaron con las de mis Hermanos y las de los sabios y poderosos de la Tierra. Los 9 nombres son Eloah; Adona; Jeheva; Job; Alom; Javh; Achab; Ozem; Jesos Despus del Ritual propiamente dicho hay una serie de alocuciones tergico-cabalsticas de Moiss, Enoch y otros.

El grado de Maestro Secreto Cohen

En tales alocuciones se dice, por ejemplo, que el Monte Sina es una imagen del Universo, y que se divide en siete partes correspondientes a los siete cielos. Refiere al orden que reina en los tres mundos, y a los cuatro crculos sobre los que ejercen su accin los siete principales agentes de la creacin universal.

Maestro Secreto
Miscelnea II

Imagen en la portada del libro de Sebastiani (1995), que representa la reunin de los diversos grados escoceses.

Se ha comparado a los grados de la Logia de Perfeccin (con excepcin del 14), con la fase de Aprendiz, dentro de los Altos Grados

Otras opiniones para el origen de este grado

Segn el Ritual del Supremo Consejo de Italia, el 4 Grado aparece en Tolosa en 1748, en el Rito de los Fieles Escoceses. Aparece de nuevo, en el mismo lugar (4), en el Rito de Perfeccin, en 1762 y sucesivamente en el Rito Escocs Antiguo y Aceptado. Agregan que, segn la Leyenda, fue creado por un integrante de la Cruz Rosada inglesa: el mercurifilo, miembro de la Royal Society of London, Elias Ashmole. Esto ltimo es muy dudoso, porque las fechas no coinciden, y Ashmole muri en 1692, medio siglo antes de la aparicin de este grado.

La llave de marfil es un instrumento simblico para abrir el Libro de la Vida, porque ella representa el acceso al Silencio

Las 81 (9x9) luces.

La llave rota. Que la llave aparezca de esta forma no es algo muy frecuente. Refiere con claridad a los secretos perdidos como consecuencia de la muerte de Hiram, quien era una llave viviente.

El Templo de Salomn, frente a la entrada al Sancta Sanctrum

Las siete luces, por Alfredo di Prinzio

El Arca de la Alianza

Deberes de los Oficiales

Maestro: se sienta figuradamente frente al sepulcro de Hiram, debe procurar el bien del Captulo e instruir a los Maestros Secretos, sin olvidar que l es el primero entre sus iguales. Adonhiram: ser fiel hasta la muerte. Orador y Primer Experto: sus funciones habituales. Segundo Experto: guardar celosamente todos los secretos que le sean confiados. Secretario, Tesorero, Capitn de Guardias, y Guardatemplo: sus funciones habituales.

El collar, en el Ritual del Supremo Consejo de Italia. Ntense la forma estrictamente triangular, el tringulo negro en la parte inferior, la urna funeraria y la llave rota.

En el Ritual del Supremo Consejo de Italia (1983), durante la Apertura, el Guardatemplo cierra la puerta del Templo con la llave, y luego deposita esta ltima en la mesa de Adonhiram. En el mismo Ritual, se hacen tres viajes, y el Candidato va aumentando progresivamente la velocidad de su paso en cada uno. Otras variantes: Pike sugiere como edad para este grado 9 aos, a los efectos de establecer una continuidad lgica con las edades de la Masonera Simblica: 3-5-7-9. Y adems indica que la Silla Vaca (la de Hiram Abiff) debe cubrirse con un pao negro sembrado de lgrimas blancas, al igual que las paredes del Templo.

La versin del escudo en el Ritual del Supremo Consejo de Italia, en el que se indica que la llave es de plata, en lugar de marfil, que es lo ms habitual. La yod, en el centro de la estrella, se representa como un ptalo negro con un punto de oro

El toque del Maestro Secreto

El signo del silencio, segn Avery Allen

El signo del silencio, en una versin artstica de P. Ramon

Variantes en los signos y otros

El Ritual del Supremo Consejo de Italia da una versin ms completa del signo, indicando que, despus de colocados al Orden, y respondido el signo, se dejan caer los dos dedos de la mano derecha, mientras toman la posicin anterior los de la mano izquierda. En el Ritual de Carson (1853) la penalidad es que mis labios permanezcan sellados en perpetuo silencio.

Algunas variantes

Las variaciones que presentan los Rituales son casi infinitas. Por ejemplo, el Consejo Supremo de Italia, del que mostramos la banda del Maestro en el Cuarto Grado, prescribe la habitual batera de 6+1 para la Apertura, pero la reemplaza por otra de 3+1 durante los trabajos.

El ermitao, en el Tarot masnico de J. Beauchard, llevando la Joya del Maestro Secreto

El Oriente se ilumina, el Sol se eleva. El Ojo del Mundo va a abrirse, aparecer la Verdad (del Ritual Martinista)

El secreto y el silencio

Para R. Salas (2011), el silencio del Maestro Secreto est ntimamente relacionado con las palabras, que jugarn un papel fundamental en la bsqueda del silencio mismo. Todo silencio presupone el habla; el inters por el primero implica la segunda. Lenguaje y conciencia son consustanciales en el cuarto grado. El objeto simblico del estudio del cuarto grado es el sentido gestual que introduce alguna cosa singular en un conjunto catico, dentro del cual est escondida, secreta y oculta dicha singularidad.

Imagen de la obra de Lavagnini

Imagen elaborada por Alfredo di Prinzio

Todo es Uno, de Jean Beauchard

Dibujo de Paul Ramon