Analizar las

distintas doctrinas
éticas y
comprender la
evolución de las
teorías éticas.
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Texto
bíblico

Ez 13
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Una
conducta
ética que
no
maquille
la realidad
 Antigua

🐠 Podemos
dividir las
Moderna
doctrinas
éticas en 3
grupos

Contemporánea
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ANTIGUA

1. Sócrates Se ha logrado La verdadera causa

conocer su que motivó la
(469-399 a.C)
pensamiento condena fue la
No dejó nada investigando tres oposición a la
escrito. fuentes: Platón, manera cómo se
Condenado a Jenofonte y gobernaba la
beber la cicuta. Aristóteles. democrática
Atenas, pues
censuraba
abiertamente la
costumbre de
distribuir los cargos
públicos.
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ANTIGUA
Hizo que el Decía que No es investigando,
pensamiento “filosofar era las cosas del
griego resolver los Universo como
considerase el problemas encontraremos la
problema del humanos”. verdad, sino
hombre como el conociéndonos a
más importante. nosotros mismos.
De ahí su célebre
frase “Conócete a ti
mismo”
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ANTIGUA
Convivió con los Trató de restaurar el Se considera a
sofistas pero valor de la razón Sócrates como el
siempre en humana, porque iniciador de la
constante lucha pensaba que, de lo Ética, porque fue
porque no estaba contrario, las el primero que
de acuerdo con actividades teorizó sobre los
su escepticismo, específicamente conceptos
subjetivismo ni humanas, como el básicos: lo
relativismo conocimiento, la bueno y la
normativo. comunicación y la virtud.
moral no serían
posibles
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ANTIGUA
Su teoría ética se Cuatro son los El móvil del
conoce como conceptos que sirven obrar humano
“intelectualismo de base a la ética tiene que ser el
moral”, porque socrática: felicidad, bien moral. El
sin ciencia no bien, virtud y ciencia. fin de las
hay virtud. acciones
humanas es la
felicidad.
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ANTIGUA
2. Platón Fundó la Academia Entre las
427-347 a.C. para enseñar principales virtudes
filosofía, ética, éticas de los
retórica y las griegos están: la
Era un poeta, virtudes a los sabiduría, la
pero se volvió jóvenes que querían justicia, el valor y
filósofo al ser gobernadores o la templanza.
escuchar a autoridades del
Sócrates. pueblo
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ANTIGUA
En una de sus Divide la sociedad • A los filósofos
obras principales en cuatro grupos. A quienes gobiernan
“República”, cada uno le asigna = la sabiduría.
expone su una virtud ética: • A los magistrados
Estado ideal = la justicia.
donde todos
- A los soldados = el
tengan
valor
oportunidades,
de acuerdo a la - A los comerciantes
preparación de (el pueblo) = la
cada uno templanza.
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ANTIGUA
El aspecto moral Según Platón, no es • La existencia de la
y el aspecto posible considerarlo sociedad no es
político del como si fuera producto de
hombre tienen, individuo por un convenciones,
que ser tratados lado y ciudadano como opinaron los
simultáneamente por otro. El hombre Sofistas, sino que
es lo que es por la es algo natural.
sociedad.
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ANTIGUA
Si el hombre es Se logrará y aparecerá • La más elevada de
lo que es por la espontáneamente las ideas es el Bien,
sociedad, tiene cuando los sectores de modelo de todos
que haber una la sociedad cumplan los actos justos y
sola moral para con su cometido. Y buenos
el individuo y consiguientemente, si
para la sociedad. cada sector cumple con
En ambos casos, su cometido, el Estado
el ideal moral es será justo, habrá
la justicia. justicia social.
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ANTIGUA
3. Aristóteles La ética • Nadie puede negar
(384-322 a.C): Aristotélica, toma que toda actividad
como punto de tiene un fin. Todo el
partida la siguiente que hace algo, el que
Discípulo de afirmación: “el fin actúa, lo hace por
Platón. Sus ideas último del hombre algo.
no eran del todo es la felicidad”.
afines a las de su
maestro.
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ANTIGUA
El fin que mueve Entre los bienes hay • Pero en qué
al sujeto uno que debe ser consiste la
necesariamente considerado como el felicidad? Para él,
tiene que ser último o bien los seres se inclinan
considerado por supremo: “La a realizar las
éste como un felicidad”. potencias que les
bien para él. son propias de
acuerdo con su
naturaleza
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ANTIGUA
En el hombre, la Intelectual • El mayor bien que
potencia (estudio, reflexión él puede tener es la
específica crítica sobre la actualización de
principal es la realidad). esa potencia y esto
facultad se consigue
cognoscitiva mediante la
(capaz de actividad teórica
conocer y contemplativa.
comprender)
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ANTIGUA
Para Aristóteles Dicha disposición • Enseño las virtudes
la virtud en sí, es para que sea morales, pero para
una disposición virtuosa debe él la principal virtud
que adquiere el mantenerse en el del alma es la
sujeto y que le justo medio, es justicia.
facilita el decir, evitar el
ejercicio de exceso y el defecto.
ciertos actos.
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ANTIGUA

Un término netamente Aristotélico es “lo apropiado”.

Una persona que se encuentra “realizada” es porque
ha escogido lo que le convenía, lo apropiado para ella.
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MODERNA
1. Utilitarismo Es una forma • En consecuencia la
moderna de la norma
teoría ética discriminatoria que
John Stuart
hedonista, que diferencia entre el
Miller (1806-
enseña que el fin comportamiento
1873).
de la conducta bueno y malo es el
Político y humana es la placer y el dolor.
economista felicidad
inglés
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MODERNA
Es la doctrina Sostiene además, • El filósofo inglés
que acepta como que las acciones Thomas Hobbes
fundamento de son correctas en (1588-1679) que
la moral la proporción a su en su obra Leviatán
utilidad o tendencia a expone el axioma
principio de la promover la ético fundamental.
máxima felicidad felicidad e • Se pensaba que
incorrectas si había sido Jeremy
tienden a producir Bentham
lo contrario a la
felicidad.
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MODERNA
• Pero Bentham:
Thomas Hobbes, y que el código
definió el principio
dice: la conducta social de la moral
básico de su teoría,
correcta es depende para su
como la búsqueda
aquella que justificación si sirve
del mayor placer
promueve el o no para el
para el mayor
propio bienestar bienestar de
número de
quienes lo
personas.
observan
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MODERNA

El criterio del Para saber si un acto es • El utilitarismo sigue

bien ya no es la bueno o malo, se ha de fundamentando la
mera sensibilidad hacer un mero cálculo moral en términos
individual de un matemático, se suman enormemente
sujeto aislado, los placeres recibidos por individuales y
sino la todas las personas que subjetivos.
sensibilidad han tenido relación con
individual del ese acto y se restan los
mayor número sufrimientos causados.
de personas.
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MODERNA

El utilitarismo olvida que la sociedad es una estructura

, y como estructura impone unos causes concretos a
las tareas prácticas de los individuos: no es posible
cualquier bien ni cualquier placer, sino que estos ya
están estructurados socialmente antes de su
valoración.
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MODERNA
2. Formalismo Lo que cuenta en la • Es un imperativo que
moral es la señala la norma
obediencia a la ley. general del formalismo
Cumplir el deber, = actúa de modo que
no por el placer, ni la máxima de tu acción
por ninguna puede valer al mismo
felicidad, ni por tiempo como principio
utilidad. universal de conducta.
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CONTEMPORÁNEO
1. Pragmatismo. Esta corriente del • La persona humana no
Es la ética pensamiento abandona es voluntad y acción. El
Norteamericana, su el concepto de la intelecto es dado al
fundador William verdad en el sentido hombre no para
James (1842- de la concordancia investigar y conocer la
1910). entre el pensamiento y verdad, sino para
el ser. Según él, lo orientarse en la
verdadero significa realidad
útil, valioso.
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CONTEMPORÁNEO
2.Subjetivismo. 3. El relativismo. • Los relativistas
Limita la Esta incompleto o depende de pueden
validez de la cierta comparación o relación. La argumentar
verdad al que diferentes
felicidad es relativa.
sujeto, conoce valores entre
y juzga Relativismo moral: No esta
diferentes
basado en ninguna norma
culturas,
absoluta, más bien en
muestran que
verdades éticas que dependen
la moral es
de la situación, cultura,
relativa.
sentimientos propios.
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CONTEMPORÁNEO
El relativismo, está Los representantes • Los representantes
emparentado con el clásicos del subjetivismo clásicos del
subjetivismo al son los sofistas. Estos subjetivismo son los
considerar que toda
afirman que el hombre es sofistas. Estos
verdad tiene validez
limitada, es relativa.
incapaz de conocer la afirman que el
naturaleza íntima de las hombre es incapaz
cosas e incapaz de de conocer la
discernir la ley moral. naturaleza íntima de
las cosas e incapaz
de discernir la ley
moral.
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CONTEMPORÁNEO
Los criterios de esta 4. Determinismo: • Lleva a la fatalidad, a
moral llevan a un Es la creencia de pensar que nadie puede
permisivismo que TODO ESTA escapar a su destino,
disgregador de la ESCRITO, por que no somos libres
sociedad. decirlo en forma para tomar una
de metáfora. decisión, porque esta
nos viene condicionada,
determinada, por
causas que escapan a
nuestra voluntad.