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Antropología

Entender el amplio campo de la antropología.


Enfocarnos en algunos autores
Base para un quehacer humanista en nuestra
sociedad
TEMA 1. Sujeto y objeto de estudio

TEMA 2. Necesidad de auto-conocernos


Explica la
construcción del
conocimiento del
quehacer de la
antropología.
1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda
problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos
que persigue.
1.1. Enfrenta las dificultades que se le presentan y
es consciente de sus valores, fortalezas y
debilidades.

6. Sustenta una postura personal sobre temas de


interés y relevancia general, considerando otros
puntos de vista de manera crítica y reflexiva.
Este módulo intentará, en un primer momento,
que conozcas lo que es la Antropología, su objeto,
sujeto y método de estudio, así como la
importancia que tiene para la comprensión de los
seres humanos como creadores de la cultura.

Posteriormente, se hablará de la importancia de


conocernos como individuos y especie homo
sapiens sapiens.
El término “Antropología” tiene origen
en el idioma griego y proviene de
anthropos (“hombre” o “humano”) y
logos (“conocimiento”).
Ser vivo que tiene capacidad para razonar,
hablar y fabricar objetos que le son útiles.

Desde el punto de vista zoológico, es un


animal mamífero del orden de los primates,
suborden de los antropoides, género Homo
y especie Homo sapiens.
Esta ciencia analiza al hombre en el
contexto cultural y social del que forma
parte.

Así analiza el origen del ser humano,


su desarrollo como especie social y los
cambios en sus conductas según pasa
el tiempo.
En este contexto, se considera a la
Antropología como una disciplina
social y humanística que se
encarga de estudiar al ser humano
como creador de la cultura de
acuerdo con el medio donde se
desarrolla.
La cultura o todas
aquellas acciones
que darán
significado a lo que
realizamos.
El uso de la palabra cultura fue variando a lo largo de los
siglos.

En el Latín hablado en Roma significaba inicialmente


cultivo de la tierra, y luego, por extensión metafóricamente,
cultivo de las especies Humanas.

Alternaba con civilización que se usaba como opuesto a


salvajismo o barbarie.
Con el aporte de la antropología, la cultura debe
incluir: bienes materiales, bienes simbólicos
(ideas), instituciones (canales por donde circula el
poder: escuela, familia, gobierno), costumbres
(reunirse para cenar entre gente amiga o
familiares), hábitos, leyes y poder (ya que este
también es parte de la cultura).
En otro orden de ideas, la cultura es todo aquello
creado por el hombre para satisfacer necesidades
físicas, biológicas, emocionales, espirituales y
sociales.
Esta disciplina utiliza análisis cualitativos y
cuantitativos destacando la observación
participante a través del trabajo de campo.
Antropología Antropología
física filosófica

Antropología
cultural
Explica la
construcción del
conocimiento
filosófico en la
antropología.

ANTROPOLOGÍ
A
FILOSÓFICA
El pensamiento cristiano esclarece
la esencia del ser humano,
desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios
y como persona humana.
• Siguiendo a Platón, considera al
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.

• El alma es inmortal, dada la


naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a Sn
AGUSTÍN
la que sólo llega en la eternidad.

• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que


se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.
• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.

• El hombre es un ser racional, porque tiene la capacidad de


pensar, y esta capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y el título de
superioridad sobre el animal.
• El hombre es un ser creado a imagen

y semejanza de Dios, con la


responsabilidad de dominar
mundo por su entendimiento.
el
Sto.
Por su tendencia humanista, el
Renacimiento destacó al hombre en
todas las manifestaciones
artísticas, dándole un nuevo lugar
en el mundo y construyendo
alrededor de él una nueva
cosmovisión.
• Maquiavelo defiende el absolutismo por parte del
gobernante que rige el estado. El Estado es el fin al que todo
debe subordinarse, incluso la moral.

• El hombre es un ser necesariamente político, que ordena


todos sus intereses a la consecución del poder y del domino
del Estado.
• El hombre es naturalmente

malo, sujeto a las pasiones y


dispuesto a satisfacer sus
apetitos, originando un estado
natural de violencia, el cual hay
que contener. MAQUIAVEL
El hombre moderno, dominador de
la naturaleza, conocedor de las leyes
que explican el universo, lógico,
racional, productivo, científico, es
fruto del desarrollo de la filosofía
moderna.
• Paradoja del hombre: nace en
un estado natural y libre, pero se
le impone una estructura
artificial o social.

• El objetivo del ser humano es


volver a su ideal natural: volver
al estado primitivo, de libertad e
ROUSSEA igualdad que le es propio.
U
EL HOMBRE ES BUENO POR NATURALEZA, PERO LA
SOCIEDAD LO CORROMPE.
• En todos los hombres existe una ley moral universal, a la
cual deben acomodar sus conductas.
• Esta ley es común a todos los
hombres por ser expresión de su
naturaleza racional y exige la
autonomía del hombre, ya que el
obrar moralmente consiste en
cumplir la ley por respeto a la ley
misma.
•El hombre es libre e inmortal y,
bajo la tutela de un ser supremo,
se garantiza el cumplimiento del
KANT “deber ser”, recompensando con
la felicidad eterna.
La vida: única realidad del
hombre,

ANTROPOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
La sociedad moderna, sustentada
en la sola razón, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.
• No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y éste es producto del
hombre.
• El hombre no se distingue del animal
por la razón, por la religión,
pulsiones instintivas, sino por ni sus
la
universalidad de su actividad que
transforma la naturaleza para MARX
satisfacer sus necesidades.

• El hombre es un ser social por naturaleza y desarrolla su


verdadera esencia únicamente en la sociedad.
• La naturaleza humana está conformada por un elemento
racional y un elemento desconocido, que podríamos
denominar instinto.
• La vida es el despliegue de todas las
capacidades humanas, en busca de la
satisfacción de sus necesidades:
reproducción, alimentación, el placer y
el bienestar en general.

• El hombre está llamado


a ser
superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
NIETZSCH pasión, voluntad de poder.
• La historia de la humanidad es la
historia de la represión de las pulsiones
instintivas y que la cultura es fruto de la
coerción y sublimación de dichas
pulsiones.
• Al mismo tiempo, la cultura ha sido
necesaria para proteger al individuo de
la naturaleza y preservar la vida en
común, proporcionándonos medios
para satisfacer nuestras necesidades y FREUD
evitar el sufrimiento.
• Se quiebra el concepto tradicional del hombre y su imagen
como ser racional, ante la emergencia de lo inconsciente.
• La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
• Ya no valen los grandes sistemas
filosóficos de construcción lógica.

• La esencia del hombre es su misma


existencia, es decir, lo que hace y
SARTR siente el hombre.
E
• El hombre no solo es libre, sino que está condenado a su
libertad: no la eligió y siente la angustia y el absurdo de no
saber a dónde conducirla.
• La persona humana es un ser consciente y libre, que no
puede derivarse de ningún principio universal ni reducirse a
una simple cosa.

• El hombre es un ser espiritual con una jerarquía de valores


libremente adoptados, asimilados y vividos con

MOUNIE un compromiso responsable y una


constante conversión.
R
• Los valores fundamentales de la persona son la libertad
(desarrollo de capacidades en el servicio) y compromiso
(acción concreta de construcción del mundo).

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