Émile Durkheim

Fundamentos de Epistemología 2013

 EMILE
DURKHEIM (Épinal, Francia, 15 de abril
(1858·1917 1858
) - París, 15 de noviembre 1917).
Naoó en
el seno de una ramilla Judía,
-su vida 4 iflu1do por las peripecias de la
Comuna de París, el
antlsemltlsmo y la crisis de las
instituciones docentes tradicionales
francesas controladas por la iglesia.
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Sociología Durkheimiana

• Definió la sociología como

1 hechos e instituciones sociales

• Hizo aportaciones a la
2 metodología

• Fundador del análisis

3 estructural – funcional
• Período clásico
• Durkheim: una obra coherente
• La división del trabajo social: el
funcionalismo
• El estudio de los hechos sociales:
tratarlos como cosas
• Unas reglas precisas
• Sociedad y religión
• Período clásico: desde la filosofía, optimista
 Weber (1864-1920): desde la Historia y el Derecho
 En común: no políticos, sí moralistas y educadores, metodólogos, la
relación ciencia-religión (eclécticos, no anti), universalistas (no sólo
europeos), período crítico

• Durkheim: una obra coherente Continuador del positivismo sociológico:

no Psicologista: estudia la evolución social
 De la división del trabajo social (1893)
 Las reglas del método sociológico (1895)
 El Suicidio (1897)
– Influencia: resumen del organicismo positivista: concepto de función
Enlace con el análisis estructural funcional
– Preocupación por el consenso social

• La división del trabajo social: el funcionalismo Preocupado por la ley de

evolución de la sociedad: se pregunta por la división del trabajo
– Sociedades mecánicas y orgánicas: Antecedente de grupos primarios y
secundarios
• El estudio de los hechos sociales: tratarlos como cosas
Positivismo sociológico: autonomía sociológica
 Hechos sociales: más allá de la conciencia personal
 Existencia independiente
 El ejemplo del suicidio

– Unas reglas precisas Una metodología no valorativa: No hay

hechos vituperables
– Tratar los hechos sociales como cosas
– Unas reglas concretas

• Poca eficacia práctica de la ciencia

 Sociedad y religión Creencias relativas a lo sacro

 Creadora de las condiciones de consenso
 La religión manifestación de la sociedad: no diferencia de ambas
 Se ha criticado su inconsistencia y reduccionismo social
 Acerca de
Emile Durkheim
(Francia, 1858-1917)
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Acerca de Emile Durkheim

Nació en Epinal, Francia, en la

región de Lorena.
A pesar de ser hijo de una
familia profundamente
religiosa (era hijo de un
rabino), Durkheim tuvo una
vida completamente secular.
Desde joven se sintió atraído
por el método científico, que se
oponía a su educación basada
en la religión.
 Uno de los fundadores de la
sociología moderna, junto con Karl
Marx.
 Fundador de la primera revista
dedicada a las ciencias sociales,
con lo que se le identifica al grupo
de estudiosos que desarrolló su
programa de investigación
sociológica.
 Era hijo de un rabino

 Desde joven se sintió atraído por el

método científico, que se oponía a
su
educación basada en la religión.
Acerca de Emile Durkheim

En muchos de sus trabajos, de

hecho, estuvo dedicado a
demostrar que los fenómenos
religiosos provienen de factores
sociales más que divinos. Sus
antecedentes judíos, sin
embargo, moldearon su
sociología, y muchos de sus
estudiantes y colaboradores
fueron compañeros judíos o
parientes de sangre. Durkheim
entró a la Ecole Normale
Su generación fue una de las más
brillantes del siglo XIX

En muchos de sus trabajos, de

hecho, estuvo dedicado a demostrar
que los fenómenos religiosos
provienen de factores sociales más
que divinos.
Su generación fue una de las más brillantes
del siglo XIX y muchos de sus compañeros
de clase, tales como Jean Jaurès y Henri
Bergson se convertirían en importantes
figuras de la vida intelectual francesa. En la
ENS (Escuela Normal Superior), Durkheim
estudió con Fustel de Coulanges. En 1882 se
graduó en filosofía, disciplina en la que se
formó bajo la influencia del positivismo y el
evolucionismo.
• En 1887, es nombrado profesor de
pedagogía y ciencia social de la
Universidad de Burdeos. Comienza con
sus enseñanzas en sociología y fue el
primero en enseñar esta ciencia en
Francia. Fue uno de los fundadores de la
sociología moderna, junto a Max Weber.
• Como consecuencia de los pesares que le
causó la muerte de su único hijo, en los
campos de batalla, murió en París el 15
de noviembre de 1917.
Emile Durkheim

• Durkheim estudió con Fustel de Coulanges

de su generación cuando se graduó en
filosofía en 1882. En 1887,

Como consecuencia de los pesares

que le causó la muerte de su único
hijo,
Murió en París el 15 de noviembre
de 1917.
Emile Durkheim

• Durkheim fue el fundador de la escuela

francesa de sociología, es uno de los
pocos clásicos de la Sociología y de las
Ciencias Humanas que no han cesado de
ser citados y criticados.
Sociología Durkheimiana

El enfoque de Emile Durkheim en sociología

es el Funcionalista, el cual deriva del
Positivismo de Comte y Herbert Spencer.
Durkheim tiene una fuerte influencia de la
Antropología y de la Biología.
Su perspectiva centra su visión en el equilibrio
social, las normas que lo constituyen y las
instituciones, que son quienes entregan “salud
al cuerpo social”
Dentro de las principales obras de
Durkheim destacan :

• La División del Trabajo Social (1893)

• Las Reglas del Método Sociológico
• (1895) El Suicidio (1897)
• Las Formas Elementales de la Vida Religiosa
(1912)

En todas ellas observa y analiza un tema en

particular desde el método funcionalista
Émile Durkheim
Sociología
• El enfoque de Emile Durkheim en sociología es el Funcionalista,
el cual deriva del Positivismo de Comte y Herbert Spencer.
• Durkheim tiene una fuerte influencia de la Antropología y de la
Biología.
• Su perspectiva centra su visión en el equilibrio social, las normas
que lo constituyen y las instituciones, que son quienes entregan
“salud al cuerpo social”
Funcionalismo

• Los deseos cambian 

explicación sociológica, los
hechos sociales persisten
aún después de haber
perdido su utilidad original.
 Funcionalismo
Teoría del
consenso
Explica el funcionamiento de la sociedad, de los grupos sociales e instituciones como partes
de la misma, que se hallan funcionalmente relacionadas con los demás elementos del conjunto
social, eludiendo el análisis global o totalizador de la sociedad.

En el análisis de la independencia de las partes no hay jerarquía o el predominio de una parte

sobre las otras.

Neutralidad valorativa en el conocimiento científico. El análisis de los fenómenos debe estar

exento de juicios de valor (ideología del investigador). El científico social no debe tomar
posición ante el fenómeno que estudia (esta neutralidad valorativa o “desideologización”
implica una postura ideológica ya que el funcionalismo asume la defensa del sistema
capitalista.

Los valores, normas, etc. Aparecen totalmente desvinculados de su dimensión temporal y

espacial

Se interesa por el mantenimiento del orden del sistema, por la defensa del statu quo. El
análisis de los elementos sociales se centra en torno a su importancia funcional para el
sistema en cuanto tienden a la conservación del mismo.

Niega la existencia de intereses antagónicos; las tensiones entre los grupos sociales son vistas
como fortuitas.
Las relaciones sociales tienen su base en la función que cumple el quehacer (papel)
de los individuos dentro de la sociedad; cada una de las actividades o papeles son
socialmente necesarios y en esta medida son funcionales para el desarrollo y
funcionamiento de la sociedad.

El cambio social se contempla a nivel de status, de movilidad social. De esta forma

los individuos tienen oportunidad de ascender en la escala social.

Prevalece el análisis sincrónico. Analiza un proceso social, una institución o grupo

social en un período histórico determinado.

Las categorías del funcionalismo permiten analizar el sistema social en su dimensión

estable, en situaciones normales. Lo que se sale de lo “normal” son las disfunciones
del sistema (delincuencia, prostitución).

Estudia lo fenoménico, las manifestaciones externas de los procesos. Se interesa

fundamentalmente por describirlos. Establece regularidades empíricas.

Le interesa el aspecto cuantitativo. Hace un amplio uso, en su mayoría

indiscriminado, de las técnicas cuantitativas de recopilación y análisis de datos.

Las investigaciones empíricas sirven para un análisis teórico del equilibrio, para
mostrar el funcionamiento y preservación del sistema.
La sociedad

No es una mera suma de individuos, sino un

sistema formado por la asociación de
individuos, una realidad específica (y
emergente) que tiene sus propias
características.

• Lo social no se explica sólo por lo

individual, el hecho social en sí, tiene
autonomía, una existencia específica
que lo hace diferir de los hechos
psicológicos. Estudiar las normas como
tales.
Teoría sociológica

• También estudió la base

de la estabilidad social,
es decir, los valores
compartidos por una
sociedad, como la
moralidad y la religión. En
su opinión, estos valores
(que conformaban la
conciencia colectiva) son
los vínculos de cohesión
que mantienen el orden
social.
• En la metodología Durkheimiana hay un tema central que
consiste en la incorporación de una mirada, desde afuera, del
fenómeno social a estudiar. En el libro Las Reglas del Método
Sociológico (1895). Durkheim, desde su óptica (funcionalista),
propone al observador centrar su atención en el hecho social,
el cual debe ser observado como una cosa u objeto. La realidad
social para él no puede reducirse a las acciones y
motivaciones de los individuos ,sino que están moldeados y
constreñidos por su entorno social

• Los hechos sociales no son simple suma de individuos , sino

hechos colectivos que están por encima de los individuos
 “cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o ciudadano, cuando
ejecuto las obligaciones en que me he comprometido, cumplo deberes
independientes de mis actos y de mí mismo, definidos en el derecho y l a
costumbre. Aún en los casos que acuerden con mis sentimientos propios, la
realidad no deja de ser objetiva, pues no soy yo quien las ha inventado
sino, la
educación”
• El único poder moral que está por encima de los
individuos y cuya superioridad éstos aceptan , el único
poder que puede dictar esta ley , es la sociedad , ya sea
directamente , ya sea mediante órganos”
• La sociedad es anterior al individuo, la sociedad
determina los modos de actuar e impone límites sobre
los individuos. La conciencia colectiva, es algo
exterior y por encima del individuo
• Así mismo cuando una sociedad sufre la pérdida de los
valores compartidos cae en un estado de anomia y los
individuos que la componen experimentan un creciente
grado de ansiedad e insatisfacción.
• En El suicidio (1897) estudia, el
crecimiento de la tasa de suicidios en los
países protestantes y lo compara con la
tasa de suicidios de los países con mayor
proporción de población católica.
Concluyendo que, en los primeros, existe
mayor libertad, la que resulta en un mayor
grado de anomia y este estado provoca
mayor agudización de la ansiedad y la más
elevada tasa de suicidios que se registra en
los países de mayoría protestante.
• En su tesis (1893), estudia la cohesión social
desde La División del Trabajo Social, en ella
hace una interpretación del paso de una
Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica.
Llegando a concluir que en el paso de la
Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica se
produce un vacío anómico, que la División
Social del Trabajo logra sólidamente
sedimentar.
Anomia
Durkheim introduce el concepto de
“anomia”, que
significa erosión, disminución o
ausencia de normas,
estándares o valores
personales.
A nivel social, representa la
falta de reglas que
ordenen la sociedad.
Así mismo cuando una
sociedad sufre la pérdida
de los valores compartidos
cae en un estado de
anomia y los individuos
que la componen
experimentan un creciente
grado de ansiedad e
insatisfacción.
• En “Las Formas Elementales de (1912) continua con su
estudio de la cohesión social y centra su atención en la
tribu Arunta de Australia, donde define (desde la
Sociología Funcionalista) a la Religión y considera que
esta tiene una función social clave, esta es la de
programar a los individuos en torno a valores y
creencias, por medio de lo sagrado, además del apego a
practicas socio–grupales mediante el culto y genera
categorías de pensamiento común de grupo, por lo que
se
• genera una identidad
Para Durkheim y una comunidad.
la sociedad es como un Dios, oculta
pero omnipresente, externa pero interiorizada, en
cada individuo. Como todo Dios, termina siendo la
explicación y solución última de todos los misterios
• Lo normal en una sociedad estaría dado por lo equivalente a
una media matemática, Los problemas de la sociedad, la
patología es interpretada como una desviación por aumento o
disminución de la media .Lo desviado o patológico, como el
delito está siempre presente en las sociedades, y cuando
un fenómeno es omnipresente , podemos considerarlo
normal.
 Análisis del suicidio

• Durkheim llegó a realizar investigaciones

sobre el suicidio como análisis funcional, y
llegó a la conclusión de que el suicidio
varía en razón inversa al grado de
integración de los grupos sociales de los
que forma parte el individuo.
Émile Durkheim
Las Reglas del Método Sociológico
más importante es ser objetivo y eliminar
ols prejuicios.

Postulado metodológico es eliminar

prenociones. La materia de toda investigación
sociológica debe comprender un grupo de
fenómenos definidos de antemano por ciertas
características externas comunes.

En tercer lugar deben

considerarse los hechos
sociales como independientes
de sus manifestaciones
individuales
I. Que es un hecho social?
II. Reglas relativas a la observación de los hechos
sociales
III. Reglas relativas a la distinción entre lo normal y lo
patológico
IV. Reglas relativas a la constitución de los tipos
sociales
V. Reglas relativas a la explicación de los hechos
sociales
VI. Reglas relativas a la administración de la
prueba
Hechos sociales

• Durkheim concibió la existencia de fenómenos

específicamente sociales ("hechos sociales"),
que constituyen unidades de estudio que no
pueden ser abordadas con técnicas que no
sean las específicamente sociales. Asimismo
redefinió a la sociología como la ciencia que
tiene como objeto el estudio de estos hechos
sociales.
“Tratar a los hechos sociales como
cosas”
Este hecho social tiene 2 características
principales:
1. Exterioridad: los hechos sociales son
exteriores a nosotros(no los creamos )
2. Coercitivos: pese a ser externos a
nosotros,
nos constriñen, nos obligan
 HECHOS HECHOS
SOCIALES SOCIALES
MATERIALES INMATERIALES

- Sociedad - Moralidad
- Conciencia
- Componentes Colectiva
estructurales de la
sociedad - Representaciones
colectivas
- Componentes
- Corrientes Sociales
Morfológicos de la
sociedad
Los Hechos sociales pueden
analizarse de dos maneras:

1. Por su poder coercitivo (dominante)

sobre el individuo con la evidencia
por la sanción aplicada a ciertos
tipos de conducta opuestos a la
norma social vigente.

2. Por la difusión profusa (excesiva)

producida dentro del grupo.
Características de los Hechos sociales:

• Exterioridad
• Objetividad
• Coactividad o compulsividad
Hechos sociales

estudio sobre la “Conciencia Colectiva”

• Durkheim se interesó por el estudio de las
bases de la estabilidad social.
Encontrándolas en la moralidad y la
religión, esto es en los valores compartidos
por cada sociedad. Para el autor son estos
factores los que le dan a la sociedad
Cohesión y Orden.
 Las reglas die metodo socilogico.
T r. - Reglas relativas a la ohservacion de
lo t1ecl1os sociales.
Durkheim.

nos menciona que debemos conciderar lo l1echos sociales como cosas.

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La diferencia que hay entre la astrolog1a y la astronornia .

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G,ri�ologia_:_inv"stiga los actos.).._! �idea s obr-c algo.

-hechos sociales (instituciones)

-cose ( objet.rvo )
-veríficacion ( com probacton.
 CONOCEMOS DESDE
CONOCEMOS DESDE ADENTRO
AFUERA

DIFIERE
Observación de los hechos
El conocimiento exige datos exteriores a la mente
procedentes de observación y experimentación.
Reglas:

1. Observar hechos sociales: eliminar prejuicios.

2. La materia de investigación sociales debe
comprender un grupo de fenómenos definidos de
antemano por ciertas características externas
comunes.
3. El investigador debe considerar los hechos sociales
como independientes de sus manifestaciones
individuales.
• Análisis ideológico vs análisis científico
• Objeto de la ciencia: reflexión científica, resolver necesidades vitales. Va
de las ideas a las cosas, no de las cosas a las ideas.

• Representaciones = falsas
• Validez práctica de modo aproximativo.

• Ideas: son encubridoras, peligrosos e inadecuadas. Velo que se interpone

entre las cosas y nosotros, las enmascara.
• Reflexión se ve movida a apartarse de la ciencia para orientarse en un salto
al futuro.

• Prenociones: nociones vulgares.

• Bacon: idola – suerte de fantasmas, medio imaginario.
• Cosa: se opone a la idea como lo que se conoce desde fuera a lo que se
conoce desde dentro.
• Hechos – tratarlos – cierto orden
• Hechos: actitud mental.
 Objeto social Objeto natural

Pasajero Estable
Efímero Experimental
Inaprehensible Verificable
• La duda metódica de descartes en el fondo no es más que una
aplicación de esta regla.

• Las reglas del método sociológico:

1. Descarte las prenociones.

2. Reconocer los hechos que a ser estudiados de una manera
van
rigurosa, (identificación del hecho social o el objeto de estudio).
3. Para la observación de los hechos sociales se debe esforzar
por considerarlos en un aspecto en que se presenten aislados
de sus manifestaciones individuales. (riesgo: muestra pequeña
para el análisis).
“Si se quiere seguir un camino metódico, hay que establecer los
cimientos de la ciencia sobre terreno firme y no sobre arena
movediza. Hay que abordar el reino social por las partes más
accesibles a la investigación científica. Sólo luego se podrá
llegar más lejos de la investigación y penetrar, poco c poco, a
través de aproximaciones progresivas, esta realidad fugaz que
el
espíritu humano quizá nunca pueda captar completamente”.
La primera regla y la mas fundamental consiste en
considerar los hechos sociales como cosas

• El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin

hacerse de ellas ideas según las cuales reglamenta su
conducta.
• En vez de observar las cosas, describirlas, compararlas,
nos contentamos con tomar conciencia de nuestras ideas,
analizarlas y combinarlas. En vez de una ciencia de
realidades solo elaboramos un análisis ideológico
 Recordando que:
• Comte proclamo que los fenómenos sociales
son hechos naturales, sometidos a leyes
naturales. suponiendo que esa evolución exista,
su realidad solo puede establecerse cuando la
ciencia ya se ha elaborado; por lo tanto, solo se
puede constituir en objeto mismo de la
investigación si se plantea como una concepción
del espíritu, no como una cosa.
• Spencer rechaza este concepto, pero para
sustituirlo por otro que no esta formado de otra
manera. Convierte a las sociedades, no a la
humanidad, en objetos de la ciencia; pero
ofrece en seguida una definición de las primeras
que desvanece la cosa de la que habla para
colocar en su lugar la prenoción que tiene de
ella.
• el objeto de la moral no podría ser ese sistema
de preceptos sin realidad, sino la idea de la cual
brotan y de la que no son mas que aplicaciones
variadas.
Hay que alejar sistemáticamente todas las
prenociones
• Constituye la base de todo método científico
• Duda metódica de Descartes
• El sociólogo, se prohíba el empleo de los
conceptos formados fuera de la ciencia para
satisfacer necesidades que no tienen nada de
científicas y liberarse de las falsas evidencias.
• Lo que hace difícil la liberación en la
sociología es el sentimiento ya que nos
apasionamos por nuestras creencias políticas,
religiosas y practicas morales mucho mas que
por cosas del mundo físico.
• Cuando los hechos no han sido sometidos a
ninguna elaboración, los únicos caracteres que
pueden ser descubiertos son aquellos lo
bastante exteriores para que puedan ser
visibles.
• Los que están mas profundos, son mas
esenciales, pero son desconocidos en esta fase
de la ciencia.
• El peligro que acecha al científico social es
creer que está ante fenómenos fáciles de
comprender y explicar.
• La ilusión de la transparencia siempre ronda
al espíritu humano, pero más a quien vive
inmerso en aquello que analiza.
• El investigador tiene que estar alerta ante
este peligro.
• No dar por obvio.
• Cultivar la extrañeza, la ignorancia a fin
de
deshacer la ilusión del saber inmediato.
• ¿Qué quiere decir que los hechos
sociales son cosas?

• ¿Qué actitud mental se deriva de que

los hechos sociales sean cosas?

• ¿Cómo se podría identificar un hecho

social dentro de un fenómeno
particular en un conglomerado
específico?
• En las reglas relativas a la constitución de los tipos
sociales, se trata de analizar la constitución de especies
sociales, buscando un punto de equilibrio entre la visión
histórica y la filosófica.
• En el caso de que existiera una especie social, las
particulares solo se diferirían en el grado, algo que se
demuestra equivocado.
• Pareciese ser que a simple vista, la única forma de
definir las especies sociales, es estudiando estos de
modo independiente para analizar los elementos
coincidentes y en cuales se diferencian, creando
grupos y subgrupos.
• Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este
procedimiento proponiendo que se deben catalogar por
el grado de composición que muestran; todas las
sociedades se componen de parte añadidas
Reglas: características que
deben encontrar en el objeto.
1. Reglas de distinción entre lo normal y
lo patológico (no tiene como fin el
juzgar los hechos sociales, sino
solamente identificarlos dentro de los
procesos de desarrollo social).
2. Reglas relativas a la constitución de
los tipos sociales. (especie social y
tipo social).
3. La relación de causalidad entre los
hechos sociales.
• No tomar nunca como objeto de las investigaciones
mas que a un grupo de fenómenos definidos por
ciertas características exteriores que les son
comunes, he incluir en dicha investigación todos los
que respondan a esa definición.
 MUESTRA

POBLACIÓN

UNIVERSO
HIPOTÉTIC
O
 El experimento directo
(método comparativo)

método adecuado
para la sociología

Basado en ideas de René Descartes

(relación causal)

La causación: relación necesaria entre un

estado anterior y otro posterior de los
fenómenos y sólo puede determinarse por
comparación entre dos estados. Un efecto
dado tiene siempre una sola causa
correspondiente.
 ¡Gracias!
Lic. Micaela González Delgado

Fundamentos de Epistemología 2013