VYGOTSKY EN LA PSICOLOGIA

CONTEMPORANEA.
La construcción de significados en el
marco de una Psicología Cultural:

A. Santamaría Santigosa.
M.A Martínez Rodríguez.
Una de las capacidades centrales que
caracterizan a los seres humanos es la
capacidad de pensar. Ahora bien, ¿Qué
significa pensar?, ¿Qué podemos hacer
a partir de esta capacidad? ¿Cómo
podemos asegurar que tal o cual
actividad mental es pensamiento y no
otra capacidad como imaginación o
memoria-? ¿Cómo se desarrolla esa
capacidad? ¿Cuál es su relación con
los factores culturales?
 En líneas generales podemos aceptar que el
pensamiento es una capacidad mental que
nos permite comprender nuestra experiencia
con y en el mundo. Permanentemente las
personas procuramos resolver problemas
entendiendo por qué el mundo funciona
como funciona, qué debemos hacer para que
ocurran o evitar determinados
acontecimientos. Problemas tales como ¿qué
hacer para no sufrir frío o calor? ¿qué hacer
para aprobar un examen? ¿Por qué es
posible que mi celular no funcione? ¿Qué
hacer para que mi hijo se porte bien
 ¿Por qué un vehículo no se pone en marcha?
 Un forma de pensar seria generada por el
“pensamiento científico” es el pensamiento
más estricto que puede desarrollar nuestra
especie. Así, este tipo de pensamiento
“científico” debe ajustarse a ciertas reglas de
comprobación y utiliza una lógica
argumentativa para explicar cuáles son las
causas y consecuencias de los fenómenos
que pretenden estudiar. En este sentido, este
pensamiento busca leyes universales de
funcionamiento de diferentes objetos de
estudio para explicar y predecir los
fenómenos.
 Pero las personas no sólo pensamos cuando
“hacemos ciencia”, sino que también pensamos
cuando usamos, lo que llamamos “el sentido
común”. Es gracias a este “sentido común” que
comprendemos y resolvemos gran parte de los
problemas cotidianos. Si tenemos frío, no
consultamos un tratado de física para
comprender el proceso de transmisión de
energía, simplemente nos vestimos con ropa
“más abrigada” porque nos da el calor que
necesitamos. Obviamente, nuestra explicación es
errónea conceptualmente porque la física nos
enseña que la vestimenta no genera calor. Sin
embargo, más allá de la explicación que demos
esa campera que me puse me sacó el frío que
tenía. Es decir, en la resolución de los problemas
cotidianos –a veces- este pensamiento funciona.
 Por mucho tiempo y muchas teorías han
situado al pensamiento del sentido común
en un terreno de menor calidad que el
pensamiento científico. Esta idea fue
sostenida en el campo filosófico y psicológico
con argumentos tales como “es un
pensamiento con pocas posibilidades de
comprobar sus conclusiones y por tanto
realizar generalizaciones y leyes
universales”, “está cargado de subjetividad y
depende del punto de vista de quien lo
enuncie” “no puede realizar predicciones
certeras”, “asocia los fenómenos con causas
falsas”
 Bruner no defiende ni propicia una posición
dicotómica del pensamiento humano. Por el
contrario, su planteo pretende mostrar que
existe suficiente nivel de complejidad en la
mente, en sus modos de comprender el
mundo y en sus alternativas para generar
cultura que la Psicología no puede reducir su
actividad a una única manera de pensar.
Recordemos:
 Psicología cultural y Psicología popular:
Según J. Bruner, una Psicología sensible a la
cultura está y debe estar basada no solo en
lo que hace la gente, sino también en lo que
dicen que hacen, y en lo que dicen que los
llevo a hacer lo que hicieron. También se
ocupa de lo que la gente dice que han hecho
otros y por que. Y, por encima de todo, se
ocupa de cómo dice la gente que es su
mundo.
 La Psicología Popular es la explicación que
da la cultura de qué es lo que hace que los
seres humanos funcionen. Consta de una
teoría de la mente, la propia y la de los
demás, una teoría de la motivación y sobre
todo, se ocupa de la naturaleza, causas y
consecuencias de los estados intencionales
creencias, deseos, intenciones,
compromisos- despreciados por el grueso de
la psicología científica en su esfuerzo por
explicar la acción del hombre desde un punto
de vista que este fuera de la subjetividad
humana.
 La Psicología Popular consiste en un
conjunto de descripciones más o menos
normativas y más o menos conexas sobre
cómo funcionan los seres humanos, cómo
son nuestras propias mentes y las mentes de
los demás, cómo cabe esperar que sea la
acción situada en los contextos cotidianos en
los que vive la gente, qué formas de vida son
posibles, cómo se compromete uno a estas
formas de vida, étc. Su principio organizativo
es narrativo, en vez de conceptual, y sobre
determinadas narraciones se crean
expectativas canónicas
Entonces lo que entendemos por Psicología
Popular, seria el conjunto de creencias, que
funcionan en una sociedad concreta en un
momento del tiempo, sobre lo que es una
persona, sobre cómo se comporta y sobre cómo
podemos explicar sus actos. Estas creencias se
consolidan en largos procesos de conformación
cultural y se difunden por diversos canales.
Cambian lentamente, como toda institución
vertebradora de la vida social. A menudo, estas
ideas actuarán como prejuicios o estereotipos,
nos aportarán sesgos en la valoración de la
realidad social e incluso podrán ser utilizadas
como ideologías para los fines más diversos.
Por ejemplo, podemos pensar que en los
campos de concentración y/o para
emprender una guerra con nuestros
semejantes, o para calificar a los judíos como
aquellos que no forman parte de “el grupo”,
parece preciso incidir en el modelo imperante
de 'persona', de tal manera que ellos queden
deshumanizados porque no actúan ni
piensan ni sienten como “ los otros”.
La Psicología narrativa y la
construcción de significados.
 A partir de autores como Bruner, Gergen, se
empieza hablar de una PSICOLOGIA
NARRATIVA, preocupada por :
-como los sujetos construyen significados con y
a partir de los acontecimientos de su vida.
- Como los seres humanos reconocen y
comprenden la conducta intencional en
terminos narrativos.
 La Psicología narrativa va a concebir a la
narración:

-como una acción social y discursiva.

-como modo básico de compresión humana, el
procedimiento por el que los individuos
organizan su experiencia en las transacciones
con el mundo social.
- como un hecho social y cultural.
- Uno de los mas importantes instrumentos para
organizar y comunicar nuestras experiencias y
para elaborar significados.
-Un modo de pensamiento.
-Un recurso que posee el ser humano para
elaborar, interpretar, y reinterpretar los
significados.
-Un recurso para construir significados.
- Para dar sentido y organizar las experiencias
a las que nos enfrentamos y por medio de las
que construimos un conocimiento común al
resto de los miembros de nuestro contexto
social y cultural.( Bruner).
Bruner ha distinguido dos modos de
pensamiento:
 Son dos modalidades de funcionamiento
cognitivo, dos modalidades de pensamiento,
de construir la realidad, irreductibles entre si.
Los dos buscan convencer de algo pero ese
algo es totalmente diferente.
Las modalidades son:
1- Modalidad..
2- Modalidad..
 Modalidad PARADIGMÁTICA
 argumentos lógicos científicos .
 convencen de su “verdad” (aunque sea provisoria)
se busca falsarlos
 se ajustan a procedimientos formales y empíricos
búsqueda de universales, explicaciones
abstractas, regularidades
 parten de un interrogante epistemológico.
 impersonal, descontextualizado.
 Generan mundos posibles generados
lógicamente, que se falsan frente a entidades
observables.
 Utilizan categorizaciones, conceptos y
operaciones que forman un sistema.
 El lenguaje empleado es regulado por requisitos
de coherencia y no contradicción, dirigidos por
hipótesis descontextualizadas, atemporales.
 Modalidad NARRATIVA:
 Sus relatos convencen por su “semejanza con la
vida”.
 se busca su verosimilitud con la vida.
 se ajustan a “reglas” que son posibles de
transgredirse
 se traman conexiones particulares entre sucesos.
 el interrogante que las guía es: cómo llegamos a
darle significado a la experiencia?
 Es personal y contextuado.
 Buenos relatos, obras dramáticas: son mundos
posibles, verosímiles por su semejanza con la vida.
 intenciones y acciones humanas.
 géneros literarios, uso creativo del lenguaje
 sitúan lo atemporal en el tiempo y en el espacio
 Ambas modalidades son complementarias
pero no pueden ser reducidas una a la otra.
Estas dos modalidades presentan principios
y características funcionales propias que las
convierten en dos modos o dos maneras
diferentes de conocer. Así, la realidad puede
ser clasificada o categorizada a partir de
diferentes criterios. De este modo, la
estructura de una narración o de un relato
bien construido se diferencia de la de un
argumento lógico bien formulado.
 Bruner no defiende ni propicia una posición
dicotómica del pensamiento humano. Por el
contrario, su planteo pretende mostrar que
existe suficiente nivel de complejidad en la
mente, en sus modos de comprender el
mundo y en sus alternativas para generar
cultura que la Psicología no puede reducir su
actividad a una única manera de pensar.
Pensamiento Narrativo.
 Contenido: Sus contenidos
refieren al mundo socio-
cultural y humano. Es decir
al mundo subjetivo y mental.
Pretende comprender la
dinámica de las relaciones
humanas. (Conductas de las
personas, entender por qué
la gente hace lo que hace o
por qué no hizo lo que tenía
que hacer).
 Proceso mental: Se vale de
la interpretación como
proceso psicológico superior.
Interpretación de las
conductas humanas a partir
de causas o consecuencias
Pensamiento Paradigmático
 Contenido:
Sus contenidos refieren al
mundo lógico-matemático y
del mundo físico- natural.
 Proceso mental:
Se vale de la argumentación
como proceso psicológico
superior. Busca relaciones
causales entre fenómenos
a partir de métodos
objetivos, comprobables de
modo experimental o de
modo lógico.
 (relación con lo subjetivo,
variables subjetivas) Así,
creer, recordar, equivocarse,
imaginar, desear son
acciones no observables sino
que nuestro pensamiento
infiere su existencia en la
mente. Y, lo más importante,
nuestras interpretaciones
ubican a estos procesos o
acciones mentales como las
causas de determinados
fenómenos humanos.
 Relación con la verdad:
es decir, las relaciones
entre premisas y
conclusión deben ser
lógicas y coherentes. Se
pueden comprobar
empíricamente.
 Relación con la verdad:
El pensamiento
paradigmático puede ser
verdadero o falso pero
busca la verdad,
entendida como la
relación entre premisas y
conclusiones.
Busca verosimilitudes (creíble 
o no creíble). Interpreta
buscando verosimilitud en
relación a un contexto
especifico.
 Relación con el contexto
Es un pensamiento
contextuado. Se entienden
las relaciones entre los
fenómenos en un
determinado contexto y por
eso no son universales.
Agrupa elementos que
presentan conexiones
particulares entre ellos.
Permite una ordenación
espacio- temporal de objetos
y acontecimientos.
Relación con el contexto
Es un pensamiento
descontextualizado. Trata
de trascender lo particular
buscando niveles de
abstracción cada vez más
altos que le llevan a
rechazar toda explicación
en la que intervenga lo
particular. Agrupa
elementos en relación a la
existencia de una clase o
categoría general que los
agrupe o contenga.
La razón para agruparlos
depende de reglas internas
de relaciones más que de la
existencia de una clase o
categoría general que los
agrupe. Por lo tanto, los
elementos son considerados
en relación a las
circunstancias en las que se
presentan. Significa la vida
contextualmente.
 Relación con el
significado de la
experiencia:
La mente humana da
significado a la experiencia
a través de la narración.
 Relación con el
significado de la
experiencia
La mente humana da
significado a la experiencia
a través del pensamiento
lógico y coherente (Ej.:
2+2= 4). La naturaleza del
pensamiento humano es
comprendida por reglas
formales propias de la
lógica y lo categorial.
 Podríamos decir que para
Bruner la mente es análoga a
una narración y la narración
es un discurso que usa
lenguaje, es un modo
discursivo que tiene las
siguientes características:
-Secuencialidad intrínseca
(orden secuencial, es decir,
que los acontecimientos se
encuentren “alineados” de un
modo típico)
-Canonicidad, (sensibilidad para
lo que es canónico y sobre
todo, lo que viola la
canonicidad en la interacción
humana, es decir, lo
excepcional). Posibilidad de
establecer vínculos entre lo
excepcional y lo corriente.
-Perspectivismo ( se necesita
de la perspectiva de un
narrador, una voz que lo
cuente)
La naturaleza del pensamiento
humano debe ser
comprendida a través de las
estructuras narrativas que
empleamos en la
construcción de significados.
La narración es un modo de
pensamiento, un recurso que
poseemos los seres
humanos para elaborar,
interpretar y reinterpretar
significados, es decir, par
construirlos.
 Relaciones causales entre
fenómenos
La causalidad implica una
parte de un relato y supone
una relación de
temporalidad. Así, palabras
como “porque”, “entonces”,
“por eso” indican un
ordenamiento causal, en
tanto que palabras como
“y”, “después”, “antes”,
“ayer”, “pronto”, indican un
ordenamiento temporal.
Este pensamiento permite
una ordenación espacio-
temporal de objetos y
acontecimientos.
 Relaciones causales
entre fenómenos
Este pensamiento es
objetivo y lógico,
establece relaciones entre
fenómenos, busca causas
y consecuencias en los
fenómenos físicos y
naturales. Y estas causas
pueden ser comprobadas
de modo objetivo, son
observables,
comprobables (relación
con lo empírico). La
causalidad, aquí, implica
una relación lógica entre
dos proposiciones.
Así una misma conducta puede
ser interpretada como
consecuencia de diferentes
procesos mentales según el
contexto.
Por ejemplo: Juan rompió mi
CD preferido porque “es un
envidioso”, ¡no lo hizo
porque “se distrajo”!
.Un mismo fenómeno es
explicado como
consecuencia de
determinas variables
independientemente del
contexto.
Por ejemplo: El CD se
rompió porque su
resistencia era menor a
la de la fuerza ejercida
sobre él.
Importancia de la narración en el
funcionamiento mental de los individuos.
 La interacción permite a los individuos llegar
a dominar las destrezas necesarias para la
elaboración de relatos de naturaleza
narrativa.
 La narración no es un reflejo de la realidad,
sino una construcción. Es ella la que hace
posible comprender la realidad por su
capacidad para dar sentido y organizar
nuestra experiencia por lo que se constituye
en una forma de pensamiento.
 El modo de discurso narrativo es anterior al
paradigmático, a la argumentación. La tendencia
humana a organizar la experiencia de un modo
narrativo es prioritaria sobre la conceptual,
Somos capaces de comprender y producir
relatos mucho antes de que seamos capaces de
manejar proposiciones lógicas.