* Durkheim:

contexto y obra
 I. Durkheim: Contexto y obra
(1858-1917)
* Producción intelectual comienza en 1893y
concluye en 1912
 Desarrollo de la industrialización
 Crisis cíclicas capitalistas
 Conflictos políticos y sociales en Francia
(Guerra con Alemania; comuna de París;
* Problemáticas tercera república)
1879 a 1902: Gobiernos inestables con
peligro de restauración monárquica
Clase obrera ganada por el
1902 a 1911: Estabilidad socialismo de Jaurés o el
sindicalismo de Sorel.

Sindicalismo Revolucionario
1911 a 1914: Inestabilidad
Crisis Marroquí
Demostraciones antibélicas

 Revolución en las ciencias naturales

* Su problema: la integración social (desarrollo
armónico del organismo social)

 Polémica del positivismo v.s.

Proyecto metodológico
individualismo, ciencia
empírica
 No simplemente extrapolar el
método de las ciencias
naturales a las sociales, sino
por analogía
 II. Obra y biografía
*Influyeron en él Descartes y Rousseau, Saint Simon,
Comte.
*Síntesis entre empirismo y utilitarismo británico,
idealismo alemán
a) Utilitarismo: Economía clásica (las necesidades definen metas
y el conocimiento los instrumentos para la acción)
1) Analiza las bases de la acción del individuo (toma las necesidades
como dadas)
2) El problema del orden: cómo se puede tener estabilidad si sólo el
egoísmo une a los hombres
b) Idealismo alemán: lo subjetivo como central en la explicación
sociológica. Durkheim aceptó la idea de Descartes de
objetividad del hecho social
c) Rousseau influyó con la idea de asociación sin coerción y
aceptación de la voluntad general.
 Sus grandes problemas
A. El orden: No se puede explicar solo por relación contractual
sino por “elementos no contractuales del contrato” =
normas culturales generalizadas, no negociables, existen
con anterioridad a los acuerdos, se han desarrollado con el
tiempo

Conciencia colectiva (sistema de creencias y sentimientos

comunes) Su núcleo central los valores

Mecánica
Solidaridad (capacidad de integrar)
Orgánica
B. El método
La sociedad existe objetivamente y puede estudiarse
empíricamente (lo valorativo como hecho social)
La neutralidad del observador v.s. Idealismo alemán

C. Cultura: la religión como matriz de las culturas

 Diferencia entre sagrado y profano (el carácter simbólico de lo
sagrado)
 La integración como función del sistema de representaciones
colectivas
 * Las reglas del método sociológico
* El objeto de estudio de la sociología es el “hecho social” (creencias,
sentimientos o representaciones colectivas)
Poseen una existencia objetiva, son exteriores a los individuos
Hay que tratarlos como cosas
No son físico – materiales
Son exteriores e independientes de los individuos, de su voluntad
El carácter coercitivo del hecho social
Lo social está estructurado e integrado cumpliendo cada parte una función
Son formas de hacer o de pensar, pero las representaciones no se captan
en el mundo interno sino a través de signos externos
Son cosas porque no se entienden por introspección sino por observación
y experimentación
El todo (sistema) es mayor que la suma de sus partes
 Sociología: ciencia de las instituciones, de su funcionamiento y su
Genesis
 Institución: Creencias y conductas instituidos por la sociedad

2. Homología ciencia social y natural

 Leyes universales
 Causalidad determinística (principio del determinismo) a un efecto
corresponde una causa
 Neutralidad valorativa
 Métodos análogos
  Se opone al racionalismo (relación medios/fines)

 Explicaciones por

 Las representaciones no se derivan de las conciencias individuales sino de

la sociedad
 La causa inmersa en el sistema
 Lo causal es solo entre dos hechos sociales

Reglas para la observación de hechos sociales:

1. Los hechos como cosas
La cosa está dada
Los hechos sociales no dependen de la voluntad
2. Evitar prenociones
Partir de fenómenos con características comunes, estas
no dependen del sociólogo, eliminar datos subjetivos
3. Sólo estudiar un grupo de fenómenos previamente definidos
por características externas comunes
4. Construcción de tipos sociales
Diferenciar lo normal de lo patológico
Los tipos son colectivos v.s. tipo medio, son ahistóricos
No se determinan por origen histórico sino por causas
Son abstracciones
 5. Método comparativo (diferencias concomitantes)
Aunque puede haber complicaciones
Es decir, correlación no es causalidad, se necesitan la interpretación

Causalidad = Deducción teórica + Verificación empírica

+
Método genético

El positivismo: el objeto independiente del sujeto

Explicación ¿Porqué al elevar la temperatura se eleva el mercurio en el termómetro?

¿Es positivista? ¿Es funcionalista?

Las formas elementales de la vida
religiosa (1912)
 ¿Ruptura? ¿Durkheim materialista (la división del
trabajo social a uno idealista?
 Dos posiciones:
1) La religión se explica por la sociedad, producto de
sentimientos colectivos: la sociedad determina a la
religión. La religión es parte del sistema de control y
regulación.
 * Aspectos generales de la religión
1) Orden y determinismo
2) Divinidades, seres conscientes superiores a los hombres (la
religión reglamenta sus relaciones)
3) En un sistema (creencias = representaciones y ritos)
4) División de las cosas en sagrados y profanas
5) Es de una comunidad e implica una iglesia, une a la comunidad

 La religión no solo es representación de la realidad sino parte de esa

realidad (parte de lo social son las representaciones)

 Las fuerzas religiosas son fuerzas morales sociales

 El hombre que se siente moralmente transformado por la religión

transforma al mundo (cruzadas)
* La sociedad no solo formada de hombres, territorios, actos; sino por la idea que
estos tienen de sí mismos

Vida social Representaciones Prácticas

* Lo social se impone al individuo imponiéndole representaciones (representación

colectiva supera a conciencia colectiva)
* Las representaciones sociales son significados,

Símbolo

¿Significantes Significados?

* Las representaciones son construcciones sociales y no simples reflejos, cambian,

pero no son puras ideas sino de algo objetivo
*Gran problema: Relación realidad y representación colectiva,
cuando esta última es parte de la realidad
1) No al empirismo: La representación se deriva de la sensación
2) No al idealismo: Sólo productos del espíritu

Sociología del conocimiento (depende de lo histórico social pero

con funcionalidad para el orden)
Representación y verdad: necesita método + consenso
El lenguaje implica consenso en significados